Автор книги: Мелисса Типтон
Жанр: Эзотерика, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 14 (всего у книги 45 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]
Легко увлечься перечислением того, что идет не так, как нам бы хотелось, от мелочей жизни до глобальных событий, но если мы на миг остановимся и по-настоящему отдадим себе отчет в том, как хорошо быть просто живым (вспомнив, что отпущенный нам век в масштабах вселенной ценен своей мимолетностью), наше умонастроение изменится. Благодарность помогает нам увидеть позитивное в нашей жизни и именно туда направить свои силы. Она открывает нам глаза на то, что раньше ускользало от нашего внимания, и позволяет справляться с трудностями творчески, причем эффективнее, чем мы бы сделали это, руководствуясь недовольством. Благодарность притягивает поддержку и помощь окружающих нас людей. Но извечная неудовлетворенность толкает нас фиксироваться на том, что идет не так. И как бы сильно мы ни клеймили свои неудачи, мы привязываемся к ним, без всякой необходимости играя роль жертвы или бунтаря. Чтобы сохранить эту привычную (хотя и ни на что не годную) идентичность, нам подсознательно нужно что-то, чтобы иметь возможность ныть. Нам нужно на что-то жаловаться, чему-то противостоять, иначе мы просто не знаем, кто мы и как нам действовать. Благодарность освобождает нас от этой ловушки и позволяет (достаточно один лишь раз взглянуть на мир благодарными глазами) проторить новый путь, который выражает наше истинное «Я». За что вы можете быть благодарны хотя бы сегодня? Что прямо сейчас вызывает у вас легкую улыбку или чувство покоя? Сосредоточьтесь на всем этом, сколь бы малозначимыми ни казались такие вещи, и наблюдайте, как они занимают все больше места в вашей жизни.
Этот принцип, который часто переводят с японского как усердно работай, призывает нас полностью растворяться во всем, что мы делаем. Когда мы не слишком стараемся, мы становимся вялыми и апатичными, а в этом состоянии ума трудно сделать правильный выбор. Мне кажется, этот принцип также побуждает нас интересоваться теми областями, в которых мы действуем без энтузиазма, и исследовать, почему это так. Неужели мы действительно хотим делать это? А если нет, то почему все-таки делаем? В ответ на этот вопрос часто говорят о запретах и предписаниях, но я призываю вас заглянуть глубже. С какой стати вы «должны» что-то делать? Может быть, вы боитесь, что в противном случае что-то стрясется? Как бы вы себя повели, если бы случилось то, что вас пугает?
Толкования эго могут быть весьма убедительными. И если мы не будем время от времени подвергать их сомнению, они станут нашим жизненным кредо независимо от того, насколько они противоречат тому, кем мы в действительности хотим быть. Эго стремится обрести четкую картину мира, и его не слишком заботит, насколько реалистичны его описания мира, до тех пор пока мы можем быть уверены в них. Чтобы уравновесить эту тенденцию, мы должны все время развивать критическое мышление. Если эго продуцирует мысль «я никогда не смогу уйти с этой работы» или «я не могу сказать ей о своих чувствах», проявите любопытство! Уподобьтесь Шерлоку Холмсу в отношении своего ума и спросите: «А почему, собственно? Что будет, если?.. Интересно, если бы… Что тогда?» Когда мы разрешаем себе подвергать сомнению запреты и предписания, мы начинаем освобождаться от того, что не наполняет нас энтузиазмом, что направляет пар в гудок, не давая нам «прилежно выполнять свои обязанности». Когда мы возвращаем себе право решать, какими они будут, эти обязанности, вместо того чтобы обижаться на весь мир, мы превращаем нашу деятельность в священное служение. И тогда каждый миг жизни дает нам возможность делать что-то полезное для людей, тем самым выражая наше истинное «Я».
Как и в случае с другими принципами, мы не собьемся с пути, если просто примем на веру императив «относись к другим с добротой». Пользу мы получаем и от размышлений о латентных смыслах этой установки – например, наше отношение к другим отражает наше отношение к себе. Что-то в нашем представлении о себе находится ближе к поверхности, и это легче разглядеть. То же самое верно для отдельных составляющих того, что мы держим в уме: одни мысли – громкие и привлекающие внимание, а другие – более тонкие и скрытные. Именно такие трудные для понимания мысли и убеждения мы можем исследовать с помощью этого принципа.
Осознание наших мыслей и отношения к окружающим дает нам яркое представление о нашем внутреннем мире. Например, если мы часто осуждаем людей, то можем быть уверены, что внутри нас скрывается суровый самокритик. В те дни, когда я ловлю себя на том, что выношу резкие суждения, это становится приглашением подумать, в чем я немилосердна к самой себе. Когда я начинаю относиться к себе с большей заботой и вниманием, это искореняет склонность осуждать лучше, чем принуждение себя к «позитиву». Если вас раздражает привычка вашего коллеги верховодить в разговоре, любопытство может открыть перед вами широкую перспективу текущих процессов, благодаря чему вы захотите чаще подавать голос, а не разыгрывать из себя обойденного вниманием. Восхищение умением вашего друга говорить нет, никого не обижая, может указать вам на необходимость учиться соблюдать баланс личных и общественных интересов. Чем чаще мы наблюдаем и прорабатываем этот внутренний материал, чем чаще относимся к себе с исполненным сочувствия любопытством, тем чаще мы естественным образом проявляем искреннюю доброту к другим.
Эти принципы по версии брошюры «Рэйки рёхо но сиори», изданного обществом «Гаккай», выглядят следующим образом.
Вот тайное искусство притяжения счастья,
Чудодейственное лекарство от всех болезней:
Только сегодня
Не гневайся,
Не беспокойся,
Преисполнись благодарности,
Работай добросовестно,
Будь добр к людям.
По утрам и вечерам
молитвенно соединяй руки у груди,
Произноси эти слова
как в сердце своем, так и вслух.
Тадао Ямагути рассказывает об опыте своей матери на одном из семинаров Тюдзиро Хаяси. В углу комнаты висел свиток с пятью принципами рэйки. Семинар начался с того, что Хаяси трижды произнес эти принципы, а присутствующие повторяли их вслед за ним. По-видимому, точно такой же формат уроков использовал и Усуи. В дзикидэн рэйки эта традиция почитается в наши дни участниками семинара, которые поют гокай на японском языке. При этом копия свитка Хаяси с написанными от руки принципами висит в комнате в тщательно выбранном месте, с учетом потоков энергии в пространстве.
Самая высокая энергетическая локация называется камиза, а самая низкая – симоза. Подобно реке, которая течет из более высокой местности в более низкую, энергия в комнате течет от камизы к симозе — так этот свиток оказывается в области с насыщенной энергетикой, а его энергия легко течет в остальную часть комнаты. Ямагути пишет, что камиза часто располагается в самом дальнем от входа углу комнаты, и советует содержать это место в чистоте и порядке. Этот принцип можно использовать и при создании своего целительного пространства, когда голова реципиента направлена в сторону камизы, что способствует естественному потоку энергии от головы к остальным частям тела.
Еще один аспект учения рэйки – стихи в стиле вака, особенно принадлежащие императору Мэйдзи. Усуи включил в свое учение 125 таких стихотворений. Поэзия, созданная императором, называется гёсэй. Согласно традициям синто и сюгэндо, вака воплощает в себе магические силы и действует как своего рода заклинание, а созерцание и чтение стихов было распространено в Японии во времена Усуи. Он советовал своим ученикам читать стихи императора в качестве практики личностного роста, призванной улучшить их медитацию и работу с энергией. В «Рэйки рёхо но сиори» говорится о том, что чтение гёсэй очищает ум от мыслей, подготавливая его к восприятию духовной энергии. Оно было включено в учение потому, что «мастер Усуи, основатель нашего общества, уважал добродетельность императора так же, как ребенок уважает своих родителей; поэтому он выбрал 125 песен из его стихов как базовое руководство для изучения терапии рэйки».
Стихи в стиле вака состоят из тридцати одного слога: пять в первой строке, семь во второй, пять в третьей и по семь в четвертой и пятой. Каждому стихотворению дается название – например, «Волна», «Опавшие цветы на воде», «Драгоценный камень».
Как работать с вакой
Помимо чтения стихов и медитации на них, я с удовольствием применяю практику бенедиктинцев Lectio divina, чтобы упрочить свое понимание. И хотя эту практику можно использовать с любыми текстами, если вам интересно работать со стихами в стиле вака, то в свою книгу «Дух рэйки»[11]11
The Spirit of Reiki by Arjava Petter.
[Закрыть] Фрэнк Арджава Петтер включил все 125 гёсэй, переведенных его тещей с более старого варианта японского языка на современный японский, а затем им самим и его тогдашней женой Четной Кобаяси на английский язык (см. «Рекомендуемые ресурсы»). У практики Lectio divina есть несколько вариантов, в зависимости от источника, я же использую следующий четырехэтапный алгоритм. Выберите стихотворение, с которым вы будете работать (можете сделать это вдумчиво или просто открыть книгу наугад), и несколько минут успокаивайтесь и собирайтесь. Прочтите стихотворение. Во-первых, изучите его на уровне повествования. Что в нем происходит в буквальном смысле? Выясните, кто, что, когда, где и почему. Можете обсуждать это с партнером или в группе, записывать свои мысли или просто размышлять про себя. Во-вторых, перечитайте стихотворение и посмотрите на него с точки зрения аллегории. Какие ассоциации оно у вас вызывает? Не напоминает ли оно вам другое произведение искусства – например, книгу, картину или фильм? Или воспоминание о чем-то личном? Закончите предложение: «Это стихотворение наводит меня на мысли о __________». В-третьих, перечитайте стихотворение и подумайте о том, как оно соотносится с вашей жизнью. Побуждает ли видеть какой-то аспект себя или ситуации иначе? Что в этом стихотворении вам близко? Что никак не связано с вашим жизненным опытом? В-четвертых, прочтите его еще раз и поразмыслите о том, на какие поступки оно вас вдохновляет. Возможно, вы чувствуете необходимость уделять больше внимания определенному аспекту своей жизни, изменить что-то в своем поведении, чтобы оно больше соответствовало вашим ценностям, или обратиться к кому-то, кого вы знаете. Когда почувствуете, что опыт завершен, найдите способ обозначить его окончание – например, сложите руки у груди в гассё и склоните голову.
Фрэнк Арджава Петтер описывает основополагающие аспекты рэйки как три столпа: гассё (две руки соединяются ладонями), рэйдзи (указание духа) и тирё (лечение). Здесь мы рассмотрим первые два элемента, гассё и рэйдзи, а в следующей главе изучим различные целительные техники, или тирё.
Слово «гассё» означает две руки, сходящиеся вместе, что принято называть молитвенным жестом. Это связано с техникой медитации. Гассё мейсо – прекрасная практика для успокоения и очищения ума и усиления энергетики.
Упражнение «Медитация гассё»
Найдите удобное место, где вас никто не побеспокоит, и сложите руки в гассё на уровне сердца. Если в какой-то момент они у вас устанут, можете положить их на колени, но по-прежнему соединенными в гассё. Закройте глаза. Можете оставить их открытыми, но с расфокусированным взглядом. Направьте внимание на дыхание. Вдыхайте через нос, выдыхайте через рот. На вдохе слегка касайтесь кончиком языка нёба сразу за зубами, а на выдохе расслабляйте язык. Обратите внимание на то место, где соприкасаются средние пальцы. Здесь вы даже можете почувствовать ветер дыхания. Если ум начинает блуждать, слегка прижмите друг к другу подушечки средних пальцев, чтобы снова сфокусироваться на этой области. Продолжайте эту медитацию до 30 минут.
Петтер составил перечень эзотерических буддийских соединений пальцев и кончиков пальцев, которые сочетаются в гассё. Каждое соответствует своей стихии и качеству.
Большой палец: пустота и различение
Указательный: воздух и действие
Средний: огонь и восприятие
Безымянный: вода и прием
Мизинец: земля и форма
Перенося внимание на средний палец, мы сжигаем отвлекающие факторы стихией огня, распаляемым воздухом нашего дыхания и обостряем свое восприятие.
Техника рэйдзи помогает установить контакт с высшим источником мудрости и укрепляет интуицию. Это слово переводится как наставление духа. В своем дневнике Таката описала его как «величайшую тайну в науке об энергии». Эту великолепную технику можно применять перед лечением рэйки, поскольку она повысит вашу способность чувствовать бёсэн, направляя положение рук.
Упражнение «Рэйдзи-хо»
Сядьте или встаньте как вам удобно и закройте глаза. Сложите руки в гассё на уровне сердца и выразите пожелание открыться потоку энергии рэйки. По-прежнему держа руки в гассё, переместите их к центру лба. Затем откройте глаза, передвиньте руки к той части тела, которая нуждается в лечении, и держите их там до тех пор, пока не почувствуете, что пришло время двигаться дальше. Продолжайте лечить различные области тела по наитию до конца сеанса. Затем снова соедините руки у груди в гассё и преисполнитесь чувством благодарности.
По словам Кимико Коямы, шестого президента общества «Гаккай», объектов рэйки рёхо всего пять.
1. Тай (тело), Кен (здоровье).
2. Ен (отношение, связь, судьба, карма, любовь), Би (красота).
3. Кокоро (сердце и ум), Макото (искренность, подлинность).
4. Сай (талант), Тикара (сила).
5. Тсутоме (долг), До (работа).
Я использую объекты как опору для медитации. И хотя при работе с ними озарения у меня каждый раз бывают разные, я выскажу ряд своих нынешних соображений по каждому объекту.
1. То, что тело занимает первую строку в списке объектов, представляется мне очень важным, поскольку здоровое тело обеспечивает прочную основу для личностного роста. И хотя возможность для духовной практики есть всегда, заниматься ею гораздо труднее, когда здоровье серьезно подорвано, поскольку тогда все наши силы зачастую тратятся на поддержание физического существования. Заботясь о своем теле как о священном храме, мы чувствуем себя в нем легко и непринужденно, тем самым экономя силы для более глубоких исследований психологии, эмоций и духа. Так создается замкнутый круг: чем больше мы исследуем и исправляем эти нефизические уровни нашего существа, тем больше здоровья ощущаем в теле.
2. Этот объект вызывает в памяти концепцию, о которой я прочитала в работах Юнга. Он называет это amor fati (любовь к собственной судьбе). Благодаря упорной духовной практике мы начинаем замечать нити, сплетенные на протяжении всего нашего жизненного опыта. Мы яснее видим схемы кармы (причины и следствия) и понимаем, как и почему оказались здесь в данный момент. Вопреки здравому смыслу мы прозреваем в хаосе красоту и искренне радуемся самому ходу вещей и событий, которые сформировали нас такими, какие мы есть. Вместо того чтобы без конца повторять «почему я?» и «если бы только этого не случилось», мы освобождаемся от чувства сожаления и замечаем драгоценные зерна, скрытые в каждой проблеме, – мы влюбляемся в свою судьбу.
3. Подавляя свое истинное «Я», мы порождаем смятение в уме и сердце. Постоянно сдерживаясь в речах, подавляя чувства и отказывая себе в реализации желаний и потребностей, мы ухудшаем циркуляцию энергии в своем поле, что в конечном итоге может проявиться и на физическом плане. Живя в согласии с нашими ценностями, мы открываем путь заблокированной энергии, что позволяет активнее отзываться на каждый следующий миг с любознательностью и полным присутствием, потому что мы не подстраиваем свои психологические реакции ко всему сложному комплексу общественных предписаний в отношении чувств, мыслей и поступков. Это не означает, что мы отказываемся от вежливости и доброты – как раз наоборот. Когда мы уважаем себя и почитаем свою подлинную природу (говорим правду, проявляем достаточно самолюбия, чтобы говорить о том, что чувствуем, выражаем свои потребности, вместо того чтобы кипеть от негодования), мы естественным образом распространяем это уважение и на других.
4. Этот объект, похоже, связан с концепцией зоны гениальности, о которой говорил доктор Гай Хендрикс в книге «Большой скачок»[12]12
The Big Leap by Gay Hendricks.
[Закрыть]. Когда мы принимаем и развиваем собственные таланты, мы живем в своей зоне гениальности, которую можно считать полярной противоположностью праздности зоны комфорта. Зона гениальности требует, чтобы мы показали все, на что способны, но при этом компенсирует наши затраты, щедро наделяя нас энергией, производящей эффект значительно больше того, которого мы могли бы добиться своими силами. Когда мы действуем в нашей зоне гениальности, а не тащимся проторенной дорогой, это чувство почти осязаемо. Мы ощущаем горячий ток жизни и тот бесконечный драйв, о котором можем только мечтать в нашей зоне комфорта. Вы говорили с кем-нибудь о страсти всей его жизни? Голос человека начинает звенеть, он становится выше ростом, и даже плечи расправляются, словно он вознамерился принять на свою грудь весь мир. Своим настроем он буквально заражает вас. Вот о какой силе я думаю, когда медитирую на этот объект.
5. Этот объект напоминает мне принцип рэйки «прилежно выполняй свои обязанности». Он призывает нас сосредоточивать все внимание на каждом следующем миге и присутствовать в нем. Через эту глубокую вовлеченность мы создаем смысл нашей жизни. Вспоминается отрывок из книги Абрахама Маслоу «Религии, ценности и пиковые переживания»[13]13
Religions, Values, and Peak Experiences by Abraham H. Maslow.
[Закрыть]: «Великий урок от истинных мистиков, монахов дзэн… состоит в том, что священное находится в обыденном, что его можно найти в повседневной жизни… Поиск чудес в окружающем мире я считаю верным признаком наивной веры в то, что весь мир исполнен чудес». Осознавая все нюансы проживаемого дня (можно даже назвать это благоговением), мы трансформируем свои обязанности в акте великого делания, наполняя свою жизнь смыслом.
Теперь, когда мы изучили философию рэйки, пришло время дополнить нашу практику техниками исцеления посредством наложения рук, которые будут рассмотрены в следующей главе.
14. Традиционные техники рэйкиВ основе системы рэйки лежит целительная традиция, которая предлагает множество техник для исцеления себя и других. Подобно символам и мантрам эти методы исцеления (тирё) варьируются от традиционных практик, входивших в первоначальное учение Усуи, до новых методов, разработанных в рамках многочисленных ответвлений системы Усуи. В этой главе мы рассмотрим техники, родоначальником которых был сам Усуи, или методы, которые преподают в японских ответвлениях рэйки, адепты которых утверждают, что они работают в традиционной манере, а в следующей – нетрадиционные методы рэйки.
Эти четыре техники взяты из брошюры «Рэйки рёхо но сиори». Их легко включить в сеанс лечения.
Упражнение «Ощущение дисбалансов (бёсэн рейкан хо)»
Бёсэн – это поток нездоровой энергии, излучаемой областями дисбаланса. Чтобы выявить в теле бёсэн, соберитесь, соединив ладони у сердечного центра в гассё, закройте глаза и направьте внимание на дыхание на нескольких циклов. Откройте глаза и начните медленно скользить ладонями вдоль тела, в нескольких сантиметрах от него, сканируя его на предмет покалывания, пульсации, жара, холода, зуда и т. д. Положите руки на эту часть тела и держите их там до тех пор, пока такое ощущение не пройдет. Затем перейдите к следующей области дисбаланса. Закончив работу, сложите ладони у сердца и преисполнитесь чувством благодарности.
Упражнение «Детоксикация (докукудаси)»
Положите руки на живот, на три пальца ниже пупка, и дайте себе установку: «Я избавляюсь от яда». Продолжайте концентрироваться на этом намерении. Оставайтесь в таком положении 30 минут. (Да, это очень долго! Возможно, вам лучше присесть.) В особенно тяжелом случае эту процедуру можно повторить несколько раз.
Упражнение «Улучшение кровообращения (кокетсухё)»
Эта укрепляющая техника хорошо подходит тем, у кого есть хроническое заболевание или кто восстанавливается после тяжелой болезни или травмы. Процедуру рекомендуется повторять от двух недель до шести месяцев, в зависимости от тяжести состояния. «Рэйки рёхо но сиори» предлагает два варианта.
• Улучшение кровообращения в верхней части тела: положите ладони прямо на кожу клиента в верхней части спины, по обеим сторонам от позвоночника. Разведите руки в стороны. Делайте это снова и снова, сдвигая ладони вниз, и так по всей спине. Повторите 15–20 раз. Затем установите два разведенных пальца с обеих сторон от позвоночника и ведите их вниз, от задней части шеи к тазу. В самом низу, чуть выше тазовых костей, надавите пальцами, также с обеих сторон. Повторите примерно 15 раз.
• Улучшение кровообращения всего тела: проведите сеансы рэйки на голове, легких, сердце, желудке и кишечнике. Положите ладони по обеим сторонам от позвоночника в верхней части спины. Разведите руки в стороны. Делайте это движение, опуская ладони все ниже, и так по всей спине. Повторите 15–20 раз. Затем установите два разведенных пальца с обеих сторон от позвоночника и ведите их вниз, от задней части шеи к тазу. В самом низу, чуть выше тазовых костей, надавите пальцами, также с обеих сторон. Повторите 15 раз. Положите руки примерно на 5 см выше шеи. Задержав дыхание, ведите вниз по всей спине, до самого копчика. Когда доберетесь до него, разъедините руки и ведите их вниз по ногам к ступням. Обхватив плечи клиента обеими руками, ведите ладони вниз растирающим движением до кончиков пальцев. Повторите несколько раз. В завершение упражнения проведите руками по задней части бедер до пальцев ног.
Упражнение «Передача силы воли (нэнтатсу)»
Эта техника позволяет посылать свои мысли реципиенту. Первым делом вы направляете внимание на линию роста волос на лбу, концентрируясь на том, что вы хотите послать. Например, вы можете послать мысль «ты победишь болезнь» или пять принципов рэйки. Концентрируйтесь на этом несколько минут. Можете повторить эту технику на следующих сеансах для очень больных пациентов. «Рэйки рёхо но сиори» объясняет, что, поскольку рэйки – духовная терапия, результаты в значительной степени зависят от настроя реципиента. Если чье-то психологическое состояние не способствует исцелению, вы можете встряхнуть этого человека, послав ему свои мысли с помощью этой техники.
Упражнение «Хатсурэи-хо»
Есть два способа выполнения этой техники. Первый преподает Хироси Дои. Второй взят из книги 1933 года одного из учеников Усуи, целителя Кайдзи Томита. Оба варианта подходят для формирования более мощного потока духовной энергии в теле.
• Первый способ
Сядьте в сэйдзу (на колени, откинувшись на пятки с прямой спиной). Руки держите в гассё у сердечного центра. Закройте глаза и произнесите какие-нибудь стихи в стиле вака (см. «Поэзия (вака)») или выберите другой значимый для вас текст, чтобы очистить ум.
Выполните кенёку-хо (по инструкции ниже).
Выполните дзёсин кокю-хо (по инструкции ниже).
Выполните сэйсин тоитсу (по инструкции ниже).
Продекламируйте пять принципов рэйки.
Выразите благодарность жестом гассё (соединив ладони у сердечного центра).
• Второй способ
Сядьте в сэйдзу и сосредоточьтесь на союзе тела и ума. Соедините руки в гассё без напряжения в руках и плечах, чтобы собрать энергии из сердечного центра и сконцентрировать их в кистях рук. Расслабьте плечи, легко прижимая ладони друг к другу. Выполните дзёсин кокю-хо, предназначенное для очищения ума. Произнесите про себя стихотворение в стиле вака или текст по вашему выбору так, чтобы эти слова отзывались в вашей душе, пока не ощутите их смысл всем своим существом. В этот момент ваши руки должны потеплеть и в них должно появиться ощущение покалывания, как от электричества. Повторяйте эту процедуру пять дней подряд, начав с 30-минутной практики и постепенно увеличивая ее до часа.
Упражнение «Сухое обтирание (кенёку-хо)»
Эта техника отлично подходит для очищения нашего энергетического поля – например, чтобы очистить энергетическую пластину. Я традиционно использую ее между сеансами с клиентами. Она также полезна в любое время, когда мы чувствуем, что нам нужно «стряхнуть с себя все это», то есть когда находимся в плену отрицательных эмоций или непродуктивных психологических установок.
1. Сидя или стоя положите правую ладонь рядом с левым плечом, сразу над внешним краем ключицы. Проведите по коже, по диагонали от груди до правого бедра.
2. Повторите упражнение с противоположной стороны, положив левую ладонь на правую ключицу и проведя ею по диагонали к левому тазобедренному суставу.
3. Повторите шаги 1 и 2.
4. Правой рукой погладьте левое запястье поверх открытой левой ладони и от кончиков пальцев.
5. Левой рукой погладьте правое запястье поверх открытой правой ладони и от кончиков пальцев.
6. При желании повторите шаги 4 и 5.
Упражнение «Дыхательная техника для сосредоточения ума (дзёсин кокю-хо)»
Это упражнение не рекомендуется выполнять беременным женщинам и тем, у кого повышенное давление. Если в какой-то момент почувствуете головокружение, немедленно остановитесь и восстановите нормальное дыхание.
Вдохните через нос, представляя, как втягиваете энергию рэйки в свое тело через нос. Вы можете почувствовать, как энергия входит в вас как покалывание, тепло, вибрация или волна. Вы можете визуализировать ее как белый свет. Вообразите, как на вдохе вы втягиваете воздух и энергию вниз, в область хары (чуть ниже пупка). На выдохе визуализируйте, как энергия рэйки струится через все ваше тело, излучаясь в окружающую среду. С каждым следующим вдохом отслеживайте, как энергия втягивается в хару, а затем расширяется и пронизывает все ваше тело, после чего на выдохе выходит из вас. Выполняйте это упражнение в любом месте от 5 минут до получаса.
Упражнение «Техника сосредоточения, или объединения ума (сейсин тоитсу)»
Некоторые источники называют эту технику дзёсин кокю-хо. Как уже упоминалось, она не рекомендуется беременным женщинам и тем, у кого повышенное давление. Если в какой-то момент почувствуете головокружение, немедленно остановитесь и восстановите нормальное дыхание.
Держа руки в молитвенном положении у сердечного центра, сосредоточьте внимание на харе (чуть ниже пупка). На вдохе втягивайте энергию из рук вниз, в хару. На выдохе обратите этот процесс вспять, воображая, как энергия движется из хары вниз по рукам и вовне через кисти. Повторяйте эти вдохи и выдохи от 5 до 30 минут.
Упражнение «Техника вглядывания, или сосредоточения взгляда (гёси-хо)»
Считается, что энергия рэйки исходит от всего тела, но наиболее обильно – от рук, глаз и дыхания. В этой технике для направления целительной энергии используются глаза. Она особенно полезна, когда прямой контакт с реципиентом невозможен. Пристально смотрите на ту область тела, куда вы хотите направить энергию, и выразите пожелание, чтобы она потекла из ваших глаз к телу реципиента. Когда почувствуете, что данная область получила всю энергию рэйки, в которой она нуждается в настоящий момент, можете перейти к другим областям или завершить процедуру.
Упражнение «Техника исцеления пупка (хесо тирё-хо)»
Считается, что благодаря фокусированию на пупке эта техника нормализует взаимоотношения с матерью (в биологическом или архетипическом смысле), а также укрепляет почки. Проникните средним пальцем в пупок и легонько надавливайте, пока не почувствуете пульсирование энергии (не крови). Пусть энергия рэйки течет, пока вы не почувствуете резонанс между собственной энергией и энергией рэйки. Это можно проделать как на себе, так и на клиенте (разумеется, с его разрешения, поскольку не каждому понравится, если этой чувствительной области кто-то коснется).
Упражнение «Техника дыхания (коки-хо)»
Эта техника полезна для отправки энергии рэйки в области тела без касания. Ее можно использовать отдельно или как часть более длительного сеанса. Соединив ладони в гассё у сердца, успокойте свой ум и приведите его в состояние равновесия. Сделайте вдох через нос, сосредоточившись на движении воздуха в хару. Удерживая энергию в этой области, начертите языком символ 1 в закрытом рту, а затем выдохните в область, которую хотите вылечить. Можете также визуализировать символ 1 на выдохе. (Прежде чем использовать эту технику в работе с клиентами, убедитесь, что у вас свежее дыхание, особенно если вы курите.)
Упражнение «Лечение поглаживанием (надетэ тирё-хо)»
Выполняя эту технику, сохраняйте установку на очищение энергии меридианов и органов и выполняйте поглаживание ладонью. Стиены пишут, что надетэ тирё-хо возникло в традиционной китайской медицине, где приняты следующие ассоциации между эмоциями и органами.
Сердце: негодование, боль, радость, волнение, шок
Желудок: печаль, беспокойство
Печень: гнев
Селезенка: депрессия, разочарование, обида, задумчивость
Почки: страх
Чтобы пролечить переднюю часть тела, начните с середины грудной клетки в области сердца. Ведите ладонь по этой области (при работе с клиентками я держу ладонь поверх этого участка и веду ее в нескольких сантиметрах от тела), затем над желудком (левой верхней четвертью живота), печенью (правой верхней четвертью) и далее до самого низа по внешней стороне правой ноги, стряхнув энергию с пальцев ног в одном непрерывном движении. Снова начните с области сердца. Двигайтесь над желудком и селезенкой (левой верхней четвертью живота), потом по внешней стороне левой ноги, снова стряхнув энергию с пальцев ног. Вернитесь в область сердца. Ведите ладонь над плечом и вниз по руке, стряхните энергию с пальцев. Проделайте то же самое на другой руке.
Поставьте указательный и средний пальцы обеих рук между бровей, соприкасаясь кончиками пальцев. Удерживайте их там 20 секунд. Поднесите пальцы к вискам и удерживайте их там 20 секунд. Проведите над ушами и стряхните с них энергию. Поставьте указательный и средний пальцы с обеих сторон носа, чуть ниже глаз. Удерживайте их там 20 секунд. Разведите руки в сторону ушей и стряхните энергию.
Чтобы пролечить заднюю часть тела, начните с основания шеи и двигайте руки вниз вдоль позвоночника до копчика, очищая сердце, почки и меридианы позвоночника.
Упражнение «Метод надавливания кистью руки (оситэ тирё-хо)»
Эта техника полезна в областях, где вы ощущаете напряжение и жесткость. Надавите на такую область кончиками пальцев, мягким кулаком или ладонью и пошлите туда энергию рэйки. Можете объединить этот способ с методологией чувствительной точки, оказывая жесткое давление на такую область по крайней мере 30 секунд. (Для этого вам может потребоваться разрешение на прикосновение, в зависимости от местных законов.)
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
