Текст книги "Гуманология: человек может все"

В цигуне регулировка дыхания (дяо си) имеет задачу перейти от дыхания грудью к дыханию животом и от поверхностного к глубокому дыханию. Это раскрывает механизм дыхания и способствует оздоровлению. Усиливается массаж полости желудка, что благодаря переменному давлению улучшает циркуляцию крови и лимфы, исключает застой крови. Живот главенствует над артериями, поставляющими кровь до самых оконечностей тела, а также над венами, возвращающими кровь назад в сердце, так что нагрузка на сердце снижается. Могут усилиться пищеварительные функции и поглощение питательных веществ. Более важно, что закалка дыхания улучшает взаимодействие между отдельными зонами нервной системы, в том числе между центральной и вегетативной.

Во время тренировки дыхание управляется корой головного мозга, а после тренировок, уже без управления со стороны мозга, дыхание становится мягким, долгим, тонким, равномерным и сильным. Заниматься регулировкой дыхания приятно и радостно, оно помогает входить в покой. Для больных подбирают нужный им тип дыхания. Для женщин, привыкших к грудному дыханию, предлагают начинать тренировку с внимания на точку «центр запаха пота» (таньчжун, между сосков), а потом постепенно переходят к хранению мысли в поле пилюли. Во время месячных, наоборот, возвращаются к хранению мысли в точке «центр запаха пота» или к хранению мысли в точках «бьющий родник» (юнцюань, в центрах подошв). В случае язв в пищеварительной системе полезны задержки дыхания, а при туберкулезе задержки вредны: могут вызвать харканье кровью.

Когда на тренировках добьются глубокого дыхания животом, то спонтанно возникает дыхание полем пилюли, увеличивается жизненная емкость легких, стимулируется газовый обмен и циркуляция крови. «Массаж» внутренних органов улучшает пищеварение и поглощение, способствуя укреплению здоровья и излечению болезней. Основных видов дыхания восемь.

1) Естественное дыхание: обычное дыхание без участия мысли. Оно мягкое, равномерное, но недостаточно глубокое.

2) Прямое дыхание (шунь хуси): на вдохе диафрагма идет вниз, живот выпячивается, а на выдохе диафрагма идет вверх, живот втягивается. Амплитуда движений диафрагмы вверх-вниз велика, количество движений мышцы живота также значительно. Постепенно переходят к дыханию животом.

3) Обратное дыхание (ни хуси) прямо противоположно прямому: на вдохе диафрагма поднимается, а живот втягивается, на выдохе диафрагма опускается, а живот выпячивается. Амплитуда движений и мощность такого дыхания больше, чем при прямом дыхании. (Такие движения возможны только при легочном дыхании, но не при абдоминальном. Ма Цзижэнь в своей монографии «Цигун» сообщает, что при обратном дыхании диафрагма всё равно идет вниз, это показывает рентген.)

4) Задержек дыхания (тинбихуси) есть два вида: между выдохом и вдохом, когда намеренно затягивают выдох, и между вдохом и выдохом, когда намеренно затягивают вдох.

5) Носом вдох, а ртом выдох.

6) Пропускание энергии по каналам управления-действия: при этом используют обратное дыхание. Это так называемый малый цикл неба (сяо чжоутянь).

7) Скрытое дыхание (цянь хуси). В результате тренировок прямого или обратного дыхания возникает особое дыхание: очень мягкое, и если руку подставить к носу, то оно не ощущается. (Возникает при перекислороживании.)

8) Истинное дыхание (чжэнь си). Древние писали: «Обычное дыхание останавливается, истинное дыхание само движется». Так называемая остановка дыхания не насильственная, но возникающая на пределе пустоты (сюй) и успокоения. Чем сердце стабильней (психика умиротворена), тем дыхание тоньше. Дух заморожен, энергия связана. Внешне кажется, что дыхания нет совсем, фактически же сохраняется дыхание пупком, в животе происходят циркуляция и вибрации, поэтому называют зародышевым дыханием (тайси). Характеризует высокий уровень натренированности.

(На самом деле видов дыхания, практикуемых цигунистами, гораздо больше. И видов задержки дыхания тоже больше: после вдоха с набором энергии, после выдоха со сбросом излишней энергии и в процессе вдоха или выдоха. В частности, работая над похуданием, вдох разбивают на две части с небольшой задержкой посредине.)

Из перечисленных выше восьми видов дыхания прямое дыхание хорошо для лечения сердечно-сосудистых болезней и болезней сосудов головного мозга; задержки дыхания и обратное дыхание помогают при болезнях пищеварительной системы; вдох носом, а выдох ртом предупреждает заболевания дыхательной системы; пропускание энергии по каналам управления-действия хорошо при болезнях нервной системы. Занимаются 10–20 минут, после чего переходят к естественному дыханию.

Сейчас мы говорим о психическом и эмоциональном состоянии, а в старые времена говорили о сердце, или о душе. То ли это понимали как одно и то же, то ли считали, что душа живет в сердце. Вспомним, например, такие слова: «сердечный разговор» и «душевный разговор», «бессердечный» и «бездушный». Эти пары никак не различаются.

В цигуне регулировка сердца считается важнейшей для вхождения в покой (жуцзин). Глубина вхождения в покой определяет результат тренировки в статическом цигуне. Вхождение в покой – стабильное спокойное состояние. Нет беспорядочных мыслей, сосредоточенное сознание находится в одной точке, т. е. мысли собирают в поле пилюли (даньтянь) или держат мысли на вдохах и выдохах. Ощущения от внешних раздражителей (световых, звуковых и пр.) ослабляются, могут даже исчезнуть ощущения своего местоположения и веса, как бы спят – и не спят, как вы ведают – и не ведают. Кора головного мозга входит в защитное заторможенное состояние. Обычному человеку войти в покой трудно, постоянно приходят беспорядочные мысли. Некоторые же в результате тренировок погружаются крайне глубоко, так что у них возникают разного рода галлюцинации. На них можно не обращать внимания, они могут естественно рассеяться.

Для вхождения в покой существует 5 способов.

1) Метод хранения мысли (и шоу фа): высокой степени концентрация мысли на какой-то точке тела. Часто это поле пилюли или «море энергии» (цихай), что в семи сантиметрах (1,3 цуня) ниже пупка. Храня мысль, нужно изгнать беспорядочные мысли, но нельзя слишком использовать мысль, требуется то ли хранить – то ли не хранить, не принуждать – не отходить, действовать спокойно, расслабленно и естественно.

2) Метод следования дыханию. Мысль оставляют только на вздымании и опускании живота при дыхании животом, но нельзя побуждать мысль командовать. Так образуется единение мысли и дыхания.

3) Метод счета дыханий. Один выдох и один вдох составляют дыхание. На тренировке про себя считают дыхания от 1 до 10, от 10 до 100, пока уши не перестанут слышать, глаза не перестанут видеть и на сердце не будет размышлений. Так естественным образом можно достигнуть вхождения в покой.

4) Метод молчаливого повторения слов или фраз. Они должны быть простыми. Цель – одной мыслью заменить миллион мыслей, правильными мыслями заменяют вредоносные. Так входят в покой. Например, повторяли «сун цзин» (расслабление, успокоение), и у многих людей на сердце не стало путаницы, беспорядочные мысли не возникали, сердце стало широким, душа радостной. Это соответствует требованиям для вхождения в покой.

5) Ушами слушают вхождение и выхождение воздуха при дыхании. Когда не смогут услышать – это нужный результат для вхождения в покой.

Начинают с первого способа, потом переходят к другим. Или всё время пользуются одним способом.

Действие вхождения в покой. Этот метод имеет лечебное действие, причем, чем лучше входят в покой, тем сильнее терапевтический эффект. Когда сосредотачиваются на точке, в коре головного мозга возникает новый очаг возбуждения, который постепенно усиливается и становится ведущим, тогда как другие очаги подавляются. Так образуется важный для терапии защитно-подавляющий эффект. Древние говорили: «Когда на душе обезьяна, а в мыслях лошадь, выбрать трудно».

Мозг – много работающий орган. Если хотят, чтобы он долго активно и напряженно работал, то клетки головного мозга непременно будут уставать, даже разрушаться, нервным клеткам может стать плохо. Всем известно, что многие хронические заболевания вызваны перенапряжением клеток коры головного мозга, отчего возникает беспорядок в его деятельности, что ведет к рассогласованности работы внутренних органов, выражающейся в повышенном давлении крови, атеросклерозе, язвах желудка и 12-перстной кишки и пр. И болезни также влияют на мозг, создавая в коре неблагоприятные циркуляции, с которыми клетки сами не справляются. Если же мы входим в покой, то этим искусственно побуждаем головной мозг полностью отдохнуть. Это подавит вредную циркуляцию, отрегулирует внутренний мозг, постепенно восстановит нормальную деятельность мозга, увеличит силу сопротивления и, как итог, болезнь будет побеждена, здоровье восстановится.

Условия для вхождения в покой.

1) Спокойный настрой – важнейшее. Освобождают мышление, сбрасывают оболочку болезни, не думают о месте других людей, не прикидывают, получится или нет.

2) Обстановка на занятиях должна быть спокойная, воздух свежий, температура приятная.

3) Не нужно стремиться добиться успеха, беспокоиться о чем-то, но нужно настроиться на тренировку.

4) Нельзя заниматься пересытому и голодному, если сердился – сразу начинать занятия нельзя.

5) Слишком усталому также не следует заниматься, после интимной связи надо выждать 1–2 дня.

Знаки вхождения в покой.

1) Тело недвижимо. Если движется – значит, мысли путаные.

2) Мысли не движутся. Если движутся – значит, сердце не спокойно.

3) Самозабвение, т. е. находишься то ли во сне – то ли не во сне, то ли проснулся – то ли нет, состояние смутное: внутри не знаешь, есть ли тело и душа, а во вне не знаешь, есть ли Вселенная. На сердце нет беспорядочных мыслей – показатель вхождения в покой.

Этапы вхождения в покой. У начинающих 1–2 месяца будет много беспорядочных мыслей. Потом их количество будет уменьшаться. Чтобы в основном овладеть вхождением в покой, требуется примерно 2 года.

В древнем Китае цигунисты уделяли питанию большое внимание. Подхода было два, прямо противоположных: одни ратовали за голодание, другие относились к питанию как к лекарству. Так, в мавандуйском могильнике, относящемся к династии Хань, правившей 2000 лет назад, есть запись: «Отказывайся от пищи, питайся энергией». Однако в медицинском трактате «Линшу» сказано: «Семенная энергия Неба и Земли: обычно выходит три, а входит одно. Поэтому зерно (пища) не входит полдня – энергия слабеет, не входит один день – ее становится мало». Поэтому в процессе набора энергии в цигуне необходимо относительно тонкое питание. И когда цигунист выпускает внешнюю энергию (вайци), его этот энергетический (нэнлян) метаболизм может выглядеть как входит одно, а выходит пять, или входит одно, а выходит десять.

(Эти рассуждения не соответствуют реалиям. Во-первых, голодание в Китае, где народ зачастую истощен, представляет собой не полный отказ от пищи и, тем более, питья, а лишь ограничение, своего рода диету. Во-вторых, многим, имеющим опыт голодания, известно, что после трех дней голодания появляется сильный прилив энергии, что объясняют отсутствием необходимости тратить энергию на переваривание пищи. При голодании, в первую очередь, «съедаются» накопленные шлаки, потом жиры и лишь потом мышцы, для этого нужно далеко не один или три дня. И, в-третьих, при выпуске энергии затрачивать свои силы нет необходимости: мастер берет энергию из пространства, для чего расслабляется, превращаясь в «трубу», пропускающую энергию окружающего пространства. При этом он сам промывается этой энергией, отчего тонус его повышается. Если же он теряет силы, слабеет – значит, он недостаточно расслабился и неправильно организовал мысленную программу.)

Китайская медицина относится к пище как к лекарству. Их и разделить трудно. Задачи у них одинаковые: «пополнять пустое, послаблять полное». Речь о недостатке и избытке. Особое внимание уделяется естественным продуктам, таким как жэныпэнь, панты, дереза, «серебряные ушки» (иньэр, древесный гриб), пахима (фулин, лекарственный гриб). Всё это продукты, обычно употребляемые в пищу. Пища должна не только утолять голод, но и укреплять здоровье, предупреждать болезни, лечить, предупреждать старение. Питание у больного и здорового должно быть разное. Всё зависит от человека, местности, времени и болезни. Смотрят, что желательно, а что недопустимо. В зависимости от состояния подбирают свой цигун.

При синдроме дерева-огня, или пустоты инь рекомендуют фрукты, овощи, крупы и бобовые, молоко, яйца. Мясо и морепродукты и острое, рождающие огонь и стимулирующие ян, вредны.

Лицам полным, тяжелым, сонным, с воспалениями, с «воспалениями влажности» также хороши фрукты-овощи, полезные для влажности, но жирное мясо, животное масло, молокопродукты противопоказаны.

У кого «ян в пустоте», тем хороши рыба, птица, мясо, немного острого и теплого, а холодное, избыток фруктов и овощей вредны.

Пожилым часто инь не хватает, а ян в избытке. Это проявляется сухостью во рту, жаждой, сухим языком, головокружениями, красным лицом, жаром, запорами. Поэтому занимающиеся пожилые люди должны употреблять жидкую пищу. Полезны также молоко, яйца, бобовые: они выравнивают, очищают и питают. Баранина, собачатина, морские креветки, жэныпэнь, пантокрин, оленьи зародыши и разные «взрывающиеся вина» противопоказаны, кроме как в особых состояниях.

Есть конкретная лечебная пища: первосортный рис (гэнми) улучшает слух, свиная печень улучшает зрение (поскольку зрение связано с печенью), черный кунжут делает волосы черными (у китайцев), свиная кожа рождает волосы (у лысеющих, видимо), гречка прибавляет сил, грецкий орех добавляет мудрости (ведь он похож на мозг), коровье молоко делает кожу гладкой, семена иевлевой слезы (лекарственное растение) оздоравливают кожу, семена лотоса оказывают косметическое воздействие, листья лотоса облегчают тело, семена восковой тыквы удлиняют мышцы, говядина укрепляет суставы, собачатина укрепляет ян (и вылечивает туберкулез), зародыш оленя пополняет семя, воробьиный мозг помогает беременным, вьюнок (шаньяо, Dioscorea japonica) способствует долголетию.

Однако здесь приведены лишь несколько продуктов, на самом деле их очень много, тем более, не общего порядка, а для конкретных целей.

Девушка 24-х лет из провинции Хубэй (Севернее Озер) по имени Сюн Цзайдин, что можно перевести как Медведева Снова Стабильна, 5 марта 1978 года заболела. Ей тогда было 15 лет. Было что-то вроде простуды, температура поднялась до 42 градусов и не снижалась целую неделю. Потом заболело горло, и она ничего не могла глотать. Врачи более десяти соседних больниц помочь не могли: пища вылетала изо рта. Отправилась в большой город Ухань, но тоже без толку. Иногда кололи ей глюкозу, чтобы дать питание, но не регулярно: иногда раз в два дня, а иногда и раз в две недели или раз в месяц. Руки-ноги у этой деревенской девушки ослабели, все тело болело, лежа на кровати не могла повернуться. И ни разу не было дефекации, а мочеиспускание случалось редко и помалу. Но она не заметно чтобы похудела, голова работала нормально, сила слуха, зрения и памяти не ослабели, как и все другие физиологические функции.

После двух лет без еды и питья состояние вдруг улучшилось, она стала вставать с постели, есть и пить, ходить в гору на работу. Но через 3 месяца всё вернулось, однако в более тяжелой форме: 17 дней не спала, находясь в полусознании, дышала еле-еле, руки-ноги похолодели, только грудная клетка оставалась горячей и пульс бился. Родители плакали, потеряв всякую надежду. Но однажды она всё же открыла глаза. И с тех пор уже 7 лет она ничего не ест и не имеет дефекации.

Эта новость потрясла многих. Даже уханьская больница, что отказывалась принять ее раньше, сейчас пригласила ее, чтобы полечить. Местная власть выделила 1000 юаней на лечение. В больницу нахлынули журналисты и прочие любопытные. Какой-то немецкий медик прислал новейшее лекарство (любопытно, от какой болезни). Из Сянгана (Гонконга) какой-то доброжелатель прислал 4500 юаней, тоже на лечение. А она внешне ничем не отличалась от здоровых. Врачи же ей не поверили, что уже годы не ест, устроили круглосуточное наблюдение.

За 4 месяца в больнице состояние девушки улучшилось – она ведь была как в санатории, отдыхала, не ходила в горы на работу. Но определить причину странной «болезни» врачи не смогли. И ее отпустили домой. Сил у нее не так много: может не спеша пройти метров сто. За 7 лет непрерывного голодания плюс 2 года предыдущих она выросла с 1,4 до 1,5 м. Во многих районах Китая народ невысокий, тем более девушки.

Пожалеем китайских врачей: они не читали Шивананду, который описывает в своей биографии деревенскую девушку в Индии, которую выдали замуж, а в семье мужа ее постоянно упрекали за то, что много ест. И она взмолилась перед статуей местного божества: не хочу есть! И не ест уже много лет. Шивананда также рассказывает про девушку из Германии, которая почти не ест: съедает лишь освященную облатку, которую приносит ей ее хранитель, священник, скрывавший ее от фашистов во время войны.

Известен также бразилец, отец многих детей. Пища ему для этого дела не нужна. Ну и, наконец, в наши дни есть женщина в Краснодаре, которая решила покончить с собой, когда погиб сын, и перестала есть. Не ест и не пьет несколько лет и не худеет. У ней при диагностике не обнаруживаются чакры – все семь слились в одну, сердечную. Она на прямом контакте: ей подсказывают – как всегда, неизвестно кто, но всё на пользу. «Будь я директором», направил бы к ней группу специалистов высокого ранга, но разных областей знания для изучения феномена, но наша Академия наук, видимо, имеет более важные задачи, чем феномен человека. На Руси есть выражение: не ест, не пьет, лишь святым духом питается. Ведь нет дыма без огня – значит, были люди, которым не нужна была пища, кроме «святого духа»!

Куда девать рассуждения диетологов про то, что человеку в день нужно 2500-300 ккал?

Говорят, что цигуном заниматься трудно, да еще требуется время. Когда работают много, и болезни лечить-то некогда, где уж тут заниматься чем-то посторонним. А болезней и елабостей с годами становится всё больше и больше. Понятно, что собой заниматься необходимо, но требуется что-нибудь попроще, чтобы и времени требовалось немного, и освоить было легко, но чтобы эффект был высокий. Мастер Ван Юн-хуай предлагает такой метод, названный им «работа по взращиванию сердца» (янсиньгун). Метод способен улучшить психическое состояние («сердце»), повысить работоспособность лицам умственного труда. Конечно, организму требуется комплексная тренировка всех его систем, но что-то может быть главным. Здесь выбрано сердце. Заниматься можно в любом месте и в любое время. Минимум требуется 3–5 минут, максимум 15–20. Если заниматься ежедневно минут по десять, то будет явный эффект. Можно заниматься сидя, опираясь, лежа, лишь бы была комфортная поза.

Метод следующий. Приготовьте цветную фотографию, красивую открытку или картинку с видами природы. Хорошо если это будет 1–2 цветка, особенно хороши пионы. Пусть рядом будут зеленые веточки. Сначала посмотрите на образ изображенного. Если образ запечатлелся прочно, можно больше не смотреть. Затем тихонько закрывайте глаза и думайте об этом образе. В то же время нужно трижды произнести растянуто хэ-э-э-э. Думать надо не напряженно, но тихонько. Если образ видится нечетко, это не имеет значения, главное – думать о нем.

Через какое-то время образ исчезнет, но в голове уже нет беспорядочных мыслей. Надо постараться сохранить это прекрасное состояние. Любой цигун заканчивается собирательной работой (шоугун). Для этого снова надо подумать о нашем образе, открыть глаза и вернуться к обычной жизни.

Во время занятий кончик языка должен касаться верхнего нёба позади зубов. На дыхание обращать внимание не следует, следить нужно только за естественным расслаблением всего тела.

Начинающие часто добиваются четкости образа. Это делать не следует, так как ведет лишь к напряжению мысли, что после занятий приведет к головной боли или к головокружению. Сознание должно быть расслабленным, просто думайте об образе, и это всё, что нужно.

Через месяц занятий у некоторых возникают световые или звуковые галлюцинации или возникают какие-то образы. Главное при этом – не поддаваться им, т. е. не обращать внимание. Тем более, не нужно пугаться. Не любуйтесь появляющимися прекрасными пейзажами и не возмущайтесь нехорошими. Расслабьтесь и естественно возвращайтесь в первоначальное состояние. (Однако если вы умеете это делать, посмотрите отрешенно, не подключаясь, «что пришло». Это поможет узнать, в каких мирах бродит ваше сознание, и тогда легче будет подобрать для себя правильный путь в этой жизни.)

Одновременно с этой можно заниматься динамическими гимнастиками внутренних школ, такими как тайцзи-цюань, сити, багуа. Но не надо заниматься другими статическими гимнастиками и спонтанной работой.

Работая над сознанием, чем активно занимаются буддисты, главная задача – отключить логическое мышление, тогда ты уходишь в просветление, самадхи, где есть информация обо всем на свете в прошлом, настоящем и будущем. Логическое мышление, думанье, представляет собой шум, сквозь который ничего глубинного не слышно. Но чтобы выйти на безмыслие, сначала, как говорят в Китае, надо «десять тысяч мыслей заменить на одну». Данная методика выполняет эту задачу. Это очень полезно для организма, так как новая доминанта в коре головного мозга оттягивает на себя энергию всех доминант, и вся остальная часть мозга получает отдых. Другими словами, этот наш вечный двигатель, мозг, получает возможность заняться своим главным делом – саморегуляцией и гармонизацией. Какие болезни могут быть в гармоничном организме?!