Читать книгу "Антисемитизм в метапсихологических очерках. Бессознательная месть за необратимость антропогенеза"

Ящик Пандоры

Взгляд автора на проблему пессимистичнее взгляда Сороса. Полученное глобальное открытое общество будет обладать свойствами закрытого. К большому сожалению, открытые общества в длительной исторической перспективе могут существовать только в дихотомии с закрытыми. Цикл репрессивности культуры легко интерпретируется как термодинамический цикл, а любой теоретический термодинамический цикл нуждается в холодильнике для того, чтобы разомкнуть цикл. Без его размыкания работа цикла возобновиться не сможет. Это размыкание иллюстрируется фазами 1 и 6, где репрессивность культуры терпит разрыв [2]. Аналогичную картину мы видим по фазам 1 и 6 (рис. 2). Открытым останется только будущее в смысле его непредсказуемости в соответствии с соросовской рефлексивностью.

На молекулярном уровне человека с первым культурно-историческим типом бессознательного представляет ядерная ДНК с возвратно-поступательным информационным потоком, а человека второго культурно-исторического типа бессознательного – митохондриальная ДНК с кольцевым информационным потоком в ней. Это, конечно же, не означает, что каждый индивид будет обладать только одной ДНК, относящейся к его культурно-историческому типу бессознательного. Сказанное преследует цель понять следующее. Драма, о которой идет речь в статье, существует в любой клеточной биологической структуре, кончая высшими млекопитающими и в биологической структуре самого человека. Она зародилась уже в молекуле белка [10]. В антропогенезе эта драма была выплеснута в психику! Ящик Пандоры был открыт и остался открытым навсегда! Можно надеяться только на то, что содержимое этого ящика (фрейдовское «ОНО» всего человечества) спит и бодрствует циклично. Ни о каком Соросе «ОНО» и слышать не хочет, поскольку для реализации его идей о бескризисной мировой финансовой системе пришлось бы закрыть этот замечательный ящик5353
  Чтобы убедиться в этом, читатель может поспрашивать своих друзей и знакомых о том, что они думают о Соросе. А ведь этот филантроп с исключительной эффективностью израсходовал более миллиарда долларов на гуманизацию стран Восточной Европы и России.


[Закрыть]. Этому зверю вообще нет никакого дела до Сороса, до нас с вами, дорогой читатель, до наших жизненных обстоятельств, наших добродетелей, наших духовных ценностей и до каких бы то ни было финансовых систем. Уступить он может только тому, кто хорошо подготовлен к борьбе с ним, уважая при этом его власть.

В статье [1] трудовая деятельность Фрейда рассмотрена с отечественной, с «российской колокольни». Здесь сделана попытка взглянуть на нее пошире. «Эрос невозможного» и «конец стиля» выходят далеко за пределы границ России. Первый термин ввел в оборот в апогее «Серебряного века» лидер русских символистов В. Иванов5454
  Танатальную семантику этого символа установил А. М. Эткинд.


[Закрыть], а второй – в период мирового финансового кризиса 1997 – 1998 гг., описанного Соросом [5], – Б. М. Парамонов. По спине десексуализированного либидо деньги из стран, охваченных кризисом, и из России в «конце стиля» убежали к месту своего происхождения – на Запад, оставив огромную часть планеты в состоянии деструкции социальной среды (рис. 1, в). Накануне XXI в. мировое сообщество практически не заметило 850 тыс. человек, порубленных топорами только в одной Руанде. Там очень короткое время был небольшой (не более батальона) военный контингент ООН. На огромных территориях Азии (включая и азиатскую периферию бывшего СССР), Южной Африки и Латинской Америки, где такого контингента не было, жертв никто не считал. Чтобы не быть обвиненным в беспросветном пессимизме, возвращаюсь снова на «российскую колокольню».

В «Серебряном веке» вся Россия, вдохновленная «Эросом невозможного», писала стихи. Чем это кончилось, мы знаем. В наше время электронных СМИ вся Россия пишет «бумажные» книги. Имеются в виду не сборники стихов. Пишут не профессиональные писатели. Пишут без отрыва от своей профессиональной деятельности. Значит, накоплен такой интеллектуальный потенциал, что уже нельзя не писать. Значит, Россия хочет осмыслить саму себя. Это вдохновляет! Думаю, что три великих гуманиста, о которых шла речь в статье, писали свои книги не в последнюю очередь с такой же целью. Они тоже не были профессиональными писателями. Это уже не пелевинская «Пепси-Кола. Бери от жизни все!». Так, кажется, называется самая распространенная в наши дни реклама.

Литература

1. М. А. Андронов, «150 лет Зигмунду Фрейду», Созн. и физ. реал., 11 (4), 2 – 10 (2006).

2. М. А. Андронов, «Репрессивность культуры в историческом процессе и в постмодернизме», Созн. и физ. реал., 6 (5), 31—36 (2001).

3. М. А. Андронов, «Архаический смысл цикла культурного строительства», Философ. исслед., №3 – 4 (2002).

4. М. А. Андронов, «Антропологический аспект одного гуманитарного вопроса», Созн. и физ. реал., 8 (3), 19—26 (2003).

5. Д. Сорос, Кризис мирового капитализма, Инф-ра-М, Москва (1999).

6. Т. Демарк, Технический анализ – новая наука, Диаграмма, Москва (1997).

7. А. М. Степанов, Б. Е. Агафонов, «И цзин – древний канон. Взгляд из третьего тысячелетия новой эры», Созн. и физ. реал., 6 (5), 57—76 (2001).

8. К. Поппер, Открытое общество и его враги. В 2 т., Культурная инициатива, Москва (1992).

9. А. В. Козлов, «Введение во взаимодействие», Созн. и физ. реал., 5 (5), 33 – 52 (2000).

10. М. А. Андронов, «Обратимость центральной догмы молекулярной биологии», Философ. исслед., №3 (2003).

8. «Серебряный век»
как историческое отражение
праисторических событий

 
Так век за веком! Скоро ли, Господь?
Под скальпелем природы и искусства
Кричит мой Дух, изнемогает плоть,
Рождая орган для шестого чувства.
 

Н.С.Гумилёв

С русским названием этой эпохи произошёл некоторый конфуз, поскольку в сравнение с пушкинским «Золотым веком» элитарной культуры, эпитет «серебряный» приобрёл несколько уничижительную коннотацию, свойственную «массовой культуре» вообще. Слов нет! А.С.Пушкин стоил псковского оброка! Но вдруг, в пореформенной России поэты-пушкины пошли косяками!

«Массовость культуры» не только не снижала её уровень, но никогда еще ранее русская культура не достигала такой утонченной изысканности, как в это время. Никогда ранее её не интересовали так глубоко предельные вопросы бытия. Поэтому слово «серебряный» вскоре потеряло негативный оттенок.

Апокалипсические предчувствия «конца» (то ли эпохи, то ли жизни вообще), ощущение кризиса, как в жизни, так в науке и в искусстве, были связаны не только с распространением в России идей Ницше и Шпенглера, но и с предвосхищением социальных потрясений.

Границы «Серебряного века»

В современных представлениях границ «Серебряного века» они выглядят очень расплывчатыми. Да это и понятно. Разновозрастные, но выдающиеся его культуртрегеры обладали неодинаковым чутьём к эпохе, разным временем пребывания в ней, для одних из которых (в силу их возраста) она уже заканчивалась, а для других – она ещё и не начиналась. Если указать только на российские имена этих культуртрегеров, то понадобился бы объём, превышающий весь объём настоящей главы. Но сам «Серебряный век» был феноменом не только российским (в западной терминологии «Art nouveau»), но и ярко отразившимся в европейской художественной культуре. Хотя, по-видимому, не так значительно, как в России5555
  Первая мировая война окончилась для Европы Версальским миром в 1918году. В России же, заключившей сепаратный Брестский мир с Германией, она переросла в Гражданскую войну, окончившуюся на три года позже – в 1921году. Так понимался большевиками декрет «Мир народам!»


[Закрыть]. В нём «массовая культура» не была «попсой». Высшие художественные достижения в музыке, в поэзии, в художественной литературе, в живописи, в архитектуре, в прикладном искусстве действительно становились массовыми. Принимая во внимание всю субъективность представления о границах «Серебряного века» по времени, автор всё-таки рискнёт их «назначить». Это 1885 – 1935гг, с апогеем для России 1914 – 1921гг (Первая Мировая война и Гражданская война в России). Итак, весь «Серебряный век» – 50 лет. Апогей – 7 лет. Для понятия «век» – это очень немного, а для жизни одного человека – это очень много. Поэтому большинство культуртрегеров этой эпохи весь «Серебряный век» в зрелом возрасте и не прожили в нём. Исключение – пассажиры «философского» парохода. Но доживать «Серебряный век» и свой собственный им уже пришлось в изгнании. Подавляющее большинство советских людей не только не читали произведений пассажиров этого парохода, но и никогда не слышали их имён. Многие могут возразить – продлевать «Серебряный век» в советскую эпоху нельзя! Да я, в принципе, и не хотел бы его продлевать. Но как перед «Серебряным веком» наиболее тонкие художественные натуры предчувствовали наступление этой особенной эпохи, так и после её апогея ещё долго у таких же чутких художественных натур сохранялось «послевкусие» от неё. Н. С. Гумилёва ещё долго продолжали печатать в советское время после его расстрела в 1921 году. А. М. Горький писал лучшее своё произведение «Жизнь Клима Самгина» о «Серебряном веке» в советское время, хотя и находясь в метафорической «золотой клетке». «ЛЕФ» В.В.Маяковского ещё долго сохранял напор эпохи. Лидер русских символистов Вяч. Иванов продолжал работать в Наркомпросе. Практически наш современник, поэт А. А. Тарковский был ведь поэтом «Серебряного века», хотя и на самом излёте этого «века». Он умер не так давно, в 1989 году. Именно ему М. И. Цветаева посвятила своё последнее стихотворение в ответ на ранее написанное его: « Я стол накрыл на шестерых» /Всё поправляю первый стих/ И всё переправляю слово/ – «Я стол накрыл на шестерых….»/ Ты одного забыл – седьмого./ Невесело вам вшестером./На лицах дождевые струи/ Как мог ты за таким столом/Седьмого позабыть – седьмую……./Ты стол накрыл на шестерых,/Но шестерыми мир не вымер./Чем пугалом среди живых – /Быть призраком хочу – с твоими./ (Своими) …Робкая, как вор,/ О – ни души не задевая! – /За непоставленный прибор/ Сажусь незваная, седьмая. / Раз! – опрокинула стакан! / И все, что жаждало пролиться, – / Вся соль из глаз, вся кровь из ран – / Со скатерти – на половицы. / И – гроба нет! Разлуки – нет! / Стол расколдован, дом разбужен. / Как смерть – на свадебный обед, /Я – жизнь, пришедшая на ужин. /…. Никто: не брат, не сын, не муж, / Не друг – и всё же укоряю:/ – Ты, стол накрывший на шесть – душ, / Меня не посадивший – с краю.» Стихотворение приведено с большими сокращениями.

Для массовой психики государственные границы не служат большим препятствием. Чем шире ареал её исследования, тем продолжительнее окажется длительность апогея эпохи по времени. Но мы ограничимся только Россией. Метапсихологическую характеристику эпохи автор попытался дать в статье [1].

Переход через пассионарный толчок женской фазы в мужскую в начале антропогенеза и в «Серебряном веке»

Эпоха «Серебряного века» (как и первая фаза антропогенеза) характеризуется переходом через пассионарный толчок женской фазы исторического процесса в мужскую и тем, что на протяжении своего апогея по времени, её функция репрессивности культуры терпит разрыв [1]. Нужно отметить, что «репрессивность культуры» не следует относить только к человеческому сообществу. Если, например, муравей-рабочий захочет стать муравьём-воином, то его сородичи сразу же напомнят ему кто он такой, и укажут ему на его место в строю!

В соответствии с [1] под «пассионарным толчком» понимается первая (первый день в библейской аллегории из «шести дней Творения») танатально-дискретная психотическая фаза. При этом женская фаза, предшествующая первому (праисторическому) пассионарному толчку, формировалась до антропогенеза в недрах популяции-предшественника человека. В архаическом тотемическом сообществе женская и мужская фаза формируют по Фрейду разные правила наследования тотема детьми – по матери или по отцу. А разные правила по-разному налагают табу на сексуальное поведение членов сообщества. Цель этих табу – предупредить инбридинг в малочисленной звериной стае, либо предупредить инцест у первобытных людей. Подробнее об этом см. статью [2]. Близкое к принятому здесь представлению о мужском и женском гендере (о мужской и женской фазе) массовая психика сохраняет и в современном человеческом сообществе. Ведь цикл антропогенеза постоянно воспроизводится в историческом процессе. Здесь понятие мужской или женский гендер – не физически реальный, а социокультурный пол. Выражаясь ещё строже, гендер – протяжённый по времени фрагмент (фаза) десексуализированного либидо [5]5656
  Структура этого либидо содержит в себе оба влечения-антипода: Эрос и Танатос. В неживой природе эти влечения соответствуют тенденциям к понижению и к повышению энтропии. В отличие от сексуального, десексуализированное либидо у индивидов и социума слитно и обеспечивает прочную связь между людьми. Оно, как приливы и отливы, поднимает и опускает все суда, позволяя игнорировать акты индивидуальных смертей, когда речь идёт о массовой психике. Женский гендер тянет массовую психику к Западу (западничество), а мужской – к Востоку (славянофильство).


[Закрыть], соответствующий мужскому или женскому правилу наследования тотема. Нечто похожее на тотемическую семью можно представить себе и в современном семейном сообществе при наличии сводных братьев и сестёр, которые могут быть родными по матери или по отцу. В первом случае мы имеем аналог матриархата, а во втором – патриархата. Здесь не следует понимать термин «семья» в современном юридическом смысле слова.

А.И.Солженицын не был культуртрегером «Серебряного века». Но большой художник очень хорошо чувствовал «послевкусие» этой эпохи. В детстве он читал книжку, которая произвела на него неизгладимое впечатление. Название её и автора её он не помнил. В ней описывалось, как гигантское колесо катилось и давило всё подряд, что попадалось ему на пути. Поэтому свою историческую эпопею он и назвал «Красное колесо». Нетрудно догадаться, что выкатилось это «Красное колесо» А.И.Солженицына из апогея «Серебряного века».

Читателю, возможно, знакома картина Леонардо да Винчи «Тайная Вечеря». Она висит над Царскими Вратами в любом православном храме. Таково было художественное восприятие этого сюжета в ту историческую эпоху. В нашу историческую эпоху для художественного осмысления этого сюжета нужно обратиться к другому гению. Читатель может освежить в памяти одноимённую картину Сальвадора Дали:

[битая ссылка] http://painting.artyx.ru/painting/item/f00/s00/e0000218/index.shtml Вечеря (как известно) – трапеза. Две половины хлеба и полстакана вина представляют собой эту скудную трапезу. Двуединая природа Бога (божественная и человеческая), данная в разломанном на две части куске хлеба, отражена в церковных просфоре и в дикирии.

В центре модернистского интерьера со стеклянными стенами изображен Христос. Над ним высится мужской торс – возвращение к Богу-Отцу. Апостолы, склонив головы, стоят на коленях вокруг большого каменного стола. Овеществлённая реальность их фигур (off-line) контрастируют с прозрачной эфемерностью тела Христа (on-line). Сквозь Его тело видна даже лодка на Генисаретском озере. Его тело прозрачно. Оно – Психея Церкви. Сочетание на первый взгляд несовместимого – христианской архаики и «стиля модерн», характеризующего архитектуру и всё прикладное искусство «Серебряного века» – гениальная находка художника.

Что же поведал Христос Апостолам? Чем они так удручены? Он сообщил им праисторическую правду о первой, наиболее трагической фазе происхождения человека [3]. Пращуры людей убили и съели своего Отца! Конечно, эта правда была Христом закамуфлирована мистико-метафорическими эвфемизмами. Но от одной только ауры чудовищно жестокого каннибализма не могли не содрогнуться Апостолы! Так было установлено таинство Евхаристии!

В антропогенезе Основной закон биологии (онтогенез повторяет филогенез) прорвался из биологии в новую область своего распространения – в психику нового биологического вида – человека. Именно этим человек (Homo natura) отличается от своего биологического предка. О каком «Homo sapiens» можем мы вести речь, когда примат бессознательного над сознанием абсолютен! По образному представлению Фрейда сознание на бессознательном, как слабый всадник на сильном коне. При этом силы для управления конём всадник заимствует у самого коня. Смертоносность «Серебряного века» была той же самой, что и смертоносность первой фазы антропогенеза. На реальном или мнимом  убийстве царя-батюшки, на братоубийстве Каином Авеля, на братоубийственной Гражданской войне в России и на первобытном коммунизме останавливаться не будем. При этом, стоит упомянуть мимоходом, (если не к ночи) ещё одного праисторического персонажа, ницшеанского «Сверхчеловека», отца (гения всех времён и народов) первобытной орды – доблестных строителей светлого будущего всего человечества5757
  Это «светлое будущее» было реализовано в одной, отдельно взятой стране, на одной шестой части суши Земли всеобщим насильственным «осчастливливанием». При отце первобытной орды индивид и вся орда находились буквально в контакте со своим «Создателем». Этим «Создателем» и был «Сверхчеловек» Ницше! Но большой художник Ницше, конечно же, этого не осознавал. Его художественный гений лишь предчувствовал в наступающей эпохе бессознательный возврат к первой фазе антропогенеза.


[Закрыть]. Cилуэт «Серебряного века» – праздник Смерти. Выражаясь точнее – результат аннигиляции Эроса и Танатоса [5] с победой последнего. Апогей «Серебряного века» – startup антропогенеза [3], перенесённый в наше время. Чем дальше «Серебряный век» уходит от нас в прошлое, тем труднее будет новым поколениям ощутить его гибельный восторг. Привожу целиком стихотворение «СМЕРТЬ» Н.С.Гумилёва.

«Нежной, бледной, в пепельной одежде/ Ты явилась с ласкою очей. / Не такой тебя встречал я прежде/ В трубном вое, в лязганьи мечей/ Ты казалась золотисто-пьяной, / Обнажив сверкающую грудь, / Ты среди кровавого тумана/ К небесам прорезывала путь. /Как у вечно-жаждущей Астреи, / Взоры были дивно глубоки, /И неслась по жилам кровь быстрее, / И крепчали мускулы руки. / Но тебя, хоть ты теперь иная, / Я мечтою прежней узнаю. /Ты меня манила песней рая, / И с тобой мы встретимся в раю».

На рис.1 показан типовой рыночный цикл. В отличие от идеализированного характера протекания по времени функции репрессивности культуры [1], рыночный цикл даёт лучшее приближение протекания этой функции к реальному.

Вертикальные отрезки прямых на рис.1 указывают на максимальные и минимальные значения цены инструмента торговли в интервале, соответствующему шагу времени по оси абсцисс.

Здесь важно подчеркнуть, что «Серебряный век» отражал не весь цикл антропогенеза (рис.1), а только первую, наиболее драматичную, «эмерджентную» его фазу 1 (6) – апогей с примыкающими к этому апогею частями предшествующей женской фазы 5 и следующей за апогеем – мужской фазы 2. Почему же первая фаза антропогенеза отразилась так далеко от колыбели человечества – от юга Африки? Во-первых, мы не знаем, отражался ли хотя бы частично там этот процесс? Возможно, такие исследования есть или они ведутся, но автору они не известны. Во-вторых, в территориальной удалённости очередного пассионарного толчка от первичного нет ничего удивительного.

Рис.1 Типовой рыночный цикл

1 – Конец разворота (инверсии тренда).

2 – Первый медвежий тренд.

3 – «Дно» тренда. 4 – Бычий тренд. 5 – Второй медвежий тренд. 6 – Начало разворота (инверсии) тренда. «Голова Адама» на завершающем участке мужской фазы. «Голова Евы» – на начальном этапе женской фазы. «Точка невозврата» – стык фаз 4 и 5

Психические смещения пространственных представлений показаны в статье [1]. Л.Н.Гумилёв [6] даже соединял точки пассионарных толчков линиями на географической карте.

Более того, чем дальше человечество идёт по пути глобализации экономики, тем больше процесс объединения этносов в суперэтносы и в гиперэтносы будет напоминать объединение наций в этносы, и поэтому место совершения очередного пассионарного толчка каким-либо суперэтносом вовсе не будет соответствовать таковому, который совершили бы по отдельности, входящие в него нация или этнос. Апогей «Серебряного века» отделил на рис.1 пассионарным толчком женскую5858
  Задолго до «Серебряного века» в России стали возникать неформальные союзы во главе с женщиной, типичные примеры: Вера Павловна в романе Н.Г.Чернышевского «Что делать?», возглавляемые женщинами поэтические и музыкальные салоны. В «Серебряном веке» эти союзы с главенством женщин принимали нередко тройственный характер и часто же были только платоническими: Л.Д.Менделеева А. А. Блок, Б.Н.Белый; З. Н. Гиппиус, Д.С.Мережковский, Д.В.Философов и др. «Бабьи бунты», прокатившиеся в 1916 году по всей России были, конечно же, признаком завершающейся «женской фазы». То же можно сказать, например, о суфражистках в Великобритании в этот же период.


[Закрыть] фазу 5 исторического процесса от первой мужской фазы 2, целиком реализовавшейся в России в советский период.

Первые фазы других циклов эволюции

Вопрос о корреляции смещений, образованных периодами времени, ограниченными в начале и конце двумя пассионарными толчками, и ограниченными двумя одинаковыми гороскопами, привязанными к одному и тому же месту Земли, не исследовался. Скорее всего такой корреляции не существует. Периоды между пассионарными толчками (для цикла антропогенеза период составляет примерно 700 лет) слишком велики в сравнении с продолжительностью человеческой жизни. И они же молниеносны с позиции высот Большого Космоса.

И всё же нельзя пройти мимо того, что информационные отображения таких разносущностных явлений, как пассионарные толчки в массовой психике, рождение сверхновых звёзд в астрофизике, потенциальные ямы в физике твёрдого тела, грани перехода физической эволюции в химическую, химической эволюции в биологическую, а биологической в психическую (последний переход – в антропогенезе), – тождественны! «Эмерджентный» характер (термин Моргана) грани перехода химической эволюции в биологическую показан в статье [4].

Так массовая психика зафиксировала в истории эти праисторические эпохальные события.

Читателю, желающему поглубже вникнуть в этот сюжет, рекомендую

[битая ссылка] http://kk.convdocs.org/docs/index-266283.html

или

[битая ссылка] http://lib.misto.kiev.ua/PXESY/GORIN/istorii.txt

Среди материалов «Григорий Горин. Истории» посмотреть Историю 2.

Рыночные циклы. Переход мужской фазы в женскую

Теперь нам нужно несколько уклониться от темы главы и углубиться в рассматриваемый универсальный цикл, выйдя за пределы его первой фазы5959
  В соответствии с [1] первая и шестая фаза психически тождественны. Они – два пассионарных толчка в начале и в конце (в новом начале) цикла. Поэтому их можно рассматривать как одну фазу. Здесь же, на рис.1 первая и шестая выступают как части одной фазы. Происходит это потому, что рыночный цикл «не имеет представлений» о бесконечности, в которую уходят ветви функции репрессивности, когда она терпит разрыв. Пространственно-временной разрыв процесса на рис.1 показан как его разрыв только по времени.


[Закрыть]. Это позволит потом вновь вернуться к теме, связанной с искусством в самом высоком смысле слова в следующем, последнем подразделе главы. Прежде всего, здесь следует отметить, что переход мужской фазы в женскую происходит мирно, без пассинарного толчка [1]. Связь гендера с характером тренда рыночного цикла следующая. Двум мужским фазам соответствуют первый медвежий и бычий тренд, а одной женской – второй медвежий тренд. Бычий и два медвежьих тренда – аналоги фаз роста и уменьшения репрессивности культуры соответственно [1]. Фазы 1 (6) и 3 на рис.1 гендера не имеют, поскольку в этих фазах тотемическое (или современное) сообщество, как и его десексуализированное либидо, временно частично распадаются с разрушением социальных связей. В экономике такие распады сопровождаются финансовыми кризисами. По информационным отображениям, тождественным фазе 4 исторического цикла, окажется и попятное историческое движение России и мирового сообщества в 2008—2010г. г. Это попятное историческое движение отражено провалами на линии бычьего тренда 4 (второй мужской фазы), показанными на рис.1. Наличие этих провалов на бычьем тренде свидетельствует о возможности рецессий и после 2010 года. Невротическая фаза 3 в статьях [1], [7] (в этой статье фаза3 – «Дно» первого медвежьего тренда на рис.1) соответствует «Концу стиля» по Б. М. Парамонову [8] – распаду CCCР. Он справедливо считал режим в СССР, построенным не по «научному» (коммунизму), а по художественному проекту. Отсюда у него и «Конец стиля».

В соответствии с [7] в переходе мужской фазы в женскую в антропогенезе возникает еврейское бессознательное. В моей интерпретации Библии еврейская история берёт своё начало со внуков Ноя. Появление евреев в антропогенезе ознаменовало в нём «точку невозврата». После Древа Смерти (Танатос) Бог «прохлопал» в этой точке второе запретное райское дерево – Древо Жизни (Эрос). В стыке мужской и женской фаз наследования тотема естественно предположить полное снятие каких-либо табу на сексуальные отношения членов сообщества, поскольку в этом стыке мужской фазы уже нет, а женской фазы ещё нет. Как у Ильфа и Петрова на Черноморской кинофабрике с немым и звуковым кино! В действительности же, «точка невозврата» с её окрестностями – небольшой период времени, после которого возврат нового биологического вида в дочеловеческое состояние оказался невозможным, как невозможен возврат звукового кино к немому. Это и породило антисемитизм. Он – одна из самых распространённых форм проявления Танатоса в социуме. Уровень антисемитизма может рассматриваться мерой суицидальных устремлений сообщества. Б.М.Парамонов [8] верно считает Холокост знаком обращённости человечества к самоистреблению. Ведь создание оружия массового поражения разворачивалось на его фоне. Встреча на Эльбе подвела черту под Холокостом, но не черту под приведшими к нему массовыми психическими процессами, свидетелями которых в настоящее время мы являемся, не черту под антисемитизмом. Выражаясь метафорически, евреи освоили «древо Жизни» прежде всего для себя, а через своё присутствие в антропосфере планеты – для всего рода человеческого! В чём же тогда жизнеутверждающий смысл их присутствия в диаспоре для гоев (неевреев)? В катарсисческом методе! [9]. Так называемая «богоизбранность» объясняется отсутствием прямого их отношения к «первородному греху». Гои возникают в антропогенезе, когда функция репрессивности культуры терпит разрыв, а евреи – вблизи максимума репрессивности культуры! По метапсихологическим представлениям о катарсисческом методе еврейское бессознательное возникло в антропогенезе для разгрузки психического аппарата прообраза человека от вытесненного прошлого. Без такой разгрузки антропогенез не состоялся бы. А за то, что он всё-таки состоялся, евреи получили повсеместный антисемитизм от «признательных» соотечественников.

Финансовым аналитикам, использующим технический анализ, известны графические понятия «голова Адама» и (чуть поменьше) «голова Евы» как переходные участки от бычьего тренда ко второму медвежьему (Рис.1). К Адаму и к Еве они отношения не имеют. Они соответственно – циклично повторяющиеся информационные отображения завершающего участка мужской фазы наследования тотема и начального участка женской фазы. Но суть трейдерский фольклор уловил верно!

Ослабление табу в сексуальной сфере неизбежно ведёт к инбридингу в звериной стае (у древних людей – к инцесту), а последний – к «скачкам-падениям» репрессивности как на завершающей стадии мужской (восходящей), так и на начальной стадии женской (нисходящей) фазы. То есть в окрестности «точки невозврата» на обеих фазах. Эти «скачки – падения» на восходящей и нисходящей ветвях репрессивности культуры и создают образы «голов Адама и Евы». Очень может быть, что с образами этих «голов» связано возникновение ашкеназов и сефардов.

С извинениями за тавтологию ещё раз возвратимся к «точке невозврата». В рыночной терминологии [5] это точка неустойчивого равновесия рынка, в которой спрос соответствует предложению, а само поведение рынка соответствует ожиданиям его участников. В своей физической размерности «репрессивность культуры» – мощность (в математическом смысле – первообразная), а десексуализированное либидо – сила (в математическом смысле – её производная по времени). Как известно, в максимуме первообразной производная должна быть равна нулю. Это математическое положение находит себе и психоаналитическое подтверждение. В «точке невозврата» (стык мужской и женской фаз) десексуализированное либидо равно нулю, поскольку его сексуальная составляющая кратковременно перестаёт делегировать себя в структуру десексуализированного либидо, полностью оставляя себя в тотемическом сообществе для целей прямого влечения. Объяснение этого феномена с позиций классической механики дано в статье [1].