Текст книги "Сказки на кушетке. Кай, Аленушка, Мертвая царевна, Кощей Бессмертный и другие персонажи глазами психотерапевтов"

Феноменология созависимого поведения

Созависимость – феномен, напоминающий зависимость, ее зеркальное отражение. Основными психологическими характеристиками любой зависимости и созависимости является триада:

• навязчивые, непрекращающиеся мысли об объекте созависимости: маме, супруге, сыне («Как она там без меня?», «Как он уехал, никак не могу успокоиться. Переживаю»);

• использование такого незрелого механизма психологической защиты, как отрицание («У меня все в порядке», «Помощь мне не нужна»);

• утрата контроля над своей жизнью.

Аленушка – типичный представитель созависимых личностей. Она не просто привязана к Иванушке – она буквально прикована к нему. Еще в начале сказки бросается в глаза ее терпеливость. Они с братом идут по широкому полю. Иванушка просит пить, а Аленушка спокойно объясняет, что нужно подождать, чтобы дойти до колодца. Но Иванушка крайне нетерпелив и импульсивен, что вполне естественно как для детей, так и для взрослых зависимых. Он предлагает Аленушке компромиссные варианты: хлебнуть воды из следов, оставленных различными домашними животными.

– Сестрица Аленушка, хлебну я из копытца!

– Не пей, братец, теленочком станешь!

Братец послушался, пошли дальше. Солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит лошадиное копытце полно водицы.

– Сестрица Аленушка, напьюсь я из копытца!

– Не пей, братец, жеребеночком станешь!

Вздохнул Иванушка, опять пошли дальше. Идут, идут, солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает. Стоит козье копытце полно водицы.

Иванушка говорит:

– Сестрица Аленушка, мочи нет: напьюсь я из копытца!

– Не пей, братец, козленочком станешь!

Не послушался Иванушка и напился из козьего копытца. Напился и стал козленочком…

Зовет Аленушка братца, а вместо Иванушки бежит за ней беленький козленочек.

Залилась Аленушка слезами, села на стожок – плачет, а козленочек возле нее скачет.

Посмотрите, Аленушка не выражает агрессию, не злится на Иванушку. Она заливается слезами, в то время как тот продолжает скакать рядом с сестрой.

Созависимый человек не живет своей жизнью. Он спаян, слит с жизнью другого, и все его проблемы переживает как свои собственные. В таких условиях собственное Я не развивается. Аленушка, практически взрослый человек, при столкновении со сложной ситуацией погружается в печаль. Она теряет способность действовать, не пытается найти выход. Героиня полностью дезорганизована и растеряна. Она утратила контроль над своей жизнью.

Очевидно, что все мы в моменты неожиданных изменений в жизни испытываем замешательство и растерянность. Человек может быть травмирован или дезорганизован более или менее длительный период времени. Однако целостная личность в силах через некоторое время мобилизоваться и адаптироваться к изменениям. Созависимый человек утратил эту способность. Он, по сути, не может ничего изменить сам, потому что Другой определяет ход его жизни.

Феноменология зависимого поведения

Известный российский психолог Борис Братусь выдвинул идею, что получение удовольствия без усилия – путь к алкогольной психике. Иванушка – яркое подтверждение этой идеи. Мальчик не умеет терпеть, не способен долго выдерживать напряжение. Такое поведение нормально для маленького ребенка, но недопустимо для взрослого. Однако именно так ведут себя взрослые зависимые – алкоголики, наркоманы, игроки, когда сестра, жена, мать или другой созависимый уговаривают их не пить (не играть, не нюхать, не колоться). На пути «Иванушек» всегда встречается то или иное копытце, испив воды из которого, они теряют человеческий облик.

Неумение удерживаться от действий, снижающих тревогу, объясняется следующим: созависимые и зависимые люди не в силах выдерживать напряжение. Эта способность у человека возникает довольно рано и связана она с удовлетворением потребностей. Так, маленький ребенок часто испытывает голод, жажду, потребность в общении и др. Он сигналит о своих нуждах и желаниях окружающему миру. Если ребенок получает немедленное удовлетворение своей потребности, то не получает опыта выдерживания напряжения. Если же он совсем не получает удовлетворения, то испытывает фрустрацию. Оптимальный вариант – это отсроченное удовлетворение. Например, мама говорит сыну: «Мы пойдем с тобой в парк после того, как я закончу варить суп». Таким образом, ребенок учится терпению и получает удовольствие в качестве вознаграждения за «работу» – за то, что смог выдержать напряжение.

Тревожная мать старается быть «идеальной» и пытается немедленно удовлетворить все потребности ребенка. Такой ребенок не имеет опыта отсроченного получения, желаемого и поэтому организует свою жизнь вокруг легкодоступных удовольствий. Именно поэтому частыми клиентами психолога являются родители «золотой молодежи», которая, по их описанию, имеет все, кроме интересов и целей в жизни.

Увы, «счастливое детство» не гарант формирования такого качества личности, как целеполагание – способность планировать будущее, ставить цели и добиваться их. Отсюда наркомания, алкоголизм, бесцельная трата времени, поиск удовольствий для сиюминутного ощущения себя живым. Зависимые клиенты обычно плохо поддаются психотерапии, потому что спектр их проблем определен базисным дефектом их психики. Отсутствие самоконтроля, крошечная сфера интересов, «приклеенность» к объекту зависимости/созависимости – серьезный вызов для психотерапевта.

Зависимые люди не способны просить о помощи у окружения. Обычно за консультацией обращаются их родственники или кто-то приводит их на терапию буквально за руку. Психотерапевту предстоит работать с «маленьким ребенком», не осознающим своих желаний, потребностей, своей отдельности от окружения. Иллюстрацией феномена и зависимой, и созависимой личности является тот момент, когда ведьма утопила Аленушку. Иванушка пытается вернуть сестру.

Утром и вечером ходит по бережку около воды и зовет:

– Аленушка, сестрица моя!

Выплынь, выплынь на бережок…

Обратите внимание: Иванушка не пытается рассказать о своей проблеме людям, мужу Аленушки, попросить у них помощи или найти самостоятельно способ спасения сестры. Все, на что он способен, – ходить по берегу и продолжать жалобно взывать в никуда. Ведь рассказать о проблеме и попросить о помощи означает признать свою недееспособность, свои страхи и проблемы, стать очень уязвимым.

Именно поэтому сложность исцеления зависимой личности заключается в том, что его партнер – созависимый – не дает ему возможности вырасти. Он поддерживает его в детском, инфантильном, безответственном состоянии, выступая в качестве своеобразного «психологического костыля». Любые попытки партнера заявить о своих границах воспринимаются созависимым как отвержение.

Символическая интерпретация козла

Задумывались ли вы, почему Иванушка превращается именно в козленка? Не в теленка, не в жеребенка…

Образ козла имеет различные значения. В христианстве это символ грешника, а также дьявола. В Средневековье последний изображался в виде козла или человека с козлиной бородой, рогами и копытами.

При описании мужчины слово «козел» обычно подразумевает своенравность, упрямство, глупость. Именно эти черты показывает Иванушка, когда Аленушка уговаривает его не пить из копытца. Однако брат не слышит разумных доводов сестры. Он превращается в козленка, олицетворяющего активность, непоседливость, детское упрямство.

Интересна и другая символика козла. В иудейско-христианской мифологии козел одновременно священен (символ мужского начала в природе) и проклят. Он приводит в движение пагубные природные стихии, от действия которых древнееврейский народ освобождается, изгоняя в пустыню козла отпущения. Иудейский козел был символом искупления: первосвященник возлагал свои руки на голову животного, исповедовал над ним грехи всего народа и изгонял в пустыню.

Именно эта символика ярко проявляется в созависимых отношениях в паре. Согласитесь, на «козла» легко свалить все грехи, сделать «козлом отпущения» – ведь он заслуживает наказания и изгнания. Затем ему даруется прощение, и отношения продолжаются. Однако эффект «прощения» не вечен – при любом удобном случае человеку припоминают «козлиное» поведение. «Козла отпущения» в такой паре, по сути, и не прощают, и не отпускают. Он остается в семье, нагруженный своими вечными и тяжкими прегрешениями без надежды на искупление и прощение. Например, мужчина и не женится на девушке, и не отпускает ее от себя, убеждая в том, что «еще не время», «не готов», «нужно заработать денег» и т. д.

Отношения в паре, где есть созависимый человек, поддерживает чувство вины. Созависимый человек постоянно дает понять своему партнеру, что, как бы он себя ни вел, он все равно остается «козлом»: «Ты все постоянно портишь!», «Если бы ты себя так не вела, все было бы хорошо». Чувство вины является квазиклеем для второго партнера. Оно же не дает ему шанса на исцеление, загоняя в патологический круг: «хорошее поведение – вина – стыд – cрыв – превращение в козла». «Козел» всегда будет «козлом».

Созависимость в браке

Пары складываются неслучайно. Согласно теории выбора брачного партнера, мы создаем пары с теми, кто может удовлетворить наши потребности. Именно поэтому так часто образуются комплементарные союзы – один спасает, а другой нуждается в спасении; один несчастный, а другой его утешает; один просит помощь, а другой хочет помогать… Именно по такому принципу Аленушка выходит замуж.

Героиня проявляет свою жертвенность – соглашается стать женой первого встречного, чтобы спасти Иванушку. При этом она морально разбита, так как не может справиться с переживаниями по поводу превращения брата в козленка.

В ту пору ехал мимо купец:

– О чем, красная девица, плачешь?

Рассказала ему Аленушка про свою беду. Купец ей и говорит:

– Поди за меня замуж. Я тебя наряжу в злато-серебро, и козленочек будет жить с нами.

Аленушка подумала, подумала и пошла за купца замуж.

Обратите внимание, что купец тоже проявляет черты созависимого человека. Встретив незнакомую девушку, находящуюся в сложной ситуации, он сразу, не раздумывая, предлагает ей помощь. В норме пара должна прожить какой-то период, для того чтобы партнеры лучше узнали друг друга и приняли решение о продолжении отношений или о их разрыве. Однако созависимые очень быстро и без раздумий выбирают «подходящего» партнера: «Я будто знала его всю жизнь», «Наша встреча – это судьба!», «Мне ее послал Бог». На самом деле это выбор без выбора, поэтому купец сразу готов заботиться и об Аленушке, и о ее братце.

Интересна картина: Аленушка говорит купцу, что это животное – на самом деле не козел, а ее маленький брат. В реальной жизни человек усомнится в адекватности сообщения, попытается проверить собеседника на «нормальность». Но купец, так же как и Аленушка, находится в другой, «сказочной» реальности, где человек может превратиться в животное и животное может превратиться в человека.

Искажение действительности, отрицание сложностей и проблем – яркие характеристики мышления созависимых людей и типичные защитные механизмы, поддерживающие их картину мира. Когда всем окружающим уже понятно, что у алкоголика (наркомана, патологического ревнивца, игрока) сильно нарушена личность и он разрушает жизнь созависимого партнера, последний остается единственным, кто все еще верит в счастливый конец: «Я потерплю, и будет как раньше», «Я верю, что наша любовь нас спасет», «Я буду стараться лучше». Он говорит, что еще не все испробовал, что недостаточно старался, что есть еще способы и средства помочь партнеру «стать человеком». Поэтому работа с зависимым должна начинаться с терапии его ближайшего окружения – созависимого партнера.

Роковой треугольник

Феномен созависимых отношений описан в психотерапии как «треугольник власти» – Карпмана, или триада «жертва – спасатель – преследователь». Стивен Карпман, развивая идеи Эрика Берна, в 1968 г. показал, что все многообразие ролей, лежащее в основе «игр, в которые играют люди», может сводиться трем основным: спасателя, преследователя и жертвы. Треугольник, который объединяет эти роли, символизирует одновременно их связь и постоянную смену. То есть один человек одновременно может быть и преследователем, и спасателем. А еще этот треугольник можно рассматривать и в межличностном, и во внутриличностном плане. Коротко расскажем о каждой позиции.

Жертва – тот, чью жизнь портит тиран-преследователь (вездесущая свекровь, нечувствительный руководитель, придирчивая учительница ребенка). Жертва несчастлива, не достигает в жизни того, чего могла бы достигнуть при условии освобождения. Она вынуждена все время контролировать преследователя, однако ей это плохо удается. Обычно жертва подавляет свою агрессию, которая иногда может проявляться в виде вспышек ярости или аутоагрессии. Для поддержки нездоровых отношений жертве необходимы внешние ресурсы в виде помощи от спасателя.

Преследователь – это тот, кто преследует жертву, при этом зачастую считая, что последняя сама виновата и провоцирует его на «плохое» поведение. Он непредсказуем, не отвечает за свою жизнь и нуждается в жертвенном поведении другого человека для выживания. Только уход жертвы или устойчивое изменение ее поведения могут привести к изменению преследователя.

Спасатель – это важная часть треугольника, которая дает «бонусы» жертве в виде поддержки, участия, различных видов помощи. Например, подруга, которая выслушивает проблемы несчастливой жены, страдающей от мужа-алкоголика. Без спасателя этот треугольник бы распался, так как у жертвы не хватило бы собственных ресурсов для жизни с партнером. Спасатель также получает свою выгоду от участия в этом проекте в виде благодарности жертвы и ощущения собственного всемогущества от нахождения в позиции «сверху».

А теперь посмотрим на треугольник «Аленушка – Иванушка – купец». Купец – типичный спасатель. Он, как и Аленушка, является созависимым. Купец спасает Аленушку, которая, в свою очередь, спасает Иванушку – жертву злого волшебства (зависимого). Подобная созависимая пара в реальной жизни часто организует свое супружество таким образом, чтобы главной целью и оправданием их совместной жизни было спасательство.

В таких семьях ребенок зачастую становится «идентифицированным пациентом» – тем, кому нужна помощь, надзор. Такой ребенок дает возможность родителям длительное время осуществлять заботу и оказывать помощь тому, кто без них «пропадет» (то есть ему). Еще спасать можно родственников, соседей, знакомых или даже друг друга. В стабильной семейной ситуации, когда роль спасателя невостребована, такая пара сталкивается с пустотой и бессмысленностью своего существования. Спасательство дает созависимому человеку смысл в жизни, структурирует и поддерживает его идентичность, затыкает дыру в душе. В этом смысле зависимый – идеальная пара для созависимого человека.

Но мы помним, что ролями можно меняться. Так, купец спасает одинокую сироту Аленушку. Но купец одновременно сам является и жертвой злых сил – ему приходится принимать Иванушку в образе козла, – и жертвой обмана, когда вместо Аленушки его женой становится ведьма. Аленушка при таком раскладе может выступать как преследователем (вызывая чувство вины у купца за желание избавиться от такого родственника или сама желая зарезать козленка), так и спасателем (своим безграничным терпением и преданностью благодарить купца за его жертву). Иванушка также может как спасать пару, выступая смыслообразующим элементом семьи, так и разрушать ее.

Размытость и одновременно негибкость этих ролей приводит нас к пониманию важнейшей характеристики созависимой личности: утрате личных границ. Так, Аленушка выходит замуж за купца, обретает новую социальную роль – роль жены. Однако ее поведение не меняется: «Стали они жить-поживать, и козленочек с ними живет, ест-пьет с Аленушкой из одной чашки».

Такое поведение девушки неслучайно. На самом деле она не взрослеет, не принимает своего нового социального статуса. Более того – героиня привела в свою новую семью брата, который продолжает, как и раньше, есть-пить с сестрой из одной чашки. Это пример грубого нарушения семейных границ. Интересно, что в этой ситуации чувствует купец?

Можно предположить, что он злится на Иванушку. Однако нигде в сказке не говорится о какой-либо агрессии в адрес мальчика со стороны купца. В лучшем случае у супруга Аленушки можно обнаружить беспредметное раздражение, так как он сам, являясь созависимым, не способен быть чувствительным к своей агрессии. Или купец может использовать частое отсутствие дома как способ убежать от проблем: «Дорогая, я сегодня задержусь на работе». Это – яркая характеристика эмоциональной сферы созависимого человека. Можно назвать это избирательной алекситимией. Созависимый в роли спасателя и жертвы отвергает злость, раздражение, свою агрессивность – социально неодобряемые чувства, в то время как вполне осознает сострадание, сочувствие, жалость.

Еще одной характеристикой созависимой личности является постоянное переживание чувства вины. Вина – это остановленная агрессия, направленная на самого себя. От созависимых часто можно услышать, что именно их поведение привело к сложившейся ситуации: «Если бы я тогда не отпустила его…», «Я недостаточно сделал для решения проблемы» и т. д. Они также формируют чувство вины у зависимых, обвиняя, упрекая, контролируя, оценивая и одновременно не отпуская их от себя. Если агрессия способствует выстраиванию границ, то вина, наоборот, ведет к их размыванию.

Возникает закономерный вопрос: почему созависимые не могут проявить свою агрессию? На наш взгляд, сильная злость блокируется еще более сильным чувством – страхом. В описании переживаний созависимых находят отражение уже упоминаемые нами идеи Отто Ранка. Человек боится отделиться, стать одиноким, переживает, что его могут отвергнуть. Он не автономен, не может жить в ладу с собой один.

Для многих созависимых совершенно непереносима ситуация одиночества, которая ассоциируется ими с переживанием брошенности, ненужности, отвергнутости. Жить своей жизнью, нести ответственность за себя и свои собственные выборы для них гораздо сложнее, чем контролировать и опекать других.

Ведьма

Агрессия все равно должна найти выход – иногда в косвенной, а иногда и в прямой форме. Агрессия обязательно должна проявиться каким-то образом, но страх созависимой личности разрушить отношения часто ведет к выбору «непрямых» способов ее выражения. Вина и обида помогают распоряжаться своей злостью. Однако в сказке есть момент, когда агрессия выражается напрямую. Он связан с появлением в истории ведьмы.

Один раз купца не было дома. Откуда не возьмись, приходит ведьма: стала под Аленушкино окошко и ласково начала звать ее купаться на реку.

Привела ведьма Аленушку на реку. Кинулась на нее, привязала Аленушке на шею камень и бросила ее в воду.

Опять мы сталкиваемся с парадоксом. К Аленушке приходит незнакомая женщина, зовет ее купаться, и та, не раздумывая, соглашается. Почему? Ответ может быть только один: Аленушка на самом деле хорошо знает этого человека. Этот человек – она сама. Ведьма в сказке – метафора агрессивной субличности Аленушки. Подтверждение этой гипотезы мы найдем далее.

Ведьма «оборотилась Аленушкой, нарядилась в ее платье и пришла в ее хоромы. Никто ведьму не распознал. Купец вернулся – и тот не распознал».

Ведьма – это сама Аленушка, однако способная адекватно распоряжаться своей агрессией. Поэтому никто и не заметил «подмены» – с окружением ведьма ведет себя так же, как и раньше. Ее поведение изменилось в отношении только одного персонажа: любимого братца Иванушки.

Одному козленочку все было ведомо. Повесил он голову, не пьет, не ест. Утром и вечером ходит по бережку около воды и зовет:

– Аленушка, сестрица моя! Выплынь, выплынь на бережок…

Узнала об этом ведьма и стала просить мужа: зарежь да зарежь козленка.

Похоже, когда созависимый исчерпал все ресурсы терпения, он позволяет проявиться своей агрессии и переходит из позиции жертвы в позицию преследователя. Однако накопившаяся за долгое время злость настолько сильна, что атакует отношения с объектом зависимости. Доведенная до отчаяния Аленушка готова на «убийство» своего братца.

Эта часть сказки показывает аспекты реальности, связанные с готовностью созависимой личности к символическому убийству своего партнера, прежде всего – к разрыву отношений, к разводу, к расставанию. Купец выступает в роли социального окружения, которое не поддерживает идею «убийства» отношений.

Купцу жалко было козленочка, привык он к нему. А ведьма так пристает, так упрашивает – делать нечего, купец согласился:

– Ну, зарежь его…

Велела ведьма разложить костры высокие, греть котлы чугунные, точить ножи булатные.

В этой сказке в образе ведьмы подчеркивается только агрессивная ее часть. Однако ведьма одновременно является и мудрой женщиной, так как проявление агрессии и выстраивание границ – это единственная возможность избавления от зависимости и созависимости.

Когда система рушится, зависимый оказывается под угрозой – о нем некому беспокоиться. В этот момент жертва пытается вернуть спасателя, вызывая у того жалость.

Побежал козленочек на речку, стал на берегу и жалобнехонько закричал:

 
– Аленушка, сестрица моя!
Выплынь, выплынь на бережок.
Костры горят высокие,
Котлы кипят чугунные,
Ножи точат булатные,
Хотят меня зарезати!
 

В этой ситуации созависимый оказывается в сложной ситуации. С одной стороны, он уже не раз оказывался в ловушке с известным исходом. С другой – он просто не способен отказать в помощи тому, кто так сильно в нем нуждается. Сначала Аленушка пытается проявлять твердость и последовательность. Похоже, отношения с Иванушкой действительно истощили ее терпение. Она отвечает Иванушке с речного дна: «Тяжел камень на дно тянет, шелкова трава ноги спутала, желты пески на груди легли».

Эти слова – красивая метафора того бессилия, которое испытывает каждый спасатель. Аленушка неподвижна. Ее грудь, символизирующая эмоциональную сферу, сдавлена. Ноги – с одной стороны, опора, а с другой, средство передвижения – спутаны. Аленушка не свободна даже сейчас, несмотря на то, что пытается избавиться от невыносимых отношений.

Возникает вопрос: что останавливает ведьму? Что мешает выстроить границы и изменить жизнь? Что заставляет созависимого бесконечно «ходить по кругу»?