Текст книги "Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения"

В 2008 году в Смоленской духовной семинарии на очном отделении училось 57 студентов из Смоленско-Калининградской, Брянской, Екатеринодарской, Псковской, Санкт-Петербургской, Тверской епархий, Витебской, Гомельской, Гродненской, Пинской, Туровской епархий Белорусского Экзархата, из Эстонской Православной Церкви, Средней Азии; 166 студентов обучались заочно. К 2009 году Смоленскую духовную семинарию окончили 412 выпускников (пастырское отделение – 320 человек, регентское отделение – 92 человека), 223 выпускника приняли священный сан (в том числе 135 человек – в Смоленско-Калининградской епархии).

Митрополиту Кириллу удалось кардинально повысить уровень образования духовенства: к концу 2008 года более 120 человек из 213 священно– и церковнослужителей епархии имели богословское образование, еще около 70 человек обучались заочно в семинарии.

Подготовка для епархии квалифицированных кадров позволила митрополиту Кириллу развернуть широкую катехизаторскую и просветительскую деятельность: уже летом 1991 года в епархии были созданы четыре молодежных православных лагеря, 31 августа 1992 года открылась первая православная гимназия. Во время визита в Смоленскую епархию в мае 1993 года Патриарх Алексий II освятил здание православного детского сада и отметил, что Смоленская епархия стала первой в Русской Церкви, где создана целостная система религиозного образования (к 2009 году там действовали три православных детских сада в Смоленской области, один – в Калининградской, две православные гимназии в Смоленской области и одна в Калининграде). Тысячи детей свое первое знакомство с Православием смогли осуществить в воскресных школах.

Ранее принятия общероссийской программы преподавания в школах основ православной культуры митрополит Кирилл развернул факультативное преподавание Закона Божия в школах и других учебных заведениях (в 1993-м – в двадцати семи школах, в педагогическом лицее и др.). Были подписаны соглашения с руководством областей о совместной воспитательной и образовательной деятельности (в 2003 году – с руководством Смоленской области, в 2006 году – с властями Калининградской области).

В 2008/09 учебном году духовно-нравственным образованием было охвачено в Смоленской области более 17 тысяч учащихся общеобразовательных школ и школ-интернатов, студентов среднего специального и высшего образования и других учебных заведений (в 1997 году – 3 тысячи человек). В восьмых классах школ Смоленской области факультативно изучали предмет «История православной культуры земли Смоленской» (около 9 тысяч учащихся почти в 500 школах); еще более 4 тысяч детей в 255 школах изучали основы веры в специализированных кружках. В Калининградской области в 2008/09 учебном году предмет «Православная культура» изучали более 8 тысяч учащихся, еще около 7 тысяч детей осваивали предмет «Истоки» как введение в изучение отечественной истории и культуры. С 2002 года в Смоленско-Калининградской епархии проводятся Сретенские молодежные образовательные чтения.

Спустя двадцать лет после назначения на Смоленскую кафедру митрополит Кирилл сможет подвести такие итоги: «За истекшие два десятилетия в жизни Православия на Смоленщине произошли разительные перемены. Это видно невооруженным глазом. Наша епархия сегодня уникальна в том отношении, что здесь действует стройная трехуровневая система православного воспитания и образования: детские сады – гимназия – вуз. Достаточно посетить Успенский кафедральный собор в праздничный или просто в воскресный день, чтобы убедиться: Православие прочно вошло в жизнь огромного множества наших земляков и, что особенно отрадно, значительной части детей, подростков, молодых – людей»[162]162
  «Я воспринял свое назначение в Смоленск как порученное мне Богом ответственное служение». Интервью митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла областному ежемесячному журналу «Смоленск» // Смоленск. 2006. № 11 (91).


[Закрыть].

Митрополит Кирилл находил возможность для встреч с учителями, врачами, представителями технической интеллигенции, которые становились его деятельными помощниками в просвещении паствы. В 2004 году в Смоленске начала работу двухгодичная школа подготовки учителей по специальности «Культурология. Православная культура», первый набор составил 100 человек. В 2006 году двухгодичная школа возобновила работу, число слушателей составило 85 человек. В 2001–2008 годах по специальности «православная культура» прошли обучение 833 учителя образовательных учреждений, воспитателя детских садов, преподавателя средних специальных учебных заведений и дополнительного образования. Подобные же курсы митрополит Кирилл создал и в Калининграде, где к 2008 году подготовку по программе «Православная культура» прошли более 100 педагогов.

Ежегодно проводились смоленские областные Рождественские педагогические чтения, в Калининграде – научно-практическая конференция «Вера, надежда, любовь в российской семье». В 120 библиотеках епархии к 2008 году общий книжный фонд составлял около 150 тысяч книг.

В апреле 1991 года было учреждено Смоленское отделение Всецерковного православного молодежного движения (основано в январе 1991 года), в 1993 году создана православная скаутская организация. В начале 2000-х годов начали работу епархиальный молодежный центр и созданные на его основе православный молодежный дискуссионный клуб «Логос» и арт-студия «Город мастеров», организованная выпускниками Смоленского государственного университета; приступили к осуществлению программы социализации детей-сирот «С надеждой на счастье» (помощь семьям, взявшим сирот на воспитание); были учреждены Смоленское братство православных следопытов, православный военно-патриотический клуб «Сокол» в Десногорске, приходский юношеский поисковый отряд «Гвардеец» в городе Ельня.

В 90-х годах в епархии началось социальное служение, оказание помощи незащищенным слоям населения. Выпускники отделения подготовки сестер милосердия Смоленского межъепархиального духовного училища работают в военном госпитале при Смоленской областной больнице, в Геронтологическом центре Смоленска и в хосписе. В Смоленске, Калининграде, Светлогорске, Правдинске, Черняховске, Балтийске организованы благотворительные столовые.

Развивая взаимодействие с воинскими частями и военными учебными заведениями, митрополит Кирилл поручал приходам, монастырям и священнослужителям епархии окормление более ста военных подразделений (пограничных, авиационных и железнодорожных частей, Военной академии ПВО, Военно-морского и Пограничного институтов, военных госпиталей). Архиерей неоднократно посещал воинские части, беседовал с офицерами и солдатами, освящал военную технику.

Митрополит Кирилл уделял особое внимание развитию епархиальных СМИ и взаимодействию со светскими изданиями, радио и телевидением. В июле 1993 года в епархии был создан информационно-издательский отдел. В том же году возобновлено издание журнала «Смоленские епархиальные ведомости», выходившего в епархии с 1865 по 1918 год. Ежеквартальные «Смоленские епархиальные ведомости» в начале 2000-х годов имели тираж в одну тысячу экземпляров. Начался выпуск миссионерской газеты «Смоленск православный». К 2008 году смоленские и калининградские приходы выпускали 23 периодических издания. С 2004 года кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде издает газету «Спас». В 2007 году была организована епархиальная телестудия «Просвещение», программы которой выходили в эфире региональных телекомпаний. По инициативе митрополита Кирилла православные полосы или приложения были не только в областных, но и во всех районных газетах Смоленской области и более чем в двадцати калининградских изданиях.

В декабре 1996 года в епархии был создан миссионерский отдел. «Сегодня стратегическая задача Церкви видится мне в том, чтобы Православная вера стала определяющей в мотивации поступков современного человека, формировала восприятие им окружающего мира, была основой его личной системы ценностей и мерилом его деяний, – говорил митрополит Кирилл в 2006 году. – Мы отдаем себе отчет в том, что это будет потруднее, чем возрождение заброшенных и оскверненных храмов, что на достижение этой цели уйдут долгие годы упорной работы, ибо, как говаривали в старину, “Бог не в бревнах, а в ребрах”. Но именно такова миссия и роль Церкви в возрождающейся России»[163]163
  «Я воспринял свое назначение в Смоленск как порученное мне Богом ответственное служение». Интервью митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла областному ежемесячному журналу «Смоленск» // Смоленск. 2006. № 11 (91).


[Закрыть].

Будучи правящим архиереем Калининграда и области, митрополит Кирилл заботился не только о церковном строительстве и духовно-нравственном воспитании народа, но и о благосостоянии жителей этого российского региона. Используя свои международные связи, митрополит пытался, в частности, добиться от властей Евросоюза облегчения визового режима для жителей Калининграда и области, чтобы они могли беспрепятственно пересекать Литву. В 2002 году, во время визита в Брюссель, он ставил этот вопрос в беседах с председателем Еврокомиссии Романо Проди и руководством НАТО. Об этой проблеме митрополит говорил: «Меня она чрезвычайно беспокоит, потому что напрямую касается судеб многих наших соотечественников. Речь идет об их, если угодно, психологическом самочувствии, о духовном комфорте, о многом, что определяет параметры их внутренней жизни. Это не просто технический вопрос получения визы. Это, в конечном итоге, вопрос свободы передвижения, вопрос поддержания связи с родственниками и близкими. Мы категорически настаиваем на том, чтобы для жителей Калининградской области был обеспечен безвизовый режим передвижения… Они не должны быть оторваны от своей Родины. Ни один чиновник ни в одном посольстве не имеет права по своему усмотрению регулировать отношения братьев и сестер, детей с родителями и так далее»[164]164
  «Судьба Отечества неотделима от судеб людей». Митрополит Кирилл ответил в прямом эфире на вопросы радиостанции «Говорит Москва». 5.09.2002 г. // Русская Православная Церковь. URL: http://www.mospat.ru/archive/nr209051.htm.


[Закрыть].

За время управления митрополитом Кириллом Смоленской и Калининградской епархией количество приходов в ней увеличилось: в Смоленской области до 140, в Калининградской области до 78. Ко дню вступления митрополита Кирилла на первосвятительский престол в Смоленско-Калининградской епархии строилось еще 39 храмов, в процессе восстановления находились 16 церквей, возрождено и открыто 10 монастырей, действовали семинария, духовное училище, 3 православные гимназии, 4 православных детских сада, велась широкая социальная и просветительская работа, церковными хорами епархии руководили 80 профессиональных регентов; клир епархии состоял из 200 священников, 12 диаконов, около 50 монахов и монахинь[165]165
  Отчет по Смоленско-Калининградской епархии Московского Патриархата за 2008 г. – Архив Смоленско-Калининградского епархиального управления.


[Закрыть].

Первосвятительский визит в Смоленск. 2009 г.

Свой первый после патриаршей интронизации первосвятительский визит Владыка совершил в Смоленскую и Калининградскую епархию. Накануне этого визита ему было присвоено звание почетного гражданина Смоленской и Калининградской областей (ранее, в 2003 году, он получил титул почетного гражданина Смоленска, а в 2006 году – Калининграда). В интервью телеканалу РТР Патриарх Кирилл сказал о своем служении на Смоленщине: «Этот народ никогда не жил богато, у людей было очень много трудностей, и соприкосновение с реальной жизнью российской глубинки для меня имело огромное значение: через Смоленск я узнал жизнь России… Так уж устроена человеческая память, что тяжелое и трудное она не удерживает, запоминается радостное. А радости было много, потому что возрождение церковной жизни сопровождалось большим энтузиазмом духовенства, верующих людей, встречало положительный отклик в нашем обществе. Я благодарю Бога за трудности и радости, которые мне пришлось пережить в Смоленской и Калининградской епархии. Мое служение началось здесь в непростое время, когда Церковь была лишена свободы действовать так, как она действует сегодня. Но и в те трудные годы, по милости Божией, меня окружали люди, в том числе и светские руководители, которые в меру своих сил старались содействовать моему служению»[166]166
  Патриарх Кирилл ответил на вопросы журналистов по прибытии в Смоленск, 7 февраля 2009 г. // Интернет-портал Смоленско-Калининградской епархии. URL: http://smoleparh.ru/Publikacii/View/340.


[Закрыть].

Подводя итог 23 годам служения на калининградской земле, митрополит Кирилл сказал в интервью местной телекомпании: «Если брать за точку отсчета начало 90-х, то мы можем сказать, что ситуация ощутимо изменилась. И все же мы находимся в самом начале пути, который будет очень и очень трудным. Я вижу главную задачу в дальнейшем изменении сознания людей. И сегодня наше калининградское общество уже не такое, каким оно было 20 лет назад. Я каждый день за это благодарю Бога. Я бы хотел, чтобы при моей жизни я мог сказать, что все то, о чем мы мечтали 20 лет назад, с Божьей помощью осуществилось»[167]167
  Орехов И., Катеруша А., Яновский М. Патриарх Кирилл: «Калининградское общество сильно изменилось».


[Закрыть].

Митрополит Кирилл – председатель ОВЦС
1990–1992 годы

14 ноября 1989 года архиепископ Смоленский и Калининградский Кирилл решением Священного Синода был назначен председателем Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. «Я был тогда просто архиепископом Смоленским и преподавал в аспирантуре при Отделе, – рассказывает Патриарх Кирилл. – Меня достаточно часто привлекали к вопросам, касающимся отношений с Ватиканом, с Римско-Католической Церковью и работы во Всемирном Совете Церквей. И я оставался членом Исполкома и Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей, никогда не пропускал этих важных заседаний, участвовал во всех Генеральных Ассамблеях, во многих иных конференциях и ассамблеях, которые устраивал Всемирный Совет Церквей»[168]168
  Евангелие и свобода. С. 32–33.


[Закрыть].

К концу 80-х годов XX века ОВЦС сохранял роль главного интеллектуального и организационного центра Русской Православной Церкви, которую он приобрел при митрополите Никодиме (Ротове), возглавлявшем Отдел в 1960–1972 годах. С 1972 по 1981 год пост председателя ОВЦС занимал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), а с 1981 по 1989 год председателем ОВЦС был митрополит Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев), который руководил Отделом в период подготовки Русской Православной Церкви к празднованию 1000-летия Крещения Руси и во время проведения этого празднования.

К 1990 году и по структуре, рассчитанной на деятельность в условиях жестких государственных ограничений, и по составу сотрудников, среди которых были в том числе люди, инкорпорированные по инициативе властей и выполнявшие функции информаторов, Отдел не был готов к решению новых масштабных задач как в сфере церковно-дипломатической деятельности, так и в области церковно-государственных и церковно-общественных отношений.

Слева направо: митрополит Филарет (Вахромеев), митрополит Ювеналий (Поярков), митрополит Кирилл на Божественной литургии в Успенском соборе Кремля. 4 апреля 1994 г.

«Надо было его радикально реформировать изнутри, – вспоминал митрополит Кирилл, – чтобы он мог справляться с теми задачами, которые сегодня общество ставит перед Церковью»[169]169
  «Сопротивляться злу и утверждать добро». 2001. С. 24.


[Закрыть]. В интервью, опубликованном в середине 1990 года, архиепископ Кирилл определил новые задачи ОВЦС как подразделения, призванного осуществлять связь Церкви «в экклезиологическом смысле слова» с внешним миром. Он признал несвоевременным сужение деятельности ОВЦС до функций «иностранного Отдела», напротив, «акцент должен сейчас делаться на внешней деятельности Церкви внутри нашей страны»[170]170
  Интервью [для] ЖМП. 1990. № 6. С. 14–18.


[Закрыть].

Встреча представителей религий, церквей, религиозных объединений СССР в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата. Слева направо: главный раввин Московской хоральной синагоги Адольф Шаевич, муфтий Мухаммад-Содик Мухаммад-Юсуф, архиепископ Смоленский и Калининградский Кирилл, Патриарший Экзарх Украины, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, заместитель председателя Центрального духовного управления буддистов СССР Э. Цыбикжанов, суперинтендант Методистской церкви Эстонии Олав Пярнаметс. Декабрь 1989 г.

Таким образом, «возникла острая необходимость, исходя из норм церковного Предания, определить принципы, на которых должны строиться отношения Церкви с внешним миром»[171]171
  Речь на торжественном акте, посвященном 60-летию ОВЦС // Церковь и время. 2006. № 3(36). С. 20.


[Закрыть]. Кроме того, высоко оценивая научно-образовательный потенциал ОВЦС, митрополит Кирилл считал, что Отдел может внести заметный вклад в развитие богословской мысли, духовных школ; стать церковным исследовательским центром прежде всего в новой для Русской Церкви сфере решения социальных вопросов, творчески используя при этом опыт других Церквей. Столь существенное расширение сферы деятельности ОВЦС новому председателю необходимо было реализовать в условиях, во-первых, возросшего напряжения в «традиционной» для ОВЦС сфере церковной дипломатии (которая расширилась за счет активного миротворческого участия Церкви в разрешении международных политических проблем); во-вторых, при жесткой экономии ресурсов в связи с общим падением доходов Русской Православной Церкви.

Митрополит Кирилл вспоминал о кризисе 1992 года: «Никогда не забуду той гнетущей атмосферы, которая возникла и в обществе, и в Церкви, и в Отделе внешних церковных сношений. У нас тогда работали сто пятьдесят четыре человека, которые в один момент лишились всего: скромных трудовых сбережений, зарплаты, надежды на будущее. Возникла даже угроза уничтожения ОВЦС, потому что не было денег»[172]172
  Выступление на торжественном акте. 2001. С. 11.


[Закрыть]. В этих условиях митрополиту Кириллу удалось не только сохранить работоспособный ОВЦС, но и укрепить его новыми молодыми кадрами, сочетать традиции с адаптацией к новым условиям и новым задачам.

Интронизация Святейшего Патриарха Алексия II. 1990 г.

Вскоре после того как архиепископ Кирилл был назначен председателем ОВЦС, начались серьезные перемены в жизни Церкви. 3 мая 1990 года скончался Святейший Патриарх Пимен, возглавлявший Церковь в течение 18 лет. В июне в Троице-Сергиевой лавре состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви, в котором участвовало 317 делегатов: 90 архиереев, 92 клирика и 88 мирян. После трех туров голосования на патриаршество был избран митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер), один из наиболее опытных и авторитетных иерархов, долгие годы занимавший должность Управляющего делами Московской Патриархии.

В 1990 году в Русской Церкви было уже более 10 тысяч приходов. Количественный рост Церкви сопровождался кардинальными переменами в ее социальном и политическом положении. Впервые после более семидесяти лет Церковь вновь стала неотъемлемой частью общества, признанной духовно-нравственной силой, обладающей высоким авторитетом, и, что не менее важно, обрела право самостоятельно, без вмешательства со стороны светских властей, определять свое место в обществе.

Изменение ситуации потребовало от Церкви и ее служителей больших усилий по преодолению «менталитета гетто», который сложился за долгие годы ее вынужденной изоляции. Если раньше служитель Церкви общался почти исключительно со своими прихожанами, которые мыслили теми же категориями, что и он сам, то теперь священник столкнулся лицом к лицу с огромным числом невоцерковленных людей, чьи знания о религии были рудиментарными или нулевыми. Если раньше священник не выходил с проповедью за стены своего храма, то теперь для него открылись возможности выступать на телевидении, по радио, в печатных изданиях. Если раньше общество жило своей жизнью, а Церковь своей, то теперь Церковь оказалась вовлеченной в общественную дискуссию по основным вопросам современности.

В преодолении «менталитета гетто» важную роль суждено было сыграть Отделу внешних церковных сношений. «Во многом тот образ Церкви, который сформировался сегодня, – вспоминал впоследствии митрополит Кирилл, – зависел от работы Отдела внешних церковных сношений, хотя я ни в коем случае не берусь утверждать, что это целиком и полностью результат нашей работы: вся Церковь в этом участвовала во главе со Святейшим Патриархом. Но на своем участке мы делали все, что было можно, чтобы место Церкви в нашем обществе изменилось. Ведь мы начали с того положения, которое занимали во времена Советского Союза, когда Церковь была практически вне общественной жизни, была искусственно изолирована от общества»[173]173
  Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Председатель Отдела внешних церковных сношений 1989–2009 гг. // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/predsedatel-otdela-vneshnikh-tserkovnykh-snosheniy-1989-2009-gg/.


[Закрыть].

В эти годы ОВЦС стал своеобразным «инкубатором», в котором рождались и развивались новые направления деятельности Русской Православной Церкви, впоследствии переданные из ОВЦС в самостоятельные синодальные учреждения (например, в Отдел религиозного образования и катехизации в 1991 году, в Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами в 1995 году, в Миссионерский отдел в 1995 году, в Отдел по делам молодежи в 2000 году).

В 1995 году митрополит Кирилл представил Священному Синоду далеко не полный перечень задач ОВЦС в области «внутренней политики»: выработка концептуальных решений по устройству Церкви; поддержание связей с государственными органами Российской Федерации и стран ближнего зарубежья, культурными, научными, предпринимательскими, общественными организациями, СМИ; межнациональные отношения; противостояние прозелитизму и сектам; возрождение взаимодействия с армией, социальная работа и т. д.[174]174
  ЖМП. 1995. № 1/4. С. 11


[Закрыть]

21 августа 1997 года структура ОВЦС была реформирована: вместо ранее существовавших секторов, отвечавших за отдельные узкие направления деятельности Отдела, были образованы секретариаты: по межправославным связям и заграничным учреждениям Русской Церкви, по межхристианским связям, по взаимоотношениям Церкви и общества и административно-финансовый. Эта структура в целом сохранялась до 2009 года, когда на основе секретариатов ОВЦС возникли самостоятельные общецерковные учреждения: Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества и Управление Московской Патриархии по зарубежным учреждениям.

В 1990 году деятельность Церкви определялась Уставом об управлении Русской Православной Церковью 1988 года, который стремительно устаревал в связи с постоянно расширявшейся сферой общественной ответственности Церкви, с распадом СССР и образованием на канонической территории Русской Церкви новых суверенных государств, с менявшимся гражданским законодательством в России и в других странах постсоветского пространства.

Необходимо было постоянно вносить поправки в действующие уставные документы и одновременно готовить принципиально новые основополагающие акты, соответствующие духу времени и задачам Церкви. «Начиная с 1990 года, – вспоминал митрополит Кирилл, – вырабатываются документы огромной церковно-исторической важности, которые свидетельствуют о способности Церкви после долгих лет контроля со стороны власти развернуться к современной общественной, политической и просто человеческой проблематике»[175]175
  Выступление на торжественном акте. 2001. С. 13.


[Закрыть]. Новые сферы ответственности ОВЦС требовали непрестанного внимания к ним председателя Отдела и его личного участия.

Президиум Поместного Собора. Слева – архиепископ Кирилл (Гундяев). 1990 г.

В начале 1990 года, когда в стране началась активная законотворческая деятельность, необходимо было изменить правовой статус Церкви, добиться признания Русской Православной Церкви «в качестве целостной религиозной организации, уравненной в юридических правах с другими общественными организациями страны»[176]176
  Церковь в отношении к обществу. 1990. С. 38.


[Закрыть]. Еще при жизни Патриарха Пимена в ОВЦС под руководством архиепископа Кирилла началась работа над поправками в готовившийся новый государственный закон о положении Церкви. «Нашей главной задачей было в период огромных преобразований в жизни страны помочь Церкви создать новую модель церковно-государственных отношений, – писал впоследствии митрополит Кирилл. – Впервые Церковь оказалась действительно свободной, и необходимо было заложить фундамент здания отношений свободной Церкви с государством, которое декларирует демократические принципы»[177]177
  «Сопротивляться злу и утверждать добро». 2001. С. 24–25


[Закрыть].

На Поместном Соборе 1990 года архиепископ Кирилл был основным докладчиком по опубликованному 5 июня 1990 года проекту Закона СССР о свободе совести и религиозных организациях, в котором, как и раньше, отсутствовало признание единой иерархической структуры Церкви, а церковная полнота была представлена лишь как объединение разрозненных «групп верующих». Тем самым, по словам Владыки Кирилла, новый закон представлял опасность для единства Церкви. Обсуждение проекта закона было бурным: впервые Церковь открыто выступила против намерения государства препятствовать возрастанию ее роли в жизни общества.

8 июня, подводя итоги соборной дискуссии по этому вопросу, новоизбранный Патриарх Алексий II четко сказал, что принятие закона в таком виде – «шаг назад» в церковно-государственных отношениях. Собор принял обращение к Верховному Совету СССР с требованием признать юридические права за Церковью в целом, а не только за ее общинами, предоставить Церкви право преподавания религиозных предметов в школах, признать за Церковью права собственности на церковные здания и другое имущество.

В принятом Верховным Советом СССР 1 октября 1990 года Законе «О свободе совести и религиозных объединениях» статус юридического лица был впервые с 1918 года предоставлен религиозным общинам и церковным учреждениям, которые могли владеть недвижимостью, заниматься хозяйственной и благотворительной деятельностью, создавать учебные заведения для детей и взрослых, а также свободно распространять религиозную литературу. Новый закон фактически положил конец не только вмешательству государства в дела Церкви, но и официальной политике государственного атеизма: государство становилось фактически нейтральным по отношению к религии. Совет по делам религий был сохранен лишь как экспертно-консультативный государственный орган, однако был лишен властных полномочий. Институт уполномоченных Совета, терроризировавших Церковь на протяжении нескольких предшествовавших десятилетий, перестал существовать.

Параллельно с выработкой общесоюзного Закона аналогичный закон разрабатывался государственными органами РСФСР. Российский закон «О свободе вероисповеданий» был принят 25 октября 1990 года на заседании Верховного Совета РСФСР во главе с Б. Н. Ельциным.

Российский закон упразднил Совет по делам религий, сделал возможным преподавание религиозных дисциплин в государственных учебных заведениях. Однако вопреки позиции Поместного Собора ни общесоюзный, ни республиканский законы не предоставили Русской Церкви как единой организации статус юридического лица, о чем с сожалением свидетельствовал Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 25–27 октября 1990 года (разрешить эту проблему удалось только при принятии нового Закона «О свободе совести и религиозных объединениях» в 1997 году).

В разработке обоих законов – и российского, и советского – принимал непосредственное участие Отдел внешних церковных сношений во главе с его председателем архиепископом Кириллом.

На заседании Священного Синода в октябре 1990 года архиепископу Кириллу поручили возглавить Синодальную комиссию по изменению Устава Русской Православной Церкви, а вместе с ним и уставов Патриархии, типовых уставов епархиальных управлений, ставропигиальных и епархиальных монастырей, духовных школ и общецерковных производственных предприятий.

В январе 1991 года архиепископ Кирилл представил Священному Синоду проект Гражданского устава Русской Православной Церкви в связи с новым законодательством СССР. Синод постановил проект одобрить и предпринять шаги для регистрации Устава (30 мая 1991 года Патриарху Алексию II вручили свидетельство о регистрации Гражданского устава РПЦ). В марте и июне 1991 года Владыка Кирилл, к тому времени возведенный в сан митрополита, представил Синоду поправки в гражданские уставы епархий, монастырей и приходов Русской Православной Церкви; поправки были одобрены.

Осознавая резко возросшую роль Церкви в общественной жизни, священноначалие ясно представляло себе и связанную с этим опасность – желание разных политических сил втянуть Церковь в прямое участие в политических процессах, опереться на ее нравственный авторитет. Следовало принять ясные определения по церковно-государственным и церковно-политическим вопросам.

Еще в 1990 году церковное руководство приняло решение ограничить выдвижение священнослужителей кандидатами в депутаты на выборах в республиканские, областные и местные советы. Тогда это вызвало многочисленные недоумения, и Владыка Кирилл взял на себя ответственность за разъяснение непопулярного решения: «Нас критиковали, утверждая, что церковное руководство лишает священнослужителей прав, которые они имеют как советские граждане. Однако решение Синода было продиктовано совсем иными соображениями. Что представляла бы собой большая группа депутатов, одетых в рясы и заседающих в советах? Волей-неволей она воспринималась бы как некий блок, а порой, весьма возможно, и действовала бы как блок, создавая в обществе опасную иллюзию неформального существования церковно-политической партии. Церковь не только не желает быть политической силой, но и не желает отождествлять себя ни с одной политической партией»[178]178
  Выступление… на XIX съезде профсоюзов в Кремлевском дворце съездов 23 октября 1990 г. // ЖМП. 1991. № 2. С. 50.


[Закрыть].

8 октября 1993 года Священный Синод принял постановление, предписывающее священнослужителям воздержаться от участия в выборах в Федеральное собрание РФ в качестве кандидатов в депутаты. Вопрос о возможности участия священнослужителей в работе любых органов власти был рассмотрен на Архиерейском Соборе в конце 1994 года. Запрет на выдвижение священнослужителей кандидатами на выборах в органы представительной власти как на государственном, так и на местном уровне был распространен на страны СНГ и Балтии; было признано крайне нежелательным членство священнослужителей в политических партиях, движениях, союзах, блоках и иных подобных организациях, в первую очередь – ведущих предвыборную борьбу.

При этом Собор подтвердил позицию руководства Церкви о «невозможности для церковной Полноты поддержки каких-либо из действующих в странах СНГ и Балтии политических партий, движений, союзов, блоков и тому подобных организаций, а также отдельных их деятелей, в первую очередь в ходе предвыборных кампаний» и о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин, каких-либо конкретных общественных сил и их деятелей, в том числе находящихся у власти»[179]179
  Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Общецерковная законотворческая и правовая деятельность ОВЦС // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/obshchetserkovnaya-zakonotvorcheskaya-i-pravovaya-deyatelnost-ovtss/.


[Закрыть].

Тема церковно-государственных отношений приобрела особую остроту в 1991 году, когда происходил процесс распада Советского Союза. Начало года ознаменовалось применением военной силы в Вильнюсе, столице Литвы, к тому времени уже провозгласившей независимость. Это событие, в результате которого погибли мирные жители, было однозначно осуждено представителями Церкви – как в центре, так и на местах. Святейший Патриарх Алексий II назвал применение военной силы в Литве большой политической ошибкой и грехом. Решительно выступил против и архиепископ Виленский и Литовский Хризостом.

После литовских событий центробежные силы в СССР приобрели необратимый характер. Центральная политическая власть ослабла и потеряла остатки былого авторитета. Апогеем кризиса стал августовский путч, когда президент СССР М. С. Горбачев был изолирован на президентской даче в Форосе в Крыму: у него были отключены телефоны, и он, по сути, оказался под домашним арестом. 19 августа в стране было объявлено чрезвычайное положение, на улицы Москвы и некоторых других крупных городов были выведены танки, почти все центральные газеты были запрещены, прекратили вещание все телеканалы, кроме Первого, и почти все радиостанции. Во главе переворота встал самозваный «Государственный комитет по чрезвычайному положению» (ГКЧП) во главе с «и. о. президента СССР» Г. И. Янаевым.