Читать книгу "Антисемитизм в метапсихологических очерках. Бессознательная месть за необратимость антропогенеза"

Вечность, прозреваемая через миг

Физические основы феномена смены знака времени в психике человека изложены в [2]. Здесь придётся повторить суть феномена. Один из фрагментов функции, отображающей прирост работы в цикле культурного строительства, симметричен относительно своей вершины. Все производные по времени в пределах этого фрагмента тоже симметричны относительно вершины, кроме первой – репрессивности культуры (мощности), переходящей в вершине прироста работы из положительного своего значения в отрицательное. При этом, естественно, ни прирост работы, ни репрессивность культуры (мощность) не могут быть отрицательными. Значит, когда логика энергетического процесса в максимуме прироста работы ведёт к смене знака репрессивности культуры на отрицательный (─работа /время), чтобы такая смена (выражение в скобках) не могла состояться и репрессивность культуры оставалась бы положительной, время должно сменить знак: + работа/ время. Функция репрессивности культуры при этом терпит разрыв и может быть принята равной нулю. Это конечно же теоретическое, идеализированное представление. В психике этноса смена знака времени не может произойти мгновенно. Такая смена длится 2 – 3 года4343
  В отечественной истории – апогей религиозно-культурного ренессанса России в Серебряном веке, который весь прошёл под знаком близости к этой Вечности.


[Закрыть]. Но в сравнении с Вечностью это действительно миг, которому предшествует конец женской фазы 5. Степень десексуализации либидо в конце женской фазы в культурной среде России, например, показана в [2]. У отдельных представителей простого народа в предреволюционный период десексуализация либидо была ещё радикальней. Вплоть до оскопления ножом! Таково предельное семантическое наполнение простым людом лозунга русских символистов (Вяч. Иванов): «Эрос невозможного!». На Богородице не женятся! Первична здесь не Богородица, а фаза архаического экзогамного процесса (с передачей тотема по женской линии), в которой такое отношение к ней могло возникнуть. От изнасилования до оскопления – такова предельная ширина клина, загнанного экзогамией в мужское бессознательное первого культурно-исторического типа (гоев) и разделяющего чувственные и нежные влечения мужчин [2], [8]. В генезисе еврейского бессознательного в стыке фаз 4 и 5 этот клин был вынут (отсутствие Танатоса). Воскресение в Вечности, «смертию смерть поправ», чтобы в него можно было поверить, должно быть состоянием, известным первому типу бессознательного. Врачу (в случае с Христом) оставалось ему только об этом напомнить, что врач успешно и сделал, напомнив первому типу о смертоносности психического содержания пассионарных толчков (включая и первую фазу антропогенеза) катарсисческим отреагированием этой смертоносности. Такая реинкарнация с частичным самоистреблением («смертию смерть поправ»), и с убийством субститута праотца звериной стаи или первобытной орды – русского царя должна быть читателю известна. В метком замечании Н.А.Бердяева о том, что большевизм был негативом христианской аскезы, не хватает только одного – указания на оригинал этих отражений. Великая Октябрьская социалистическая революция и была ближайшим к нам по времени психическим отражением этого оригинала – первой фазы антропогенеза [1] с отблесками первородного отцеубийства и истории Каина с Авелем в братоубийственной гражданской войне. Самоистребления (как в антропогенезе) в звериной стае после пожирания её вожака и его замены не наступает. Звериная стая не могла априори знать, какое из праисторических отцеубийств станет историческим. Процесс пошёл не до, а сразу после него. При этом «сразу после» время в психике потекло назад, оставив «историческое» по ту сторону антропогенеза в «праисторическом» и придав первородному греху, комплексу вины за него и Спасителю трансцендентный характер.

Фрейд пытался установить причину антисемитизма в [6],сказав немало тёплых слов о евреях. Но тёплыми словами в их адрес, даже самыми справедливыми, исцелить антисемитизм, разумеется, нельзя. Нужен диагноз, наложенный на бессознательную диалогичную первооснову человеческого бытия, – влечения-антиподы. Конечно же Фрейд считал Христа преступником, намекая, но не высказываясь по цензурным соображениям нигде специально по этому вопросу. Смутила его еврейская принадлежность Христа, и он склонен был усматривать причину антисемитизма в том, что евреи не признались в первородном отцеубийстве, в то время как другие народы через евхаристию косвенно в этом признались. В действительности же евреям не в чем было признаваться. В фазах 1 – 4 антропогенеза их просто не существовало. Они никого не убивали и первородного греха не имеют [3].Такое моё утверждение не абсолютно безупречно. Второй тип произошёл из первого и не мог не содержать в онтогенезе своего бессознательного хотя бы следов филогенеза и онтогенеза бессознательного первого. Эти следы в онтогенезе бессознательного второго типа и по сей день находятся в его глубочайшем филогенезе, и в принципе никуда не исчезают. В этом особенность проявления основного биологического закона в психике человека. Но к моменту возникновения второго типа первый уже практически обладал антропологической репрезентативностью современного человека. Дефицит антропоморфности в «недостающем звене» (на одоление которого ушла гигантская психическая работа отчаянных попыток утраты прообразом человека своего первого культурно-исторического типа и возврата вспять в звериную стаю) был покрыт. Готовность к видовой половой обособляемости, объединяющей оба типа, у второго типа возникла сразу же в стыке фаз 4 и 5 (появление человека), а у первого возникла позже, в фазе 6 и во всю длительность фазы 5 оба типа могли иметь совместное потомство только до внуков, а первый тип имел половую обособляемость по отношению только к самому себе. По завершении цикла в фазе 6 оба типа оказались в ловушке культурно-исторического детерминизма. Разрешить же столь вопиющую несправедливость такого «божественного осчастливливания» издревле, под различными брэндами и призван был антисемитизм, верно угадавший бессознательную роль евреев в очеловечивании прообраза биологического вида. В отсутствии евреев его бы устроило невротическое вымирание в фазе 3, либо возврат в звериную стаю (тщетные попытки в фазе 4), либо восторженная гибель в фазе 6. Но и то и другое и третье ведёт к бессознательному поиску средств прекращения существования человека как биологического вида.

Антисемитизм – медицинский диагноз. Невроз, вызванный первой фазой антропогенеза. Место встречи индивидуальной клинической и социальной психопатологии. Он – не национальная, а всемирная антропологическая проблема. Прежде всего в области гуманитарного образования, в социологии и в международном праве4444
  Здесь надо начать с дефиниций. Израиль – тоже Палестина! Палестино-израильский конфликт – преднамеренная тавтология. Конфликт – арабо-израильский, с ясным путём его решения [3].


[Закрыть]. Недавно горевшие синагоги в Италии, Франции, Германии, гибель башен-близнецов в Америке, ближневосточный террор, постоянные антисемитские выпады на сессиях ОИК, объединяющей 37 стран-членов – всего лишь видимая часть айсберга. Я коснулся только двух «мутных мест» в Библии. Вскрытие содержания бессознательного в таких «мутных местах», как учил Фрейд, служит ключом к толкованию любого мифа или сновидения. В них цензура бессознательного не ограничивается иносказательным сдвигом излагаемого материала, а беспощадно вымарывает его содержание, чтобы оно не проникло в сознание. В моём случае было что скрывать! Два преступления, как у Эдипа. Отцеубийство и инцест. Оба преступления бессознательные и разделённые по времени. Одно из них – первородное. История с Христом относится только к первому. Убеждать больного стать здоровым на основе христианской традиции в лучшем случае бессмысленно, в худшем – вредно, поскольку ведёт к клерикализации образования и культуры. В психоаналитическом смысле вскрытие бессознательного содержания для сознания уже означает исцеление в индивидуальной психопатологии. В отношении социальной психопатологии на данном этапе беспокоиться не стоит. Катарсисческий метод сам найдёт себе «Пророков», секуляризованных и высокоинтеллектуальных, но в качестве «Пророков» в библейском понимании бессознательных (бессознательное же, как мы выяснили, не ошибается!) и будет исцелять, не ссылаясь на антисемитизм, как на него практически не ссылается и сама Библия.

Литература

1. М. А. Андронов «Антропогенез и археологическое «недостающее звено», Философские исследования. М., №1, (2003);

2. М. А. Андронов «Архаический смысл цикла культурного строительства», Философские исследования. М., №3 – 4, (2002);

3. М. А. Андронов «Антропологический аспект одного гуманитарного вопроса», Сознание и физическая реальность, М., №3 (2003);

4. М. А. Андронов «Репрессивность культуры в историческом процессе и в постмодернизме», Сознание и физическая реальность, М., №5 (2001);

5. М. А. Андронов «Мифотворчество и демифологизация в постмодернизме», Философские исследования. М., №2, (2003);

6. З. Фрейд, «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» в кн. Я и Оно, ЭКСМО – Пресс, М., (1998);

7. Ф. Ницше,«Так говорил Заратустра», (очерк«Бледный преступник»), Попурри, Минск (1997);

8. З. Фрейд. «Тотем и табу» в кн. Я и Оно, ЭКСМО-Пресс, М., (1998).

7. Внутривидовая драма человека

«Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью!»

В. Бахчанян

Так строку из советской песни Бахчанян превратил в новый артефакт. В этой песне есть и такие слова: «Наш острый взгляд пронзает каждый атом!» Если ваш взгляд, дорогой читатель, пока еще на это не способен, то «наши», а также «местные» и всякого рода «тутошные», увы, не примут вас в свои ряды. Сила воображения советской песни содержала в себе и гигантскую разрушительную силу. В этом смысл артефакта Бахчаняна, переведшего строку советской песни из «соцреализма» в «соцарт».

Многим соотечественникам казалось, что все беды коренились в большевиках, но большевики исчезли, а проблемы остались. Тогда козлом отпущения был сделан российский менталитет, но он (при всей его консервативности) ведь тоже менялся в апогее «Серебряного века» и в 90-годах прошлого века (выражаясь терминологией статьи [1], в «Эросе невозможного» и в «конце стиля» соответственно), а проблемы остались. Проблемы, по-видимому, коренятся в свойствах человеческой психики, некоторые проявления которой мы и рассмотрим.

Когда в 1909 г. Фрейд, Ференци и Юнг прибыли в Америку для чтения лекций по психоанализу, Фрейд заметил об американцах: «Эти милые люди еще не знают, какую чуму я им привез». Но «чума» по Кафке и «чума» по Фрейду – разные субстанции. Фрейдовская «чума» – хоть и не полное, но все же объективное знание о человеке. В названии статьи имеется в виду вторая, фрейдовская «чума», а в ее содержании придется заняться обеими.

Миллионы людей страдают от нищеты. Тысячи страдают из-за богатства. Большинство бедных людей стремится вырваться из унизительного положения, в котором оно находится. В то же время многие из богатых уничтожают себя своим богатством. И все-таки: если все деньги мира поровну разделить между жителями Земли, то очень скоро они вернутся к тем немногим людям, которые интуитивно чувствуют (а не знают!) законы движения денег. Деньги окажутся у гумилевских пассионариев!

Разрушительная и созидательная, манящая и устрашающая аура социального тела человечества – десексуализированное либидо, принципиальную концепцию которого автор изложил в статье [2]4545
  По Л. Н. Гумилеву, «фактор X» – рассеянная энергия Галактики, приводящая через мутацию генетического аппарата у людей к пассионарным толчкам в истории. Но такая точка зрения на причину толчков оспорена [2].


[Закрыть]. Но эта концепция нуждается в дальнейшей понятийной конкретизации. Деньги же – интегральное выражение десексуализированного либидо и части сексуального либидо (вытесненного и сублимированного), выделенного людьми культурному строительству.

Первый вид либидо мифологизирует сознание, а вторые два соответствуют актуальной трудовой части стоимости. Причины экономических кризисов – не перепроизводство материальных благ, как считал Маркс, а перепроизводство мифов! Поэтому его лекарство от этой социальной болезни (мифологема «научного» коммунизма) оказалось страшней самой болезни. Здесь уже перепроизводство Мифа было осуществлено сполна!

Пол. Гендер. Десексуализированное либидо

«Происхождение пола – мрак, в который даже и не проникал луч гипотезы».

3. Фрейд

Под «гендерными» исследованиями обычно понимают социологические исследования, связанные со взаимоотношениями полов. При этом «гендер» служит всего лишь литературным эвфемизмом слова «пол», своеобразным фиговым листком, наброшенным на «грешное место». Да это и понятно. Ведь «пол» в европейских языках означается словом «sex», а в столь серьезных вопросах репрессивность культуры не дремлет!

Но десексуализированное либидо (кстати, как и пол) бывает мужским и женским [2]. В архаических человеческих сообществах это соответствовало отцовскому (патриархат) и материнскому (матриархат) правилам наследования тотема общими детьми, а эти правила управляли всем дальнейшим сексуальным поведением поколения [3].

Вот почему некоторые продвинутые социологи под словом «гендер» интуитивно верно понимают не реальный, а социокультурный пол. Это уже шаг в верном направлении! И все же последнее понятие несет на себе следы культурологического штампа. Несколько забегая вперед, отметим, что под словом «гендер» в массовой психике следует понимать протяженный по времени фрагмент десексуализированного либидо, характеризующийся одним и тем же половым признаком – мужского или женского начала. В физике это понятие будет означать более рудиментарное представление.

Мы далее увидим, что «гендер» в физике, безусловно, древнее «пола». Известно, что природа человека бисексуальна вне зависимости от его половой принадлежности. Ровно так же в мужском тендере присутствует женское начало, а в женском – мужское, с удельным весом в норме не более 15%4646
  Фрейдовская метапсихология идет еще дальше. В физике микромира есть особое квантовое число: «странность» – рождение частиц парами. В этой парности, по-видимому, и заключается превращение физического процесса в частицы, обладающие массами покоя. Физический процесс в нашем случае антропоцентричного рассмотрения – десексуализированное либидо (или его аналог для других случаев), а частицы-антиподы, обладающие массами покоя, – особи реального мужского или женского пола. Другой способ получения частиц с массами покоя – «хиггсовский». Здесь уже появление масс покоя в слиянии в ОТО инерционных и гравитационных свойств масс. В первом случае время меняет знак, а во втором – нет.


[Закрыть].

И, тем не менее, десексуализированное либидо вовсе не ограничивается только «гендерными» свойствами. Прежде всего, как и сексуальное либидо, это понятие – влечение, но с фиксацией его на неэротической цели, а значит, лучше всего может быть выражено каким-то отглагольным существительным. Физическая размерность его – сила.

Оно может быть положительным и отрицательным [2]. Более того, оно связано с фазами роста и понижения репрессивности культуры, с фазами обращения этой функции в ноль и фазами, где функция репрессивности культуры терпит разрыв [2].

Причем в женской фазе рост репрессивности культуры невозможен, а в фазах разрыва и обращения в ноль оно ведет себя так же, как репрессивность культуры [2]. По-видимому, само понятие «десексуализированного либидо» находится на рубеже научных представлений. По эту его сторону – физическая размерность силы, объекты его фиксации (иерархические позиции социальных статусов физических лиц, идеи, бренды) – аттракторы в физике, притягивающие точки из множества точек фазового пространства динамической системы. По ту же (ненаучную) сторону этого понятия – царство эзотерики – эгрегоры – астральные существа, порожденные сообществами людей, временно объединенных общностью судьбы, – этносы, страны, политические партии, армии, религиозные, корпоративные общности и др.

Сведение понятия «десексуализированного либидо» к силе отнюдь не означает отсутствия у него какой-либо внутренней структуры. Она не сложная, но существует. В схематическом изображении она напоминает простейшую лазаретную раскладушку (рис. 1).

В денежном выражении десексуализированное либидо представляет собой «финансовый пузырь» и служит главной причиной дисбаланса всех финансовых рынков. Стабильность на рынке – явление крайне редкое. Она возможна только при смене знака десексуализированного либидо в его нулевом значении. Из рис. 1 видно, что вне зависимости от того, вызвана ли десексуализация внешней причиной (страхом), или внутренней – переносом влечения на неэротическую цель, десексуализирует либидо влечение к смерти – Танатос.

Общий случай структуры десексуализированного либидо (рис. 1а) представляет собой легендарный Стикс с движущимися в противоположных направлениях берегами: Эросом и Танатосом.

Берега моделируются трубчатыми лонжеронами раскладушки, а направления их движения – стрелками. Наличие или отсутствие течения акватории Стикса значения не имеет. Но большое значение имеет ширина Стикса. Чем выше репрессивность культуры, тем больше его ширина, тем выше нравственность в социуме, тем шире граница, разделяющая влечения-антиподы.

В финансовом отношении такой общий случай структуры десексуализированного либидо может соответствовать как бычьему, так и медвежьему тренду4747
  Быки – покупатели. Медведи – продавцы. Бычий тренд выводит рынок из невротического застоя («дна тренда») и движет его к равновесному состоянию. Медвежьи тренды разрушают рынок. Быки надувают положительный «финансовый пузырь», а медведи второго медвежьего тренда – отрицательный.


[Закрыть], как положительному, так и отрицательному «финансовому пузырю».

В моменты разрушения структуры десексуализированного либидо (рис. 1,6,в) происходит резкое разрушение социальной среды с последующим ее обновлением. На рис. 1б два трубчатых лонжерона совместились в один. Два частных случая на рис.1б и 1в дают соответственно аннигиляцию влечений-антиподов в психотической танатально-дискретной фазе с появлением в антропогенезе прообраза человека первого культурно-исторического типа бессознательного («Эрос невозможного») и выпадение особей этого типа из дезинтегрированного социума в невротической фазе («конец стиля») с их вымиранием.

Два этих частных случая разрушают не только социальную среду, но и рынок. В финансовом отношении они представляют собой разворот («инверсию») и «дно» рыночного тренда соответственно. В инверсии, с одной стороны, побеждает Танатос (в массовой психике, но вовсе не обязательно в любой индивидуальной), поскольку после аннигиляции его с Эросом энергетическая система, существовавшая до аннигиляции, перестает существовать.

С другой стороны, возникает новая энергетическая система. На «дне» тренда победа Танатоса тоже не исчерпывающая. Она демонстрирует только деструкцию социума с его вымиранием, но вовсе не обязательно вымирание от этой деструкции всех индивидов до последнего.

В третьем частном случае (рис. 1 г) берег Стикса, соответствующий Танатосу, исчезает. Моделирующий его лонжерон раскладушки уходит в бесконечность.

Рис. 1. Схема структуры десексуализированного либидо X'': а – общий случай. Репрессивность культуры X'> 0 и X'' ≠ 0. Зеленые стрелки – направления влечения Эроса, а красные – Танатоса. Направления стрелок не меняются; б – психотическая танатально-дискретная фаза, «Эрос невозможного». Аннигиляция влечений-антиподов. Репрессивность культуры X' и десексуализированное либидо X'' терпят разрыв. Ширина Стикса равна нулю. В торговом цикле – «инверсия» тренда; в – невротическая фаза, «конец стиля». Репрессивность культуры X' = 0 и десексуализированное либидо X'' = О. Ширина Стикса равна нулю. Конец первой мужской фазы. В торговом цикле – конец первого медвежьего и «дно» тренда; г – репрессивность культуры X' максимальна, десексуализированное либидо X'' = 0 (смена знака). Ширина Стикса бесконечна. Стык второй мужской и женской фаз. В торговом цикле – стык бычьего и второго медвежьего тренда. Точка теоретического равновесия рынка.

Ширина Стикса становится бесконечной, а репрессивность культуры – максимальной. Этот случай соответствует нулевому значению (смене знака) десексуализированного либидо.

Но почему же в этом случае из двух влечений-антиподов мы пренебрегли Танатосом, оставив только один Эрос? Потому, что в биологическом смысле мы сами пока еще находимся на этой стороне Стикса. По ту сторону Стикса – Царство смерти. Там – наше биологическое небытие. Но наша психика находится преимущественно по обе стороны Стикса (рис. 1 а), кроме случаев, когда структура десексуализированного либидо разрушена (рис. 1, б-г). Такое разрушение имеет место, когда репрессивность культуры терпит разрыв (рис. 1б) или она равна нулю (рис. 1в), либо она стала максимальной (рис. 1г). В соответствии с цикличностью изменения репрессивности культуры [2] должна циклично меняться и ширина Стикса. Так, во временном интервале между позициями б и в (рис. 1) ширина Стикса вначале взрывным образом возрастает (разрыв функции репрессивности X'), а затем уменьшается до нулевого значения (рис. 1 в). Во временном интервале между позициями в и г (рис. 1) ширина Стикса только увеличивается. Переход от позиции г к позиции б (рис. 1) вновь связан с уменьшением ширины Стикса до нулевого значения (рис. 1б). В терминологии Эдипова комплекса рис.1б – отцеубийство (повторение «первородного греха»), а рис. 1 г – инцест.

Продолжим дальше оппонирование сказанного. Известно, что из всех первичных позывов наибольшему угнетению репрессивностью культуры подвергается сексуальное влечение. Так почему же тогда при максимальной репрессивности культуры сексуальное либидо максимально?

Потому что в стыке второй мужской и женской фаз сексуальное либидо перестает делегировать себя в структуру десексуализированного, разрушая тем самым последнее [2]4848
  По прохождении этой точки сексуальное либидо вновь начинает делегировать себя в структуру десексуализированного после смены знака последнего. Это идеализированное представление по статье [2].


[Закрыть]. Вот почему десексуализированное либидо становится равным нулю (меняет знак), а сексуальное либидо – максимальным.

Это и демонстрирует рис. 1г. Он соответствует появлению в антропогенезе человека со вторым культурно-историческим типом бессознательного [4]. В рыночной терминологии он отвечает стыку бычьего и второго медвежьего трендов. В финансовом отношении он соответствует нулевому «финансовому пузырю» гипотетической точке экономического равновесия рынка. В физике это редкое кратковременное (скорее всего гипотетическое) состояние соответствует так и не найденному бозону Хиггса. Для участников рынка это состояние означало бы полное совпадение ожиданий и результатов. На финансовых рынках, по Соросу [5], равновесия нельзя достичь в принципе, но можно установить, ведет ли доминирующая тенденция к равновесному состоянию, или тренд движется к полной разбалансированности рынка. Глубину этого замечания Сороса еще предстоит осмыслить в будущем. На его справедливость указывает «разорванность» стыка бычьего и второго медвежьего трендов (рис. 2), а само замечание связано, по-видимому, с философскими «тождествами противоположностей», которые рассмотрим ниже.

Метка на канате (в перетягивании его двумя командами: быков и медведей) будет находиться преимущественно на стороне медведей и лишь крайне редко, вблизи равновесного состояния каната, – на стороне быков. График на рис. 2 заимствован из книги [6].

Рис. 2. Типовой рыночный цикл:

1 – конец разворота (инверсии) тренда, 2 – первый медвежий тренд, 3 – «дно» тренда, 4 – бычий тренд, 5 – второй медвежий тренд, 6 – начало разворота (инверсии) тренда

Вертикальные отрезки прямых на этом графике указывают на максимальные и минимальные значения цены инструмента торговли во временном интервале, соответствующем шагу времени по оси абсцисс. Связь гендера с характером тренда рыночного цикла следующая. Двум мужским фазам соответствуют первый медвежий и бычий тренд, а одной женской – второй медвежий тренд. Бычий и медвежий тренды – аналоги фаз роста и уменьшения репрессивности культуры соответственно [2]. Но ведь это же цикл антропогенеза, выраженный циклом репрессивности культуры! Тогда не удивительно, почему ключевые характеристики рыночного цикла не зависят, а характер его тренда мало зависит от инструмента торговли. Каким бы мы его ни брали: валюта, акции, объекты телекоммуникационных технологий, сырье, продукция промышленного, агропромышленного и сельскохозяйственного производства. Дело в том, что труд, воплощенный в инструментах торговли, носит преимущественно рутинный характер и поэтому соответствует сексуальному либидо, вытесненному репрессивностью культуры. Если же в воплощенном в них труде заметно творческое начало (например, изделия, подпадающие под Copyright), то торговый тренд, соответствующий репрессивности культуры, будет искажаться сублимированным сексуальным либидо, характер протекания которого по времени аналогичен десексуализированному [2]. Маркс же сводил (через «общественно необходимое время») к простому труду не сводимый к нему творческий труд. Субститутами Эроса и Танатоса на финансовых рынках служат денежная ЖАДНОСТЬ и СТРАХ финансовых потерь. Практическая реализация этих влечений-антиподов следующая: для Эроса – размер прибыли, а для Танатоса – размер неотвратимых финансовых потерь, о неизбежности которых хорошо осведомлены трейдеры.