Текст книги "Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения"

«Через Смоленск я узнал жизнь России»
Митрополит Смоленский и Калининградский

Смоленская епархия – одна из древнейших епархий Русской Православной Церкви. Самостоятельная епископская кафедра была учреждена в Смоленске в 1137 (по некоторым данным – 1136) году. Среди святых Смоленской земли – святой благоверный князь Ростислав-Михаил (+1167), преподобный Авраамий Смоленский (+1224), мученик Меркурий воин (+1239), преподобный Андрей Смоленский (+после 1390), мученица Иулиания Вяземская и многие другие. К 1912 году в епархии было 812 церквей, 16 монастырей, духовная семинария, 4 духовных училища, 535 библиотек при церквях. В советское время многие храмы, все монастыри и духовные учебные заведения епархии были закрыты. Многие священнослужители были расстреляны. К январю 1985 года в Смоленской области было 35 храмов, из которых большинство находилось в аварийном состоянии, и 43 священнослужителя, из которых не было ни одного с высшим богословским или светским образованием[140]140
  История Смоленской епархии (Историческая справка) // Интернет-портал пресс-службы Московской Патриархиию. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/553284.html.


[Закрыть].

Успенский собор Смоленска

В морозный зимний день 17 января 1985 года 38-летний архиепископ Кирилл, изгнанный из Ленинграда, прибыл в Смоленск. Прямо с перрона он отправился в кафедральный Успенский собор. Этот храм, строившийся в течение почти целого столетия (1677–1772), возвышается над городом, придавая городской панораме красоту и величие. Главной святыней собора является одна из самых почитаемых в России чудотворных икон Божией Матери – Смоленская «Одигитрия». «Когда я вошел в кафедральный собор, – рассказывает Патриарх Кирилл, – и подошел к Смоленской иконе Божией Матери, меня охватил трепет. Я понял, что мое назначение сюда совсем не случайно. Я вспомнил, как часто в детстве приходил на Смоленское кладбище, припадал к Смоленской иконе Богородицы на левом клиросе и молился, молился Ей в то время, как отец мой совершал литургию»[141]141
  Ларина Н. Митрополит Кирилл: «Я отдал себя в руки Божии».


[Закрыть].

В 1985 году Смоленская епархия была одной из беднейших в России. Большинство действующих приходов находилось в глухих деревнях и селах. К тому же не все духовенство встретило новоназначенного архиерея приветливо. Некоторые из сторонников прежнего архиерея поначалу всячески препятствовали деятельности архиепископа Кирилла. Впрочем, очень скоро оппозиционные настроения исчезли, а за Владыкой потянулись его ученики из Ленинграда и клирики из других епархий.

Рассказывает Патриарх Кирилл: «То, что во всем была рука Божия, я почувствовал буквально с первого дня своего пребывания в Смоленске. Благодарю Бога за то, что Он провел меня через этот опыт архиерейства в бедной епархии. Через все это надо было пройти… Я столкнулся с разрушенной церковной жизнью нашей провинции… Эти полупустые и пустые деревенские храмы с разбитыми стеклами, проломанной крышей. До них приходилось добираться пешком по колено в грязи или на какой-нибудь телеге»[142]142
  Сложный жанр. Интервью будущего Святейшего Патриарха Кирилла.


[Закрыть].

Уже при первом объезде епархии, выпавшем на весну 1986 года, архиерей столкнулся с серьезными трудностями. Весенняя распутица не позволяла пользоваться обычными автомобилями, поэтому архиерей ездил в отдаленные приходы на «Ниве» (советском аналоге западного джипа). Однажды при поездке в деревню Дуброво Темкинского района архиерейская «Нива» переезжала неглубокую реку. Доехали до середины реки, и двигатель заглох. С трудом на стартере удалось вытянуть машину к другому берегу[143]143
  Ларина Н. Митрополит Кирилл: «Я отдал себя в руки Божии».


[Закрыть]. В другой раз – дело происходило уже осенью – архиерей, ехавший в Борисоглебск на газике, застрял в болоте. Водитель газика отправился в близлежащую деревню и, войдя в первый попавшийся дом, попросил у хозяйки лошадь. Так и въехал Владыка в город «на белом коне»[144]144
  Ларина Н. Митрополит Кирилл: «Я отдал себя в руки Божии».


[Закрыть].

Первоочередной задачей нового правящего архиерея Смоленской епархии стало восстановление храмов в деревнях и селах Смоленщины: «Большинство церквей было в аварийном состоянии, потому что ремонты не делались за все послевоенное время. Задача заключалась в том, чтобы вначале восстановить те храмы, которые были в наличии, и первый этап моей работы заключался в том, чтобы отреставрировать, отремонтировать эти деревенские церкви. Для этого нужны были деньги, а денег в приходах не было. По закону богатый приход тогда не мог помогать бедным приходам, епархия не могла помогать, поэтому надо было создавать какие-то фонды. И мне пришлось с некоторым риском создавать такие фонды – то, что сейчас называется “черной кассой”, а я бы назвал это “кассой взаимопомощи”. Священники собирали какие-то средства, передавали их мне, и эти деньги шли на восстановление храмов. Мы делали все так, чтобы власти об этом не знали, потому что по закону подобная деятельность запрещалась. В результате почти все храмы были восстановлены»[145]145
  «Сопротивляться злу и утверждать добро». С. 20.


[Закрыть].

Смоленская икона Божией Матери в Успенском соборе, Смоленск

В 1985 году был осуществлен ремонт в кафедральном Успенском соборе и в Богоявленском соборе Смоленска, восстановлены иконостасы во Введенской церкви в селе Докудове, Борисоглебской и Ниловской церквах в Новодугинском районе. В следующем году отреставрированы еще двенадцать храмов.

На заседании Священного Синода 19 апреля 1985 года к Смоленской епархии был присоединен первый приход, открывшийся в Калининграде. Это был единственный православный приход на всю Калининградскую область, окормление которой также поручили архиепископу Кириллу.

Архиепископ Кирилл на строительной площадке храма в Смоленской епархии. 1980-е гг.

В послевоенное время Калининградская область – бывшая Восточная Пруссия – была «атеистическим регионом»: здесь не было ни одного действующего православного прихода. Сбор подписей за открытие прихода начался вскоре после окончания войны; в качестве храмового здания предлагалось использовать бывшую немецкую кирху. Однако власти в лице местного уполномоченного Совета по делам религий противились созданию православного прихода. Многие жители Калининградской области ездили по праздникам в литовские города Кибартай и Клайпеду, где были действующие православные храмы. Полулегально в область приезжали священники из Литвы и Белоруссии, совершали Таинства Крещения и Венчания на частных квартирах, при запертых дверях[146]146
  Осипов Д. От церкви в Штайндамме к Храму Христа Спасителя // Гражданин. 2005. № 103–104. С. 15.


[Закрыть].

Юдиттен-кирхе перед реставрацией. 1980-е гг.

Кирха Юдиттен. Совр. фото

О своем первом приезде в Калининград Патриарх Кирилл вспоминает: «Я вышел из поезда на железнодорожном вокзале, и меня тут же обступили люди. До того момента калининградцы никогда в жизни не видели священника в рясе. Какой-то дяденька даже попытался дернуть меня за бороду – не верил, что она настоящая»[147]147
  Орехов И., Катеруша А., Яновский М. Патриарх Кирилл: «Калининградское общество сильно изменилось» // Газета «Комсомольская правда – Калининград» от 5.02.2009.


[Закрыть].

Первой задачей архиерея была ликвидация религиозной безграмотности среди местного населения: «В Калининграде единицы знали, как перекреститься, и вообще, что нужно делать, войдя в храм, потому что и храмов-то не было. Там все пришлось начинать с нуля»[148]148
  Патриарх Кирилл ответил на вопросы журналистов по прибытии в Смоленск, 7 февраля 2009 г.


[Закрыть].

Сразу после регистрации прихода встал вопрос о выборе места для строительства храма. После долгих и трудных переговоров с властями приходу был выделен участок на месте, где стояла полуразрушенная кирха Юдиттен.

Освящение храмасвт. Николая в Калининграде. 22 мая 1987 г.

Как рассказывает Д. П. Зотов, очевидец и участник восстановления храма, кирха представляла собой развалины: колокольня была разбита, стены разрушены, повсюду валялись груды кирпичей, на которых вырос кустарник. Как заметил один из чиновников – активных атеистов, «прихожане 40 лет добивались регистрации прихода, а теперь 40 лет будут его восстанавливать». Но после того как место строительства посетил архиепископ Кирилл и был устроен временный домовый храм, число прихожан стало стремительно расти, и Юдиттен-кирхе быстро восстанавливалась: «Люди своими силами, всем миром, реставрировали стены, сдавали пожертвования, стройматериалы. 19 декабря была совершена первая служба, которую возглавил архиепископ Кирилл… На литургии кирха была освящена как собор Святого Николая, покровителя моряков (ныне епархиальный женский монастырь в честь святителя и чудотворца Николая)»[149]149
  Зотов Д. П. Православие на калининградской земле // Интернет-портал «Православие и мир». URL: http://www.pravmir.ru/article_2942.html.


[Закрыть].

Если ремонтировать уже действующие приходы Смоленской епархии еще удавалось, то, чтобы преодолеть сопротивление местных властей и добиться разрешения на открытие новых приходов, нужны были особые меры воздействия, и Владыка Кирилл, следуя примеру опытных архиереев – митрополита Никодима (Ротова) и митрополита Алексия (Ридигера), организовал приезд в епархию зарубежных делегаций: только в 1986 году у него в гостях побывали церковно-общественные делегации из Германии, Финляндии, Франции и других стран. Значимым событием стало и празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия», приуроченное к 175-летию победы в войне 1812 года, участниками которого стали гости со всей России и из-за рубежа. В результате уже в 1987 году архиерей сумел зарегистрировать новый приход в городе Ярцеве, а затем и в других местах. К 1988 году количество приходов увеличилось до сорока, в 1988 году их стало уже сорок шесть.

Храм Свв. апп. Петра и Павла в Ярцеве

Интересна история окрытия церкви в Ярцеве. Власти были категорически против того, чтобы там появился православный храм. Тогда архиерей покупает обычный дом, привозит из Смоленска иконостас и пытается получить согласие властей на проведение пасхальной литургии. Шесть раз власти меняют свое решение. Наконец, на свой страх и риск, архиепископ Кирилл посылает туда священника, который, к великой радости прихожан, совершает первую пасхальную службу. Когда же через несколько дней в Ярцево приехал уполномоченный Совета по делам религий и увидел обустроенный молельный дом, ему осталось только развести руками и воскликнуть: «Да откуда все это?» Архиерей не стал объяснять уполномоченному, что для оборудования молитвенного дома использовались средства из той самой «черной кассы», на которую восстанавливались деревенские храмы[150]150
  Ларина Н. Митрополит Кирилл: «Я отдал себя в руки Божии».


[Закрыть]. Прошло время, и уполномоченный сам стал православным христианином.

Крестовоздвиженский собор, Калининград

Храм Святой Троицы, Советск

В 1986 году был открыт второй приход в Калининградской области – в городе Советске, затем ежегодно открывалось по несколько новых приходов. В Калининграде Русской Церкви было передано несколько бывших немецких кирх, в которых открылись кафедральный Крестовоздвиженский собор, храм Покрова, храм Рождества Пресвятой Богородицы. Было образовано Калининградское благочиние в составе Смоленской епархии. Определением от 10–11 апреля 1989 года Священный Синод изменил титул правящего архиерея епархии на «Смоленский и Калининградский»; этот титул сохранялся за архиепископом (с 1991 года – митрополитом) Кириллом вплоть до его избрания Патриархом Московским и всея Руси.

1000-летие Крещения Руси. Поместный Собор

Встреча Патриарха Пимена и М.С. Горбачёва. 1988 г.

1000-летие Крещения Руси. Заседание юбилейной комиссии в Свято-Даниловом монастыре 13 марта 1988 г.

В марте 1985 года сменилось государственное руководство Советского Союза: к власти пришел М. С. Горбачев. Однако для Церкви поначалу мало что изменилось. В 1985–1987 годах религиозная политика властей в основном следовала линии, сформировавшейся еще в брежневскую эпоху и направленной на полный контроль партийно-государственного аппарата над религиозной жизнью. Принятая в 1986 году очередная редакция Программы КПСС декларировала, что формирование «научного мировоззрения» и атеистическое воспитание являются важными задачами в области идейно-воспитательной работы[151]151
  Наследухова Е. Э., Никитин Д. Н. Горбачев // Православная энциклопедия. Т. XII. М., 2006. С. 95.


[Закрыть].

Положение Церкви в Советском Союзе начало меняться радикальным образом в 1988 году, когда праздновалось 1000-летие Крещения Руси. Подготовка к этому празднованию велась с 1982 года, и первоначально торжества были задуманы как сугубо внутрицерковные. Однако празднование, совпавшее по времени с апогеем инициированной Горбачевым «перестройки», превратилось во всенародное торжество. 29 апреля 1988 года Горбачев принял Патриарха Пимена и членов Священного Синода. Он сообщил иерархам о разработке нового «Закона о свободе совести», который должен отражать интересы религиозных организаций. 6–9 июля 1988 года в Троице-Сергиевой лавре прошел юбилейный Поместный Собор, на котором был принят новый Устав об управлении Русской Православной Церковью. А конференция КПСС, проводившаяся в Кремле с 28 июня по 1 июля, официально закрепила новый курс партии по отношению к религии. В докладе на конференции Горбачев говорил о недопустимости административного давления в утверждении материалистического воспитания. Эти шаги советского руководства привели к фактическому устранению партийных и государственных органов от прямого вмешательства в церковные дела[152]152
  Наследухова Е. Э., Никитин Д. Н. Горбачев. С. 96–97.


[Закрыть].

Архиепископ Смоленский и Калининградский Кирилл на праздновании 1000-летия Крещения Руси. Смоленск. 1988 г.

Изменению политики государства в отношении Церкви в значительной степени способствовал тот размах, который, к полной неожиданности властей, приобрели торжества в честь 1000-летия Крещения Руси. Вспоминает Патриарх Кирилл: «В 1988 году, во время празднования 1000-летия Крещения Руси, православное христианство вырвалось из храмов на улицы и площади городов и сел, объединило интеллигенцию и Церковь, показало, что христианская вера жива в народе. Все это ошеломило, перепугало гражданские власти, которые в состоянии шока не могли понять: откуда все это? С неба свалилось? Ведь все было сделано для уничтожения христианства: три поколения воспитывались на атеистической идеологии, которая создавала карикатурный образ Церкви. И вдруг обнаруживается, что христианская вера жива в народе»[153]153
  Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Благовестие и культура // Церковь и время. 1998. № 1 (4). С. 24.


[Закрыть].

В Смоленской области событие было отмечено не только церковными торжествами, но и многими еще непривычными для региона научно-общественными мероприятиями с участием ведущих российских ученых, видных отечественных и зарубежных церковных деятелей. Подлинной победой в юбилейном году стало разрешение на открытие в Смоленске первого в Советском Союзе межъепархиального духовного училища, занятия в котором на двух отделениях – пастырском и регентском – начались уже в марте 1989 года, 15 октября 1990 года было открыто новое здание училища.

Празднование 1000-летия Крещения Руси в Смоленской епархии. 1988 г.

Рассказывает Патриарх Кирилл: «Помню разговор с мэром небольшого российского города Вязьмы. Я обратился к нему с просьбой предоставить городской спортивный стадион для празднования 1000-летия Крещения Руси. Он спросил: “Зачем вам стадион, когда вы не наберете и тысячи верующих?” Но когда в праздничной процессии приняло участие 40 тысяч, то есть две трети городского населения, это стало духовным перерождением для многих, включая самого мэра: ошеломленный, он подошел ко мне и сказал, что представить себе не мог, насколько религиозен народ, которым он управляет»[154]154
  Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Благовестие и культура // Церковь и время. 1998. № 1 (4). С. 24.


[Закрыть].

Сфера церковной жизни в Смоленской области стремительно расширялась: каждый следующий год учреждалось несколько новых приходов, была создана одна из первых в Русской Православной Церкви воскресная школа при кафедральном соборе (1989), в которую пришло 150 слушателей, выступления архиерея стали звучать по радио и публиковаться в местной печати, создавались основы для епархиальных СМИ и миссионерских структур (в июле 1993 года был создан информационно-издательский отдел, возобновлено издание «Смоленских епархиальных ведомостей», в декабре 1996 года создан миссионерский отдел).

Проповедь  в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска. 1980-е гг.

Архиепископ Кирилл на богослужении. Смоленск. 1980-е гг.

В эти годы архиепископ Кирилл активно продолжал как общецерковное служение, так и церковно-дипломатическое (в феврале 1988 года возглавил делегацию Русской Православной Церкви на праздновании 1000-летия Крещения Руси в Константинопольском Патриархате) и церковно-административное, прежде всего по подготовке нового Устава Русской Православной Церкви. Ярким и актуальным стал его доклад на Архиерейском Соборе Русской Церкви 9–11 октября 1989 года «Церковь в отношении к обществу в условиях перестройки», в котором впервые были сформулированы основные направления социальной работы Русской Православной Церкви, определялось общественное значение Церкви и ее задачи в стране, отказавшейся от политики государственного атеизма.

Предшествующий опыт архиепископа Кирилла, талант церковного политика, активная жизненная позиция и огромное трудолюбие определили его будущее служение: вскоре после Архиерейского Собора ему было предложено возглавить ключевой в структуре управления Русской Церкви Отдел внешних церковных сношений. Архиепископ Кирилл так расценивал это предложение: «Конечно, у меня был некий опыт межцерковной и церковно-общественной деятельности. В 1989 году мы вступили в эпоху распада Советского Союза. Резко обострились межконфессиональные отношения на Украине. Нужно было сделать что-то, чтобы снять напряжение и конфронтацию в отношениях, в том числе и между православными и греко-католиками. И, может быть, эти трудности, которые так неожиданно возникли, и явились причиной того, что я был приглашен на эту должность».

Архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл совершает священническую  хиротонию в храме Спаса Преображения в Смоленске. 29 августа 1985 г.

Владыка взял время подумать – он хорошо представлял себе и ответственность перед Церковью на этом посту, и сложность исторической ситуации. По существу, ему предлагалось взять на себя трудные обязательства в момент нарастания кризисных явлений и в Церкви, и в стране: «Я понимал, что страна входит в эпоху радикальных перемен… И кто-то из мудрых людей мне говорил: “Ты подожди год, два и посмотри, что будет, и тогда уже соглашайся”. Но были и люди, некоторые из них и сегодня работают, несут свое служение, в том числе и в Синоде Русской Православной Церкви, кто сказал мне, что, если Бог призывает, то я нужен в этот момент. И не нужно думать ни о чем другом. Это совпадало с моими собственными убеждениями, что никогда не нужно думать о том, что ты можешь сделать в будущем. Нужно делать сейчас. Это принцип моей жизни. И я до сих пор стараюсь придерживаться именно этого принципа, и потому я принял тогда приглашение Святейшего Патриарха Пимена и занял этот пост»[155]155
  L’Évangile et la liberté. 2006. P. 32–33.


[Закрыть]. 13 ноября 1989 года архиепископ Кирилл был назначен председателем ОВЦС и постоянным членом Священного Синода по должности.

Встреча прихожанами архиепископа Смоленского и Вяземского Кирилла

Почти 20 лет Владыка Кирилл успешно совмещал напряженную общецерковную деятельность с епархиальным служением, продолжая развивать и укреплять одну из самых сложных епархий Русской Церкви – Смоленскую и Калининградскую; каждая из частей епархии, разделенной и географически и исторически, требовала своего подхода. Многие важные общецерковные инициативы архиепископ Кирилл сначала осуществлял в Смоленской и Калининградской епархии, где разрабатывались методы управления в новых исторических условиях, приобретался новый опыт. В мае 1991 года в Смоленске прошел первый в истории России церковно-государственный праздник – Дни славянской письменности и культуры – в честь равноапостольных Кирилла и Мефодия, учрежденный Президиумом Верховного совета РСФСР 30 января 1991 года. В 1993 году в Смоленске начало работу первое региональное отделение Всемирного русского народного собора.

В начале 1990 года в епархии действовало около 80 приходов, в основном в Смоленской области, ежегодно появлялись новые общины: в 1992 году – одиннадцать в Смоленской области и семь в Калининградской области, в 1993 году – соответственно шесть и пять новых приходов, в 1994 году – четыре и одна новая община и так далее, так что к 1 января 2009 года общее количество приходов достигло 218: 140 в Смоленской области (один приход на менее 7 тысяч жителей) и 78 приходов в Калининградской области (один приход на менее 12 тысяч жителей)[156]156
  Отчет по Смоленско-Калининградской епархии Московского Патриархата за 2008 год. – Архив Смоленско-Калининградского епархиального управления.


[Закрыть].

Росло число социально ориентированных приходов. К 2009 году в епархии имелось одиннадцать храмов в больницах, двенадцать – в домах престарелых, двадцать семь храмов в тюремных учреждениях, приходы и монастыри окормляли десять воинских частей, действовали четыре храма в православных гимназиях и семь храмов в светских учебных заведениях. Рост числа православных общин стал результатом постоянного внимания Владыки Кирилла к приходской жизни. Несмотря за огромную загруженность общецерковными делами, он ежегодно совершал в храмах епархии до пятидесяти богослужений, посещал отдаленные приходы: в 2002 году помимо храмов Смоленска и Калининграда архиерей посетил приходы в Рославле, Болдине, Демидове, Гагарине, Понизовье, Рудне, Вязьме (Смоленская область), Черняховске, Балтийске, Немане, Советске, Славске, Изобильном, Зеленоградске, Гусеве, Гурьевске, Ладушкине, Взморье, Космодемьянском (Калининградская область).

Особой заботой архиерея стало строительство новых грандиозных храмов – Новомучеников и исповедников Российских в Смоленске и Христа Спасителя в Калининграде. Камень в основание будущей церкви Новомучеников и исповедников Российских был освящен и заложен митрополитом Кириллом в августе 1994 года, в начале 1997 года прошел конкурс на лучший архитектурный проект, 8 июня 1998 года Владыка отслужил молебен на начало строительства. 25 сентября 2001 года величественный храм был освящен и стал первой за 170 лет новопостроенной церковью в Смоленске.

Храм Новомучеников и исповедников Российских, Смоленск

После распада Советского Союза Калининградская область оказалась отрезанной от остальной России. Тяжелый экономический кризис, поразивший страну, особенно болезненно сказался на жителях этого российского региона, многие из которых из-за введения визового режима между Россией и Литвой, а также из-за высоких цен на авиабилеты лишились возможности посещать своих родственников за пределами Калининградской области.

В этот трудный период, когда верующие калининградцы особенно нуждались в духовной и моральной поддержке Церкви, в Калининграде был организован фестиваль, посвященный святым Кириллу и Мефодию – основателям славянской письменности.

Презентация проекта храма Христа Спасителя в Калининграде. 1995 г.

Освящение колоколов храма Христа Спасителя в Калининграде. 2004 г.

Тогда же было принято решение о строительстве в самом центре города, напротив здания городского совета и памятника Ленину, православного кафедрального собора во имя Христа Спасителя. Сбор пожертвований на строительство храма начался в 1992 году. Был проведен опрос населения, и 74 процента горожан высказались за строительство храма. 30 апреля 1995 года общегородской крестный ход во главе с митрополитом Кириллом прошел от Крестовоздвиженского собора к месту строительства храма, и в основание будущего собора был заложен первый камень.

15 мая 1996 года макет храма был представлен Святейшему Патриарху Алексию II, посетившему Калининград со вторым первосвятительским визитом. А 23 июня 1996 митрополит Кирилл совместно с президентом России Б. Н. Ельциным совершили торжественную закладку собора, в основание которого была положена капсула с землей из-под Храма Христа Спасителя в Москве[157]157
  Отчет по Смоленско-Калининградской епархии Московского Патриархата за 2008 год. – Архив Смоленско-Калининградского епархиального управления.


[Закрыть].

Освящение верхнего храма кафедрального собора Воскресения Христова в Калининграде. 10 сентября 2006 г.

Строительство величественного шестикупольного собора высотой 73 метра[158]158
  Высота от земли до верхней точки креста на центральном куполе.


[Закрыть] и площадью 31 на 31 кв. м продолжалось более десяти лет. 10 сентября 2006 года Патриарх Алексий II освятил верхний храм нового кафедрального собора Калининграда в честь Воскресения Христова. На освящение прибыл президент России В. В. Путин, выразивший уверенность, что «это величественное сооружение превратится в духовный центр, который будет способствовать развитию дружбы и взаимодействия во всем Балтийском регионе Европы». 27 сентября 2007 года митрополит Кирилл совершил освящение нижнего храма собора в честь Нерукотворного образа Спасителя.

Никольский храм Калининградского женского монастыря во имя свт. Николая Чудотворца

Крестный ход в Приозерском Свято– Елисаветинском монастыре. 2018 г.

В епархии, где к 1985 году не было ни одного действующего монастыря, в конце 2008 года имелось уже десять обителей. Были возрождены древние монастыри: Авраамиев Смоленский в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (конца XII – начала XIII века, возрожден в 2001 году, 16 ноября 2008-го митрополит Кирилл освятил престол нижней церкви Спасо-Преображенского собора), Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский (XVI века, возрожден в 1991 году, Владыка освятил храм во имя равноапостольного князя Владимира в декабре 1991 года, Введенский трапезный храм 4 декабря 1997 года, Троицкий собор в июне 2010 года), Рославльский Спасо-Преображенский (XVI века, возрожден в 1996 году, восстановленные храмы обители митрополит Кирилл освятил в 1998 и 2000 годах); в Калининградской области при Владыке были основаны первые обители: Калининградский во имя святителя Николая Чудотворца женский монастырь (1998) и Приозерский во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны женский монастырь (2000). Последним в период управления епархией митрополитом Кириллом был основан Свято-Никольский скит смоленского Герасимо-Болдинского монастыря в бывшем селе Николо-Яровня Кардымовского района Смоленской области (2007).

Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь

Первосвятительский визит в Смоленскую епархию. 1993 г.

Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь был основан в 1528 году недалеко от города Дорогобужа. В 1922 году монастырь был закрыт и превращен в музей. Во время войны все монастырские постройки были взорваны фашистами. Поэтому восстанавливать обитель пришлось почти с нуля. Настоятель монастыря архимандрит Антоний (Мезенцев) вспоминал: «Владыка у нас очень мудрый. Он не является священноархимандритом нашего монастыря. Я не наместник, я настоятель обители: сам принимаю, сам постригаю, сам выгоняю. Только не рукополагаю. Это делает Владыка. Он никогда не касается внутренних дел монастыря. В епархии все спокойно. Если приход бедный, Владыка дает зарплату батюшке. Ни один храм в епархии не строится без финансовой поддержки митрополита. Мы уважаем Владыку. Я не имею ложного страха по отношению к нему, могу сказать все, что думаю. Не каждому архиерею все скажешь»[159]159
  Вспоминая архимандрита Антония (Мезенцева). Часть 2 // Интернет-портал «Православие». URL: http://www.pravoslavie.ru/guest/4755.htm.


[Закрыть].

При поддержке митрополита монастыри епархии становились центрами не только духовной и богослужебной жизни, но и социальной и благотворительной деятельности: к 2009 году под постоянным попечением обителей находились Смоленский областной онкологический центр и больницы, детские дома и дома престарелых, монастыри окормляли воинские части, при них действовали православная гимназия, воскресные школы для детей и взрослых.

Митрополит Кирилл в православной гимназии Смоленска. 1990-е гг.

Митрополит Кирилл в православнойгимназии в Калининграде. 2008 г.

Как Божие благословение на труды по церковному возрождению духовенство и паства епархии восприняли чудо слезоточения иконы Божией Матери «Скоропослушница» 22 ноября 1991 года в Успенском кафедральном соборе Смоленска. Вскоре Владыка передал в Священный Синод акт об этом событии, и Синод, рассмотрев обстоятельства чуда, постановил считать происшедшее знаком «особой Божией милости, даруемой всем нам, проходящим через тяжкие исторические испытания»[160]160
  Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Служение на Смоленской и Калининградской кафедре в 1989–2009 гг. // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. Официальный сайт. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/sluzhenie-na-smolenskoy-i-kaliningradskoy-kafedre-v-1989-2009-gg/.


[Закрыть], и совершать молитвенное воспоминание этого события ежегодно 22 ноября как местночтимый праздник.

В мае 1993 года Смоленскую епархию посетил Патриарх Алексий II. Во время первосвятительского визита состоялся многотысячный крестный ход от собора к памятнику защитникам Смоленска, Патриарх побывал в Герасимо-Болдинском монастыре, в приходах Вязьмы. Первосвятитель высоко оценил труды митрополита Кирилла по восстановлению святынь и по развитию религиозного образования.

В 1996 году митрополит совершил перезахоронение в усыпальнице кафедрального смоленского Успенского собора праха своих предшественников на Смоленской кафедре: святых митрополитов Симеона (Милюкова), Сильвестра (Черницкого) и Дорофея (Короткевича), чьи останки в начале 30-х годов XX века были тайно перемещены из некрополя смоленского Троицкого монастыря на городское кладбище. 20 июля 2001 года состоялось обретение мощей преподобного Герасима Болдинского под руинами Иоанно-Богословского придела монастырского Троицкого собора.

Однако архиепископ Кирилл не считал открытие храмов своей основной задачей: «Главное – это, конечно, вопрос образования, потому что храмы можно построить, но неизвестно, придут ли в них люди. Поэтому своей главной задачей я всегда считал создание системы религиозного образования. Для этого мы достаточно рано создали сеть воскресных школ и достаточно рано, уже много лет назад, ввели преподавание основ Православия в средних учебных заведениях. Кроме того, создали две православные гимназии, два православных детских сада. Все это дает возможность обучать молодежь. Плоды уже налицо: в Смоленске много детей и молодежи посещают богослужения»[161]161
  «Сопротивляться злу и утверждать добро». С. 21.


[Закрыть].

Смоленская духовная семинария

Столкнувшись в первые годы епархиального служения с острой нехваткой подготовленных священнослужителей и религиозной необразованностью паствы, митрополит Кирилл начал систематически развивать в Смоленской епархии как систему духовного образования для священнослужителей, так и катехизацию паствы. 27 мая 1991 года состоялся первый выпуск Смоленского межъепархиального духовного училища, в мае 1995 года училищу был присвоен статус духовной семинарии.

Митрополит Кирилл с первыми выпускниками Смоленской православной гимназии

В 2000 году в Смоленской духовной семинарии учебный процесс был реформирован согласно определениям Архиерейского Собора от 2 декабря 1994 года и Священного Синода от 19 июля 1999 года о преобразовании духовных семинарий из четырехгодичных средних учебных заведений в высшие учебные заведения с пятилетним сроком обучения.

Следуя традициям Ленинградских духовных школ, митрополит Кирилл огромное внимание уделял научно-исследовательской деятельности в духовных учебных заведениях. Уже в октябре 1992 года в Смоленском духовном училище состоялась первая научная конференция «Исихазм: истоки, история, актуальность», на которой прозвучали доклады ведущих специалистов из Москвы и Санкт-Петербурга. Через два года в училище снова собрались специалисты со всей страны на научный форум «Духовное просвещение в России. История и современность». В 2008 году прошла первая научно-практическая студенческая конференция «Вера и наука: от конфронтации к диалогу». Практика организации больших научных симпозиумов, так же, как и приглашение известных отечественных и зарубежных ученых читать лекции для студентов семинарии, постоянно расширяла кругозор учащихся и сферу научных интересов преподавателей (в числе преподавателей к концу 2008 года было 3 доктора наук и 13 кандидатов наук).