Текст книги "Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья"

Глава 5
Богданович В. Н. Психокоррекция в повседневной жизни[4]4
  Богданович В. Н. Таинство кармы. – СПб: Респекс, 1996.


[Закрыть]

Недостаточно овладеть премудростью, нужно также пользоваться ею.

Цицерон

Первым шагом в эзотерике является изучение Мира в его видимой и невидимой частях. И если с первым все более – менее ясно, то со вторым дело обстоит сложнее. Так как эти миры невидимы подавляющему большинству людей, то чувства, посредством которых осуществляется их видение, находятся в дремлющем состоянии. Тот факт, что слепой не различает цвета предметов, не является аргументом против их существования. Если же слепой обретает зрение, он сам увидит и свет, и цвет. Аналогично можно говорить и о подобном видении Невидимых Миров.

К сожалению, множество людей совершает ошибку, относясь с недоверием к факту существования Невидимых Миров, другие кидаются в крайность – думают, что, как только человек приобретает возможность видения этих Миров, вся Истина в последней инстанции сразу и незамедлительно будет открыта ему. Но это не так, подобные люди имеют самостоятельную ценность, а чем более умелыми они становятся, тем более склонны к молчанию и сдержанности.

«Ясновидец не имеет пристанища, иногда он подобен буйной поросли на вершине одинокого пика, иногда он наг и празден среди городской суеты… Из одной пылинки он извлекает все формы мира» («Скрижали лазурной скалы»).

Для чего же надлежит знать о Невидимых Мирах? Миры эти – миры причин, миры Действующих Сил, без знания и постижения законов которых трудно глубоко понять и Физический Мир. На Востоке поговорка «знание – сила» – не красивое выражение, а закон, согласно которому Знание дает понимание причин этих Миров, которые проявляются в Физическом Мире в виде последствия. Имеется много космогонических теорий, но, на взгляд автора, теория розенкрейцеров в изложении М. Генделя является ближе по духу для восприятия нам, людям с европейским мировоззрением.

Согласно данной теории вся Вселенная разделена на 7 миров – состояний материи. Схема миров указана в таблице 1.6.4, в приложении 7.

Миры Вселенной:

1. Бога.

2. Девственного Духа.

3. Божественного Духа.

4. Жизненного Духа.

5. Конкретной и Абстрактной Мысли.

6. Желаний.

7. Физический.

Разделение проведено не произвольно, а определено законами, которым подчиняется каждый из этих Миров (они, в свою очередь, подразделяются на 7 слоев (планов).

Самый низший – Мир Физический, 7 слоев которого делятся на 2 группы: химический слой (жидкости, газы и твердые вещества) и эфирный слой, состоящий из эфира с различными качественными характеристиками. Важным для начинающих является седьмой слой отражающего эфира. «Рукописи не горят» – это сказано о нем, так как здесь заложена память природы: нужная рукопись может быть восстановлена и после смерти автора. Следует только иметь в виду, что это всего лишь слепок, отражение события, матрица его находится в значительно более высоких слоях. Кстати, при помощи именно этого слоя происходит переход идеального в материальное, сопровождающийся запечатлением мысли в мозгу.

Картины в этом слое неясны, размыты, находятся не в «фокусе», начинающие психометристы и сенситивы, у которых нет другого выбора, часто не знают, что «читают».

Следующий слой – Мир Желаний, который разделен на 7 слоев: слой Страстей и Чувственных желаний, Нейтральных чувств и Высших желаний. В этом слое находятся побудительные мотивы к действию. А также имеются слои Жизни, Света и Энергии души.

Третий слой – Мир Мысли – разбит на две большие группы: слои Конкретной и Абстрактной Мысли. В первом располагается наша свобода выбора, разум – это мир конкретных форм, стереотипов, в нем существуют матрицы, впоследствии находящие «оттиски» в отражающем эфире (своего рода более точная память природы). В слое Абстрактной Мысли находятся платоновские Эйдосы (Идеи) обо всем живом и неживом, в том числе о желаниях и эмоциях.

На границе этих слоев находится фокусная точка скрещения – это точка перехода Идеи (Духа) в Материю. Отсюда приходит стимул к действию или решение воздержаться от такового. Интерес или Безразличие дают побудительный мотив к действию и являются теми пружинами, которые движут миром. На более осознанной стадии определяющим фактором является долг.

В Мире Жизненного Духа располагаются конкретные кармические завязки индивидуума: его долги и неуплаченные векселя, выданные им кредиты и прощенные ему платежи. Это, конечно, образное сравнение. Кармические долги – вещь более серьезная, чем банковские, но все же эта терминология может способствовать пониманию взаимоотношений между людьми на Тонком Плане (в первом приближении). Кстати, при работе с кармическими завязками (на уровне Зрелой или Зреющей Кармы) мы выходим на этот уровень.

Тела не разделены между собой, они взаимопроникающие, и, следственно, вибрации, зародившиеся или проявляющиеся в мире Жизненного Духа, сразу же оказывают влияние на все Тела сразу и на каждое в отдельности. Итогом может быть или непосредственный переход вибраций на организм сразу – болезнь, лежащая на уровне Зрелой Кармы, или опосредованное проявление через чувства, желания, мысли, действия.

В последнем случае хилер может осматривать вихри, выбросы, «пробои» по различным Тонким Телам и чакрам.

О более высоких мирах можно писать много, долго и интересно, но эта задача автором не ставилась, а всех заинтересовавшихся он может отослать к книге М. Генделя «Космологическая концепция розенкрейцеров».

Возвращаясь к ранее сказанному, попробуем соотнести, казалось бы, отвлеченные понятия космогонической модели строения Вселенной с полевыми структурами человека.

У каждого живого человека есть все семь полевых структур вокруг тела, в просторечии именуемые аурой. Аура существует не только в воображении, она была сфотографирована во время эксперимента и получила название – кирлиановское свечение или «Кирлиановая аура». Фотосъемка физика Кирлиана подтвердила, что бесовское одержание и подселение демонических сущностей в физическое поле человека – совершенно реальные вещи. Рядом с пальцами или внутри них очень часто фиксируются лица людей или демонических структур. Люди с тренированными способностями пользуются методикой «чтения ауры» для определения психофизиологического состояния человека.

Человек – это макрокосмос в миниатюре, состоящий из семи различных полевых структур (тел). Для того чтобы поставить медицинский диагноз в нозологической форме, достаточно «обследовать» эфирное тело, которое соответствует физическому. Оно, в идеале, должно повторять физическое (плотное) тело человека, но быть большим у взрослого человека на 20–40–60 см по контуру.

Следующее тело соответствует Миру Желаний, в нем запечатлены мечты, желания, страсти, чувства, там записаны высшие и низшие программы человека, которые он должен отработать в течение жизни. Эти два тела и составляют то, что мы понимаем подлинностью человека. В идеале совокупность этих тел должна быть яйцеобразной формы. Окраска ментального тела, как правило, не такая интенсивная, как эфирного, но искрящаяся, она изменяется в зависимости от помыслов и устремлений, и она более стабильна по времени, чем эфирное тело.

Третье значимое тело соответствует Миру Мыслей, который является высшим из Миров, где пока происходит эволюция, управляемая непосредственно человеком. Тело Конкретной Мысли (Разум) – посредник между личностью человека и его Эго (начинающимся с тела Абстрактной Мысли).

Наложение этих трех тел и дает общую полевую структуру вокруг человека, в просторечии именуемую биополем, или полем биологического объекта (ПВО), наиболее полно отражающую психофизиологическое состояние пациента, его триединство.

Некоторые хилеры видят ауру (структуру) в цвете, некоторые ощущают просто поток энергии, а третьи, таких меньше всего, сразу «считывают» информацию в виде мысленных образов, конкретных фактов, нозологических форм.

Хотя техника создания зрительных образов чрезвычайно эффективна, не следует забывать, что это – всего лишь средство. В целительстве ни одно средство не является ни независимым, ни абсолютным. Любая методика, любое средство – это помощь (вам или другим людям), ею можно пользоваться или нет в зависимости от конкретных условий: времени, места, личности, заболевания и собственного состояния.

Здоровая аура, как уже выше было сказано, окутывает все тело взрослого человека с головы до ног на расстоянии 20–40 – 60 см от его физического тела. В этом, кстати, есть некоторая тонкость: многие путают расстояние, на котором можно действовать, с размером собственного поля. У физически и морально ослабленных людей аура неполная (тонкая, слабая по интенсивности, с участками ослабления цвета). Качество ауры визуально определяется ее плотностью, окраской общего фона (для удобства все три вида упомянутых тел будут в дальнейшем называться аурой) и оттенками на ее фоне, то есть взаимодействием всех тел. Оно зависит напрямую от темперамента, внутреннего состояния и духовного развития человека. Любопытно обратить внимание на ауры людей различных национальностей и Эгрегоров. Схематическое изображение полевой структуры человека изображено на рисунке 1.6.8, в приложении 8.

Традиционно медитация была одной из ступеней в процессе духовного развития, самореализации, совершенствования, а также способствовала максимальному раскрытию заложенных потенций, в том числе и врожденных паранормальных способностей.

Медитация является простым и доступным средством, которое может быть использовано даже в отрыве от эзотерических традиций для достижения здоровья без применения лекарств. Учтите: выбор методики, места и времени проведения медитации осуществляется строго индивидуально. Вначале, как уже упоминалось, необходимы самодисциплина и желание, а также вера в успех – и «воздастся вам по вере вашей». Зато успехи вознаградят вас за все!

Условно процесс медитации можно разбить на 5 этапов:

1. Концентрация. Адепт внутренне расслабляется и сосредотачивается на чем-то. Объект сосредоточения может быть любым: предмет, движение, покой и т. д. Широко использовались концентрации на дыхании, действии, производимом «сегодня и сейчас»: танце, единоборствах, гимнастике, каллиграфии, составлении икебаны и т. д. Объектом концентрации в медитации может быть:

– предмет: фактура дерева, икона, картина, мандала, окружающий пейзаж, явления природы, цветущие растения, сутра, сакральный текст, точка на плоскости;

– звук, многократно повторяемый при пении гимнов, псалмов или чтении мантр, молитв, сакральных или иных текстов, в том числе военных маршей;

– абстракция, парадоксальная задача, идея нравственная или этическая, например, такая, как Добро, Право, Справедливость и т. п.;

– запах: ритуальные благовония, лекарственные травы и т. д.;

– любые сочетания вышеуказанного, зависящие от выбора объекта и типа медитации – динамической или статической, целью которой является остановка мысли на чем-либо одном.

2. Медитация. В ее основе лежит бдительное сосредоточение, и она предполагает активную работу сознания, подсознания и требует усилий.

3. Созерцание. На этой ступени концентрация уже не требует усилий и переходит в автоматический режим. Усилия в данном случае уже не нужны и даже вредны. Происходит переключение с логического мышления на интуитивное, творческое. Таким образом, потоки сознания, мысли, которые захлестывают нас с утра до вечера, отходят на второй план, позволяя перейти с левополушарного мышления на правополушарное.

4. Единение. Это еще более высокая ступень, степень абстракции, когда объект медитации, субъект медитации и сам процесс медитации сливаются воедино и наступает удивительное ощущение всеединства мира, его целостности. Происходит работа с собственным «я», его разрушение, слияние с Абсолютом, создание нового «я». Активизация воображения, фантазия может привести к тому, что мир внутренний становится таким же реальным, как мир внешний. Мир удваивается, а далее «возможны варианты»: от обретения нового «я» или восприятия мира как иллюзии до материализации Бога. В этой стадии медитации имеются несколько ступеней достижения состояния так называемых экстазов:

– экстаз с сомнением: на этом уровне на ментальном экране проходят непонятные картины, образы, видения, смысл которых туманен и неясен;

– экстаз с раздумьем: здесь смысл виденного уже начинает проясняться, символы наполняются значением, образы ассоциируются с чем-то уже понятным и известным;

– экстаз с наслаждением: во время его появляется радость от проникновения в суть вещей, их взаимосвязь и единство;

– экстаз с самозабвением: на этом уровне радость от познания становится доминирующей и вытесняет все остальные ощущения.

Именно этого состояния стремились достичь мистики всех времен и народов, а когда обретали, то не могли выразить своих ощущений в той или иной знаковой системе. Тогда они выражали свои ощущения в притчах, аналогиях, смутных пророчествах о будущем или в стихах. В средневековой Японии бундзины искали выход в медитационной практике, содержавшей размышления о Добре и Зле, о Долге и Призвании, Пути и Выборе, нищете и богатстве… Формы воплощения этих медитативно – поэтических раздумий, будучи не связанными регламентом, канонами, колеблются от напряженных внутренних монологов до витиеватых, остроумных максим и парадоксов, сделавших бы честь прославленным дзенским патриархам. Любопытно, что в них умозрительная абстракция преобладает над «вещностью» образа.

5. Просветление. Пройдя осознанно или неосознанно предыдущие ступени, можно дойти до подобного состояния сознания, которое можно определить как «знание, которое выше простого понимания». В данном состоянии человек получает информацию, качественно совершенно новую, ее можно даже назвать Откровением, разумеется, только для него, что является самым важным в процессе медитации в частности и в процессе самореализации вообще.

Для наиболее успешного достижения состояния Единения (сатори, инсайт, самадхи) необходимо соблюдение нескольких условий:

– сведение к минимуму влияния формального интеллекта (разумеется, только на период медитации);

– в начале практики – сведение к минимуму помех, как звуковых, так и световых;

– активизация ментальных чакр;

– работа в резонансе с мощными энергоинформационными структурам (Эгрегорами).

Не надо думать, что вы, начав практику медитации, сразу же дойдете до 4-5-й ступени, но по мере продвижения вы увидите все новые и новые области применения медитации, доступные ее влиянию. Обобщенно можно сказать, что медитация улучшает качество жизни и увеличивает ее продолжительность. Рассматривая качественный аспект жизни, мы видим множество сфер, на которые она оказывает свое благотворное влияние.

Воздействие медитации на физическом (биологическом) уровне снимает физическое, в том числе и мускульное напряжение, а значит, человек, чувствуя себя лучше физически, начинает лучше работать, справляться с делами по дому, у него улучшаются интимные взаимоотношения с противоположным полом, снижается (стабилизируется) артериальное давление, нормализуются обменные процессы – релаксация есть основа продуктивности.

Воздействие на эмоциональном уровне: медитация дает ощущение свободы, помогает избавиться от скованности, самоедства, недовольства всеми, проистекающего, в первую очередь, от недовольства собой. Благодаря ей мы учимся адекватно оценивать себя, выделяем субъективную реальность и ее взаимоотношения с объективной, в том числе и с социумом. Медитация может способствовать снятию комплексов, обид на жизнь, на весь мир вообще и на свою судьбу в частности, более честному, открытому и осмысленному диалогу со своими родными и близкими – список можно продолжать.

Воздействие на психическую сферу: страхи, тревожные состояния и фобии способны омрачить все стороны нашей жизни. Причины могут быть самыми разнообразными, хотя, на первый взгляд, совершенно незначительными. Причем их выявить и выделить из общего контекста жизненных обстоятельств очень трудно – психоаналитики тратят недели, а то и месяцы, пытаясь найти ключик к расшифровке возникновения определенных заболеваний, преимущественно психосоматического генеза.

Но даже когда причина установлена, необходимы еще усилия для ликвидации ее последствий, причем не всегда успешные. Вот тут-то и приходит на помощь практика медитации, которая, часто не выявляя источника заболевания, в зависимости от примененной психотехники, способствует замыканию цикла стресса: происходит переход со ступени стрессовых изменений на ступень расслабления, а значит – и здоровья. Обращаю ваше внимание на то, что это происходит независимо оттого, выявлена причина или нет. От практикующего требуется только одно: овладение и совершенствование методик, данных ему, соблюдение техники безопасности и расширение сфер приложения практики медитации в своей жизни.

Влияние на духовную жизнь: медитация, приводя в норму биологическое здоровье и ваше состояние, одновременно вселяет душевный покой и гармонизирует вас с окружающим миром, жизнь становится более полноценной. Религиозные люди, практикуя медитацию, начинают глубже понимать смысл нравственных и этических императивов той или иной конфессии. Неверующие приходят к мысли о собственном предназначении в этом мире, о необходимости самореализации и оказании помощи другим и т. д

Живым примером может послужить доктор Синглтон. Он вел группу онкологических больных (автор предупреждает, что он сам не видел статистики в части, касающейся нозологических форм, их стадий, диагностики и проч.), используя методы медитации, визуализаций, с приемами психотерапии, создававшие в коллективе атмосферу оптимизма, веры в исцеление. Тем самым он значительно улучшил состояние одних (35 %) и помог выздороветь другим (55 %).

Основные опасности, подстерегающие человека, желающего заниматься практикой медитации:

– самообман, возникающий после медитации, особенно после астральных путешествий;

– возникновение опасной иллюзии безграничных возможностей и вседозволенности;

– непримиримость, возникающая у человека в том случае, когда он выясняет, что у других – другой Путь;

– ожидание немедленного результата;

– непоследовательность в применении методик;

– опускание рук в случае неполучения немедленного результата или по причине занятости делами и делишками;

– чрезмерное старание;

– наличие Гуру (Учителя) в том случае, когда он объявляет о своих необычайных способностях, когда он не умеет ладить с людьми и контролировать ситуацию, когда он заявляет о единственно верном и правильном пути, когда он считает, что является единственным носителем древнего и тайного знания или объявляет себя Богом.

Практикой медитации начинают часто заниматься для того, чтобы научиться контролировать себя. Но в отсутствие навыков, методических пособий, инструктора, правильно распланированного времени это может оказаться опасным для физического и психического здоровья практикующего. Необычные чувства и ощущения, выходя из-под контроля, начинают господствовать над сознанием и здравым смыслом. Это происходит потому, что мы живем на грани двух миров: внутреннего и внешнего, в случае, если мы поворачиваемся спиной к одному из них, нарушаем равновесие, и, как итог, один из миров начинает господствовать над нашим восприятием.

Вот это и является источником довольно широко распространенной среди сенситивов так называемой «дзен – болезни». Поэтому так высок среди них уровень шизофреников, ведь и так работа с использованием паранормальных способностей идет в пограничном (с точки зрения психиатрии) состоянии.

С точки зрения физиологии, грань Миров проходит в головном мозге. Считается, что продуктом общественного сознания индивидуума управляет левое полушарие, а врожденного – правое. Образы, принимаемые правым полушарием, охватывают целостность картины мира, логические же построения левого полушария, включающие лишь отдельные («нужные») детали, относятся к самосознанию человека. В процессе применения той или иной психотехники, происходит слияние индивидуума с мирозданием.

При применении ряда техник отключается восприятие левого полушария, в этом случае исчезает личность, так как «умирать некому», и наступает «чаньцзы» (кит.), или «нирвана» (инд.) – смерть в созерцании. У нетренированных людей в процессе медитации отключение левого полушария с одновременной стимуляцией правого не должно быть постоянным и длительным, так как в результате возникает печально известная «дзен – болезнь», сопровождающаяся потерей восприятия предметов, явлений, речи, происходят изменения, в том числе и необратимые, в самоидентификации.

Поэтому очень важно, чтобы человек, практикующий некоторые психотехники, а медитация таковой и является, особенно те, которые позволяют интенсивно войти в состояние сатори (нирвану, самадхи, инсайт и т. д.), должен управлять триадой: логика – интуиция – интеллект, давая поочередно отдых то одному, то другому полушарию.

Дзен – буддизм как философское течение использовал и использует самые разнообразные психотехники, в том числе и те, которые влияют на формы бытия человека, на его психику, психологию и психофизиологию. Если же заниматься только практикой медитаций, то с точки зрения энергетики неосознанные и неотработанные кармические задачи, заложенные в нижних, витальных чакрах, будут «тянуть вниз», а верхние чакры, активизированные практикой медитации, – «вверх». Полевая структура человека (биополе, поле биологического объекта) будет истончаться в области третьей и четвертой чакр с последующим разрывом на две составляющие.

Практикуя самые разнообразные техники медитаций, преимущественно отдавая предпочтение форсированным методикам, люди не хотят ждать. Подобные доморощенные буддисты забывают, что в чаньских (дзенских) монастырях параллельно с практикой многочасовых медитаций существовала практика тяжелого монотонного физического труда, которая и уравновешивала возможный «перекос» в психике, выравнивала полевую структуру у послушника. Кроме того, Наставники дифференцированно подходили к каждому ученику и, в зависимости от его готовности, психотипа, подбирали методики психотренинга. При отсутствии у Наставника интуиции подобный тренинг мог быть бесполезным, а подчас и вредным для психики и мог привести к душевной болезни, в результате которой мог появиться еще один «счастливый» идиот.

В данном контексте уместно привести отрывок из «Линь – Цзы Лу»: «У Наставника Цзиншаня было 500 учеников, но из них мало кто мог прийти на собеседование (боясь побоев). Хуан – бо велел Линь – Цзы испытать его… Линь – Цзы пришел в монастырь Цзиншаня и прямо с дороги, с дорожной сумкой на плечах, вошел в зал для медитаций, где сидел сам Наставник. Не успел Цзиншань поднять голову, как Линь – Цзы неожиданно закричал на него: «Хэ!» Цзиншань в замешательстве открыл рот (не найдя ответа). Линь – Цзы тряхнул рукавами и вышел». После этого все ученики покинули Цзиншаня, так как он, не найдя интуитивно верного и немедленного ответа, показал, что у него нет тонкой и глубокой интуиции, что было не только признаком Наставника, но и необходимым условием применения психотехники для учеников.

Если Наставник брал себе ученика, то он нес за него, за его психическое и этическое совершенствование кармическую ответственность. Об этом было бы неплохо помнить не только Гуру и Учителям отечественного производства, но и их ученикам.

Не менее продуктивны динамические медитации. Тело, совершающее движение мягко, плавно, как бы перетекает из одной формы в другую. Занимающийся не только быстро достигает расслабления, но и сохраняет высокий потенциал бодрствования. Кроме этого, все энергетические каналы открыты, и человек включается в более полноценный энергообмен с окружающим, постоянно находящимся в движении миром. Это не чисто дальневосточная методика – еще греки в школах перипатетиков использовали подобные методики. Однако и в европейской мысли до сих пор существует традиция слушать что-либо очень интересное, затаив дыхание и замерев в неподвижности. Можно подумать, что нарушенное кровообращение и мышечный спазм способствуют лучшему усваиванию материала, затрудненное дыхание мешает внимать, а нахмуренный лоб очень стимулирует мыслительный процесс. В этом показательна скульптура О. Родена «Мыслитель»: он весь перекручен, напряжен, закрыт, то есть, вырвав какую-то мысль из контекста Бытия, он ее «думает», а Бытие пошло дальше своей дорогой.

Кроме опасности разрыва полевой структуры имеется не менее неприятная ситуация, когда структура из состояния Бардо (см. тибетскую «Книгу мертвых»), в случае истончения завесы между мирами, устремляется к медитирующему человеку и, в случае отсутствия хорошо поставленной защиты, проникает в его сознание. Подобное явление называется «подселенцем», или «удержанием», а на физическом плане это выглядит как расщепление сознания, то есть душевная болезнь. Хотя эти структуры теряют власть над человеком, если он полноценно реализует свое подлинное, абсолютное «я», они теряют самостоятельность и оказываются не более чем продуктом фантазии, а значит – оказываются неопасными. Это правило может быть подтверждено и цитатой из блаженного Августина: «Дьявол покоряет человека не силою, а обольщением, а Бог отнимает человека от Дьявола не силой, а Законом справедливости, то есть Дьявол не магически побеждает человека, а соблазном мнимых ценностей, изощренно созданных смешением Добра и Зла».

Медитации, как уже было сказано, могут быть длинные и короткие по объективному времени, потому как субъективное время может быть произвольно замедлено или, наоборот, ускорено. Условно назовем короткими медитациями те, которые длятся по объективному времени не более шести – восьми часов, а все, что дольше, – длинными. Некоторые могут удивиться: неужели это реально? Да. Хотя, строго говоря, это уже будут не медитации в обычном понимании смысла действа, а новым качеством жизни. Уместно будет вспомнить один из буддийских текстов:

«… Как-то в дождливый день Тенно, считающий себя просветленным, посетил наставника Нан – ина. Был дождливый день, и тот сразу же поинтересовался:

– Я полагаю, что ты оставил свою обувь в прихожей. Так вот, я хочу знать, где находится твой зонтик – с правой или левой стороны от нее?

Мгновенного ответа не последовало».

Из приведенного отрывка мы видим, какую важную роль играло состояние «здесь и сейчас», но это было в XVII в., а сейчас?

Для проведения медитации сначала важно научиться правильно и быстро расслабляться чисто физически, так как мышечное напряжение, в том числе застывшая мимика, стесненное дыхание, непроизвольная дрожь, будут соматическим проявлением психического состояния. Психологический опыт подкрепляется физиологической реакцией, которая возникает в процессе повторения ситуации, и, как следствие, – у человека возникает реакция в виде кортико – висцеральных изменений, непосредственно влияющая на физическое тело человека. Следовательно, даже мысль или слово могут заменить внешние раздражители и вызвать какие-либо действия и реакцию со стороны организма. В этом заключается трудность построения теории медитации с точки зрения официальной науки, так как ее выстраивание непосредственно связано с философским решением основного вопроса о соотношении физического и психического.

Эволюционно сложившиеся тесные связи органов чувств с двигательной, вегетативно – висцеральной, эндокринной системами позволяют через одну действовать на все остальные, в том числе достижение расслабления (физического) снижает активность гипоталамуса, следовательно, снижает эмоциональную возбудимость. Впрочем, реально сделать и наоборот.

Традиционные правила проведения медитаций:

1. Все упражнения должны выполняться в спокойной обстановке, так как наличие близких лиц, детей, родных, суета, которая сопровождает их присутствие, шум являются небезопасными помехами.

2. В помещении должно быть комфортно: тепло, сухо, свежий воздух.

3. Ввиду того, что при статических медитациях кровообращение замедляется, то хорошо бы потеплее одеться.

4. Медитация должна проводиться за 2–4 часа до приема пищи или через 4–5 часов после, поэтому лучшее время для занятий – около 4–5 часов утра или в 7–8 часов вечера.

5. Об алкоголе и курении можно и не писать: занятия парапсихологией и зависимость от мелких привычек – вещи несовместимые.

6. Если медитация длится более 45 минут, то желателен будильник.

7. Закончив медитацию, не спешите встать и бежать по своим серьезным делам, хорошо бы некоторое время (не менее четверти от времени медитации) освоиться в новом, вновь обретенном состоянии. Это касается не только дел, но и чтения газет любого направления, особенно свежих, просмотра телевизионных программ и т. д.

Самое сложное в практике медитаций – это начало 1 – 2-й стадии. Все отвлекает, мешает, раздражает, поэтому рекомендуются два варианта подхода к «укрощению» мыслей.

Первый вариант – «ледокол». Вы концентрируете мысль на чем-то одном, расталкивая и разгоняя по сторонам все постороннее, не нужное «сегодня и сейчас», подобно ледоколу, разметающему льдины на своем пути.

Второй вариант – «клубок». Вы начинаете додумывать появившуюся мысль до ее логического конца, как бы разматывая клубок мыслей до их исчерпания, чтобы можно было сказать: «Кувшин моих мыслей показывает дно».

Первый вариант – более силовой и волевой, а поэтому более жестокий. Второй более мягок, но, практикуя его, вы рискуете запутаться в собственных мыслях, аналогиях. Кроме того, представьте свое состояние, когда выяснится, что весь ураган мыслей, переполняющий вас, оказывается всего лишь одной проблемой с отметками размышлений о ее решении. Это травмирует. Подобные проблемы вам придется решать в начале практики, но с течением времени вы сможете сразу выходить на исходные рубежи.

Теперь непосредственно о методике:

1. Расслабьтесь физически.

2. Примите исходное положение, заземлитесь.

3. Выделите пять (можно и больше) групп мышц: мышцы лица и волосистой части головы, шеи, рук, туловища и ног.

4. Представьте, что по углам комнаты, в которой вы находитесь, стоят четыре зажженные лампы (вначале можно даже не представлять, а реально их зажечь, но в этом случае вам понадобится помощник).

5. Мысленно начните гасить лампы с синхронным расслаблением тех или других групп мышц по направлению сверху вниз.

6. Аналогично проделайте все это с мышцами шеи, рук, туловища, ног.

7. Запомните ощущения во всем теле, постарайтесь вызвать у себя какую-либо ассоциацию, событие, предмет или что-то подобное, при помощи чего можно было бы выйти на исходное состояние физического расслабления.