Читать книгу "Антисемитизм в метапсихологических очерках. Бессознательная месть за необратимость антропогенеза"

Философские «тождества противоположностей»

Эти категории пронизывают всю природу. Приведем примеры: непрерывность – дискретность, движение – покой, тоника – скрябинская доминанта (в этом случае тоника становится доминантой для собственной доминанты), мгновение – вечность (смена знака времени), эволюционность – креативность. В последнем случае «креативность» нужно лишить мистического содержания и рассматривать ее как моргановскую «эмерджентность» некоторых эволюционных фаз, в которых имеют место внезапные изменения эволюционирующей системы [3].Попытаемся раскрыть некоторые из указанных примеров. В плавном непрерывном течении фонограммы какого-нибудь музыкального адажио всегда существуют две дискретности: высотно-частотная и ритмическая. Понятия вечности как бесконечного течения абстрактного времени вне зависимости от других процессов («чтобы мы ни делали, а время идет») в физике не существует. Время в физике в высшей степени конкретно и всегда связано с каким-либо конкретным процессом. Изменение направления течения процесса вызывает и изменение направления течения времени. В моменте смены знака времени оно останавливается и ощущается человеческой психикой как Вечность. В терминологии [1] – как «Эрос невозможного». Это состояние показано на рис.1 б. И, наконец, последний пример. Фаллос обозначается русским словом «уд». Отсюда однокоренные слова: наречие «удовлетворительно», существительные «удаль», «ударник», «удилище». Удовый – хороший, а … – плохой. Читатель сам может заменить точки оппозитным прилагательным, находящемся в тождестве противоположностей.

Рыночные тренды в картине мироздания

Л. Д. Ландау как-то говорил, что ему очень не импонирует картина мироздания в виде вложенных одна в другую матрешек. Конечно, такая композиция матрешек вовсе не исчерпывает всю картину мироздания. Но нельзя не признать, что во всей этой замечательной картине не так уж много наглядных и строгих моделей, которые могли бы нам объяснить, что же все-таки собой представляет фрактал? Часть, обладающая свойствами целого. Вообще-то таких моделей много, но строгих и убедительных мало.

Воображение автора не идет дальше двух: октава клавиатуры фортепиано4949
  Скрябинская (увеличенная кварта) и классическая (квинта) доминанты способны разделить этот фрактал пополам. Скрябинская (тритон) – по тонам, а классическая – по частотам. Отношения частот для этих доминант составят √2 и 1,5 соответственно. Скрябинская доминанта диссонирующая, а классическая – нет.


[Закрыть] и пресловутые «матрешки». Но в рыночном цикле матрешки не пространственные, а пространственно-временные. Узнать, в какой части конструкции матрешки (применительно к рыночному циклу) мы в данный момент находимся, больших трудностей не представляет. На это укажет соответствие общих признаков цикла антропогенеза и рыночного цикла. А вот рассматривая, скажем, «дно» матрешки, установить, локальное ли это дно рыночного цикла, или глобальное, бывает очень трудно. В настоящем времени мы никогда достоверно не знаем, насколько близка или далека наша матрешка от самой большой или самой маленькой, но сможем узнать, когда настоящее время станет прошедшим. Трейдеры узнают об этом уже «на своей шкуре».

Если цикл антропогенеза длился около 700 лет, то соответствующие ему рыночные циклы тянутся десятилетиями, годами, месяцами и даже днями. Если через день курс валюты не изменился, то это вовсе не означает, что в течение дня не было резких и слабых бросков его в положительную или в отрицательную сторону. Об этом знают трейдеры, торгующие на дневных циклах, – «дейтрейдеры». Очень возможно, что эти мелкие кролики когда-нибудь пожрут сначала маркетмейкеров с их конторами, а размножившись, дотянутся и до удава Уолл-Стрита. Ведь пожрали же мелкие советские кролики большевистского удава! Интернет-дейтрейдинг становится одним из самых выгодных (но и самых рутинных) отраслей бизнеса в истории.

Библия и Книга перемен. Две ипостаси жизни и две ипостаси смерти

Понимание этого фрагмента главы будет облегчено, если у читателя окажется под рукой №5 журнала «Сознание и физическая реальность» за 2001 г. В этом случае рисунки статей [2, 7] можно будет бегло проглядеть.

На рис. 3 с помощью простой механической системы показано формирование второй мужской и женской фаз. Рис. 3 а соответствует Библии и рис. 1 и 2 статьи [2], а рис. 3 б соответствует Книге перемен и рис. 13—15 статьи [7]. Профили использованных в этих схемах кулачков: с переменной кривизной на рис. 3 а и с сопряжением радиуса при вершине и затылка кулачка при помощи отрезков прямых (тангенциальный профиль) на рис. 3, б. Толкатель кулачка для случая рис. 3, а может быть любым – плоским или радиусным, а для случая рис. 3, б – только радиусным (роликовым), поскольку при плоском толкателе и тангенциальном кулачке в приводе возникнут бесконечно большие ускорения, а следовательно, силы. В современном машиностроении используются оба этих вида профилей кулачков. Но в моторном производстве автомобилестроения предпочтение отдается профилям с переменной кривизной (рис. 3, а) благодаря «безударным» свойствам закона движения толкателя (клапана), воспроизводимого этими профилями. Мужские и женские фазы десексуализированного либидо по Библии моделируются соответственно фазами Ян и Инь в Книге перемен. Несколько обобщая, можно сказать, что реальная действительность сложнее этих моделей, но Библия делает упор на преемственности и непрерывности процессов, а Книга перемен – на их дискретности.

Рис. 3

Гендерные свойства динамических процессов классической механики, разделяющие инерционные и гравитационные свойства масс, не позволили Эйнштейну включить специальную теорию относительности (СТО) в общую (ОТО). Равенства в ОТО инерционных и гравитационных масс следует рассматривать как тождества противоположностей. Но как гендеру (фрагменту процесса X'' = f (t) классической механики) со знаками (+) или (-) на рис. 3 приписать половые признаки? Ведь инерционность (+) на рис. 3 проявит себя как гравитация (сжатие масс кулачка и толкателя), а гравитация (-) – как инерционность – свободное движение толкателя от предшествующего импульса (+) в условиях снятия силового замыкания кулачковых механизмов (пружин), отсутствия действия на толкатель каких-либо сил, трения и конструктивных ограничений его движению! Это легко понять, повернув на 90° кулачковые механизмы, показанные на рис. 3. Как видим, «принцип эквивалентности» в ОТО затрудняет нам ответ на поставленный вопрос. Ответ на него дает фрейдовская метапсихология. Пассионарным толчкам предшествуют только женские фазы [3]. Это позволяет верно чередовать мужские и женские свойства гендера в историческом процессе.

Отмеченная выше «бисексуальность» гендера в дихотомии Ян-Инь прекрасно показана на рис. 13 статьи [7]. То есть в каждой из отдельно взятых мужской или женской фазе мы будем получать свою совокупность «матрешек», состоящих из мужеско-женских дихотомий. Продолжая финансовую аналогию, можно сказать, что цикл Фу-си представляет собой бычий и второй медвежий тренды, но выраженные в резкой, дискретной форме. По представлениям автора, цикл Вэнь-вана может быть сформирован суперпозицией первой мужской фазы и цикла Фу-си. Об этом свидетельствует рис. 12 статьи [7], но прямо об этом в ней ничего не сказано. Физическая размерность десексуализированного либидо (сила) получается умножением размерности X'' = f (t) (рис. 3) на размерность константы Мω², где M – масса толкателя, а ω – угловая скорость кулачка.

Таким образом, обе древние книги: Библия (Ветхий Завет) и Книга перемен (Ян и Инь) помимо других достоинств содержат в себе описания энергетических процессов чередования в истории мужских и женских свойств гендера в десексуализированном либидо. Кстати, на рис. 3 статьи [2] удобно показать феномен разворота («инверсии») рыночных трендов. Если сложить лист рисунка по фазе 1 или 6 (эти фазы психически тождественны одна другой), то направление движения времени, указанное на рисунке стрелкой, изменится на противоположное.

Понятия «жизнь» и «смерть» в подзаголовке этого раздела главы нужно понимать не как биологические понятия, а как психические – соответствующие этим понятиям влечения. Очень примечательно здесь то, что одна из ипостасей этих влечений-антиподов облачается в тогу своего супостата. В биологической аналогии это соответствует принципам Пастера и медицинской гомеопатии. В психических понятиях: «Эросу (невозможного)» соответствует влечение к смерти, а «Концу стиля» – жизнеутверждение в невротической фазе, соответствующей «концу стиля». В прямых же своих проявлениях переход женской фазы в мужскую соответствует смерти, а мужской в женскую – жизни. Это используется в китайской иглотерапии. В интерпретации [2] в первом переходе имеется дискретность, а во втором – нет. Если, разумеется, предположить, что бозон Хиггса хотя бы гипотетически существует. В настоящем же рассмотрении с учетом представлений о «тождестве противоположностей» дискретность в смене мужской фазы на женскую допускается.

Дело в том, что во влечениях-антиподах Эрос преимущественно непрерывный, а Танатос – преимущественно дискретный. Но в ситуации всевластия Эроса (при смене знака десексуализированного либидо в его нулевом значении, рис. 1, г) не по существу, а по форме Эрос станет демонстрировать свойство своего исчезнувшего антипода – дискретность.

Культура и цивилизация

 
«Все мое!» – сказало злато,
«Все мое!» – сказал булат,
«Все куплю!» – сказало злато,
«Все возьму!» – сказал булат.
 

А. С. Пушкин

Не будем загромождать изложение развернутыми характеристиками этих понятий. Для нас важны только область совпадения этих понятий и области внеположности одного понятия другому. Область совпадения – все, что выделяет человека из животного мира. Области внеположности: для культуры – воля людей, для цивилизации – сила вещей. Булат и злато – метафоры этих понятий.

Суверенно-управляемые демократуры ряда стран Азии, Ближнего Востока, Африки и Латинской Америки – воля людей. Демократия с тремя независимыми одна от другой ветвями власти и свободной прессой – сила вещей. Но злато – плохой руководитель. По мнению Сороса – тоже. Даже если оставить в стороне области человеческой деятельности, где рыночные отношения неуместны, рынок, предоставленный сам себе (впрочем, как и любая система, предоставленная сама себе) ведет к росту энтропии и коллапсу.

Главное об особенностях механизма роста энтропии рынка мы уже сказали. И, тем не менее, нельзя не признать, что проявление Танатоса в социуме в виде резкого падения индексов на фондовых биржах предпочтительней его проявления на поле брани. А значит, цивилизация предпочтительней культуры. Связь между Первой мировой войной в Старом Свете и Великой депрессией в Новом очевидна. Великая депрессия в США начала медленно нарастать сразу же по окончании гражданской войны в России. В 1929 г. фондовая биржа США рухнула. И все же финансовый Армагедон предпочтительней библейского Апокалипсиса, хотя обе ситуации соответствуют одному и тому же рис. 1, б. Спасению мировой финансовой системы от катастроф в значительной мере посвящены работы Сороса.

Карл Поппер и Джордж Сорос

Поппер [8] выделяет фашизм и коммунизм как государственные режимы, претендовавшие на знание высшей истины и навязывавшие свои представления миру силой. По Попперу никто не имеет доступа к высшей истине. Наше понимание мира, в котором мы живем, несовершенно по своей сути, а совершенное общество в принципе недосягаемо. Мы должны довольствоваться тем, что имеем, и возможностью совершенствовать наше несовершенное общество. Поппер назвал такое общество открытым. Тоталитарные режимы – враги такого общества. Поппера можно дополнить. Оба государственных режима были режимами Большого стиля. Здесь, к сожалению, нет возможности на этом останавливаться подробно.

Красота Большого стиля была обобщенным объектом фиксации десексуализированного либидо обоих режимов. Как-будто оба режима решили воплотить в жизнь мифотворческий постулат Достоевского: «Красота спасет мир!». Мир-то, разумеется, «красота» спасти не сможет, а вот вместо сказки «Кафку сделать былью» – сможет! Или, как мы теперь уже знаем, – смогла! По мнению обоих философов [5, 8]: отказ признавать естественное расхождение между реальностью и ее отражением нашим мышлением имеет далеко идущие и исторически опасные последствия.

Оба философа утверждают, что одни и те же методы и критерии не могут применяться как к естественным, так и к общественным наукам. По-видимому, это не совсем так. Фрейдовская метапсихология дезавуирует это утверждение если не полностью, то в значительной степени и разворачивает его в новом аспекте. И все же мнение двух выдающихся гуманистов по этому вопросу практически важно. Действительно, понятие «общественная наука» вызывает некоторое подозрение в отношении научного статуса этой самой «науки». У математиков, физиков и химиков нет карательной математики, физики и химии, а вот у психиатров в рамках «общественных наук» карательная психиатрия существует.

Сорос разработал свои концепции ошибочности5050
  Ошибочность ошибочности рознь. Безумие ведь тоже своего рода ошибочность. К сожалению, Сорос не разделяет бессознательную ошибочность в духе фрейдовской «Психопатологии обыденной жизни» и возможную деперсонализацию личности в связи со втянутостью ее в человеческое стадо, и ошибочность в сознательно принятых решениях, возникающую из-за сложности многофакторного учета, и поэтому слишком грубых принятых допущений.


[Закрыть] и рефлексивности: механизма обратной связи между мышлением и реальностью [5]. Обе концепции не вписываются в существующую экономическую теорию с ее принципом равновесия (соответствие предложения спросу), заимствованным из физики (действие равно противодействию) и с ее рыночным фундаментализмом, предполагающим, что рынок способен все отрегулировать сам и что если мы предоставим финансовые рынки самим себе, то они будут стремиться к естественному равновесию. «Физические объекты двигаются так, как они двигаются, – пишет Сорос, – независимо от того, что кто-либо думает. А финансовые рынки пытаются предсказать будущее, которое зависит от решений, принимаемых людьми» И далее: «Рефлексивность не свойственна естественным наукам, где связь между объяснениями ученых и явлениями, которые они пытаются объяснить, является односторонней. Если утверждение соответствует фактам, оно истинно, если нет – то оно ложно. Таким образом ученые накапливают знания. Но участники рынка лишены такой роскоши, и у них нет возможности опираться в своих решениях на достоверные знания. В своих решениях они должны учитывать свои суждения о будущем, и их пристрастное отношение влияет на сам результат. Этот результат, в свою очередь, усиливает или ослабляет то пристрастное отношение, на которое участники рынка опирались при принятии решений». Но хоть тела двигаются и независимо от того, «что кто-либо думает»5151
  А время тоже идет независимо от того, «что кто-либо думает»? Мы уже отмечали, что оно всегда конкретно и привязано к какому-либо конкретному процессу. Вот почему можно с полным основанием утверждать, что до рождения нашей Вселенной времени не было.


[Закрыть], но они двигаются в поле – в среде взаимодействия (свойственной понятиям естественных наук) с другими телами. Поле «говорит телу, как ему двигаться», а тело «говорит полю, как ему искривляться» в среде взаимодействия. Здесь взаимодействие понимается в духе [9]. Очень содержательная статья, но, к сожалению, не свободная от мистики. Поэтому соровскую рефлексивность можно рассматривать как частный случай взаимодействия, распространяющийся на психику, экономику, социологию и другие предметы гуманитарных исследований. Временной интервал между фрагментами диалога поля и движущегося тела хоть и очень мал, но все же конечен. Для пройденного телом пути он равен величине, обратной скорости света в вакууме. Многие из частиц-переносчиков взаимодействия современной физике достаточно хорошо известны. «Участники рынка, – пишет Сорос, – начинают не со знания, а с предвзятого отношения. Либо рефлексивность корректирует предвзятое отношение, и в таком случае вы получаете тенденцию к равновесию, либо предвзятое отношение усиливается рефлексивной обратной связью, и в таком случае рынки могут уходить далеко от состояния равновесия, не имея намерений возвращаться к тому состоянию, с которого они начали движение». Но ведь с такого же предвзятого отношения начинают исследователи и в естественных науках! Только это предвзятое отношение в естественных науках называется иначе: рабочая гипотеза. Так что аналоги психического пристрастия существуют и в естественных науках. На это указывает фрейдовская метапсихология как новая парадигма современной науки. В научно-квалификационной оценке какого-либо научного труда (например, защита диссертаций) яркие пристрастия ученых тоже не разделяют «общественные» и «естественные» науки. Усиление же предвзятого отношения рефлексивной обратной связью, о котором пишет Сорос, есть не что иное, как безумие в клиническом смысле слова. В финансовой картине это усиление будет соответствовать глубоким значениям отрицательного десексуализированного либидо – отрицательного «финансового пузыря».

Безумие как инструмент познания

Итак, гипертрофированная соросовская ошибочность с усиленной рефлексивной связью и есть безумие, постфактум, пригодное для анализа инверсии рыночных трендов – обратимости времени в пассионарных толчках (в танатально-дискретных психотических фазах) и анализа невротических фаз трендов («дна» трендов) на финансовых рынках. В «Эросе невозможного» и в «конце стиля» соответственно [1]. Давая исторический опыт, это безумие не только может быть, но и всегда бывает инструментом познания в гуманитарных науках. Об этом свидетельствует вся мировая и отечественная история. Это массовое безумие и дает основание для описания соответствующих ему событий как исторических. Можно представить себе всю чудовищность «ущемленного аффекта» Ленина, когда после свершившейся революции в России до мировой революции оставалось уже рукой подать, а время в массовой психике потекло назад. Кратковременное упоительное ощущение Вечности5252
  Оно присутствует в творениях большинства художественных мастеров «серебряного века». Влечение к смерти сопровождало религиозно-культурный ренессанс России в «серебряном веке».


[Закрыть] (из-за смены знака времени) у наиболее пассионарных особей сменилось тяжелейшей катастрофой – необходимостью продолжать жизнь в неимоверно тяжких условиях. Бросок от оголтелого западничества к славянофильскому фундаментализму с переносом столицы из прозападного С.-Петербурга в славянофильскую Москву, в Третий Рим, в «столицу всего прогрессивного человечества» – таков культурологический смысл этого (а в принципе любого) пассионарного толчка. Однако отмеченное безумие никогда не сможет стать инструментом познания в естественных науках. Но какое же все это имеет отношение к соросовским трейдерам? Дело в том, что они действуют, как стадные животные. Каждый из них сидит за своим компьютером и никого вокруг себя не видит. Но все вместе видят на экране монитора один и тот же график тренда одного и того же инструмента торговли. О том, что их действия окажутся согласованными как по команде, не придется любопытствовать. Каждому инструменту торговли и графику его тренда (объекту фиксации десексуализированного либидо трейдеров) соответствует, естественно, свое стадо. На точках перегиба тренда трейдеры могут понести большие убытки, а те из них, которые потеряют бдительность, будут затоптаны своим же стадом. В условиях динамического неравновесия ситуация меняется слишком быстро, чтобы быть понятой трейдерами, а в ключевых исторических событиях – обычными людьми. Интерпретация событий не поспевает за самими событиями. Люди теряют ориентацию, а события выходят из-под контроля. «Тот факт, – пишет Сорос, – что Азиатский кризис (имеется в виду финансовый кризис 1997 1998 гг.) не ограничился Азией, а охватил также Россию, Южную Африку и Бразилию и, вероятно, затронет все формирующиеся рынки прежде, чем он ослабит хватку, подтверждает вывод, что главная причина нестабильности кроется в самой международной финансовой системе». Мы здесь могли бы поправить. Она кроется в особенностях генезиса человека как биологического вида. Дело в том, что даже при наличии чаемого Соросом прекрасного международного инструмента управления мировой финансовой системой (прообраз такого инструмента в настоящее время существует в рамках МВФ и G-7) и при превращении всей антропосферы планеты в открытое общество цикл антропогенеза все равно будет отражаться на глобальном финансовом рынке.

Антисемитизм – бессознательная месть за необратимость антропогенеза и психический недуг

Это, пожалуй, самая драматичная часть рассматриваемой драмы. Человек – надындивидуальный биологический вид [1,4]. Он возник в антропогенезе не по воле вида-предшественника, не по своей воле и уж тем более не по божьей воле. Поэтому в том, что его прообраз в значительной своей части оказался не способным воспринять как свою собственную человеческую судьбу, нет ничего удивительного. Влечение к смерти как в эйфории, так и в депрессии было доминирующим состоянием его психики. Чуть подправив большого поэта, можно сказать: «Тот, кто выжил в катаклизме („Эроса невозможного“), пребывает в пессимизме („конца стиля“)». Прообраз человека не хотел из глубочайшей депрессии возвращения в активное состояние, как пациент, находящийся в коме, не желает видеть врачей, возвращающих его к жизни. На заре возникновения человечества существовал хоть и бессознательный, но эффективный механизм изживания этого недуга – катарсисческий метод, основанный на симбиозе двух типов бессознательной психической инстанции возникшего нового биологического вида [1]. За свою многотысячелетнюю историю так называемый Homo sapiens не удосужился вооружиться сознательным методом его изживания взамен исчерпавшего свой потенциал бессознательного. Как известно, многие детали трагических событий своей жизни человек может настолько глубоко вытеснять в бессознательное, что он о них даже не способен вспомнить, а для осознания их требуется затрата работы на преодоление сопротивления бессознательного по соответствующей психоаналитической процедуре. Что же говорить о событиях, происшедших не у индивида, а в психике прообраза биологического вида много тысяч лет назад! И все же нет иного пути, чем осознать, а значит, перманентно исцелять этот постоянно воспроизводящийся недуг. Мир не может жить все время обращенным к самоистреблению. Он начнет реализовывать такую самообращенность.