Текст книги "Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения"

Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 года констатировал, что эстонский кризис остается неурегулированным в связи с неисполнением константинопольской стороной соглашений двух Церквей, достигнутых в мае 1996 года в Цюрихе, о предоставлении одинаковых прав, включая права на историческое церковное имущество, для всех православных в Эстонии.

Конец 2000 года ознаменовался новым витком эстонского кризиса, вызванным визитом Патриарха Варфоломея в Эстонию 26 октября – 1 ноября 2000 года. Русская Церковь не была уведомлена об этом посещении. И все же ОВЦС Московского Патриархата предпринял все усилия, чтобы использовать и этот случай для уврачевания четырехлетнего конфликта. Представителям двух православных юрисдикций в Эстонии было предложено издать в соответствии с достигнутыми в Цюрихе договоренностями совместную декларацию о восстановлении одинаковых прав для всех православных приходов, в том числе на историческое церковное имущество. Эти предложения были представлены митрополитом Кириллом на переговорах с константинопольской делегацией во главе с митрополитом Мелитоном в Москве 20 октября 2000 года.

Однако константинопольская сторона отказалась от предложенных инициатив. Более того, в ходе визита Патриарх Варфоломей и члены константинопольской делегации неоднократно заявляли, что договоренности между двумя Церквами относительно церковного положения в Эстонии, заключенные в Цюрихе в 1996 году, нельзя толковать как «соглашение, допускающее существование в Эстонии двух параллельных православных юрисдикций», что в Эстонии может быть только один митрополит или архиепископ с титулом «всея Эстонии» «и в дополнение к нему – экзарх приходов, подчиненных другой, например Русской, Церкви»[242]242
  Православие в Эстонии: Исследования и документы. Т. 2. № 167. С. 422–423.


[Закрыть]. Выдвигалось даже требование, чтобы Московский Патриархат сместил архиепископа Корнилия.

К концу 2000 года стало очевидно, что Константинопольский Патриархат, пренебрегая договоренностями, достигнутыми в Цюрихе в 1996 году, осуществляет наступление на права Московского Патриархата и стремится вытеснить его из Эстонии. В заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 8 ноября 2000 года в связи с положением в Эстонии было отмечено, что «в сложившихся условиях было бы лицемерием демонстрировать миру наше единство, когда разрушено доверие и попраны основы братского соработничества на пути к подлинному уврачеванию тягостного разделения Православия в Эстонии». А потому «до времени восстановления согласия в вопросах канонического бытия Православной Церкви в Эстонии и достижения мира и справедливости по отношению ко всем православным в этой стране Московский Патриархат решительно отстраняется от любых собраний с участием Патриарха Константинопольского Варфоломея, Преосвященного Иоанна, главы Финляндской архиепископии Константинопольского Патриархата, и Преосвященного Стефана, главы юрисдикции Константинопольского Патриархата в Эстонии»[243]243
  Православие в Эстонии: Исследования и документы. Т. 2. № 168. С. 434.


[Закрыть].

Русская Церковь отказалась от участия в проходившей в Стамбуле 25–26 декабря 2000 года встрече глав и представителей Поместных Православных Церквей, в которой наряду с Патриархом Варфоломеем принял участие и митрополит Стефан, а затем обратилась к главам Поместных Православных Церквей с просьбой дать оценку действиям Константинополя в Эстонии. Ответные послания предстоятелей Александрийской, Антиохийской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской и Польской Православных Церквей не содержали поддержки позиции Константинопольского Патриархата. В них была выражена надежда, что эстонский церковный вопрос получит свое разрешение в ходе двусторонних переговоров Константинопольского и Московского Патриархатов.

Позиция братских Православных Церквей помогла в продолжении переговорного процесса. Очередным его этапом стали встречи делегаций Московского и Константинопольского Патриархатов в 2001 году: в Вене 16 января и в Берлине 19 февраля. По инициативе митрополита Кирилла участники переговоров обратились к Священным Синодам обоих Патриархатов с предложением призвать иерархов двух православных юрисдикций в Эстонии заключить соглашение о прекращении имущественных споров, в соответствии с которым каждая из церковных структур получит права собственности на фактически используемое ею церковное имущество.

Проект этого соглашения был одобрен на встрече в Берлине. Соглашение, текст которого был подготовлен для подписания митрополитами Корнилием и Стефаном, предусматривало, что структура, состоящая в юрисдикции Константинопольского Патриархата, «в течение 60 дней со дня регистрации устава структуры, находящейся в юрисдикции Московского Патриархата, либо передает в собственность последней вышеупомянутое церковное имущество на основании договоров дарения или купли-продажи по символической цене, либо передает его Эстонскому государству для последующей передачи этого имущества в собственность церковной структуры в юрисдикции Московского Патриархата»[244]244
  Православие в Эстонии: Исследования и документы. Т. 2. № 172. С. 447.


[Закрыть].

Подписание этого документа и воплощение в жизнь провозглашенных в нем намерений могло поставить точку в затянувшемся межцерковном конфликте. Московский Патриархат незамедлительно одобрил берлинский проект на ближайшем заседании Синода 22 февраля 2001 года. Содержательного ответа из Константинополя пришлось ждать более двух лет. 19–20 апреля 2001 года в Цюрихе главы делегаций двух Церквей митрополит Кирилл и митрополит Филадельфийский Мелитон подписали коммюнике, подтверждавшее желание сторон «содействовать нормализации отношений между двумя православными юрисдикциями в Эстонии»[245]245
  Православие в Эстонии: Исследования и документы. Т. 2. № 185. С. 470.


[Закрыть]. Константинопольский Патриархат не мог более уклоняться от поиска совместных решений по преодолению кризиса в Эстонии.

Тем временем в январе 2001 года эстонское Министерство внутренних дел в очередной раз отказало в регистрации Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата, потребовав, чтобы Эстонская Церковь признала себя новообразованной структурой. В связи с этим Русская Церковь заявила: «Московский Патриархат не оставит без внимания систематическое нарушение прав своих верующих и, взаимодействуя со всеми здоровыми общественными и политическими силами как Эстонии, так и России, употребит все возможности для скорейшего и справедливого решения вопроса… Положение, при котором значительная часть жителей европейской страны в течение длительного времени не может добиться легального статуса своей религиозной общины, является вызовом цивилизованному сообществу и не может не вызвать озабоченности международных организаций»[246]246
  Православие в Эстонии: Исследования и документы. Т. 2. № 188. С. 480.


[Закрыть].

Митрополит Кирилл предпринял энергичные шаги для обеспечения международной поддержки Эстонской Православной Церкви, а ОВЦС не упускал возможности свидетельствовать о продолжающемся нарушении прав православных верующих в Эстонии с трибун авторитетных международных организаций, включая Организацию по безопасности и сотрудничеству в Европе, в контактах с комиссаром Совета Европы по правам человека А. Хиль-Роблесом и другими правозащитными органами. Инициативу митрополита Кирилла поддержали многие государственные и общественные организации России. Резонанс, который эстонская церковная проблема вызвала в 2001 году, наносил все больший ущерб авторитету Эстонии и приводил к снижению внимания российских предпринимателей к сотрудничеству с эстонским бизнесом.

Итогом совместных усилий Эстонской Православной Церкви, ОВЦС и широкой общественной поддержки стала регистрация 17 апреля 2002 года МВД Эстонии Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. А 4 октября в Таллине состоялось подписание протокола о намерениях между Эстонской Республикой и Эстонской Православной Церковью Московского Патриархата (ЭПЦ МП).

Впрочем, положение Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата не было уравнено с положением ЭАПЦ Константинопольского Патриархата. В частности, Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата является лишь арендатором церковной недвижимости, в то время как Эстонская Апостольская Православная Церковь обладает правами собственности на здания, занимаемые ее приходами.

Относительная нормализация положения Эстонской Православной Церкви сделала возможным визит в Эстонию 25–30 сентября 2003 года Патриарха Алексия II, который до своего избрания на Московский Патриарший престол был в течение четверти века митрополитом Таллинским и Эстонским. Патриарх впервые за 11 лет смог поклониться могилам своих родителей. В поездке Патриарха сопровождал митрополит Кирилл. Во время переговоров с премьер-министром Эстонии Ю. Партсом, президентом Эстонии А. Рюйтелем, представителями Совета Церквей Эстонии Патриарх твердо свидетельствовал, что принципиальной позицией Русской Православной Церкви остается необходимость обеспечения равенства условий, на которых обе православные структуры использовали бы церковное имущество, о чем была достигнута договоренность в Цюрихе в 1996 году. Ту же позицию Патриарх изложил и митрополиту Стефану, которого вместе с митрополитом Кириллом принял по его просьбе.

Визит Святейшего Патриарха Алексия II в Эстонию. 2003 г.

Патриарх Алексий II и митрополит Кирилл на переговорах с представителями власти Эстонской Республики. Таллин. Февраль 2003 г.

Константинопольский Патриархат неоднократно предпринимал попытки явочным порядком добиться межправославного признания своей структуры в Эстонии и одновременно жестко блокировал участие Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата в международных организациях. На ежегодной сессии центрального комитета Конференции европейских церквей в мае 2006 года представитель Константинопольского Патриархата митрополит Сасимский Геннадий неожиданно для всех зачитал заявку Эстонской Апостольской Православной Церкви константинопольской юрисдикции о соискании членства в Конференции европейских церквей.

Встречное предложение принять в Конференцию европейских церквей также Эстонскую Православную Церковь Московского Патриархата вызвало негодование со стороны представителей Константинопольского Патриархата. Инспекционные группы, направленные в Таллин для изучения соответствия Эстонской Апостольской Православной Церкви и Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата критериям членства в Конференции европейских церквей, вынесли положительные решения в отношении обеих структур.

30 сентября 2008 года в ходе встречи с Патриархом Алексием II и митрополитом Кириллом в Москве генеральный секретарь Конференции европейских церквей обещал сделать все возможное для того, чтобы Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата была принята в члены Конференции европейских церквей. Однако на сессии центрального комитета Конференции европейских церквей 6–11 октября 2008 года в Паралимни перед началом голосования по вопросу о принятии Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата греческие участники демонстративно покинули зал заседаний. Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата не была принята в Конференцию европейских церквей. Результатом стала приостановка членства Русской Церкви в этой межхристианской организации.

Встреча Патриарха Алексия II с руководством Конференции европейских церквей. 2008 г.

8 октября 2007 года в Равенне началась десятая встреча Смешанной международной комиссии по диалогу между Православной и Римско-Католической Церквами. После прибытия в Равенну делегации Русской Православной Церкви обнаружилось, что сопредседатель комиссии митрополит Иоанн (Зизиулас) в одностороннем порядке привлек к работе в комиссии представителей Эстонской Апостольской Православной Церкви. Делегация Московского Патриархата опротестовала данное решение и покинула заседание.

В октябре 2008 года делегация Московского Патриархата во главе с Патриархом Алексием II приняла участие в межправославной встрече, организованной Патриархом Варфоломеем в Стамбуле. 1 октября 2008 года в Стамбуле митрополит Кирилл получил заверения от Патриарха Варфоломея в том, что Эстонская Апостольская Православная Церковь не будет представлена на предстоящей встрече. Однако митрополит Стефан прибыл на встречу, и председателю ОВЦС пришлось выступить с особым заявлением о том, что присутствие делегации Московского Патриархата на встрече Предстоятелей и представителей Православных Поместных Церквей не означает признания Эстонской Апостольской Православной Церкви: «Наше участие в этой встрече не следует рассматривать как фактическое признание автономного статуса юрисдикции Константинопольского Патриархата в Эстонии. Подчеркиваем, что на данную встречу не следует ссылаться в будущем как на прецедент… Наше присутствие здесь является также ясным свидетельством готовности Московского Патриархата пройти свою часть пути, ведущего к преодолению существующих проблем во взаимоотношениях между Церквами»[247]247
  Православие в Эстонии: Исследования и документы. Т. 2. № 230. С. 629.


[Закрыть].

В определении «О единстве Церкви» Архиерейский Собор 2008 года заявил, что нынешнее особое «ви́дение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей, а также с их реальными пастырскими задачами по духовному окормлению диаспоры». Собор призвал Константинопольскую Церковь до общеправославного рассмотрения данного вопроса «проявлять осмотрительность и воздерживаться от шагов, могущих взорвать православное единство»[248]248
  Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 24–29 июня 2008 года). «О единстве Церкви» // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/428916.html.


[Закрыть].

В определении «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» Собор призвал «к полной реализации ранее достигнутых соглашений по эстонскому церковному вопросу» и решительно отверг попытки Константинопольского Патриархата «создать видимость всеправославного признания своей церковной структуры в Эстонии в качестве автономной Поместной Церкви без учета мнения и интересов подавляющего большинства православных верующих в Эстонии»[249]249
  Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 24–29 июня 2008 года). «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/428914.html.


[Закрыть].

Архиерейский Собор 2008 г.

Выступая на Архиерейском Соборе 2004 года, митрополит Кирилл подчеркнул: «Сдвиг в разрешении проблем, связанных с нормализацией положения нашей Церкви в Эстонии, во многом был обусловлен твердой и последовательной позицией духовенства и активных мирян, возглавляемых Высокопреосвященным митрополитом Таллинским и всея Эстонии Корнилием. Их верность священным канонам, последовательное отстаивание законных и справедливых требований в весьма сложных условиях позволили начать процесс реальных перемен к лучшему. Однако хотелось бы подчеркнуть, что достигнутое – в действительности лишь начало пути, который еще предстоит пройти»[250]250
  Доклад председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви (3–8 октября 2004 года). О внешней церковной деятельности // Русская Православная Церковь. URL: http://www.mospat.ru/archive/7765.html.


[Закрыть].

Украинский церковный вопрос

Церковный раскол на Украине, вызванный действиями бывшего митрополита Киевского Филарета (Денисенко), уже в 1992 году приобрел межправославное измерение. 30 мая Филарет направил Патриарху Варфоломею послание, в котором обвинил Московскую Патриархию в «антиканонической деятельности» и в том, что она «фактически учинила раскол в лоне Украинской Православной Церкви»[251]251
  Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Усилия по сохранению единства Церкви // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/usiliya-po-sokhraneniyu-edinstva-tserkvi/.


[Закрыть]. Филарет просил Варфоломея принять его вместе с ближайшими помощниками в свою юрисдикцию. Письмо осталось без ответа.

При поддержке президента Украины Кравчука Филарет сохранил за собой контроль за денежными средствами Украинской Православной Церкви. Кравчук объявил незаконными решения Харьковского Собора Украинской Православной Церкви. Президиум Верховной рады Украины принял заявление, в котором Харьковский Собор объявлялся не только незаконным, но и неканоническим.

25–26 июня 1992 года в киевской приемной Филарета прошло собрание нескольких раскольничьих лидеров, именовавших себя епископами, депутатов Верховной рады Украины и обслуживающего персонала митрополии. Решением этого собрания была создана структура, получившая наименование «Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата» (УПЦ КП). Ее руководителем решено было считать жившего в США 94-летнего «Патриарха» УАПЦ Мстислава Скрыпника, заместителем – Филарета Денисенко.

Понимая, что его раскольническая группировка окажется вне общения с другими Православными Церквами, Филарет отправился в Стамбул, где был принят главой Константинопольского Патриархата. Факт встречи Константинопольского Патриарха с лидером раскола вызвал удивление в Москве, ведь на недавней встрече в Стамбуле глав Поместных Православных Церквей 15 марта 1992 года в совместном коммюнике было ясно заявлено общее согласие на то, чтобы «святые Церкви при полной солидарности друг с другом осудили раскольнические группы и воздержались от общения с ними»[252]252
  Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Усилия по сохранению единства Церкви // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/usiliya-po-sokhraneniyu-edinstva-tserkvi/.


[Закрыть]. Более того, в интервью после встречи Патриарх Варфоломей отдельно высказался по ситуации с раскольниками, имея в виду «тех, кто основал “Православную автокефальную церковь” на Украине, преступив каноническое право»: «Мы были единодушны в их осуждении»[253]253
  Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Усилия по сохранению единства Церкви // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/usiliya-po-sokhraneniyu-edinstva-tserkvi/.


[Закрыть]. Столь резкое изменение позиции было, очевидно, вызвано желанием Патриарха Варфоломея приобрести новое средство давления на Русскую Церковь в условиях сложной дискуссии между двумя Церквами по вопросам диаспоры, статуса Константинопольского Патриарха и порядка дарования автокефалии.

Визит Патриарха Алексия II и митрополита Кирилла в Стамбул. Март 1992 г.

Важно было незамедлительно церковно-дипломатическими мерами пресечь возникающий межправославный конфликт, который мог осложнить и без того непростое положение Православия на Украине. Патриарх Алексий II направил Патриарху Варфоломею резкое письмо, в котором разъяснил, что целью визита Филарета является попытка легализовать учиненный им раскол. Сообщая главе Константинопольской Церкви, что «в дни пребывания в Стамбуле монаха Филарета (Денисенко) некоторые средства массовой информации Украины широко распространяют сообщения о якобы успешном течении его миссии и о намечающемся будто бы благоприятном для него ее завершении», Патриарх Алексий II твердо настаивал на поддержке Константинопольским Патриархом «канонической правды и наших усилий по недопущению распространения на Украине нового церковного раскола»[254]254
  ЖМП. 1992. № 9. Официальная хроника. С. VIII–IX.


[Закрыть].

В эти же дни в Москву прибыла делегация Константинопольского Патриархата, которой Патриарх и сотрудники ОВЦС полностью прояснили позицию Русской Церкви. Вскоре поступило сообщение, что Патриарх Варфоломей не поддержал просьбу раскольников принять их в общение и даровать им автокефалию, отказал им в выдаче святого мира и не допустил литургического общения с раскольниками. 26 августа 1992 года Константинопольский Патриарх известил Патриарха Московского о том, что он признает митрополита Киевского Владимира (Сабодана) единственным каноническим главой Украинской Церкви и что он поддерживает решение о лишении Филарета священного сана[255]255
  Петрушко В. И. Денисенко // Православная энциклопедия. Т. XIV. М., 2006. С. 400.


[Закрыть].

При поддержке президента Украины Кравчука раскол на Украине стремительно разрастался (на 1 января 1995 года филаретовский «Киевский Патриархат» насчитывал уже 1753 прихода). 14 июля 1995 года при загадочных обстоятельствах умер глава «Киевского Патриархата» Владимир Романюк (сменивший в 1993 году Мстислава Скрыпника), и Филарет был избран «Патриархом Киевским и всея Руси-Украины». В феврале 1997 года Филарет был предан анафеме Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Главной целью раскольников оставалась легализация своей лжецеркви в мировом православном сообществе, и пути достижения этой цели они искали прежде всего в Константинопольском Патриархате, который своими действиями способствовал сохранению напряженной ситуации на Украине. 11 марта 1995 года Патриарх Константинопольский Варфоломей принял в церковное общение группу раскольников, созданную украинскими эмигрантами в 1919 году и именующую себя «Украинской автокефальной православной церковью в США и диаспоре».

С 1971 года эту группировку возглавлял «митрополит» Мстислав Скрыпник. После его смерти в 1993 году новый глава группировки «митрополит» Константин Баган стал активно искать пути легализации своего раскольнического сообщества и 12 марта 1995 года добился вхождения в качестве автономной Церкви в состав Константинопольского Патриархата. До этого момента законность рукоположения епископов, принадлежащих к данной группе, не признавалась ни одной Поместной Православной Церковью.

Деяние Константинопольского Патриарха вызвало решительный протест со стороны Русской Церкви. 18 мая Святейший Патриарх Алексий II в письме на имя Патриарха Варфоломея подчеркнул, что Русская Православная Церковь не вступит в каноническое общение с указанными иерархами, что фактически означает непризнание их законными епископами и создает опасность нарушения всеправославного единства. Таким образом был создан еще один очаг напряжения в украинском Православии.

Выступление митрополита Владимира на Архиерейском Соборе. 2008 г.

На встрече Патриарха Алексия II с Патриархом Константинопольским Варфоломеем в сентябре 1997 года удалось добиться поддержки со стороны Константинопольского Патриархата канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата во главе с митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром. Однако уже в марте 2000 года напряжение вновь стало нарастать: после кончины главы пребывающей в расколе «Украинской автокефальной православной церкви» лжепатриарха Димитрия Яремы со стороны этой группировки стали предприниматься попытки вхождения в структуру Украинской православной церкви в США в юрисдикции Константинопольского Патриархата.

28 марта 2000 года митрополит Кирилл провел переговоры с генеральным секретарем Священного Синода Константинопольского Патриархата митрополитом Филадельфийским Мелитоном и митрополитом Пергамским Иоанном, во время которых участники «договорились о необходимости координации совместных действий в целях достижения мира и канонического единства в церковной жизни на Украине»[256]256
  Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. 16 августа 2000 г. // Русская Православная Церковь. URL: http://www.mospat.ru/archive/s2000r15.htm.


[Закрыть]. 25–28 августа 2001 года в Киеве прошло празднование 950-летия Киево-Печерской лавры, в котором приняли участие делегации из всех Поместных Православных Церквей, что было особенно важно для поддержки канонического Православия на Украине.

Опасность односторонних действий со стороны Константинопольского Патриархата была устранена, хотя и в последующие годы Константинополь проявлял заинтересованность в том, чтобы активно подключиться к решению украинской проблемы. В Стамбуле разрабатывались планы признания в одностороннем порядке раскольнических структур и принятия их в лоно Константинопольского Патриархата, чтобы максимально ослабить связь между Украинской Церковью и Московским Патриархатом. Активизации этих планов способствовало избрание президентом Украины В. А. Ющенко, который занял позицию поддержки «Киевского Патриархата» и активизировал контакты с Константинопольским Патриархом с целью признания этой раскольнической структуры[257]257
  Патриарх Варфоломей встречался с лидерами украинских раскольников // Интернет-портал «Православие». URL: http://www.pravoslavie.ru/news/27253.htm


[Закрыть].

Встреча Святейшего Патриарха Алексия II в аэропорту Киева. 26 июля 2008 г.

На Архиерейском Соборе 2008 года митрополит Владимир (Сабодан) так охарактеризовал сложившуюся на Украине ситуацию: «Сейчас мы сталкиваемся с новой угрозой фрагментации Православия в Украине по тем линиям, которые разделяют цивилизационно-культурные общности внутри нашей страны. Этому способствуют политические силы как внутри, так и за пределами Украины. В результате Церковь в Украине может быть разделена на несколько православных юрисдикций»[258]258
  «Украинское Православие на рубеже эпох. Вызовы современности, тенденции развития». Доклад Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2008 г. // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/427267.html.


[Закрыть]. Летом 2008 года Патриарх Варфоломей встречался с лидерами раскольнических структур Украины – Филаретом Денисенко («Киевский Патриархат») и Мефодием Кудряковым («Украинская автокефальная православная церковь»). Спустя несколько дней открылся «архиерейский собор» самопровозглашенного «Киевского Патриархата», по итогам которого было объявлено, что якобы канонический статус этой раскольнической структуры урегулирован и Константинополь поможет решить ее проблемы.

Встреча Святейшего Патриарха Алексия II с президентом Украины Виктором Ющенко. 2008 г.

Еще один амбициозный политический проект администрации президента Украины предусматривал создание новой независимой православной Церкви, в которую вошли бы все «ветви» украинского Православия: каноническая Церковь Московского Патриархата, филаретовский раскол («Киевский Патриархат») и автокефалисты (УАПЦ).

Патриарх Алексий II, митрополит Кирилл и ОВЦС предпринимали все возможные церковно-дипломатические меры для предотвращения такого развития событий: были проведены встречи и переговоры Патриарха и митрополита Кирилла с президентом Украины Ющенко (в 2005 и 2008 годах). 23 июля 2008 года митрополит Кирилл принял участие во внеочередном заседании Священного Синода Украинской Церкви.

Верующие приветствуют Патриарха Алексия II на улицах Киева. 26 июля 2008 г.

Синод принял «Обращение к Святейшему архиепископу Константинополя – Нового Рима и Вселенскому Патриарху Варфоломею I», в котором отметил, что возвращение к спасительному лону Христовой Церкви чад Божиих, отпавших от нее, требует пастырской мудрости и осторожности: «Особенно нежелательно вмешательство в этот процесс каких-либо внецерковных чиновников, в частности, государственной власти и различных политических и общественных сил. Многовековой опыт церковной жизни свидетельствует, что вмешательство политических сил в церковные дела всегда приводит к тяжким конфликтам, преодоление которых может продолжаться многие годы. В частности, в истории Константинопольского Патриархата последних столетий можно видеть много примеров того, как вмешательство политики в церковные дела приводило к болезненным церковным разделениям. Не является исключением и нынешняя ситуация на Украине. Именно вмешательство политических сил в церковные дела привело к существующему расколу».

В письме также говорилось: «Уврачевание церковных расколов – внутреннее дело Церкви. Преодолеть существующие разделения можно лишь на основе соблюдения догматического и канонического Предания Православной Церкви… Считаем, что все инициативы, которые касаются путей преодоления церковного раскола на Украине, должны согласовываться с нашей Церковью, поскольку именно она является единственной признанной Православной Церковью на Украине и только она входит в семью Поместных Церквей… Мы убеждены, что Украинская Православная Церковь способна самостоятельно решить свои внутренние проблемы. Помощь же иных Поместных Церквей не должна превращаться во вмешательство во внутренние дела нашей Церкви»[259]259
  Состоялось внеочередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви // Русская Православная Церковь. URL: http://www.mospat.ru/index.php?page=41972.


[Закрыть].

Делясь своими впечатлениями от заседания украинского Синода, митрополит Кирилл подчеркивал, что все архиереи «выступили с горячей поддержкой идеи сохранения единства нашей Церкви и заявили о том, что никакого изменения канонического статуса они не допустят. Это был голос Церкви, выраженный ее архиереями, но когда мы услышали голос народа Божия, который полностью совпал с позицией епископата, это стало свидетельством соборной позиции всей Украинской Православной Церкви, которая заявила о желании оставаться в единстве, образуя единое целое с Русской Православной Церковью»[260]260
  Подводя итоги: Митрополит Кирилл на пресс-конференции в информационном агентстве «Интерфакс» // Интернет-портал «Православие и мир». URL: http://www.pravmir.ru/printer_3185.html.


[Закрыть].

Святейший Патриарх Алексий II благословляет верующих у Киево– Печерской лавры. 26 июля 2008 г.

25 июля 2008 года в Киев для участия в торжествах празднования 1020-летия Крещения Руси прибыл Патриарх Константинопольский Варфоломей. Его принимали по протоколу, предусмотренному для государственных лидеров. В аэропорту его встречал президент Украины Ющенко. На центральных улицах и площадях Киева были вывешены плакаты, на которых изображались Патриарх Варфоломей и Ющенко. Когда же 26 июля на торжества прибыл Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, его встречали без почестей. Во время самих торжеств президент Украины всячески подчеркивал свое расположение к Константинопольскому Патриарху, пытаясь максимально принизить значение Патриарха Московского. Однако народ Украины встречал именно Московского Патриарха как своего церковного лидера.

Совместное богослужение Патриархов Алексия II и Варфоломея. 27 июля 2008 г.

Вечером 26 июля на центральной улице Киева – Крещатике – состоялся гала-концерт, на который собрались более 100 тысяч человек, преимущественно молодежь. Было показано видеообращение Патриарха Алексия II, встреченное бурными аплодисментами. «Событие Крещения Руси касается каждого из нас. Ведь Русь – это не просто слово из учебника истории. Русь – это мы, народы Украины, России, Беларуси, – подчеркивал в своем обращении Предстоятель Русской Православной Церкви. – Русь и теперь жива. И жива она благодаря выбору святого князя Владимира. Проявив великую мудрость, он выбрал истинную веру во Христа и стал крестителем Руси. В этом выборе – наша сила, наша слава, наша общая судьба. В нем – истоки нашей духовности, просвещения, культуры»[261]261
  В центре Киева завершился концерт, посвященный 1020-летию Крещения Руси // Русская Православная Церковь. URL: http://www.mospat.ru/index.php?page=41994.


[Закрыть].

Совместное богослужение Патриархов Алексия II и Варфоломея. 27 июля 2008 г.

Перед собравшимися с пламенной речью о единстве славянских народов, получивших Крещение в днепровской купели равноапостольного князя Владимира, выступил митрополит Кирилл, который процитировал преподобного Лаврентия Черниговского: «Россия, Украина, Беларусь – это есть Святая Русь! А Святая Русь – это не империя, это не союз бывший или какой-то будущий. Святая Русь – это идеал любви, добра и правды. Святая Русь – это непобедимость. Святая Русь – это красота. Святая Русь – это сила. И мы все с вами – единая Святая Русь!»[262]262
  Ревенко Е. Православных не удалось разделить // Вести: интернет-газета // www.vesti.ru/doc.html?id=197376


[Закрыть]

Вспоминая об этом концерте, Патриарх Кирилл впоследствии говорил: «Нужно было видеть лица молодых людей, нужно чувствовать их реакцию, их колоссальную поддержку простой истины, которая была высказана одним преподобным и богоугодным человеком: “Россия, Украина, Беларусь – это и есть Святая Русь”. Сознание принадлежности к единой духовной, цивилизационной системе ценностей в крови у всех нас»[263]263
  Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Усилия по сохранению единства Церкви // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/usiliya-po-sokhraneniyu-edinstva-tserkvi/.


[Закрыть].

Верующие на литургии, совершаемой Святейшим Патриархом Алексием II в последний день своего визита в Киев. 29 июля 2008 г.

27 июля на Владимирской горке состоялось совместное богослужение, совершенное Патриархами Варфоломеем и Алексием II. Митрополит Кирилл на пресс-конференции, посвященной итогам визита Патриарха Алексия II на Украину, рассказал: «Их никто не собирал, не привозил в автобусах – и однако тысячи людей пришли по велению своего сердца. И когда Его Святейшество вышел из машины, он услышал сначала, как кто-то начал скандировать его имя: “Алексий!” – затем стало слышно, как нарастает глас народа, который свидетельствовал о своем выборе, выраженном в словах: “Алексий – наш Патриарх!” Под скандирование этой фразы Святейший Патриарх прошел через главную площадь Киево-Печерской лавры. И везде, где бы он ни появлялся, он и все окружающие, а вместе с нами весь мир слышали внятное и совершенно ясное свидетельство. Это было, можно сказать, народное голосование за единую Церковь, во главе которой – Патриарх Московский и всея Руси»[264]264
  Православие и мир: интернет-портал www.pravmir.ru/printer_3185.html


[Закрыть]. Таким образом, торжества, задуманные президентом Украины с целью отделить Украинскую Церковь от Московского Патриархата, вылились в мощную демонстрацию единства верующих Украины и России.