Текст книги "История Грузии (с древнейших времен до наших дней)"

Политическое объединение страны, усиление грузинского государства и его экономический подъем создавали благоприятные условия для дальнейшего развития грузинской культуры.

1. Просвещение. В Грузии всегда большое внимание уделялось просвещению. В этот период были созданы два крупных учебно-просветительских центра – Гелатская и Икалтойская академии.

В 1106 году по указу Давида Агмашенебели началось строительство Гелатского монастыря. Руководителем академии был наставник-наставников, пользующийся большим влиянием и авторитетом. Примечательно, что наставник-наставников всегда фигурировал рядом с католикосом и Чкондидели. В Совете Дарбази наставника-наставников приветствовал сам царь. Для руководства академией Давид Агмашенебели пригласил из Петрицони известного философа и ученого Иоане Петрици. Иоане получил образование в Тао-Кларджети, затем продолжил его в Византии, в Манганской академии. Своей научной деятельностью Иоане Петрици занимался в Петрицонском монастыре. Им созданы оригинальные произведения, а также переводы сочинений Аристотеля, Прокла Диадоха и многих других.

В Гелатской академии в определенное время работал и другой известный грузинский ученый Арсен Икалтоели. Образование он также получил в Манганской академии. Затем его деятельность протекала на Черной горе под руководством Ефрема Мцире. После работы в Гелатской академии Арсен Икалтоели основал в Кахети, в Икалто академию. Последний период своей жизни Арсен Икалтоели провел в монастыре Шио-Мгвиме. Среди переведенных им трудов следует отметить «Великий номоканон».

Большую роль в культурной жизни страны играл значительный просветительский центр – монастырь Шио-Мгвиме. Широкую просветительскую деятельность осуществляли грузинские к ультурные центры за пределами Грузии: Афонский Иверский монастырь, Иерусалимский Крестовый монастырь, Петрицонский монастырь и основанные на Синайской и Черной горах монастыри. Грузины получали образование в Византии. Давид Агмашенебели для получения образования отправил в Византию 40 способных юношей.

Царская власть Грузии всячески заботилась и покровительствовала монастырям как внутри страны, так и за рубежом.

2. Историография. При царе Давиде и царице Тамар Грузия достигла своего наивысшего могущества.

Жизнь и деятельность этих великих царей Грузии занимала умы многих писателей и историков, которые посвятили им свои труды. Неизвестный автор, условно названный историком Давида Агмашенебели, написал сочинение «Жизнь царя царей Давида». В нем описано царствование Георгия II-го и Давида Агмашенебели. Историк являлся не только сторонником царя и членом его группы, но и был приближенным к царю лицом. Он описывает деятельность Давида и объясняет читателю значение каждого его шага и решения. Летописец рассматривает почти все сферы разносторонней деятельности Давида.

До нас дошли два сочинения, в которых описывается царствование царицы Тамар. Автор первого сочинения «История и восхваление венценосцев» неизвестен. Повидимому, он был приближенным при царском дворе лицом. Второе сочинение «Жизнь царицы царей Тамар», по мнению Иванэ Джавахишвили, написал Басили Эзосмодзгвари. Оба автора восхваляют Тамар и современную ей Грузию.

Сочинение, написанное историком Давида Агмашенебели, уже в XII веке было внесено в «Картлис Цховреба» и тогда же оно было переведено на армянский язык.

3. Литература. В XII–XIII веках были созданы замечательные памятники грузинской литературы. Следует отметить «Покаянный канон» Давида Агмашенебели. Это песнопение – блестящий образец высокой поэзии, выделяющийся по глубине содержания и по своей художественной форме. В нем Давид кается в своих личных грехах, но его переживание и покаяние принимают общечеловеческое звучание.

До нас дошло также несколько ямбических стихов Деметре I-го (в монашестве-Дамиане), из которых популярным стал посвященный богородице ямб «Шен хар венахи» («Ты, лоза виноградная»).

Замечательным памятником светской литературы является роман «Амирандареджаниани», написанный Мосе Хонели. В нем рассказывается о героических похождениях Амирана и его друзей (сюжет произведения построен в таком плане, что повествование ведется от имени соратника Амирана – глубокого старца Саварсамисдзе, рассказывающего о себе и Амиране индийскому царю Абесалому). Это – написанный в прозе богатырский эпос, в котором переплетаются мифологические и сказочные мотивы, но в то же время в нем отражаются нравственные идеалы современного грузинского общества, его устои и традиции. «Амирандареджаниани» был чрезвычайно популярным романом. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что в Сванети стена одного из храмов расписана (правда, это было позднее, в XIV–XV веках) сценами из этого произведения.

Значительными литературными памятниками являются «Тамариани» (автор – Чахрухадзе) и «Абдул-Мессия» Иоанэ Шавтели («Абдул Масих» по-арабски значит «раб Христа»).

В «Тамариани» воздается хвала замечательным личным качествам царицы Тамар, ее душевной чистоте, прекрасной внешности, разуму и таланту государственного деятеля. Вместе с Тамар, автор восхваляет Давида Сослана и Георгия-Лашу.

В «Абдул-Мессии» воспеваются деяния Давида Сослана и царицы Тамар.

В XII веке на грузинский язык был переведен роман «Висрамиани», в основе которого лежит персидская поэма XI века «Вис о Рамини» о любви Виса и Рамина.

Вершиной грузинской поэзии является гениальная поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Шота Руставели был родом из месхетского Рустави. Во время царствования царицы Тамар в течение определенного времени занимал должность мечурчлетухуцеса (государственного казначея). Последние годы жизни Шота Руставели провел в Иерусалимском Крестовом монастыре. При его содействии монастырь был реконструирован, а стены покрыты росписью. Здесь же, на стене монастыря сохранилось его фресковое изображение.

4. Искусство. В указанный период были построены прекрасные памятники архитектурного искусства Грузии. Ярким примером высокого строительного искусства является Большой Гелатский храм святой Богородицы. Его алтарь украшает замечательная мозаичная фреска Богородицы.

В Картли в этот период были построены церкви: Икорта, Бетаниа, Кватахеви, в Тбилиси – Лурджи Монастери. До нас дошли лишь развалины некогда великолепного Гегутского дворца.

Уникальным памятником XII века является высеченный в скале монастырский комплекс Вардзиа в Джавахети. Это город-крепость, который состоит из нескольких сот пещер. Поблизости от Вардзии расположен также высеченный в скале Ваханский монастырь. О высоком уровне инженерного искусства свидетельствуют Беслетский, Рконский мосты и мост Дандало.

О развитии златокузнечества в Грузии указывает блестящий образец златоваяния – икона Хахули. В этот период творили выдающиеся мастера чеканки по золоту Бека и Бешкен Опизари. Золотой оклад Анчисхатской иконы и Цхароставского Евангелия выполнен Бекой Опизари, а золотой оклад Бертского Евангелия принадлежит работе Бешкена Опизари.

Большое впечатление производят прекрасные фресковые росписи в Вардзии, Бетании и Кинцвиси.

Грузинская церковь в IV–XII веках

После объявления христианства государственной религией в IV веке в жизни грузинского народа и грузинского государства значительную роль стала играть грузинская православная церковь. Все важные события, происходившие в Грузии, находили отражение в жизни церкви, которая, в свою очередь, оказывала свое сильное влияние на ход этих событий.

Первым настоятелем картлийской церкви был картлийский епископ Иоанэ, присланный в Грузию из Константинополя. Иоанэ привез с собой священный гвоздь и часть священного креста и вместе с просветительницей Нино отправился в Мтиулети для проповеди христианства. Он же причастил святую Нино перед смертью в Бодбе. Во II половине V века в царствование Вахтанга Горгасала произошло важное событие в истории грузинской церкви – она стала автокефальной, т. е. независимой. Предпосылкой этого важнейшего факта стал конфликт между царем Вахтангом и архиепископом Микаэлом, который ложно обвинил царя в отступничестве от христианства. Царь опроверг это абсурдное обвинение и в свою очередь уличил архиепископа в «сребролюбии».

Царь Вахтанг стал готовиться к восстанию против иранцев, но перед тем как начать восстание, он собирался навести порядок в стране и упрочить царскую власть. Сложившееся тяжелое положение в Картли (политическая экспансия Ирана, попытка распространения огнепоклонства в Картли шахом Ирана, борьба дидазнауров против усиления царской власти) сказалось и на церкви. Поэтому царь Вахтанг провел реорганизацию церкви и сместил недостойных епископов со своих постов, назначив на их места своих сторонников. Это и послужило главной причиной конфликта между царем и архиепископом Микаэлом, которого возмутил поступок царя. К тому же Микаэл получил известие, что царь хочет назначить Петра католикосом. Царь самолично явился к Микаэлу, чтобы урегулировать конфликт, но архиепископ нанес ему физическое оскорбление. Разгневанный Вахтанг отослал архиепископа в Византию, сместив его с должности за недостойный духовному лицу поступок. В то же время он попросил разрешения у Византии поставить во главе картлийской церкви Петре. Византия не противилась этому и даже прислала в Картли вместе с Петре тринадцать новых епископов. Петре был возведен в сан католикоса, а новые епископы заняли места на основанных Вахтангом новых епископских кафедрах. Учреждение католикосата было признано фактом, подтверждающим автокефалию грузинской церкви. Точная дата проведения церковной реформы Вахтангом Горгасалом не установлена. Период деятельности первого католикоса Петре условно можно датировать 60–70-ыми годами V века.

Первым грузином-католикосом был Саба I (20–30-ые годы VI века). В конце 30-ых годов VI века при католикосе Эвлале в Картли пришли тринадцать сирийских отцов. Цель у них была одна – утвердить и упрочить диофизитство в Грузии. Они заложили основу монастырской жизни.

В то время как в Картли и в Византии победило диофизитство, армянская церковь приняла монофизитство. Между картлийской и армянской церквами обострились отношения. Армянская церковь обвиняла грузинскую церковь в измене «истинной вере отцов». Картлийский католикос Кирион I очень осторожно, но убедительно отвечал армянам. В этот тяжелый в политическом отношении период Кирион I смог защитить от агрессии не только грузинскую церковь, но и весь грузинский народ.

В 608 году армянский католикос Абраам издал «Всеобщую эпистолу» (письменное послание), положившую конец всем отношениям между грузинской и армянской церквами.

Вскоре Иран добился больших преимуществ в войне с Византией и перешел к активному преследованию диофизитства. Кирион и эрисмтавар Адарнасе вынуждены были покинуть Картли. Кирион продолжил свою деятельность в Фазисе в сане митрополита.

Следует отметить, что хотя после учреждения католикосата картлийская церковь стала автокефальной, еще в течение определенного времени избираемого картлийским церковным собором католикоса утверждал патриарх Антиохии. Первым католикосом, которому не потребовалось утверждения патриархом Антиохии, был Григол II, церковный деятель 60-ых годах VIII века.

В 60–80-ых годах IX века во главе церкви стоял Арсен I Диди (из Сапары). Он был воспитанником учеников Григола Хандзтели. Григол Хандзтели сам поддержал Арсена I на должность католикоса. Арсену принадлежит сочинение, написанное на тему грузинско-армянского церковного раскола.

IX–X века – это период борьбы за объединение Грузии.

Постепенно в этой борьбе первенство захватило Абхазское царство. Одним из факторов, препятствующих объединению Грузии было то, что Западная Грузия в церковном отношении подчинялась Константинопольскому патриарху и поэтому испытывала влияние Византийской империи. В первой половине X века длительная борьба абхазских царей принесла свои плоды. Первоначально из подчинения Константинопольскому патриархату вышли западногрузинские епархии и объединились вокруг абхазского (западногрузинского) католикоса. На следующем этапе объединенная западногрузинская церковь подчинилась Мцхетскому католикосу. Таким образом произошло церковное объединение Грузии.

Первым патриархом объединенной грузинской церкви был Мелхиседек I. Он величался «Святейшим и блаженнейшим католикосом-патриархом всея Грузии». При его активном участии был построен Мцхетский храм Светицховели. Он часто бывал в Константинополе, повидимому, с определенной дипломатической миссией.

В 60-ых годах XI века в Грузию по приглашению Баграта IV-го приехал Георгий Мтацминдели. Тяжелая политическая ситуация в стране не позволила Георгию Мтацминдели и Баграту IV довести церковную реформу до конца. Этим делом занялся Давид IV Агмашенебели. Серьезным шагом в этом направлении был созыв Руис-Урбнисского церковного собора в 1103 году, на котором помимо решения о смещении недостойных духовных лиц было принято еще около десяти важных решений. В этот период католикосом-патриархом был Иоанэ VI.

Большим влиянием и авторитетом пользовался католикос-патриарх Николоз Гулаберисдзе, ставший католикосом в 50-ых годах XII века. В 1178 году Николоз отправился в Иерусалим. Перед этой поездкой он побывал в Афонском Иверском монастыре и разрешил здесь многие проблемы. В Иерусалиме он многое сделал для усиления Крестового монастыря (вернул ей земли). В 1178 г. Георгий III освободил церковь от налогов и присвоил ей статус неприкосновенности. Николоз Гулаберисдзе вернулся из Иерусалима после того, как царица Тамар призвала его для участия в церковном соборе. На этом соборе были смещены некоторые недостойные епископы и определены новые церковные правила.

Грузия в XIII–XIV веках

В 1213 году (по некоторым данным в 1207 или 1210 г.) на грузинский царский престол вступил сын царицы Тамар Георгий IV. У Георгия было и другое имя – Лаша, поэтому в историю он вошел под двумя именами: Георгий-Лаша. После смерти Тамар и с приходом к власти молодого царя вассальные страны стали выходить из повиновения Грузии. Первой о своем отказе от уплаты дани заявила Гандза. Необходимо было как можно быстрее подчинить ее вновь, дабы другие вассальные страны не последовали ее примеру. По решению амирспасалара Иванэ Мхаргрдзели грузинское войско осадило Гандзу. Однако осада затянулась, а Георгий-Лаша, повидимому, спешил и перешел к активным военным операциям. Вместе с 4 тысячами воинов царь решил пойти в обход города. Увидев, что Георгий-Лаша с малочисленным войском отделился от основных сил, гандзинцы открыли городские ворота и напали на грузин. Однако царь не дрогнул перед многочисленным врагом. Разгорелась ожесточенная борьба. Вскоре к царскому войску присоединилась и основная часть. Гандзинцы отступили назад и вновь заперлись в городе. После боя Иванэ Мхаргрдзели упрекнул царя в поспешных и самовольных действиях. Осада города продолжалась. Гандзинский атабаг вынужден был вновь подчиниться грузинскому царю и попрежнему платить ему дань.

Инцидент у Гандзы был первым проявлением противоречий между царем и дидебулами. Позднее эти противоречия еще более углубились. Дело в том, что Георгий-Лаша, как видно, был довольно свободной личностью. Его убеждения и стремления в определенной мере были неприемлемыми для современного ему общества. К тому же, царь, подобно своему славному предку Давиду Агмашенебели, собирался править единолично и с интересами дидебулов не особенно считался. Георгий-Лаша окружил себя сверстниками риндами. Среди ученых нет единого мнения о том, кем были ринды и чем они занимались. Само слово «ринди» по-персидски означает пьяницу, буяна. Однако, упомянутые летописцем ринды, вероятно, являлись представителями одного из распространенных на Востоке религиозно-философских течений.

Дидебулы грубо вмешивались в личную жизнь царя. Когда Георгий IV привел в жены женщину низкого происхождения и притом замужнюю, он тем самым нарушил вековую традицию: цари единой Грузии приводили в жены представительниц царского рода из соседних государств. У царя родился сын Давид от любимой женщины, но как незаконный наследник он никогда бы не смог занять царский престол. Спустя несколько лет, дидебулы и духовные лица разлучили царя с этой женщиной и вернули ее мужу. Георгий-Лаша до конца жизни остался верен своей любви и не женился вообще.

Противоречия внутри царского двора, естественно, отражались и на общем положении страны. Тем не менее Грузия оставалась одной из сильных государств на Ближнем Востоке. Крестоносцы с надеждой взирали на Грузию и ждали от нее помощи. В 1217 году начался пятый крестовый поход и продлился 4 года. Грузины серьезно готовились принять участие в этом походе, но неожиданное появление монголов у границ Грузии помешало им.

Монголы жили в Центральной Азии. Начиная с X века, в их стране родовой строй начал разлагаться. В 1206 году на своем собрании (курултаи) монголы избрали хана Темучина, названного ими Чингисом. Чингис-хан провел крупную военно-административную реформу и разделил монголов на тысячные (каждая такая единица обязана была вывести 1000 воинов). У самого Чингис-хана была стотысячная гвардия, в которой была установлена железная дисциплина. Военно-стратегическая тактика монголов включала в себя следующие основные элементы: предварительная разведка, заманивание неприятеля, быстрое маневрирование и уничтожение военных сил врага в отдельности, по частям. Монголы во главе с Чингис-ханом быстро завоевали Сибирь и Китай (заняли его столицу Пекин).

В 1219 году монголы появились уже в Средней Азии, где они столкнулись с Хорезмским царством.

Хорезмское царство в конце XII века освободилось от господства сельджуков и особенно усилилось при шахе Мухаммеде (1180–1120). При нем Хорезмское царство охватывало Среднюю Азию, Северный Иран, часть Афганистана. Вассалом хорезмского шаха был азербайджанский атабаг Узбег. Несмотря на то, что в подчинении у Мухаммеда находилась огромная военная сила, он не смог оказать достойного сопротивления монголам. Войско Чингис-хана разгромило Хорезмское государство. Мухаммед бежал от монголов на один из островов Каспийского моря, где он вскоре и умер. После Мухаммеда борьбу с монголами возглавил его сын Джалал-ад-Дин. Чингис-хан поручил своим лучшим полководцам Джебе и Субудаю найти Мухаммеда. Им была также поручена разведка тех стран, которые монголы собирались поработить. Одной из этих стран была Грузия.

Зимой 1220 года монголы вторглись в Азербайджан. Атабаг Узбег задобрил их множеством подарков, заплатил им дань и заключил с ними мир.

После этого монголы вторглись в Грузию. Первое же столкновение с монголами закончилось поражением войска Грузии, однако монголы не пытались проникнуть вглубь страны. Ко второму сражению грузины были подготовлены лучше. Георгий-Лаша собрал 90-тысячное войско и сразился с врагом.

Монголы прибегли к испытанному методу борьбы – разделили войско на две части. Грузины разбили войско Субудая и обратили его в бегство. Когда грузины гнались за отступавшими монголами, тогда и настиг их со своим войском Джебе. Победой монголов закончилось и третье сражение. После этого монголы оставили Грузию и повернули назад, так как, как сообщает Ибн Ал-Асир: «грузины обладают большой силой и чтобы покорить страну, изрезанную страшными ущельями, понадобится длительная кровопролитная война».

Перейдя на Северный Кавказ, монголы в 1223 г. на реке Калке разбили объединенное русско-половецкое войско, затем обошли Каспийское море и вернулись назад к Чингис-хану.

Поражение, нанесенное монголами, было большим ударом для Грузии. Давно грузины не испытывали горечь поражения. Как видно, грузинские государственные деятели не сделали надлежащих выводов из происшедшего. Развитие последующих событий показало, что пора могущества Грузии канула в прошлое.

В борьбе с монголами был ранен сам Георгий-Лаша. Видимо, от ранения Георгий и скончался в 1223 году.

Единственной законной наследницей царского престола являлась сестра Георгия-Лаши Русудан. Уже во второй раз царский трон в Грузии занимает женщина.

1. Воцарение Русудан. Борьба против Джалал-ад-Дина. В 1223 году в Грузии воцарилась Русудан.

После царицы Тамар воцарение женщины не было для Грузии необычным явлением. Однако между ними была существенная разница. Тамар 6 лет правила совместно с отцом Георгием III-им и за это время приобрела знания и опыт, необходимые для управления страной. Русудан же не была готова к этой роли, поскольку никто и не предполагал, что она будет единственной наследницей престола. К тому же она не обладала качествами, присущими царице.

Первые годы царствования Русудан, казалось, ничего дурного не предвещали. Напротив, удалось разбить кипчаков, совершавших набеги с Северного Кавказа, грузины вновь стали готовиться к крестовому походу. Но и на сей раз поход этот был сорван, так у границ Грузии вновь появился Джалал-ад-Дин со своим войском. Наследник хорезмского шаха Мухаммеда Джалал-ад-Дин сумел укрепить свои силы в Иране и повел жестокую войну с монголами. Джалал-ад-Дин был хорошим полководцем, но плохим дипломатом и политиком. Вместо того, чтобы действовать единым коалиционным фронтом, он стал громить и разорять своих возможных союзников (хотя следует учесть и то, что Джалал-ад-Дину не доверяли, его боялись и сомневались в его искренних намерениях как союзника).

В 1225 году в битве при Гарниси передовой отряд грузинского войска выступил против хорезмийцев под предводительством Шалвы и Иванэ Ахалцихели. Судьбу сражения решила ошибка Иванэ Мхаргрдзели, который проявил неоправданное хладнокровие и не оказал вовремя содействия братьям Ахалцихели, нуждающимся в подмоге. В результате передовой отряд был разбит, Иванэ Ахалцихели погиб, а Шалва попал в плен. После этого амирспасалар не счел нужным ввести в бой основное войско. Иванэ Мхаргрдзели, быть может, из-за преклонного возраста не сумел правильно осмыслить тактический ход сражения.

Джалал-ад-Дин взял Двин и двинулся к Тбилиси. Находившемуся у него в плену Шалве Ахалцихели удавалось посылать письма друзьям и сообщать о планах врага. Естественно, на требование Джалал-ад-Дина принять ислам, он ответил отказом, за что и был казнен. Согласно преданию, грузинская песня «Шавлего» посвящена Шалве Ахалцихели.

Царица Русудан поручила оборону города Тбилиси начальникам гарнизона крепостей братьям Боцо и Мемне Боцосдзе, а сама переехала в Кутаиси. Благодаря предательству изнутри Джалал-ад-Дину удалось взять Тбилиси. Хорезмийцы до основания разрушили город и с невероятной жестокостью истребили 100 тысяч жителей города.

После взятия Тбилиси Джалал-ад-Дин направился к городу Хлати. Здесь он потерпел поражение, чем и воспользовались грузины. Они освободили Тбилиси, но вскоре Джалал-ад-Дин вновь двинулся к городу, поэтому грузины вынуждены были оставить его.

Предпринятая грузинами попытка использовать против Джалал-ад-Дина переселенных с Северного Кавказа кипчаков потерпела неудачу, так как Джалал-ад-Дину удалось переговорить с ними перед боем и те не приняли участия в борьбе. Хорезмийцы разбили грузинское войско у Болниси, но несмотря на одержанную победу, положение Джалал-ад-Дина было безнадежным.

В 1229 году великим ханом был избран сын Чингис-хана Угедей. Монголы возобновили свои захватнические войны и уже в начале 30-ых годов XIII века появились в Азербайджане. В столкновении с монголами Джалал-ад-Дин потерпел жестокое поражение и вынужден был скрываться в горах, где и был убит.

2. Завоевание Грузии монголами. После нашествий Джалал-ад-Дина Грузия была сильно ослаблена, что облегчило монголам ее завоевание. Им противостояло не сильное государство, а страна, правители которой не смогли даже выработать реальный план для борьбы с врагом.

Узнав о нашествии монголов, царица Русудан перебралась в Кутаиси, а оборону города Тбилиси поручила начальнику крепости, который с точностью выполнил задание: при приближении монголов сжег город и покинул его. Организовать генеральное сражение с монголами не удалось, так как все защитники крепостей заперлись в своих крепостях. Такая тактика борьбы имела смысл только в том случае, если бы монголы где-либо потерпели поражение и грузины выиграли бы время. К сожалению, в тот момент монголы везде только побеждали, поэтому такая тактика не оправдывала себя. Часть дидебулов вместо борьбы встала на путь соглашательства и переговоров с монголами. Примечательно, что первым заключил с монголами мирный договор амирспасалар Аваг Мхаргрдзели. Его примеру последовали и остальные. Лишь Кваркваре Джакели оказал сопротивление врагу. Но продолжать борьбу не имело смысла, так как все другие князья бездействовали. Кваркваре, получив от царицы разрешение на мирное соглашение с монголами, прекратил борьбу.

Не надеясь получить помощь извне, царица Русудан тоже пошла на мирное соглашение с монголами. В такой тяжелой ситуации грузинские послы во главе с Арсеном Мцигнобартухуцеси-Чкондидели отправились к хану Батыю – внуку Чингис-хана. Именно под предводительством хана-Батыя монголы в 1236–1242 годах совершили свои завоевательные походы и покорили всю Россию, после чего вторглись в Польшу и Венгрию. Хан-Батый пользовался огромным влиянием среди представителей верховной власти. Именно он создал «Золотую Орду», которая охватывала Западную Сибирь, всю европейскую часть России и Крым.

В 1243 году Грузия заключила мирное соглашение с монголами, но оказалась во владениях Золотой Орды.

Таким образом, грузинскому послу не пришлось отправляться в Каракору для заключения договора, тем более, что великий хан уже умер, а новый еще не приступил к исполнению реальной власти. По условиям договора, монголы оставили в Грузии царскую власть неприкосновенной, но на царский престол царя утверждал монгольский великий хан. Грузия, в свою очередь, была обязана платить дань (50.000 перперов) и поставлять войско для монголов.

Мирное соглашение с монголами было единственно правильным выходом из создавшегося положения. Страна избежала кровопролития и сохранила свою целостность. Царица Русудан возвратилась в Тбилиси и отправила к хану своего сына Давида для утверждения на царство. В 1245 году Русудан скончалась.

3. Период безвластия в Грузии. Заговор в Кохтастави. После смерти царицы Русудан в Грузии установилось безвластие. Наследник престола Давид находился в Золотой Орде. Монголы воспользовались безвластием и разделили страну по монгольскому обычаю на административные единицы – думаны. Во главе этих думанов были поставлены грузинские дидебулы (Эгарслан Бакурцихели, Шанше Мхаргрдзели, Кваркваре Джакели, Григол Сурамели, Цотнэ Дадиани и др.).

Монгольское господство становилось все более невыносимым. Грузины не могли дольше мириться с засильем чужеземцев и стали готовить восстание. В Джавахети в Кохтастави собрались руководители заговора: Эгарслан Бакурцихели, Цотнэ Дадиани, Шота Купри, Кваркваре Джакели, Варам Гагели, Торгва Панкели, Саргис Тмогвели и др. Однако монголы узнали о заговоре и арестовали его участников. На свободе остались лишь Цотнэ Дадиани и рачинский эристав Кахаберисдзе, которые ушли с собрания до ареста.

Арестованных заговорщиков отвезли в Ани, где их раздели догола, обмазали медом и со связанными руками бросили на солнцепек. Узнав об аресте дидебулов, Цотнэ Дадиани в сопровождении двух слуг явился в Ани. Летописец рассказывает, что он велел слугам раздеть себя, связать как и его товарищей и в таком виде он сел рядом с ними на солнцепек. На вопрос удивленных монголов почему он так поступил, Цотнэ ответил, что его друзья ни в чем не виновны, и если они несут наказание «ни за что», то и он пусть будет наказан вместе с ними, поскольку и он присутствовал на том собрании. Монголы поверили в невиновность заговорщиков и всех освободили. Самоотверженный поступок Цотнэ спас его друзей от неминуемой смерти.

О наследнике престола – сыне царицы Русудан Давиде долгое время не было никаких известий. Безвластие не могло долго продолжаться в Грузии, так как дидебулы стали соперничать и враждовать между собой, а некоторые из них (Эгарслан Бакурцихели) даже претендовали на княжеский титул. Единственным наследником царского рода Багратиони был Давид Георгиевич, находившийся в Румском султанате (за румским султаном была замужем дочь царицы Русудан Тамар). Давид считался незаконным сыном, но другого выхода не было. Грузинские дидебулы привезли его из Рума и отправили к хану для утверждения на царство.