Текст книги "Сказки на кушетке. Кай, Аленушка, Мертвая царевна, Кощей Бессмертный и другие персонажи глазами психотерапевтов"

Внутренняя ведьма, аутоагрессия и алекситимия

Когда ведьма заявляет Русалочке, что та должна заплатить ей за помощь, у читателя может возникнуть сопереживание героине и желание остановить, удержать ее от безрассудного поступка. Ведь ведьма точно знает, чего она хочет, и прекрасно обращается со своими желаниями. Она сообщает девушке, что платой за зелье будет немота – свой прекрасный голос героиня навсегда отдаст ведьме. Эта ситуация показывает, какая маленькая и беззащитная Русалочка и как легко ее обмануть.

И Русалочка не замечает подвоха, не думает о том, КАК она будет говорить с принцем, если станет немой. Она соглашается и жертвует тем, чем она реально обладает, тем, что может стать мостиком между ней и любимым. Для нее это способ справиться одиночеством, и самое главное – с непереносимой печалью.

Похоже, душевная боль Русалочки так велика, что физическая не идет с ней в сравнение. Выпив напиток ведьмы, она теряет сознание, а очнувшись, обнаруживает, что с ней произошло обещанное превращение: вместо хвоста у нее две ноги. Но получив невозможное, Русалочка не перестает страдать, только к психологической боли добавляется физическая.

Ведьма сказала правду: каждый шаг причинял Русалочке такую боль, будто она ступала по острым ножам и иголкам; но она терпеливо переносила боль и шла об руку с принцем легкая, как пузырек воздуха; принц и все окружающие только дивились ее чудной, скользящей походке.

Анализируя сказку, необходимо остановиться на том, что же символизирует хвост. С одной стороны, это – атрибут водной стихии. Именно из-за хвоста Русалочка похожа не только на обычную девушку, но еще и на рыбу.

С другой – в переводе на язык метафор рыбой называют холодную, сексуально замороженную женщину. И это очень точно подмечено: Русалочка – не женщина, она – ребенок. Ее сексуальность не проснулась, и поэтому она остается целомудренной на протяжении всей сказки. Внешнее изменение – превращение хвоста в пару ног – не привело к изменениям внутренним.

Мы уже говорили о том, что в поисках своего духовного Я люди пытаются изменять Я телесному. Рост популярности пластической хирургии, появление передач и сериалов, пропагандирующих изменения внешности, – это отражение желания справиться с внутренней пустотой путем изменения облика. Но эта трансформация обычно не приносит желаемого результата.

Так, Русалочка обрела то, к чему так стремилась: она находится рядом с принцем. Но теперь она немая и не может разговаривать. Немота – это отражение «пустот» в ее идентичности. Еще немота отражает невозможность Русалочки говорить о своих чувствах. Именно в этот момент особенно ярко обнаруживается ее алекситимия.

Под алекситимией обычно подразумевается неспособность понимать и объяснять другим свои переживания и состояния, а также сложность отделения себя от симбиотического партнера (объекта привязанности). Русалочка демонстрирует алекситимию на протяжении всей второй части истории. Каждый шаг причиняет ей боль, но она терпеливо сносит ее, ни разу не пытаясь пожаловаться или хотя бы показать, что она ощущает.

Неспособность Русалочки говорить о своих чувствах (немота) привела к тому, что она так и не сообщила принцу ни о своей любви, ни о том, что именно она – его спасительница. Русалочка лишь смотрит на принца своими прекрасными глазами, но ничего не говорит. Принц же относится к ней как к ребенку, которым она и является. Ребенком, который готов пожертвовать собой, игнорировать свою боль, лишь бы только находиться рядом с дорогим для него человеком.

На пути к Я

Однако принц и Русалочка по определению не могут быть вместе. Они – представители разных стихий. Вода и земля – метафора разных уровней организации личности. Вода нестабильна, текуча, она позволяет растворять и растворяться… Земля – устойчива, на нее можно опираться, на ней можно что-то вырастить… Известно, что пары образуют люди со схожим уровнем организации личности.

Русалочка, представитель водной стихии, не может одномоментно стать другой – устойчивой, уверенной земной женщиной. Внешне Русалочка выглядит как зрелая девушка, однако ведет себя она совершенно не так. Это подчеркивается характером любви к ней принца: «Он любил ее только как милое, доброе дитя, сделать ее своей женой и королевой ему и в голову не приходило».

Инициация в норме позволяет девочке-ребенку перейти в другой социальный слой – группу девушек-невест. Нормативная задача Русалочки на этом этапе – это поиск подходящего партнера, а вершина, знаменующая новый виток развития, – свадьба и переход в категорию женщин. Но Русалочка не прошла испытание и не стала невестой.

Принц проводит много времени вместе с Русалочкой, тепло к ней относится, но не рассматривает ее в качестве сексуального объекта, целуя ее по-родительски в лоб. Принц – зрелый мужчина, он собирается встретиться с другой девушкой, но он еще не уверен, что сможет ее полюбить, и дает Русалочке ложные надежды. А она, для которой свадьба принца с другой означает смерть, лишь тяжело вздыхает и думает: «Я же нахожусь возле него, вижу его каждый день, могу ухаживать за ним, любить его, отдать за него жизнь!» Не пройдя инициацию, она остается ребенком, потому что дети еще не понимают, что такое смерть, и не знают о ее необратимости.

Когда принц встречается с дочерью короля из соседнего королевства, он совершает ошибку – принимает за своего спасителя именно ее, а не Русалочку. И это неслучайно: он находит себе подходящую пару и по возрасту, и происхождению. Это земная девушка, дочь короля из соседнего государства. Русалочка – тоже принцесса и дочь короля, но они с принцем не ровня: ведь ему нужна взрослая, зрелая девушка.

То, что невеста принца воспитывалась в монастыре, говорит о духовности, необходимой для близости в паре. Русалочка лишена души – она лишь пытается создать подходящую внешнюю оболочку.

Встретив подходящую девушку, принц сообщает Русалочке, что он очень счастлив: «То, о чем я не смел и мечтать, сбылось! Ты порадуешься моему счастью, ты ведь так любишь меня!» И вновь Русалочка реагирует как алекситимик: «Русалочка поцеловала ему руку, и ей показалось, что сердце ее вот-вот разорвется от боли: его свадьба ведь убьет ее, превратит в морскую пену!» Испытывая сильную боль внутри, внешне она демонстрирует радость и принятие. Ребенок, который прячет и подавляет свои чувства, готов умереть, потому что для него важнее всего то, что объект его любви находится рядом.

Подавленная агрессия превращается аутоагрессию и разрушает Русалочку изнутри. Но, даже зная, что на рассвете она умрет, девушка думает не о себе, а о том, что «лишь один вечер осталось ей пробыть с тем, ради кого она оставила родных и отцовский дом, отдала свой чудный голос и ежедневно терпела невыносимые мучения, о которых он и не догадывался. Лишь эту ночь оставалось ей дышать одним воздухом с ним, видеть синее море и звездное небо, а там наступит для нее вечная ночь, без мыслей, без сновидений».

В этот момент помочь Русалочке пытаются ее сестры. Они остригли и отдали ведьме свои волосы, символ женской красоты и привлекательности, в обмен на нож – оружие, которое может спасти Русалочку, если она убьет принца.

– Прежде чем взойдет солнце, ты должна вонзить его в сердце принца, и когда теплая кровь его брызнет тебе на ноги, они опять срастутся в рыбий хвост и ты снова станешь русалкой, спустишься к нам в море и проживешь свои триста лет, прежде чем превратишься в соленую морскую пену. Но спеши! Или он, или ты – один из вас должен умереть до восхода солнца!

Этот текст снова доказывает, что идентичность героини – размыта. Сестер можно рассматривать как отщепленные агрессивные стороны Я Русалочки. Они готовы разрушить объект своей любви, если это – условие выживания. Мы опять сталкиваемся с тем этапом в развитии ребенка, когда он понимает, что его деструктивные импульсы направлены на того самого человека, который является самым значимым и важным в его жизни. В норме мы можем злиться на того, кого любим, и здоровая двойственность позволяет нам видеть окружающих не плоскими, а объемными – «хорошими», «плохими», «добрыми», «агрессивными» и пр.

Именно так происходит в норме, если ребенок прошел все фазы развития. Но Русалочка эти этапы не прошла. И поэтому мы вновь видим, что ее ранние травмы и нарушения глубоки и болезненны.

Некоторое время она находится в колебаниях, но в итоге понимает, что не готова за свое спасение заплатить жизнью любимого человека. Для нее это равно или даже хуже смерти. Цена слишком высока – поэтому Русалочка бросает последний взгляд на принца и ныряет в воду, где через мгновение превращается в морскую пену.

Таким в очередной раз болезненным способом совершается отделение-отдаление Русалочки от объекта привязанности. В реальности мы часто встречаем людей, которые фигурально и буквально умирают, утратив симбиотического партнера. Когда границ нет, когда неясно, где Я, а где Другой, люди живут иллюзиями и надеждами. Разрушение иллюзий всегда болезненно, а иногда смертельно. Им действительно легче умереть, чем пережить утрату объекта любви, потому что, как сиамские близнецы, они «живут другим человеком», «дышат» им, и смерть или уход партнера означает смерть части их Я.

Но мы имеем дело со сказочной историей, в которой есть продолжение.

Русалочка замечает, что она отделяется от морской пены и поднимается вверх. Перейдя в другое состояние, она теряет телесность, но опять обретает голос. Кажется, мы сталкиваемся с очередным кризисом в жизни Русалочки. Благодаря ему она обретает новые качества, способности, новый взгляд на мир и новое Я. Однако это Я гораздо ближе к реальности. Ему судьба дает еще один шанс прожить травматические эпизоды развития.

– К кому я иду? – спросила Русалочка, поднимаясь в воздухе, и ее голос звучал такою дивною музыкой, какой не в силах передать земные звуки.

– К дочерям воздуха! – ответили ей воздушные создания. – У русалки нет бессмертной души, и обрести ее она может, только если ее полюбит человек. Ее вечное существование зависит от чужой воли. У дочерей воздуха тоже нет бессмертной души, но они могут заслужить ее добрыми делами… Пройдет триста лет, во время которых мы будем посильно творить добро, и мы получим в награду бессмертную душу и сможем изведать вечное блаженство, доступное людям. Ты, водная русалочка, всем сердцем стремилась к тому же, что и мы, ты любила и страдала, подымись же вместе с нами в заоблачный мир. Теперь ты сама можешь добрыми делами заслужить себе бессмертную душу и обрести ее через триста лет!

И Русалочка протянула свои прозрачные руки к солнцу и в первый раз почувствовала у себя на глазах слезы.

Слезы на глазах – это обретение чувствительности, восстановление контакта со своим детским, одиноким и страдающим Я. Оплакивание того, на что уже нет надежды – любви матери, любви принца, возможности быть человеком, – позволяет обрести согласие между запретным и невозможным благодаря процессу восстановления – репарации.

Русалочка перестает быть одинокой: она встречает таких же, как и она сама, созданий. Они понимают ее, они объясняют ей то, что с ней происходило, они принимают ее (буквально – в свои ряды), они зовут ее вместе с собой подняться и творить добро.

Это символизирует переход на новую ступень развития. Отказ Русалочки разрушить принца как объект любви дал возможность переработать произошедшее и придать смысл страданиям. Если после смерти матери девушка осталась в депрессии, расщеплении и одиночестве, то здесь у нее появилась возможность восстановиться и заслужить при помощи добрых дел бессмертную душу – обрести подлинное Я.

Клиенты типа Русалочки часто показывают созависимые, нарциссические и мазохистические модели поведения. Они могут пребывать в депрессии, стремятся жить чужой жизнью. В терапии прогресс у клиентов-«Русалочек» наступает тогда, когда они наконец могут оплакать все свои травмы; когда к ним постепенно возвращается чувствительность; когда агрессия перестает разрушать их изнутри, а начинает использоваться для созидания и построения значимых отношений.

Только в контакте с терапевтом «Русалочки» могут пережить симбиотическую стадию за счет внимания, эмпатии, поддержки и заботы специалиста. Проживание этой стадии позволяет таким клиентам перейти к фазе сепарации-индивидуации и запустить свое собственное, отдельное от других Я-развитие.

Несмотря на грусть, которую вызывает сказка, у нее жизнеутверждающее завершение. «На корабле за это время все опять пришло в движение, и Русалочка увидала, как принц с женой ищут ее». Она видит, что ее ищут, значит, она важна, небезразлична принцу. Русалочка не нанесла объекту любви никакого ущерба, он жив и здоров.

Смерть Русалочки носит символический характер. Чтобы обрести новое качество, чтобы стать другой, ей необходимо отказаться от привычных способов построения контакта: подавления агрессии, игнорирования себя и саморазрушения в широком смысле этого слова.

Только после этого Русалочка может наконец повзрослеть: сепарироваться от принца, принять себя и начать собственную жизнь. Эта сказка дает надежду на то, что даже очень глубокие травмы можно разрешить в психотерапии путем глубинной проработки всех переживаний, травм, фантазий и желаний клиента.

Резюме «Жертвующий ребенок»

Как появляется феномен. Формирование личности типа «Жертвующий ребенок» происходит в ситуации ранней утраты материнского (заботящегося, принимающего) объекта при отсутствии других заботящихся и поддерживающих людей. Ребенок не проходит стадии сепарации-индивидуализации, у него не на кого внутренне опереться.

Как проявляется феномен. Личность не способна осознавать и выражать собственные потребности и чувства (алекситимия), не умеет просить о помощи и сближаться. Удовлетворяет потребности других людей в ущерб себе вплоть до отказа от себя и собственной жизни. Жертвующий ребенок не может оценить свои действия и их последствия. Готовность к самопожертвованию и саморазрушению ради счастья других людей. Покорность, сверхтерпимость, доходящая до уровня мазохизма.

Как перестать быть «Жертвующим ребенком» и/или как помочь «Жертвующему ребенку»

1. Проработать глубинную травму.

2. Оплакать утраты и ранние потери.

3. Исследовать и интерпретировать реакции на сепарацию (даже короткое отделение от терапевта). Это даст понимание того, какой высокой чувствительностью к любым реакциям отдаления обладает клиент и как он несчастлив в одиночестве.

4. Устранить страх быть брошенным и покинутым.

5. Проработать чувство вины и неполноценности.

6. Сформировать способность чувствовать, опираться на реальные факты, не «влипать» в зависимость от других.

7. Осознать агрессивные импульсы, поддержать переход от аутоагрессии к внешнему ее выражению.

8. Конфронтировать с идей, что «выражение гнева приведет к тому, что меня все бросят».

9. Поддерживать здоровую заботу о себе, о своем физическом и психологическом благополучии.

10. Научиться лучшему пониманию своих чувств и желаний, а также способности их отстаивать.

11. Отказаться от идеализации и принять себя и других как людей, имеющих определенные изъяны и несовершенства.

12. Вернуться в реальность, поддержать взрослую позицию (кто ты, сколько тебе лет и др.).

«Сестрица Аленушка и братец Иванушка»
Сказка про зависимого мужчину и созависимую женщину, или история про жизнь в слиянии

Вы узнаете о том, что вы зависимый человек, тогда, когда, умирая, обнаружите, что перед вами промелькнет не ваша собственная, а чья-то чужая жизнь.

Берри Уайнхолд, Дженей Уайнхолд

Предварительные замечания

Понятие «созависимость» возникло относительно недавно – в конце ХХ столетия. Изначально его применяли для изучения последствий поведения алкоголиков, наркоманов, игроков и других зависимых для их ближайшего семейного окружения. Но впоследствии термин вышел за пределы профессионального и научного круга.

Это понятие не найти в международных классификаторах психических расстройств. Там при описании созависимой личности используются термины «зависимое расстройство личности» и «расстройство личности в виде зависимости».

Под созависимой личностью мы будем понимать человека, который патологически привязан к Другому: супругу, ребенку, родителю. Яркие маркеры созависимого человека – включенность в жизнь Другого, полная поглощенность его проблемами и делами, попытка установить контроль. Еще для созависимых людей характерны:

• низкая самооценка;

• потребность в постоянном одобрении и поддержке со стороны других;

• размытость личных границ;

• чувство вины или ответственности за чужие проблемы;

• эмоциональные качели;

• ощущение своего бессилия что-либо изменить в нездоровых отношениях и др.

Прежде всего созависимость ассоциируется с утратой свободы, потерей себя, разрушающими отношениями. Это понятие прочно вошло в нашу реальность и активно используется при описании нездоровых отношений между зависимым и созависимым человеком или между двумя созависимыми людьми.

В этой главе мы сосредоточимся на описании феномена созависимого человека. Опираться будем на текст известной русской сказки «Сестрица Аленушка и братец Иванушка».

В сказке Аленушка предстает как заботливая сестра, которая опекает брата после смерти родителей. Из-за собственного непослушания брат превращается в козленка, но Аленушка продолжает терпеливо заботиться о нем даже после создания собственной семьи. Злая ведьма пытается погубить Аленушку и разрушить ее семейную жизнь. Она топит Аленушку, занимает ее место около мужа и хочет уничтожить Иванушку. Однако Аленушку удается спасти, Иванушка превращается из козленка обратно в мальчика, а злую ведьму наказывают.

Формирование созависимости

При анализе сказки мы столкнулись с трудностью: какие отношения можно считать «условно нормальными», а какие – патологически созависимыми, нездоровыми? Ведь человек развивается последовательно, через взаимодействие с миром, окружением. И почему на одних этапах жизни наше поведение в какой-либо ситуации – это норма, а позже при похожих условиях это же поведение считается неадекватным? Давайте разбираться.

После взаимодействия с кем-либо у нас формируется опыт, который позже становится частью нашей личности. Опыт дает нам уверенность, способность планировать и выстраивать свою жизнь. Быть с другими и быть собой – это две стороны одной медали, потому что быть собой в отсутствие других людей невозможно. Но в созависимых отношениях баланс «давать – брать» нарушен. Обычно у созависимого человека возникает чувство, что он дает гораздо больше, чем получает: «Я столько вложила в эти отношения!». Отсюда у него возникает чувство опустошенности, истощенности, неудовлетворенности.

В психоанализе идея «быть собой и быть с другими» была описана австрийским психоаналитиком Отто Ранком. Он утверждал, что существуют два вида страха. Первый – страх перед жизнью. Его яркая характеристика – потребность в зависимости от Другого. Она проявляется в полном отказе от себя, от своей идентичности. Такой человек – это лишь тень того, кого он любит. Второй вид страха Ранк назвал страхом смерти. Он связан с полным поглощением Другим, утратой независимости. Психоаналитик считал, что первый вид страха более типичен для женщин, а второй – для мужчин.

Высшие потребности[4]4
  По-другому – метапотребности – высшие человеческие потребности, включая справедливость, красоту, порядок, честь и самоактуализацию.


[Закрыть] человека и способы их удовлетворения обычно связаны с ранними отношениями ребенка с мамой. В ходе развития и взаимодействия с окружением ребенок меняется сам и меняет способы удовлетворения разных потребностей. Проще говоря, его взрослое поведение не является «голографическим отражением» детского опыта.

Понятно, что на этапе младенчества созависимость, или, точнее, слияние матери и ребенка, – это необходимое условие выживания последнего. Без помощи матери младенец не может ухаживать за собой, потреблять пищу и т. д. Маленький ребенок не существует сам по себе, он всегда находится рядом со взрослым – матерью или другим человеком. Например, британский педиатр Дональд Винникотт выдвигал идею, что в процессе развития ребенок проходит путь от состояния абсолютной зависимости к состоянию зависимости относительной. Чтобы ребенок смог пройти этот путь, рядом с ним должна быть «достаточно хорошая мать». То есть не идеальная или гиперопекающая, а та, которая сможет поддерживать нормальный уровень жизни ребенка, заботиться о нем и откликаться на просьбы.

Если у малыша развитие протекало нормально, он получал заботу и поддержку, то в будущем он сможет строить жизнь самостоятельно. Но если ребенок не прошел стадию психологической автономии, не смог стать самостоятельным, то, вероятнее всего, во взрослой жизни он впадет в созависимость. У него не сформированы четкие личные границы, он не знает, какой он человек, какие у него желания и мечты. У него нет Я, отдельного от родителей.

Ощущение своего Я позволяет заявлять о себе, полагаться на свою внутреннюю силу, брать ответственность за свое поведение, а не ожидать, что кто-то будет управлять тобой. Это своеобразное второе рождение – психологическое, рождение собственного Я. Такие люди способны вступать в близкие отношения, не теряя при этом себя.

Венгерский врач-психиатр Маргарет Малер считала, что для успешного развития психологической автономии ребенка необходимо, чтобы психологической автономией обладали оба его родителя.

Из сказки известно, что родители Аленушки и Иванушки умерли, оставив сына на попечение старшей дочери. Аленушка находится в том возрасте, когда можно выйти замуж: предположительно ей около 16 лет. Иванушка – ребенок, который не слушает сестру, не способен долго удерживать в памяти запреты и долженствования. То есть у него не сформировано супер-эго[5]5
  Сверх-Я, также супер-эго, – один из трех компонентов психики человека, согласно теории психоанализа Фрейда. Сверх-Я отвечает за моральные и религиозные установки человека, нормы поведения и моральные запреты и формируется в процессе воспитания человека.


[Закрыть]. Вероятнее всего, Иванушке от 3 до 5 лет.

Смерть родителей – это утрата не просто привычного окружения, это потеря первых объектов любви и привязанности. Подобные переживания могут привнести хаос в жизнь как ребенка, так и взрослого. Однако если разрушительное поведение продолжается длительное время, можно выдвинуть два предположения. Первое – что смерть родителя отозвалась сильной травмой, с которой человек не смог справиться. Второе – что он был таким уже до утраты.

Именно второе предположение легло в основу нашего анализа поведения Аленушки. На наш взгляд, ее жертвенность, безропотное подчинение, неспособность бороться за себя, отсутствие собственных желаний и жизнь лишь в качестве функции позволяет описать ее как созависимую личность. Неудовлетворенные в детстве потребности в близости и любви привели Аленушку к готовности быть сколь угодно долго в деструктивных отношениях, пока жива иллюзия, что она не одинока. Такой способ справляться со страхом самостоятельной жизни ведет к утрате себя. Но эту потерю девушке легче вынести, чем одиночество.