Текст книги "«Регулярная академия учреждена будет…». Образовательные проекты в России в первой половине XVIII века"

Конечно, немногочисленные сохранившиеся документы Харьковского коллегиума первых лет его существования не могут в полной мере отобразить замысел белгородского епископа Епифания Тихорского. Для реконструкции плана, имевшегося у архиерея, необходимо обратиться и к документам последующих лет, в которых зафиксирован достигнутый результат. Весьма показательно, что в дальнейших действиях епископ ссылался не на букву Духовного регламента (который не предполагал льгот или привилегий для архиерейских школ), а на опыт и традиции

Киевской академии, то есть использовал известные ему прецеденты. Так, 18 января 1729 года Епифаний обратился с прошением в Синод, в котором, сообщив о создании школы в своей епархии, описав ее успехи, просил присоединить к этой школе стоявшую рядом Покровскую церковь и «учинить монастырь»⁵³. В обращении епископ упомянул статус «Московского и Киевского училищ» и именно по этому академическому образцу просил сделать ректора школы архимандритом.

Документ 3.5 – постановление Синода от 5 мая 1729 года⁵⁴, принятое в ответ на прошение Епифания Тихорского. Этим решением Синод выполнил просьбу епископа об объединении школы и Покровской церкви, а для управления этим «комплексом» разрешалось произвести в ректоры и архимандриты настоятеля Харьковского Преображенского монастыря. К слову, следует заметить, что должность ректора была только в академиях⁵⁵. В текст постановления Синода было полностью включено обращение епископа Епифания от 18 января 1729 года. Архиерей подчеркивал в нем, что созданная им школа предназначена как для «поповых и причетнических», так «и прочих господских и мещанских детей слободских и малороссийских разных городов»⁵⁶. Епифаний перечислял успехи школы: курс достиг философии, а «вскоре начнется и богословие»; в ней учится «студентов многое число», «человек с пятьсот и больше». Епифаний мудро обосновал необходимость создания монастыря, подчеркнув, что в школе нет церкви, а учителям школы, преимущественно монахам, по «мирским де приходским церквам волочиться весьма неприлично», и предложил простое решение проблемы: поскольку Покровская церковь находилась всего в шести саженях от школы, достаточно ее «присовокупить и оградою пристроить к оным школам и учинить монастырь». Кроме того, Епифаний просил присоединить к новому монастырю Озерянскую и Аркадиевскую пустыни (скиты), располагавшиеся «близ Крымской границы», с их землями и покосами. В ответ на эту просьбу Синод распорядился прислать сведения о пустынях. Архиерей сведения вскоре прислал, и Харьковский коллегиум прибавил к своим владениям пахотные земли и сенокосы этих пустыней. Поскольку натиск татар на эти территории в XVIII веке постепенно ослабевал, обработка земель давала прибыль, которая вливалась в значительные доходы коллегиума и позволяла содержать (полностью или частично) и обучать большое количество «незаможных» учеников⁵⁷.Завершая свое обращение в Синод, Епифаний просил «выдать грамоту» для «лучшего и фундаментального» устройства школы, чтобы и «в грядущие времена его сукцессорам [преемникам] было по чему содержать оные школы крепко и ни в чем ненарушимо». Эта просьба очень примечательна. С одной стороны, она свидетельствует, что Епифаний ориентировался на давно существовавшую в Европе и укоренившуюся также и на украинских землях традицию образовательных учреждений (получение привилегий от власти) и именно ее он хотел воплотить в жизнь. Одновременно это говорит о том, что хотя законодательная база для деятельности духовных школ в Российской империи была создана, имелись реальные и длительное время непреодолимые на практике трудности основания и деятельности этих школ. Неслучайно епископ эту грамоту вскоре получил.

Жалованная грамота коллегиуму, полученная от Анны Иоанновны 16 марта 1731 года, позволяла учить детей разных сословий, фиксировала привилегию учить детей не только пиитике и риторике, но и философии и богословию, учреждала «свободное учение», позволяла судить преподавателей и учеников, а также защищала от вмешательства военной и светской власти⁵⁸.Весь комплекс был назван в грамоте «Харьковским училищным Покровским монастырем». Обращаем внимание, что это единственный случай в Российской империи, когда монастырь был создан «на базе» возникшей ранее школы, а не наоборот. Примечательно, что текстуально эта грамота очень близка к Жалованной грамоте Киево-Могилянскому коллегиуму от 11 января 1694 года, подтвержденной Петром I (26 сентября 1701 года)⁵⁹. Сравнение грамот позволяет говорить о близости правовых формулировок, в которых были зафиксированы привилегии, предоставлявшиеся этим учебным заведениям, и последовательность их изложения (некоторые предложения полностью совпадают). Вероятно, текст этой грамоты также был подготовлен самим Епифанием и, как и в предыдущем случае, узаконен вышестоящими властями. Таким образом, архиерей добился того, что статус Харьковского коллегиума стал соответствовать статусу академии и получил юридическое закрепление. Сравнивая эти права с устоявшимися представлениями и юридической практикой оформления правового статуса европейских университетов, можно констатировать их близость к «академической свободе» в ее средневековом (корпоративном) понимании⁶⁰. В дальнейшем академические права Харьковского коллегиума и возможности применения их на практике отстаивали и другие епископы и руководство коллегиума. Конечно, важно отметить, что и в делопроизводственной синодской⁶¹,и в местной документации⁶² Харьковский коллегиум нередко именовали «академией».

При всей сложности задачи – реконструировать педагогические воззрения Епифания Тихорского, учитывая, что какие-либо эго-документы отсутствуют, – анализ его указов и обращений в Синод, по нашему мнению, позволяет уверенно говорить о наличии у него определенной «программы». Епископ, конечно, был не только добросовестным исполнителем начертаний Духовного регламента: он был носителем взглядов и традиций, сложившихся в Киевской академии и давших мощный импульс развитию Харьковского коллегиума. Вся его епископская деятельность была пронизана постоянной заботой о коллегиуме, «приращении» новых учебных дисциплин. Неслучайно в «Похвальном слове» Епифанию Тихорскому ученика коллегиума Ильи Филипповича в 1727 году звучали слова о радости «Украйны» по поводу организации коллегиума⁶³, а в рукописных конспектах различных курсов неоднократно встречаем название учебного заведения «Харьковская Тихорецианская академия» (например, в курсе риторики, прочитанном на латинском языке в 1737 году⁶⁴).

Таким образом, представленные документы характеризуют как процесс создания собственно Харьковского коллегиума, так и более общий социокультурный контекст развития образовательных институтов. В этот период модель «православного коллегиума», которая сформировалась под влиянием общеевропейских процессов, происходивших в культуре и образовании в раннее Новое время, продолжила свое формирование и развитие. Более того, Харьковский коллегиум вплоть до реформы духовных учебных заведений в Российской империи в 1808 году (направленной на дальнейшую профессионализацию духовного образования и, соответственно, унификацию духовных учебных заведений), сохранил своеобразие своей образовательной модели. Харьковский и другие коллегиумы были включены в число имперских учреждений как местная культурно-образовательная форма, которая оказалась конкурентоспособной в силу недостаточности образовательных институтов самой метрополии. Этому способствовали также сохранявшиеся в XVIII веке особенности административно-территориального и социального устройства, иных традиций таких регионов, как Гетманщина и Слобожанщина.

История православных коллегиумов является ярким свидетельством того, что в ряде случаев «периферийные» на первый взгляд процессы в области образования могут вполне обосновано трактоваться как «продвижение» традиции или «апробация» новых образовательных форм. Более того, смеем утверждать, что игнорирование такого взгляда сделало бы палитру истории значительно более тусклой.

Примечания

¹ Основание Харьковского коллегиума, нынешней Харьковской духовной семинарии // Молодик на 1844 год, украинский литературный сборник, издаваемый И. Бецким. Харьков, 1843. С. 7–32; Федоровский Д. Библиотека Харьковского духовного коллегиума // Духовная беседа. 1863. Т. 19. № 5. С. 661–664; Солнцев П. Очерк истории Харьковского коллегиума. Харьков, 1881; Стеллецкий Н. Харьковский коллегиум до преобразования его в 1817 году // Вера и Разум. 1895. Т. 1. Ч. 1. С. 644–666, 713–742; Ч. 2. С. 93–124, 222–239, 287–305, 331–354, 411–432; 507–536; 632–658.

² Лебедев А.С. Харьковский коллегиум как просветительский центр Слободской Украины до учреждения в Харькове университета. М., 1886. С. 3–31.

³ Единственный документ в этой подборке, относящийся к первым годам истории коллегиума, – «Похвальное слово» преосвященному Епифанию Тихорскому, написанное студентом И. Филипповичем в 1727 г. Поскольку Харьковский коллегиум сохранял свое название до 1817 г., А.С. Лебедев включил документы до 1816 г.

⁴ Исследователи несколько раз перепечатывали отдельные документы, опубликованные А.С. Лебедевым (один из последних примеров: Любжин А.И. Харьковский коллегиум в ХVІІІ – начале ХІХ в. // Вопросы образования. 2008. № 3. С. 240–263).

⁵ Лубяновский Ф.П. Воспоминания // Русский архив. 1872. Вып. 1. С. 98–185; Толмачев Я.В. Автобиографическая записка // Русская старина. 1892. Т. 75. С. 699–724.

⁶ См., например: Водолажченко О. З історії Харківського колегіуму в ХVІІІ віці // Наукові записки науково-дослідної кафедри історії української культури. Харків, 1927. № 6. С. 107–122.

⁷ Вышло лишь несколько статей, в которых затрагивались отдельные аспекты истории Харьковского коллегиума (см., например: Каганов И.Я. Каталог библиотеки Харьковского коллегиума 1769 г.: Из истории украинской книжной культуры XVIII столетия // Книга. Исследования и материалы. М., 1962. Сб. 6. С. 105–122).

⁸ Посохова Л.Ю. Харківський колегіум (ХVІІІ – перша половина ХІХ ст.). Харків, 1999; Семотюк О.П. Система воспитания в Харьковском коллегиуме в XVIII – начале XIX в. // Просвещение на Руси, в России: исторический опыт. СПб., 2000. С. 86–89.

⁹ Резнікова В. Харківська духовна консисторія. Огляд фонду // Студії з архівної справи та документознавства. Киев, 2001. Т. 7. С. 81–85.

¹⁰ ЦГИАУК. Ф. 2007 (Харьковское духовное правление,1718–1799 гг.);Ф.2009 (Белгородская духовная консистория, 1712–1855 гг.); Ф. 2012 (Слободско-Украинская духовная консистория, 1796–1833 гг.).

¹¹ Там же. Ф. 2009. Оп. 1. Т. 1. Д. 79, 91, 200, 241.

¹² Коллегиумы были основаны в 1632, 1700, 1726, 1738 гг. соответственно.

¹³ К школам «гуманистической традиции» авторы следующих работ относят протестантские гимназии, английские grammar schools и иезуитские коллегиумы, см.: Яковенко Н. Протестантські і католицькі школи. Замойська академія // Iсторiя української культури: в 5 т. Киев, 2001. Т. 2: Українська культура XIII – першої половини XVII століть / [В.С. Александрович, В.Г. Балушок, М.Б. Боянiвська, Л.В. Войтович, Б. Є. Патон]. С. 575–577; Пили-пюк Н. Київські поетики і ренесансні теорії мистецтва // Європейське Відродження та українська література XІV–XVIII ст. / Iн-т лiт. iм. Т. Г. Шевченка АН України. Киев, 1993. С. 75–76; Pylypiyk N. The Humanistic School and Ukrainian Literature of Seventeenthand EighteenthCentury: Unpublished PhD dissertation. Harvard University, 1989. Р. 241–301.

¹⁴ Петру Могиле посвящена обширная историография, в которой рассматриваются и вопросы, связанные с Киевским коллегиумом (Ševčenko I. The many worlds of Peter Mohyla // Harvard Ukrainian Studies. The Kiev Mohyla Academy. 1984. Vol. 8. № 1/2. Р. 9–44; Sysin F. Peter Mohyla and the Kiev Academy in Recent Western Works: Divirgent view on seventeenth century Ukrainian culture // Harvard Ukrainian Studies. The Kiev Mohyla Academy. 1984. Vol. 8. № 1/2. P. 155–187; Sharipova L. Latin books and the Eastern Orthodox clerical elite in Kiev, 1632–1780. Manchester, 2006). Оценки Киевской академии в историографии см.: Андреев А.Ю. Начало университетского образования в России в отечественной и зарубежной историографии // Отечественная история. 2008. № 4. С. 157–169. Отметим, что опубликован значительный массив актовых и делопроизводственных документов (см., например: Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии / Вступ. ст., примеч. Н.И. Петрова. Киев, 1904–1916).

¹⁵ Харьков был центром одного из пяти Слободско-Украинских полков (административно-территориальных единиц), подчинявшихся в военном отношении белгородскому воеводе, а в церковном – епископу Белгородскому и Обоянскому.

¹⁶ О специфике модели коллегиума и об истории православных коллегиумов подробнее см.: Посохова Л.Ю. На перехресті культур, традицій, епох: православні колегіуми України наприкінці ХVІІ – на початку ХІХ ст. Харків, 2011; Она же. Православные коллегиумы Российской империи (вторая половина XVIII – начало ХІХ в.): между традициями и новациями // Ab Imperio. 2010. № 3. С. 85–112.

¹⁷ Выводы о масштабах Харьковского коллегиума в сравнении с духовными школами Российской империи сделал П. Знаменский (см.: Знаменский П. Духовные школы в России до реформы 1808 года. Казань, 1881). Авторы обобщающих работ по истории духовных школ и церкви Российской империи традиционно противопоставляли коллегиумы семинариям XVIIІ века (см.: Смолич И.К. История Русской Церкви: 1700–1917. М., 1996. Ч. 1. С. 157, 213 [перевод по изданию: Smolich I. Geschichten der Russische Kirche. Leiden, 1964]); Титлинов Б.В. Духовная школа в России в ХIХ столетии. Вильна, 1908. Вып. 1. С. 5).

¹⁸ Лебедев А.С. Белгородские архиереи и среда их архипастырской деятельности (по архивным документам). Харьков, 1902. C. 21–38.

¹⁹ [Феофан Прокопович]. Письмо Феофана Прокоповича к Киевскому архиепископу о Братском училищном монастыре. 8 марта 1736 г. // Русский архив. 1865. Вып. 4. Стб. 442.

²⁰ Там же. Стб. 443.

²¹ РГИА. Ф. 796. Оп. 2. Д. 378. Л. 46.

²² Флоровский Г. Пути русского богословия. Киев, 1991. С. 84–85.

²³ ПСЗ РИ I. СПб., 1830. Т. 6. № 4021.

²⁴ Знаменский П. Указ. соч. С. 109–110.

²⁵ Покровский И. О способах содержания духовных училищ в России // Странник. 1860. Август. С. 116–118; Знаменский П. Указ. соч. С. 106–109.

²⁶ Истомин Г. Постановления имп. Екатерины ІІ относительно образования духовенства // Труды Киевской духовной академии. 1867. № 9. С. 580; Хитров М. Наше белое духовенство в XVIII столетии и его представители // Странник. 1896. № 8. С. 511–512.

²⁷ Знаменский П. Указ. соч. С. 189.

²⁸ Владимирский-Буданов М.Ф. Государство и народное образование в России XVIII века. Ярославль, 1874. С. 316.

²⁹ Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. СПб., 1879. Т. 2 (1722 г.). Ч. 1. Стб. 519. Д. 378.

³⁰ См., напр.: ЦГИАУК. Ф. 2009. Оп. 1. Т. 1. Д. 31, 80, 187, 273.

³¹ Там же. Д. 91.

³² Город Изюм был административным центром Изюмского полка, одного из пяти Слободско-Украинских полков.

³³ Подробнее об этом см.: Посохова Л.Ю. На перехресті культур, традицій, епох. С. 38–39.

³⁴ ЦГИАУК. Ф. 2009. Оп. 1. Т. 1. Д. 79.

³⁵ Там же. Д. 200.

³⁶ Подробно об историографии этого вопроса и о наиболее вероятной дате перевода школы в Харьков см.: Посохова Л.Ю. На перехресті культур, традицій, епох. С. 20–23.

³⁷ Подробно о владениях коллегиума см.: Там же. С. 25–28. По оценке П. Знаменского, Д. Вишневского и других исследователей, коллегиум был одной из самых богатых школ Российской империи (Знаменский П. Указ. соч. С. 156; Вишневский Д. Киевская академия в первой половине XVIII столетия. Киев, 1903. С. 299).

³⁸ Солнцев П. Очерк истории Харьковского коллегиума. Харьков, 1881. С. 3; Лебедев А.С. Харьковский коллегиум как просветительский центр. С. 6–7; Багалей Д.И., Миллер Д.П. История города Харькова за 250 лет его существования (1655–1905): В 2 т. Харьков, 1993. Т. 1. С. 392 и др.

³⁹ Цит. по: Федоровский Д. Очерк истории Харьковского духовного коллегиума // Духовная беседа. 1863. Т. 18. № 23. С. 177–178.

⁴⁰ ЦГИАУК. Ф. 2009. Оп. 1. Т. 1. Д. 241. Л. 4.

⁴¹ Епифаний Тихорский развил активную деятельность по привлечению учителей в Харьковский коллегиум. Летом 1727 г. на него даже пожаловался в Синод киевский архиепископ Варлаам Ванатович именно потому, что Епифаний задержал в своей школе учителей из Киевской епархии.

⁴² РГИА. Ф. 796. Оп. 8. Д. 223. Л. 71–72.

⁴³ Данные о студентах Харьковского, Черниговского и Переяславского коллегиумов см.: Посохова Л.Ю. На перехресті культур, традицій, епох. С. 202–206, 356–357.

⁴⁴ Суммарное количество учеников в Черниговском, Харьковском и Переяславском коллегиумах в XVIII веке значительно превышало показатели духовных семинарий. Если сравнить общую численность учеников всех семинарий империи (см.: Знаменский П. Указ. соч. С. 185, 578) с количеством учеников трех коллегиумов, выяснится, что в 1730-е гг. в этих коллегиумах обучалась треть всех учеников, а в конце века – десятая часть учеников всех «семинарий» империи (подсчеты сделаны на основании источников: РГИА. Ф. 796. Оп. 18. Д. 32. Т. 2; Оп. 78. Д. 970; Оп. 78. Д. 983; Сведения о Переяславско-Полтавской семинарии за время от 1798 г. по 1818 г., извлеченные из дел архива Полтавской духовной консистории // Полтавские епархиальные ведомости. Часть неофиц. 1887. № 21. С. 771).

⁴⁵ Исследование «побегов» и практики их «разбора» см.: Посохова Л.Ю. Страница повседневной жизни учеников Белгородской епархии в ХVІІІ веке // Иоасафовские чтения: Материалы ІІІ Междунар. науч. – практ. конференции, 21–22 декабря 2005 г. Белгород, 2006. С. 319–327; Она же. На перехресті культур, традицій, епох. С. 207–216.

⁴⁶ Амвросий. История Российской иерархии: В 6 ч. М., 1807. Ч. 1. С. 435–436.

⁴⁷ ПСЗ РИ I. Т. 10. № 7364.

⁴⁸ Амвросий. История Российской иерархии. Ч. 1. С. 440–441.

⁴⁹ Знаменский И. Положение духовенства в царствование Екатерины ІІ и Павла І. М., 1880. С. 67.

⁵⁰ Там же. С. 67, 72, 75.

⁵¹ Владимирский-Буданов М.Ф. Государство и народное образование в России XVIII века. С. 312.

⁵² Знаменский П. Указ. соч. С. 551.

⁵³ РГИА. Ф. 796. Оп. 10. Д. 39. Л. 1.

⁵⁴ Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи (далее – ПСПР). Т. 6 (с 8 мая 1727 по 16 января 1730). СПб., 1889. № 2217.

⁵⁵ Знаменский П. Указ. соч. С. 190.

⁵⁶ ПСПР. Т. 6. № 2217. С. 319.

⁵⁷ П. Знаменский отметил, что по уровню богатства и поддержки знатных особ в Российской империи выделялись два духовных учебных заведения – Харьковский коллегиум и Александро-Невская семинария (академия) в Петербурге (см.: Знаменский П. Указ. соч. С. 156).

⁵⁸ ПСЗ РИ I. Т. 8. № 5716.

⁵⁹ Памятники, изданные Временной комиссией для разбора древних актов. Киев, 1846. Т. 2. С. 320–321, 325–334.

⁶⁰ О модели доклассического университета и «университетской автономии» подробнее см.: Поляков Н.В., Савчук В.С. Классический университет: от идей античности к идеям Болонского процесса. Днепропетровск, 2007. С. 30–32; Андреев А.Ю. Российские университеты ХVІІІ – первой половины ХІХ века в контексте университетской истории Европы. М., 2009. С. 63–64, 89.

⁶¹ РГИА. Ф. 796. Оп. 20. Д. 251. Л. 1; Оп. 22. Д. 175. Л. 1; Оп. 23. Д. 804. Л. 1; Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. СПб., 1907. Т. 15 (1735 г.). Стб. 469. Д. 338; Т. 16 (1736 г.). Стб. 261–262. Д. 241.

⁶² ЦГИАУК. Ф. 1973. Оп. 1. Д. 1477. Л. 1; Ф. 2007. Оп. 1. Д. 24. Л. 10; Ф. 2009. Оп. 1. Т. 1. Д. 600. Л. 1; Государственный архив Курской области. Ф. 186. Оп. 1. Д. 33. Л. 195.

⁶³ См.: Лебедев А.С. Харьковский коллегиум как просветительский центр. С. 36.

⁶⁴ Институт рукописи Национальной библиотеки Украины имени В.И. Вернадского. Ф. 306. Д. 323/п 100. Л. 84.

Список архивных материалов, использованных при подготовке публикации:

Центральный государственныйисторический архив украины в г. киеве (цгиаук)

Ф. 1973. Харьковский коллегиум (1729–1817)Оп. 1. Д. 1477. Прошение учителей академии о выдаче им третного жалования, 1748 г.

Ф. 2007. Харьковское духовное правление (1718–1799)Оп.1. Д. 24. Дело о присылке указов из домовой канцелярии Белгородского епископа, о взыскании инструментов и фальшивых денег, о сборе денег с попов для коллегиума, 1726 г.

Ф. 2009. Белгородская духовная консистория (1712–1855)Оп. 1. Т. 1.

Д. 31. Указ епископа о своевременной явке в монастырские школы учеников, отпущенных в отпуск (1722);

Д. 79. Дело об отправке священнических детей в Белгородское училище (1725);

Д. 80. Указ епископа о наказании священников, не отправивших своих детей в школу (1725);

Д. 91. Указ епископа о принудительной отправке в [Белгородскую] школу детей церковнослужителей г. Змиева (1725);

Д. 187. Дело об отдаче детей священнослужителей в Латинские школы (1726);

Д. 200. Указ белгородского епископа об открытии новой академии

[Харьковской] и отдаче детей для обучения (1726);

Д. 241. Указ белгородского епископа об отдаче детей церковнослужителей в школы (1727);

Д. 273. Указ белгородского епископа о строительстве в г. Харькове славяно-латинских школ для детей священнослужителей (1727);

Д. 600. Доношение о зачислении Романа Мокренского на должность учителя в Харьковскую академию (1743)

Государственный архив Курской области

Ф. 186. Знаменский Богородицкий мужской монастырь. 1711–1917 гг.

Оп. 1. Д. 33. Указы Белгородской духовной консистории (1763)

Институт рукописи Национальной библиотеки Украины имени В.И. Вернадского

Ф. 306. Киево-Печерская лавра. Собрание рукописных книг библиотеки, XIV–XIX вв. Д. 323/П 100. Ars benedicendi nempe rhetorica praecepta parandae eloquentiae idonea quinque libris complutens ad captum et usum studiosae roxolanae iuventuti in alma Charcoviensis Tichorsciana academia tradita anno 1737 Novembris inchoata.

РГИА

Ф. 796. Канцелярия Синода. 1721–1918

Оп. 2. Д. 378. По Синодальным определениям, об освобождении священно-церковнослужительских детей от учения в арифметических школах и об учреждении для них школ при архиерейских домах; о предметах и порядке обучения в архиерейских школах (1722);

Оп. 8. Д. 223. По Высочайшему указу из Верховнаго Тайнаго Совета о доставлении в оный ведомостей о числе школ и учеников в епархиях со времени учреждения Святейшаго Синода и об источниках их содержания (1727);

Оп. 10. Д. 39. По доношению преосвященнаго Епифания, епископа Белоградскаго и Обоянскаго, о присовокуплении к Славянсколатинским Харьковским школам впусть стоящей церкви оградою и о учинении в том месте монастыря и о произведении ректора в Харьковской Преображенской монастырь в архимандрита и о протчем (1729);

Оп. 18. Д. 32. Т. 2. По синодальному определению, о доставлении в Св. Синод обстоятельных ведомостей о всех школах, учрежденных по силе Духовнаго Регламента при архиерейских домах (1737);

Оп. 20. Д. 251. По донесению студента Малороссийской Харьковской Академии Евстафия Могилянского, об определении его священником в Москву (1739); Оп. 22. Д. 175. По словесному предложению Новгородского архиепископа Амвросия, об отпуске иеромонаха Киево-Пустыннаго Николаевского монастыря Виктора Любенецкаго по-прежнему в тот монастырь на обещание (1741);

Оп. 23. Д. 804. По доношению архиепископа Белгородского Петра, о назначении в Харьковский Коллегиум учителя (1742);

Оп. 78. Д. 970; Ведомости по Харьковской семинарии (1797);

Оп. 78. Д. 983; Ведомости по Черниговской семинарии (1797).