Текст книги "«Регулярная академия учреждена будет…». Образовательные проекты в России в первой половине XVIII века"

3.1. Указ епископа о принудительной отправке в [Белгородскую] школу детей церковнослужителей г. Змиева (1725)

[л. 1] Указ Ея Величества Государыни Императрицы и Самодержицы Всероссийской из канцелярии Преосвященного Епифания, епископа Белоградского и Обоянского, в Изем соборные церкви протопопу Прокопию Бужинскому.

По много посланным к прежним духовным управителям блаженныя и вечно достойныя памяти Его Императорского Величества указам из оной канцелярии велено им своего ведомства как градских, так и уездных поповых и дьяконских и дьячковских и причетнических детей, кроме тех, которые в подушном окладе, выслать от семи до остмнадцати лет в Белгород, в школу к учению к надежде лучшего священства. И по тем посланным указам означенных детей коликое число годных в школу, прежних духовных управителей города Змиева и с ведомости не прислана, и в высылке явилось в Белгороде малое число. За что подлежат штрафованию и тебе б по прежде посланым блаженныя и вечно достойныя памяти Его Императорского Величества указам и по сему Ея Величества Государыни Императрицы и Самодержицы Всероссийской оным поповым и дьяконовским и дьячковским и причетническим детем, что имеется и об том детей по скольку лет [л. 1 об.] означенного города Змиева учини ведомость, прислать неукоснительно. При оной ведомости оных школьников с нарочно посланым в указные лета выслать тотчас, а ежели ты вскоре своего ведомства означенного против никому в ведомости не пришлешь, при оной ведомости школьников в Белгород в канцелярию Его Преосвященства вскоре не вышлешь, это взыщется на вас, и для того послан будет из оной канцелярии нарочно, а кто имянно и которого числа и к сему послан будет с оной ведомостью и школьники, о том в оную канцелярию репортовать доношением немедленно.

Апреля 19 дня 1725

подканцелярист Федор Попов

ЦГИАУК. Ф. 2009. Oп. 1. T. 1. Д. 91. Л. 1–1 об.

3.2. Дело об отправке священнических детей в Белгородское училище (1725)

[л. 1] По указу великого господина Преосвященнейшаго Епифания, епископа Белоградского и Обоянского, память харьковским градским священникам соборных церквей попу Андрею, Покровскому попу Федору, николаевскому попу Михайлу, вознесенской вдовой попадьи, архангельскому попу Иоанну, воскресенским попам Стефану да Ивану, троицким Павлу да Михаилу, рождественским Алексею да Иакову, димитриевским отцу Петру да Григорию, Благовещенским Cемиону да Ивану.

Сего июля 4 числа получили мы указ, при котором указе реестр. И по оному реестру повелено священнических детей в белгородские училища в самой скорости выслать, да другой указ о раскольниках, в котором показано штрафов с них не брать, токмо бы повсегодно исповедывались.

И всегда всем вышеописанным священникам в том ведать и за получением сей памяти приходить для слушания о них помянутых указов; и приводить вам з собою и сынов своих по указу и представив сего 4 июля от того числа непременно по ниженаписанному реестру.

А именно:

соборныя церкви поп Андрей з сином Симеоном;

Покровской церкви поп Федор з синами Григорием да Владимиром;

Вознесенская вдова попадья з сином Федором;

Архангелской поп Иван со внуком;

Воскресенской поп Иван з синами;

Рождественской поп Алексий з сином Петром;

Димитриевской поп Петр з сином Петром;

тоя ж церкви поп Григорий з сином Стефаном;

[л. 1 об.]

Благовещенской церкви поп Симеон с племенником;

тоя ж церкви поп Иван з сином.

И о них, вышеписанных всех священниц, повелено з детами их в самой скорости в Белгород ко училищам выслать сего ж июля 23 того же числа непременно. И того ради приходить вам всем едностайне завтрашнего дня и на сей памяти получивши подписаться каждому и отсылать друг ко другу, просив написания немедленно, а остатнему дать уверения приносить з общего на духовный двор и отдавать нам протопопу Григорию Александрову.

Харьковский протопоп Григорий Александров

Духовный двор

Июля 3 1725 года

ЦГИАУК. Ф. 2009. Oп. 1. T. 1. Д. 79. Л. 1–1 об.

3.3. Указ белгородского епископа об открытии новой [Харьковской] академии и отдаче детей для обучения (1726)

[л.1] Указ Ея Императорского Величества Самодержицы Всероссийской Преосвященного Епифания, епискупа Белаградского и Обоянского, из домовой канцелярии Светогорского Успенского монастыря архимандриту Митрофану Шевякову да соборной церкви протопопу Прокопию Бужинскому.

Сего 726 году февраля 21 дня в указе Ея Императорского Величества Самодержицы Всероссийской и Святейшего Правительствующего Синода в Белгород на имя Его Преосвященства написано, каковы Ея Императорского Величества печатные указы о новой учиненной академии, и об отдаче для обучения в разные науки всякого чина людем детей и свойственников своих в декабре прошлого 725 году месяца состоялись. Тако ж по определению Святейшего Правительствующего Синода к Его Преосвященству прислан один печатной лист, и по Ея Императорского Величества указу и по определению домовой Его Преосвященства канцелярии велено по силе того Ея Императорского Величества указу о распубликовании во всю Его Преосвященства епархию. При указах тех посланы с того указу копии всем. А по получении сего указу о том ведать и в ведомстве по сему распубликовать, и о получении в оную Его Преосвященства канцелярию ответствовать по Генеральному Регламенту неукосня.

25 апреля 1726

Канцелярист Федор Попович

ЦГИАУК. Ф. 2009. Oп. 1. T. 1. Д. 200. Л. 1.

3.4. Указ белгородского епископа об отдаче детей церковнослужителей в школы (1727)

[л. 4]

Указ Ея Императорского Величества Самодержицы Всероссийския и з канцелярии Преосвященнейшего Епифания, епископа Белоградского и Обоянского, в Изюм соборные церкви протопопу Прокопию Бужинскому.

По поданным во оною Его Преосвященства канцелярию ведомостям славенские школы учителя иподиакона Петра Агнцова объявлено: оной школы студенты, которые содержались во училищи под его дирекциею и многие розбежались. В том числе Изюмского уезду села Лебяжого моноже великое: архангельского попа Матфея сын Никита, села Пришиба попа Феодора сын Яков, Змиевского уезду села Зидек спаского попа Прокофия сын Иван. Того ради по получении тебе сего указу, сыскав показанных беглецов студентов, выслать в Белгород за провожатыми в колодках неукосня и велеть объявить в домовой Его Преосвященства канцелярии.

Секретарь Иван Костенко

Март 18 дня 1727

Канцелярист Данило Краснок

ЦГИАУК. Ф. 2009. Оп. 1. Т. 1. Д. 241. Л. 4.

3.5. Об учреждении в Харькове при Славянолатинских школах монастыря (1729)

В Святейшем Правительствующем Синоде выписано: В Духовном Регламенте о делах епископских напечатано: Пункт 9.

Вельми ко исправлению Церкви полезно есть сие, чтоб всяк епископ имел в доме, или при доме своем, школу для детей священнических, или и прочих, в надежду священства определенных, а в школе той был бы учитель умный и честный, который бы детей учил не токмо чисто, ясно и точно по книгам честь (что хотя нужное, обаче еще не довольное дело), но учил бы честь и разуметь, и если можно и наизусть читать две первыя книжицы: одну о догматех веры, а другую о должностях всяких чинов, когда таковыя книжицы наданы будут: а который бы ученик был крайне туп, или хотя и остроумен, да развращен и упрям и непобедимой лености, таковых бы, по довольном искушении, отпускать от школы, отняв им всю надежду чина священнического.

10. Таковых же единых, в школе архиерейской наставленных учеников (когда уже, за помощию Божиею, довольное их число покажется) производить на священство, или аще кто от них монашеский чин изберет, то в архимандриты или игумены, разве бы на котором явилася важная некая вина, того ему не попускающая.

11. Но дабы не было роптания от родителей ученических за великий оных кошт на учителя онаго и на покупание книг, тако ж и на пропитание сынов своих, далече от дома своего учащихся, подобает, чтоб ученики и кормлены и учены были туне и на готовых книгах епископских. А чтоб сие могло статься, о сем рассуждение есть таковое: от знатнейших в епархии монастырей брать всякаго хлеба двадцатую долю, да от земель церковных, где суть, всякаго же хлеба брать тридцатую долю; и на сколько бы человек стало хлеба онаго к пропитанию и иным нуждам (одеяние не в числе), толикое бы число учеников с потребными служительми было; а самого учителя или учителей довольствовал бы епископ кормом и денежною ругою из архиерейской казны, как, по разсуждению места, определит Духовное Коллегиум.

12. Таковые же с монастырей и с земель церковных поборы нимало скудости не сделают церквам и монастырем, только б было доброе и верное у оных домостроение; и по вся годы епископу давали бы ведение, кое число всякаго хлеба собралось; а епископ бы надсматривал, где оной хлеб подевается, который всякии належащия нужды довольством своим превосходит.

О домах училищных:

Ненадобе исперва многих учителей, но первый год довольно единаго или двоих, которые бы учили грамматике, сиесть язык правильно знать латинский или греческий, или оба языка.

На другой год и третей и прочии, поступая к большим учениям, да и перваго не отлагая, для новых учеников большее число и учителей придается.

Искушать всячески, каков в деле своем есть, кто хощет быть учитель школы, например: желая ведать искусен ли в языке латинском, велеть ему сложение русское перевесть на латинское, також латинское слово некоего славнаго в языке том автора перевесть на русское, и велеть искусным осмотреть и освядетельствовать переводы его; и тотчас покажется совершен ли есть, или средний, или и того нижае, или весьма ничего. Суть же и иных учений свойственныя искушения, которые мощно будет особенно списать.

А хотя и неискусен в требуемом учении покажется, обаче мощно знать, что остроумен есть, то знатно он за леностию или за плохим своим учителем не достигнул того, и таковому повелеть полгода или год самому учиться от авторов, в деле том искусных, аще учитель хощет быть; только ж сие делать за скудость людей, а лучше бы на таковых не надеятися.

Избрать изряднейших во всяком учении авторов, которые свидетельствованы суть в славных академиях, имянно же: в Париже, повелением короля Людовика четвертагонадесять, так кратко, а совершенно заключена латинская грамматика, что можно надеятися остроумнаго ученика за един год совершенно научить языка онаго, когда у нас за пять и за шесть лет мало кто постигает, что можно знать потому, что студент, из философии или богословии изшедший, не может перевесть и средняго стиля латинскаго. Избрав убо, якоже речеся, лучших в грамматики, реторики и в прочих учениях авторов, подать в академию и приказать, чтоб оных руководством, а не иных, учено в школах.

Ректора и префекта усмотреть прилежных человек и которых учение и труды уже известны. И укажет им Духовное Коллегиум тщательным быть в деле своем, с таковым угрожением, что ежели не чинно пойдут учения и не благопоспешно, то они сами суду подпадут в Духовном Коллегиум. И того ради смотреть должны: ходят ли всегда в школу учители и так ли учат, как подобает; и должны ректор с префектом посетить в неделю две школы, а в другую неделю другие две, и так и прочие кругом; а когда в школу приидут, учитель при них учить будет, а они слышать, хотя чрез полчаса; також и вопросами отведовать учеников, знают ли, что уже должне бы им знать.

Место академии не в городе, но в стороне на веселом месте угодное, где несть народнаго шума, няже частыя оказии, которые обычно мешают учения и находит на очи, что похищает мысли молодых человек и прилежать учением не попускает.

Но что паче всего и почитай едино есть потребно и полезно: быть при академии, или в начале и без академии, семинариум для учение и воспитания детей, какие ныне вымышлено немало во иноземных странах; а того некий зде образ представляется:

Построить дом образом монастыря, котораго пространство и жилье и всякие к пропитанию и одеянию и прочиим нуждам припасы были б против числа детей (каковое определено будет по воле Царскаго Величества), пятьдесят или семьдесят или больше, тако же и потребных управителей и служителей.

В том же дому подобает быть хотя б трем ученым человеком, монахом или мирским, из которых един будет ректор, дома всего управитель, а два экзаменаторы, сиесть розыщики учения, как кто учится, лениво или прилежно.

Подобает быть в семинариум церкви, аптеке и доктору, а школы в близкой академии, куды семинаристы ходить учиться будут; а если в семинариум и школы и учители будут, то академия и семинариум, вместе будет; а для учеников прочиих, которые не похотят жить в семинариум, можно построить несколько жилья вне семинариум и пустить в наем студентом.

Да в прибавлении тогож Духовнаго Регламента напечатано: Монастыри, идеже мало братии, надлежит сводити во едину обитель идеже прилично толико, елико препитатися могут, обаче по самой нужде, да не менее тридесяти братии будет, ради лучшаго благоговения: понеже же малым братством повседневную Божественную службу и общежительство якоже подобает, отправляти невозможно, того ради пребывают весьма без службы, яко пустыя; а мирских священников и диаконов в монастырях мужеским отселе отнюдь не определять; а оставшиеся монастырския церкви в приходские поверстати, а попу и церковникам дать той монастырской земли неоскудно, а оставшееся, что есть, приписать к тому ж монастырю, понеже братия будут переведены. И аще посему образу будет учинено, то всячески во всех святых церквах (которых не больше трех, и имянно: соборной, трапезной и больничной, в каждом монастыре надлежит иметь) будет повседневная служба во обителех от множайшаго братства, и служение, и общежитие, и всякое монастырское благообразие; а в оставшихся приходских от приходских священников, понеже потребе их на сие понуждающей; да и братии, в соединении общих монастырских вотчин и прочих доходов, приимут себе во всех погребах вящшее изобилие, нежели прежде в малом братстве скудость терпяще и во всем неустроение имуще; то ж де и с монастырями девичьими учинить.

А мая 31-го 1722 и октября 29-го чисел 723 годов, по Его Императорскаго Величества указу и по определениям Святейшаго Правительствующаго Синода, велено церковнических детей, которые от расположения по душам денежных платежей уволены, учить в архиерейских школах славянскаго чтения и писания, как в Духовном Регламенте показано, а к светским наукам не отдавать; о чем во все епархии к архиереям указы из Синода посланы.

Да в 724 году февраля 5 дня, высокославныя и вечнодостойныя памяти Его ж Императорское Величество, будучи в зимнем своего Величества доме, при присутствии Синода и Сената, указал именным своего Величества указом, по содержанию Духовнаго регламента, малобратственные монастыри и пустыни сводить с прочими в совокупление неотложно, без продолжения, и оныя пустыни весьма упразднить.

Да в собственноручном Его Императорскаго Величества, того ж февраля 5 дня, указе написано: Чтоб учинить архимандритов над несколькими монастырями, в которых бы были игумены (чего для архимандритов число убавить).

А в именном высокославныя и вечнодостойныя памяти Ея Императорскаго Величества, состоявшемся в Верховном Тайном Совете февраля 3-го, а в Синоде полученном того ж февраля 6-го числа 1727 года, указе написано: Маловотчинные и безвотчинные монастыри, которые питались своими трудами, без жалованья, те оставить на прежнем основании, и которые монахи из таких монастырей выведены в большие монастыри, на жалованье, тех отпустить в прежние их монастыри, и взятую церковную утварь и деньги в те монастыри возвратить попрежнему.

И по оным именным Императорскаго Величества указам, для надлежащаго исполнения, во все епархии к архиереям и в подчиненныя Синоду места указы посланы.

А минувшаго января 18 дня сего 729 года в поданном Святейшему Правительствующему Синоду преосвященного Епифания, епископа Белоградскаго и Обоянскаго, доношении написано:

В епархии де его преосвященство в городе Харькове, славяно-латинския каменныя школы построены, в которых как епархии его поповых и причетнических, так и прочих господских и мещанских детей, слободских и малороссийских разных городов, учатся многое число и из них многие уже слушают философии, а впредь надеется, за помощию Божиею, что вскоре начнется и богословия; токмо де при оных школах, для учителей и прочих в разных послушаниях обретающихся монахов и студентов и их служителей, церкви Божия не имеется, а по мирским де приходским церквам монахам волочиться весьма неприлично, в чем де ныне немалая претерпевается нужда. А есть де поблиз от оных школ, саженях в шести, в том же городе Харькове, каменная церковь, стоящая впусте, которую де во многих местах надлежит починить и покрыть вновь, и иконостас построить, и ту де церковь (в чем уповая на милость Божию) можно будет привести в совершенство от Христолюбцев подаянием. И дабы указом Его Императорскаго Величества и благоразсмотрением Святейшего Синода повелено было присовокупить и оградою пристроить к оным школам и учинить монастырь, против прочих, Московскаго и Киевскаго, училищ.

Да по указу де Его Императорскаго Величества велено малобратственные и безбратственные монастыри и пустыни сводить во многобратственные, по которым указам имеющиеся де Харьковскаго полку пустыни, прозываемыя Озерская да Аркадиевская, в которых де было монахов только по 4 человека, и оные де монахи выведены в Харьковский Преображенский монастырь, из котораго де хотя по указу велено высылать во оныя ж пустыни по-прежнему, но оные де монахи в тех пустынях быть по прежнему не желают, для того, что де те пустныни имеются близ Крымской границы, чего де ради и прежде сего жительства имели со всяким опасением, а имеющеюся де тех пустынь пахотную землею и сенными покосами и прочим, того Харьковскаго монастыря монахи, за дальним разстоянием, а за тем, что самое малое число тех угодий имеется, не владеют, а оные – поблизости к церкви, купленной к оным школам; и чтоб повелено было помянутыя Озерскую и Аркадиевскую пустыни к прочим училища Харьковского грунтам присовокупать. Да в вышеписанных де славянолатинских Харьковских школах имеются учители, а именно: фариский, инфимический, синтаксицкий, пиитический, риторический, философский, а богословский, как выше упомянуто, вскоре будет, токмо де от Святейшаго Синода на то просим милостивейшаго при благословении позволения, из которых де, для лучшаго во учении порядка, определен префект, по обыкновению, да сверх того ректор, которого де, по мнению его преосвященства, надлежит устроить архимандритом, потому что де оный ректор, когда будет пожалован таковым чином, то больше о себе, для произведения в иные чины, старания прилагать не будет, понеже уже то, чего бы желал, получит, и будет фундаментальный того места домостроитель и лучше от него с охотою и тщанием произведется плод в добром порядке и содержании как домостроительство, так учителей и учеников, чтоб одни прилежнее учили, а другие учились, от чего де скорее можно ожидать с доброю надеждою пользу не только священству, но и отечеству. А обретается де не в дальнем разстоянии от Харькова вышепомянутый называемый Харьковский Преображенский монастырь, в котором имеется архимандрит, и чтоб милостивейшим Святейшаго Правительствующаго Синода указом повелено и утверждено было или в том Харьковском монастыре ректора устроить архимандритом, который бы ведал монастырем и школами, и в предбудущия времена чтобы был ректором, или оную архимандрию перенесть в училища вовся, потому ж, чтоб и впредь было то прочно и фундаментально.

Да в тех же де славяно-латинских школах имеется разных чинов великороссийских и малороссийских, кроме поповских, дьяконских и причетнических детей, студентов много число, а именно всех человек с 500 и больше, из которых де обретаются многие в доброй надежде, а иные де и вновь приходят, желая учения, и могли бы, кроме латинскаго, и другим иностранным разным, какие бы могли прилучиться, обучаться языкам, токмо де, без позволительнаго от Святейшаго Синода на то указа, способных к тому людей, хотя бы и светские были, по возможности произыскивать не смеет.

Того ради Святейшаго Правительствующаго Синода со всенижайшею покорностию просит, дабы милостивейшим благоразсмотрением учинить потому его преосвященство прошению, и во всем вышеписанном, для лучшаго и фундаментальнаго впредь подкрепления, выдать Святейшаго Правительствующаго Синода, за подписанием рук, милостивейшую благословенную и позволительную грамоту, дабы и в грядущие времена его сукцессорам было по чему содержать оныя школы крепко и ни в чем ненарушимо.

А в справке из Коллегии Экономии Синодальнаго Правления объявлено:

По взятым де к штату ведомостям Белоградской епархии написано: к Преображенскому монастырю, что в Харькове, присовокуплена Озерская Богородицкая пустынь, по Духовному Регламенту, в прошлом 724-м году; пашни пашут малое число, а сколько десятин, того, по черкасскому обыкновению, не ведомо. Троицкая Аркадиевская пустыня приписана, по указу онаго преосвященнаго Епифания, епископа Белоградскаго, а в которо, де году, также – что за теми пустынями двороваго числа крестьян и по свидетельству мужеска полу душ было, и что до той приписки в оныя пустыни сбиралось и ныне сбирается каких денежных и хлебных доходов, того де в тех ведомостях не написано.

По указу Его Императорскаго Величества Святейший Правительствующий Синод, слушав учиненной в Канцелярии Святейшаго Синода, против поданнаго преосвященнаго Епифания, епископа Белоградскаго и Обоянскаго, доношения, выписки о построенных в епархии его в городе Харькове славено-латинских каменных школах и о присовокуплении к ним обретающейся в том же городе Харькове в пусте стоящей, от оных школ только в шести саженях, церкви оградою, дабы тут учинить монастырь, и о определении поблизости оных Харьковских школ к купленной деревне и к прочим училища Харьковскаго грунтам, Харьковскагож полку Озерской и Аркадиевской пустынек земли и сенных покосов, и дабы в Харьковский Преображенский монастырь, в который из оных пустынь монахи переведены и обретается не в дальнем разстоянии, устроить архимандритом ректора, который бы ныне и впредь управлял монастырем и школами, или бы оную архимандрию перенесть в те училищи, и о том бы для подкрепления дать грамату, – приказали: во оном городе Харькове объявленную, впусте стоящую, церковь к помянутым школам присовокупить, и о устроении в том месте монастыря и о произведении ректора в Харьковский Преображенский монастырь во архимандрита учинить его преосвященству по своему разсмотрению; а о землях и о сенных покосах Озерской и Аркадиевской пустынек, понеже многие такие пустыньки ныне паки утверждаются на прежнем основании, того ради его преосвященству в Святейший Синод прислать обстоятельное известие: оныя пустыньки и владения их земли и сенные покосы в каковом разстоянии от грунтов школьных обретаются, и сколько тех земель и сенных покосов и прочих угодий именно, и ныне оне в пусте ль, или во владенье за кем, и с какою надеждою пользы о присовокуплении тех пустынек и владенья их дач к грунтам школьным требует, – по которому известию, когда оное в Святейший Синод пришлется, тогда и резолюция учинена будет. И о том о всем к его преосвященству послать указ, в котором написать, дабы во оном известии и о строениях тех пустынек, сколько церквей и всякаго здании каменнаго и деревяннаго находится, показано б было имянно.

[5 мая]

Полное собрание постановлений и распоряжений

по ведомству православного исповедания Российской империи.

Т. 6: С 8 мая 1727 по 16 января 1730.

СПб., 1889. № 2217. С. 317–321.