Книга: Про Иону (сборник) - Маргарита Хемлин

Добавлена в библиотеку: 16 февраля 2014, 00:19

Автор книги: Маргарита Хемлин

Жанр: Современная русская литература, Современная проза

Возрастные ограничения: 16+
Язык: русский
Издательство: Астрель
Город издания: М.:
Год издания: 2013
ISBN: 978-5-17-077586-6 Размер: 670 Кб

Комментарии [0] |
Просмотров: 4222 |
- 70
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
3.5 Оценок: 6

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Описание книги

Прозу Маргариты Хемлин, автора романов «Дознаватель», «Клоцвог» и «Крайний», называют приключениями в недрах советской эпохи. Она мастер головокружительных сюжетных пересечений и мистификаций, вплетенных в предельно точную историческую канву. Место действия ее рассказов, повестей и романов – Украина, Россия, Израиль. Время – ХХ век.

В книгу вошли циклы повестей «Живая очередь» и рассказов «Прощание еврейки» (шорт-лист премии «БОЛЬШАЯ КНИГА»), а также роман «Клоцвог» (шорт-лист премии «РУССКИЙ БУКЕР»).

Последнее впечатление о книге

SorniNai:
10-03-2019, 17:25

В центре внимания сборника Маргариты Хемлин «Про Иону» всегда человек. Чаще всего это человек еврейской национальности, мужчина или женщина, еще вероятнее всего человек тот оказывается в конце своей жизни или книга описывает путь этого человека от детства и юности до поры, когда нужно подводить некие итоги.

Ещё

И почему-то итоги эти чаще всего оказываются совсем неутешительными. И тогда встаёт закономерный вопрос: или это таких героев специально выбирает автор, неудачников, глубоко несчастных людей, потерянных и во времени и в пространстве или это сам бурный XX век с его революциями, погромами, эмиграциями, репрессиями, мировыми войнами и последующим восстановлением хозяйства заставляет людей чувствовать себя лишними, проживать свои жизни не так, как хотелось бы, а просто потому что надо жить. Я сама склоняюсь ко второму варианту. В Советском Союзе практически не было семьи, чью судьбу не искалечила вторая мировая война. Но особо страшно война проехалась по евреям, не зря же этот период называют катастрофой европейского еврейства. Политика немецких оккупантов на захваченных территориях по отношению к евреям была жестко нацелена на полное их уничтожение, поэтому те евреи, кто не уехал вовремя в эвакуацию, не ушёл на фронт или в партизаны, все практически погибли. До 1917 года в царской России существовало такое понятие как «черта оседлости» - это были те регионы, где большинству евреев разрешалось жить. Большинство этих регионов как раз располагалось на территории нынешней Украины. Хотя в 1917 черта оседлости была официально отменена, многие евреи продолжали жить там, где жили раньше. И именно эти территории оказались под фашисткой оккупацией. Если бы черта оседлости располагалась где-нибудь за Уралом, такой жуткой трагедии вероятно не случилось бы. Кроме этого всего, евреи в СССР активно участвовали в политической жизни, вступали в партию, занимали высокие посты и многие попали под колесо репрессий в 30х годах, особенно их коснулся год 37, когда система начала пожирать саму себя. После окончания второй мировой войны оставшиеся евреи тоже не знали покоя. Как Сталин уже высылал с насиженных мест немцев Поволжья, крымских татар и не только, так евреи ждали со дня на день высылки, а то и чего похуже. Сталин умер, высылка не случилась. В 1948 году было провозглашено создание Государства Израиль. Среди советских евреев стали усиливаться сионистские настроения, люди настрадались и хотели уехать, чтобы начать новую жизнь. Но такой выезд не всегда получалось осуществить, людей объявляли «безродными космополитами» и обвиняли в нелояльности к советскому государству. Массово евреи стали уезжать из СССР к концу его существования. На фоне таких бурных исторических событий один человек кажется былинкой, песчинкой и требовать особого героизма и высоких моральных качеств является лицемерием. Человек, живущий в благополучные, изобильные времена, никогда не сможет оценить мужество человека живущего во времена войн и катастроф. Иногда героизм и мужество как раз в том, чтобы просто выжить. Афоризм Ницше: То, что нас не убивает, делает сильнее я бы оспорила. Делает не сильнее, а хитрее, беспринципнее, злее и выносливее, а еще безразличнее и к самому себе, и к другим. Главная героиня романа «Клоцвог» - Майя Абрамовна. А девичья фамилия ее Клоцвог как раз и является названием романа. Кому-то Майя покажется хитрой расчетливой стервой, которая меняет одного мужчину за другим, всё удачнее и удачнее устраиваясь в жизни. Но особенность всех героев Маргариты Хемлин в том, что автор мало следит за глубинными причинами поступков своих героев, она больше описывает их судьбы, поступки и мгновенные порывы. Мы, читатели, можем только догадываться, А ПОЧЕМУ ВСЁ ТАК? Я вижу, что такая неудовлетворенность, вечный поиск чего-то надёжного и стабильного в жизни могут происходить из нищего стеснённого детства, трудных отношений с матерью, каких-то других неизвестных нам причин. Героиня постоянно повторяет: Но дело не в этом. И хочется спросить, а знает ли она сама, в чем тут дело или это всё для красного словца сказано? Кто-то может сказать, что Майя Абрамовна плохая мать, особенно для старшего сына Миши. Но тут можно возразить, что и дети ей дотастались очень не подарок. Обычно, даже пережив обиды в детстве, во взрослом возрасте ничинаешь понимать своих родителей, четче видишь мотивы их поступков, прощаешь и ищешь с ними контакта уже на уровне своего нового понимания. А дети Майи Абрамовны, и Миша, и Эллочка не хотят никакого общения с матерью даже во взрослом возрасте. Как и сама Майя подспудно во всем винит свою маму. Какое-то семейное упрямство и нарушение единства поколений. Чем-то похож на Майю Клоцвог и герой повести «Про Иону» - Иона Ибшман. Его девиз — жизнь трудная, но надо жить. Он тоже будто не сам строит свою жизнь, а похож на растение перекати-поле, куда ветер подует, там и Иона. Вроде бы герой войны, танкист, но вся его смелость осталась явно на тех фронтах. Ни в личной жизни, ни в профессии он ничего не выбирает, а тут еще примешивается национальное самоопределение. Чтобы жениться на понравившейся девушке из сильно религиозной семьи нужно быть обрезанным. Чего Иона почему-то ни в какую не хочет. Почему? Об этом в книге ничего не написано, а выглядит Иона бессмысленным упрямцем. Но если причины не показаны явно, то же совсем не значит, что их нет. Всё в стиле Маргариты Хемлин — додумывайте сами, дорогие читатели. Герои других повестей и рассказов тоже похожи одиночеством, надломом, пустотой и внутри и снаружи. Очень интересен Иосиф Маркович Черняк из повести «Про Иосифа». Этот человек заполняет пустоту предметами и знаниями. Он коллекционирует старинные еврейские вещи, книи, изучает иврит. Окружающие видят в нем тихого местного дурачка, но, возможно, обращение к корням может восстановить утраченное и дать силы жить новым поколениям. На это намекает и особая плодовитость Иосифа — у него пятеро детей. Человек как дерево, если его поливает дождь, почва плодородная, мягкая, климат хороший, то вырастет это дерево большим, крепким и будет живо много лет. А если его постоянно подрезать, мешать расти, ограничивать, то вырастет бонсаи, может и красивое украшение чьего-то дома, но всё же урод в мире деревьев. Если зеркало разбить на мелкие осколки, то каждый осколок уже не помнит, что был некогда большим зеркалом. Так и человек… То что нас не убивает, эх, лучше бы убило...

Свернуть

Остальные комментарии

Читать

Читать книгу "Про Иону (сборник)" Маргариты Хемлин

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Потрясающий автор, и, что самое обидное, малоизвестный. Больше всего, конечно, мне нравится ее язык, стиль написания книг. При этом меня можно назвать совершенно посторонним наблюдателем, скажем так, национально незаинтересованным.

Ещё

Как же близки должны быть ее произведения тем, кто сам прошел через жизненные этапы ее героев! И еще, если до этого я ругала сборники за то, что непонятно по какому принципу туда подбирают материал, то сейчас у меня нет никаких возражений к составу. Собственно, у каждого произведения, роман это, повесть или рассказ, одна и та же общая черта - неприкаянность, оторванность, общее одиночество еврейского народа. Автор не пытается этот народ возвеличить за пройденные им испытания, нет, она рисует перед нами обычных, реальных людей. Хороших и плохих, в зависимости от характера или от ситуации. Некоторые из них комичны в своих устремлениях, некоторые кажутся чудаками, некоторые - опасны, но всегда у них в душе пустота и надлом. И ведь если бы речь шла только о военных годах. Там выпали испытания на долю всей страны, всего народа. Но даже и тут евреи оказались особняком. Их выделяли и уничтожали отдельно, только за национальность, без отбора по человеческим качествам или правонарушениям. Но вот война закончилась. Что же мы видим? Мы видим тех, кто выжил, кто вернулся с фронта на пепелище, кто узнал новость о потере всей семьи, всех родных, всех знакомых. Сиротство посреди родной земли. Но и на этом дело не кончилось. Стала подниматься волна борьбы с космополитизмом. И опять надо молчать, забывать свою фамилию, прятать религиозные вещи у кого сохранились. Это и конфликт родителей с детьми. Родители молчат, скрывают, маскируют, лишний раз не говорят о национальности, чтобы и дети лишнего не сболтнули. А дети в школе слышат пропагандистские речи, начинают осознавать, ненавидеть родителей, пытаться отторгнуть семью, чтобы общество приняло их. Или взять небольшой рассказ о той несчастной старухе, которая уже была раз в ссылке с матерью и поняла, какие вещи там важны, а какие нет. Вернулась, а тут опять грозят высылкой. И она уже собирает чемоданчик, продает посуду, покупает теплую одежду. И вот прошло н-ное число лет, давно нет Сталина, никому она не нужна, но она все ждет, и обычный переезд на другое место жительства воспринимает как то, давно ожидаемое, наступившее выселение и ссылку. Особой тяжелой печатью проходит по произведениям война. При том, что время их действия почти всегда позже, и нет тут детальных описаний расстрелов, арестов и пр. Мы всегда отслеживаем лишь судьбу выживших. Но как же тяжело следить за этими неприкаянными душами. Вот разлучилась семья, родители в Германии, дети в СССР. Мы больше ни слова не услышим про родителей, а ведь прекрасно понимаем, что с ними сталось. Вот сестра ушла из дома тайком и поехала в Москву, наверное, ее несправедливо пытались арестовать. И нас тоже не удивляет, что мы больше о ней не услышим, как в воду канула. А оставшиеся не ждут, они бегут. Даже если вдруг случится чудо и она вернется, как будет искать, возможно ли найти следы? В те-то годы, когда даже фамилии старались сменить. И как они стараются скрыться, сменить еврейскую фамилию удалось на немецкую, у наших героев радость. А у читателей замирает сердце: впереди война, могут интернировать в лагерь. Или в очередной раз читать: ну, придут немцы, но мы же портные, чай, и при них проживем, на кусок хлеба заработаем. И опять исчезает вся семья, теперь уже понятно куда. евреям на фронте и в самом деле было безопаснее, чем в тылу. Но даже в повестях, где война давно кончилась, нет-нет да и напомнит она о себе. Блюдом, которая сберегла мать в эвакуации, вздохом бабушки, которая осталась одна из всей семьи, чудом спрятавшись где-то, полубезумным бормотанием старика в родном поселке, который не узнает тебя, а называет именем бабушки и обвиняет в ее грехах. Вообще каждый рассказ в этой книге не проходной, а выстраданный с болью. Каждый важен, каждый нужно читать. Я уж не говорю про самый крупный роман. Но и в повестях много общечеловеческих проблем. И не всегда они сугубо еврейские. Мало ли непониманий между детьми и родителями и в русских семьях? Когда дети предлагают улучшать и модернизировать жилье, а для стариков это не просто четыре стены, а вся их жизнь, весь ворох воспоминаний, которые страшно утратить, без которых невозможно существование. Кто-то предпочитает совершить самоубийство. Кто-то на старости лет возвращается из эмиграции в никуда, без жилья, рвется в захолустный городок, где прошло детство. Старость - время подведения счетов, переосмысления жизненных ценностей. Оттого молодежь так часто и не понимает стариков, просто между ними, когда-то близкими и родными, начинает пролегать неодолимая граница, как между разными культурами, между разными народами. Опиши одну и ту же ситуацию европейцу и азиату, возможно, ты услышишь в ответ и совершенно разные точки зрения на один и тот же поступок. Так происходит и здесь. Правы дети, стремящиеся улучшить условия своей жизни и жизни родителей, обеспечить за ними надлежащий уход. Правы и родители, которые теряют при этом что-то куда более важное. Кто сможет их понять в полной мере, кроме их ровесников? Разве что еще малые дети, у которых тоже не сформировалась обязательная культура материальных ценностей. К сожалению, в книге практически не встретится идиллической семейной картины, когда дед играет с внуком или бабушка гуляет с внучкой. Этому всегда мешают либо непонимание, либо раздоры со "средним" возрастным звеном. Я понимаю, конечно, что в этом сборнике все ждут в первую очередь рецензии на роман. Да, он написан блестяще. Перед нами предстает прожженая особа, про такую могли бы сказать "махровая еврейка", но такие стервозные манипуляторши не менее редко встречаются и среди русских да и в любой национальности. Даже в юности, когда любовь - еще святое слово, она все время ищет выгоды, выгрызает жилплощадь. Ради нее разрывает с любимым человеком. Да и был ли он любимым? Ребенок, понятное дело, оказывается не любимым первенцем, а лишней обузой. И распоряжается она им спокойно, как вещью. Пока несколько лет пусть полежит на чердаке/побудет у бабушки, а потом можно и забрать. И все равно, кого отправить к матери: внука или бывшего мужа. Для нее это не играет никакой роли. Так она тасует мужей, детей. Со стороны она выглядит удачно устроившейся. У нее хорошая квартира, она почти всю жизнь не работала, жила в свое удовольствие. Но любой женщине хочется любви, привязанности. А это она постоянно теряет. Мужчины, после некоторого периода обожания, оставляют ее физически или морально, чем она старше, тем сложнее находить новых. Дети выросли, но их сформировали другие люди, мать не смогла предложить им подходящей жизненной доктрины. Сын и дочь получились совершенно разными, но тоже несчастными в душе. Девочка еще не так велика, но вовсю делает пакостные поступки и не осознает этого. Но это не принесет ей счастья, ведь она обречена жить с ненависть к собственной национальности, это точит ее изнутри, не дает примириться даже с собой, не говоря уж о семье. Сына воспитали иначе, на любви и принятии своих корней. Правда, мать обрекла его на вечные метания в поисках отца. Но и у мальчика не определенной жизненной позиции, намеченного пути. Это нам мимоходом подчеркивает автор, показывая его письма разным людям. Не только отличается содержание, но и почерк даже разный. Вот такая особенная мимикрия, чтобы приспособиться к постоянно меняющимся семьям, в которых он проживал в детстве. И этой вынужденной мимикрией страдала вся нация, ради выживания не только во время, но и после войны. Это не могло не привести в последующих поколениях к утрате ценностей предков, полной ассимиляции. На этом фоне особо трогательно смотрятся те из них, кто пытается что-то вспомнить, собрать оставшиеся предметы культуры, выучить язык. Но в советское время это часто было просто опасно как для самого человека, так и для его семьи.

Свернуть

Ullen:
10-07-2018, 03:16

Клоцвог Что за странное и интригующее название у книги? В голову приходят разные версии, от именования блюда до названия лагеря или военной операции. Всякие, кроме правильной.

Ещё

Что я знала о Майе Абрамовне Клоцвог до прочтения романа, чтобы ей сочувствовать? Ничего, потому не сочувствовала. Что я узнала о ней, чтобы ей сочувствовать в финале? Всё, потому и не хотела сочувствовать. Красивая, своеобычная, практичная, влюбчивая, характерная женщина, идущая своим путем. Умеющая «жить терпеливо», «смотреть на жизнь глазами, а не словами», любить, мыслить и принимать непопулярные в советском и еврейском социуме решения. Тем более в то время, тем более с отягощением национального вопроса, тем более против норм морали и вопреки, как сейчас модно пафосно вещать, духовным скрепам общества. Она достойна уважения и порицания одновременно. Как говорится, ее бы энергию, да на мирные цели. И вроде бы благие намерения, да ими известно, куда дорога вымощена. Загублено по пути много чужих судеб, но и своя сомнительно удалась. Если Майя не хочет жить, как живется, она быстро и бесповоротно меняет обстоятельства бытия, окружение, жилье, работу. Похоже на поступки неслабой личности, но они же подло бьют рикошетом по близким и далеким людям. Каково детям, особенно Мише, который болтается между нескольких отцов и отчимов, не зная своего родства? Каково ее мужчинам? Я могу ее понять, нельзя жить, чтобы невмоготу, до отвращения в душе, но и такие частые перемены больше похожи на сиюминутные похотливые всплески, нежели на неудержимую душевную жажду жизненного переворота. Непонятно, сочувствует ли сама автор своей героине, в то время как ощутимо сопереживает многим второстепенным персонажам. Панорама складывается до того реалистичная, что оторваться очень трудно. Потрясающий язык, еврейские фразочки, словечки, мудрые суждения, которые хочется цитировать, дополняют сюжетную линию и рисуют картину яркую, психологическую, с тонким юмором, трагичную. Отличный роман. Повести и рассказы произвели на меня странное впечатление. Характеры, язык, судьбы персонажей привораживают и не дают отстраниться. В то же время складывается впечатление, что ты включил телевизор на середине фильма. И выключил, не дожидаясь конца. Жизненные истории, печальные и философски отрешенные, имеют фаталистическое звучание и не имеют поучительной назидательной морали. Жизнь такова, какова она есть. Не знаю, как это будет по-еврейски, но хочется по-русски, по-простонародному, сесть и заголосить «ох, горе-горе-злосчастие». Просто судьбы. Простые человеческие судьбы, без мирового апокалипсиса. Коллаж к роману "Клоцвог":

Свернуть

Ria-Ria:
11-11-2017, 22:40

Хорошая проза , домашняя. И действие в Черниговской области, что лично мне близко. И язык вкусный такой, образный. Очень жаль, что Маргарита Хемлин скончалась.

Книга: Про Иону (сборник) - Маргарита Хемлин

Автор книги: Маргарита Хемлин

Жанр: Современная русская литература, Современная проза

Комментарии

Добавить комментарий

Популярные книги за неделю

Жанры библиотеки

Популярные серии книг

По году издания

Рекомендации

Книга: Про Иону (сборник) - Маргарита Хемлин

Автор книги: Маргарита Хемлин

Жанр: Современная русская литература, Современная проза

С этой книгой скачивают:

Комментарии

Добавить комментарий

Популярные книги за неделю

Жанры библиотеки

Популярные серии книг

По году издания

Рекомендации