Текст книги "Правители России от Рюрика до наших дней"

Насильственное пострижение не имело никакого значения, и патриарх не признал его: он считал монахом князя Тюфякина, а не Шуйского. Несмотря на все, невольного инока увезли в Чудов монастырь, постригли также и его жену, а братьев посадили под стражу. Свергнув Шуйского, Боярская дума начала переговоры с гетманом Жолкевским. В конце концов она должна была согласиться на избрание русским царем королевича Владислава.

Жолкевский распорядился насчет Шуйского. По настоянию гетмана Василия отправили в Иосифов Волоколамский монастырь, а его братьев – в Белую Царицу.

В октябре 1611 года, после взятия Смоленска, королю устроили почетный въезд в Варшаву. Во главе русских пленников был царь. Когда всех троих Шуйских поставили перед королем, Василий дотронулся рукой до земли и поцеловал эту руку. Потом Шуйский был допущен к руке короля.

Вскоре Василий скончался. Похоронили его неподалеку от места заключения. В 1635 году прах Шуйского был перевезен в Москву и погребен в Архангельском соборе. Современники и потомки не жаловали Василия. Не сосчитать обвинений, которые возводились на него при жизни и после смерти. Между тем, нельзя не признать, что в его жизни было немало моментов, когда он проявлял истинную мудрость и мужество.

«Семибоярщина»
«Семибоярщина», «седьмочисленные бояре» – правительство в России, образовавшееся после свержения в июле 1610 года царя В. И. Шуйского

В состав «Семибоярщины» вошли члены Боярской думы, оказавшиеся к тому времени в Москве: князья Ф. И. Мстиславский, И. М. Воротынский, А. В. Трубецкой, А. В. Голицын, Б. М. Лыков, И. Н. Романов, Ф. И. Шереметев.

Одним из первых решений «Семибоярщины» было постановление не избирать царем представителей русских родов. 17 августа 1610 года «Семибоярщина» заключила со стоявшими под Москвой поляками договор, согласно которому русским царем становился сын польского короля Сигизмунда III Владислав. Ограждая свои привилегии, аристократическое правительство добилось включения статей, ограничивавших права Владислава – необходимость принятия им православия еще в Смоленске, обязательство жениться только на русской, ограничение количества приближенных лиц из Польши и т. п.

Опасаясь выступлений москвичей и не доверяя русским войскам, «Семибоярщина» совершила национальную измену: в ночь на 21 сентября тайно впустила в Москву польские войска. С октября 1610 года вся реальная власть сосредоточилась в руках военных руководителей польского гарнизона (С. Жолкевского и А. Гонсевского), но «Семибоярщина» номинально функционировала вплоть до освобождения столицы Народным ополчением под руководством Минина и Пожарского.

Владислав IV Сигизмундович Ваза
«Царь всея Руси» в 1610–1613 гг

Владислав IV Ваза (по польски Wladyslaw Waza), польский король, сын Сигизмунда III от брака с австрийской герцогиней Анной, родился в 1595 году.

Еще в 1605 году прибывший в Раков гонец Лжедмитрия И. Безобразов на тайной встрече с Сигизмундом сообщил о желании московских вельмож (прежде всего князей Голицыных и Шуйских) избавиться от самозванца и возвести на русский трон королевича Владислава. 4 февраля 1610 года руководители Тушинского лагеря заключили договор с Сигизмундом о возведении Владислава на российский престол. Основные условия этого документа, окончательно подписанного тушинскими боярами и коронным гетманом С. Жолкевским, заключались в следующем: «Владислав венчается на царство патриархом и православным духовенством; он обязывается блюсти и чтить храмы, иконы и мощи святых и не вмешиваться в церковное управление, равно не отымать у монастырей и церквей их имений и доходов; в латинство никого не совращать и католических и иных храмов не строить; въезд жидам в государство не разрешать; старых обычаев не менять; все бояре и чиновники будут одни только русские; во всех государственных делах советоваться с думой боярской и земской; королю Сигизмунду тотчас же снять осаду Смоленска и вывести свои войска в Польшу; Сапегу отвести от Вора (Лжедмитрия II); Марине Мнишек вернуться домой и впредь московской государыней не именоваться».

Для подачи королю челобитной о разрешении Владиславу креститься по православному обычаю должны были отправиться «большие» послы. Заключение договора происходило но полпути между Москвой и польским станом, возле Смоленска. После присяги бояр и Жолкевского в соблюдении условий договора в тот же день (17 августа) на верность Владиславу присягнуло десять тысяч человек. На следующий день присяга продолжилась в московском Успенском соборе в присутствии патриарха Гермогена. Сюда же прибыли из-под Смоленска и русские тушинцы во главе с М. Салтыковым, князем В. Мосальским-Рубцом и М. Молчановым, которые благодаря милостивому отзыву о них Сигизмунда, «почали служить преж всех королю… Патриарх же их не благословляше и нача им говорить: «Будет пришли вы в соборную апостольскую церковь правдою, а не с лестью, и будет в вашем умысле не будет нарушение православной християнской вере, то будет на вас благословение от всего вселенского собору и мое грешное благословение, а будет вы пришли с лестию и нарушение будет в вашем умысле православной християнской истинной вере, то не буди на вас милость Божия и Пречистые Богородицы и бутте прокляты ото всего вселенского собору». Якоже тако и збысться слово его. Той же боярин Михайло Салтыков с лестью и со слезами глаголаше патриарху, что будет прямой истинный государь. Он же их благослови крестом». Однако когда к благословению подошел Молчанов (убийца семьи Бориса Годунова), то Гермоген возмутился «и повеле его ис церкви выбити вон безчестне».

Вскоре после этого запорожские казаки вместе с литовцами и поляками начали подступать к северским городам – Стародубу, Почепу, Чернигову, Новгороду-Северскому, Мосальску и Белой, заставляя людей присягать польскому королевичу. Однако жители, особенно Стародуба и Почепа, оказывали захватчикам ожесточенное сопротивление: сами поджигали свои города, бросали в огонь пожитки, случалось и сами гибли тысячами. Такое отчаяние объясняется жестокостью, с которой казаки (православные) и жолнеры (католики), несмотря на запрет короля Сигизмунда, обращались с побежденными. После поражения армии Василия Шуйского под селом Клушино Боярская дума признала царем Владислава и 27 августа отправила за ним посольство. Сначала его воцарение не состоялось из-за желания Сигизмунда самому занять российский трон. Бесчинства наемников, которых привели с собой польские вельможи, и последовавшие затем народные волнения, сопровождавшиеся избиением поляков, привели к тому, что идея передачи трона иноземному королевичу отпала сама собой.

В 1616 году королевич издал окружную грамоту ко всем жителям Московского государства, в которой напоминал, что его выбрали на московский престол якобы «всею землею». Он обвинял митрополита Ростовского Филарета (кстати, вероломно захваченного отцом Владислава и находившегося в польском плену), который будто бы «поступал вопреки наказу, данному всею землею»; лицемерно высказывал сожаление о бедствиях, постигших Россию, как будто не поляки были в них виновны; объявлял, что, достигнув совершеннолетия, сам теперь идет добывать московский престол, данный ему от Бога, и убеждал весь московский люд «бить ему челом и покориться, как законному государю; обещал, наконец, поступить с Михаилом, Филаретовым сыном, сообразно своему царскому милосердию, по прошению всей земли». Притязания королевича грозили новой междоусобицей в России.

В 1618 году Владислав вторгся в пределы Московского государства и с войсками, возглавляемыми коронным гетманом Ходкевичем, подошел к Москве. В августе к нему на помощь отправился гетман запорожских казаков П. К. Сагайдачный с двадцатитысячным войском, которое по пути взяло несколько русских городов, уничтожив их и убив тысячи жителей. 20 сентября он соединился у Донского монастыря с Владиславом. Московские воеводы, вместо того чтобы воспрепятствовать этому, бежали, потому что, по словам летописца, «на них напал великий ужас». 1 октября войска Владислава и гетмана осадили Москву. Между тем правительство вынуждено было усиленными мерами собирать тяжелые налоги с разоренного народа. Это были запросные деньги, взимаемые временно, по случаю опасности, которые должны были платить все по своему имуществу и промыслу. Кроме того, существовали разные хлебные поборы для содержания служилых людей; наконец, народ должен был нести посошную службу в войске. Правительство приказывало не давать людям никаких отсрочек и собирать нещадно деньги и запасы. Воеводы, исполняя такие строгие приказы, собирали посадских и волостных людей, били их с утра до вечера; ночью голодных и измученных держали в тюрьмах, а утром снова выводили и очень многих забивали до смерти. Жители разбегались, умирали от голода и холода в лесах или попадали в руки к неприятелям и разбойникам. Бедствия, которые народ русский терпел в том году от правительственных лиц, были не легче неприятельского разорения. Монастыри же, как и прежде, пользовались своими привилегиями и если не вовсе освобождались от содействия общему делу защиты отечества, то гораздо в меньшем размере участвовали в нем; некоторые тогда же получали новые льготные грамоты. Служилые люди неохотно шли на войну: одни не являлись вовсе, другие бежали из полков. В Новгородской земле в то время имели повод особенно быть недовольными, потому что правительство отбирало поместья, розданные при шведском владычестве из дворцовых и черных земель. В таком состоянии был народ, когда Владислав, идя к Москве, в августе 1618 года снова обратился к русским людям в своей грамоте. Он уверял, что никогда не будет ни разорять православных церквей, ни раздавать вотчин и поместий польским людям, что поляки не станут чинить никаких насилий и стеснений русскому народу; напротив – их прежние права и обычаи будут сохраняться. «Видите ли – писал Владислав – какое разорение и стеснение делается Московскому государству, не от нас, а от советников Михайловых, от их упрямства, жадности и корыстолюбия, о чем мы сердечно жалеем: от нас, государя вашего, ничего вам не будет, кроме милости, жалованья и призрения».

9 сентября 1618 года был собран Земский собор. Все чины единогласно объявили, что они будут стоять за православную веру и своего государя, сидеть с ним в осаде «безо всякого сумнения, не щадя своих голов будут биться против недруга его, королевича Владислава, и идущих с ним польских и литовских людей и черкас».

Грамоты Владислава прельстили немногих из русских людей. Как ни тяжело было им тогда, но они слишком хорошо узнали поляков в Смутное время. Дружба с ними была невозможна. Дело Владислава было окончательно проиграно. В период противостояния можно привести много примеров мужества и стойкости с той и другой стороны, и поэтому противники не раз начинали мирные переговоры. В конце октября из-за наступивших сильных холодов королевич снял осаду и отступил сначала к Троице-Сергиеву монастырю, а потом к селу Рогачево, в 12 километрах от обители. Сагайдачный же, покинув Москву, направился к Калуге и по дороге взял кремль в Серпухове, потом – в Калуге. Тем временем польские уполномоченные, много раз уже вступавшие в мирные переговоры с русскими, на этот раз встретились в селе Деулино, недалеко от Троице-Сергиевой Лавры. Кроме многочисленных разногласий, большую проблему представляли запорожские казаки: поляки не ручались за то, что они после объявления мирного договора захотят оставить московские земли. Сагайдачный, узнав об идущих переговорах между поляками и русскими, настоятельно советовал королевичу не выходить из пределов Московского государства. Однако мир на 14 лет и 6 месяцев все же был заключен. По Деулинскому перемирию, Владислав отложил на время осуществление своих притязаний на российский престол.

В 1620 году турецкий султан Осман с полумиллионной армией направился к польской границе, собираясь уничтожить Речь Посполитую и превратить ее в очередную турецкую провинцию – бейлик. Сигизмунд смог отправить навстречу этой орде лишь 57 тысяч солдат во главе с гетманом Ходкевичем и королевичем. Видя, что им не устоять, Владислав снова лично обратился к Сагайдачному с просьбой о помощи. Тот был согласен, но выставил ряд условий: польское правительство должно официально признать власть казацкого гетмана на Украине; отменить все стеснительные распоряжения относительно казачества; уничтожить должность казачьего старшого. Королевич быстро согласился на все условия и даже выдал гетману старшого Бородавку. После этого Сагайдачный выступил с армией в 40 тысяч казаков к крепости Хотин, под которой нанес туркам значительное поражение.

И Польша, и Россия явно не были готовы к войне и срочно нуждались в перемирии. По Поляновскому миру (1634 год), завершившему русско-польскую войну, Владислав окончательно отказался от претензии на русский престол.

Михаил Федорович Романов (Кроткий)
Царь всея Руси в 1613–1645 гг

Михаил Федорович Романов стал первым правителем из династии Романовых. Это произошло в 1613 году, после долгих лет Смуты, разорившей и обескровившей страну.

Выборы Земским собором нового царя были весьма бурными. Несколько боярских партий имели своих кандидатов. За юного Михаила Федоровича помимо придворных выступили казаки, придумавшие собственную легенду о передаче власти царем Федором.

Семнадцатилетний Михаил Федорович венчался на царство летом 1613 года. В первые годы своего правления он с большим трудом вывел Россию из состояния войны, заключив мир со Швецией и Польшей. Вскоре в Москву вернулся из плена патриарх Филарет, и в стране началось двоевластие.

В царствование Михаила Федоровича впервые делаются шаги по восстановлению России после полутора десятилетий Смуты и войн. Заботясь об укреплении власти на местах, царь ввел новую систему управления – воеводскую. При нем созывались Земские соборы, основные политические вопросы он решал совместно с думой.

В истории Михаил Федорович остался как кроткий, легко поддающийся влиянию своего окружения монарх. Обычно все успехи его царствования относят на счет энергичного патриарха Филарета. Но последние двенадцать лет Михаил правил сам, и эти годы по важности и сложности решения государственных дел мало чем отличаются от предыдущих. Уклад жизни почти не изменился по сравнению с временами правления предыдущих царей. Большое место отводилось церкви и воспитанию детей.

Боярская дума стала терять свое былое значение. Патриархом в этой ситуации хотели видеть Филарета, который был под арестом у поляков. В 1619 году его освободили, обменяв на пленного польского офицера. В ожидании патриарха митрополит Казанский Ефрем был его местоблюстителем и 7 лет возглавлял архиерейский собор. 24 июня 1619 года Филарет на созванном соборе стал, наконец, законным патриархом на 15 предстоящих лет. Патриарх Иерусалимский Феофан, оказавшийся в то время в Москве, возглавил торжество. Филарет стал не только патриархом, но и правящим царем, который твердой рукой устранил нежелательных лиц из окружения своего поначалу политически слабого и неопытного сына и руководил его действиями в крайне тяжелой ситуации. Рука сына с годами становилась все тверже.

Восстанавливать Русь, реформировать армию и создавать военно-промышленное производство, бороться с мятежниками и бандами разбойников, освобождать земли от оккупантов, укреплять политический центр, создавать разумную систему налогообложения, пресекать чиновничий произвол и как-то стабилизировать ситуацию внутри страны, налаживать взаимоотношения с агрессивными соседями Запада и Юга – вот основные задачи, которые легли на плечи Михаила и Филарета. Последнего называли официально «Великим Государем, Святейшим Патриархом Филаретом Никитичем», с чем Михаил Федорович был согласен. Филарет прилагал немало усилий для того, чтобы царская власть воспринималась всеми как власть от Бога, как духовная ценность, нравственно обязывающая к верности государю, а не только как чисто политическая реальность. Земские соборы в то время созывались регулярно – для лучшего понимания государями нужд и бед всех слоев населения страны.

Филарет и Михаил мыслили одинаково в политических делах. В Российской истории это больше никогда не повторялось, чтобы государи стали сильнее и вошли во вкус власти.

Как церковный деятель Филарет немало потрудился над наведением порядка в делах церковного управления и благочиния, церковных судов, церковной собственности и хозяйства. Восстанавливались контакты с другими православными церквями. Филарет не относился к числу самых образованных людей своего времени, но он, уже не первый раз на Руси, попытался открыть православную школу. Пригласил для этого весьма образованного архимандрита Иосифа из Александрийского патриархата. Школа создавалась с ориентацией на утверждение веры и воспитание разума и нравственности по греческим, а не по западным образцам, но она просуществовала только до 1634 года.

Патриарх Филарет, будучи московским консерватором старой закалки, проявил себя как ревнитель чистоты православия. Это вполне понятная реакция на те измены вере, каких в Смутное время было предостаточно, когда с православием на Руси хотели покончить. Измены, как он ожидал, вполне могли и в будущем стать результатом сомнительных западных влияний. Его усилия были направлены на осуждение и преследование вольнодумства, противодействие латинизации, искоренение неизжитых языческих обрядов, борьбу с «развратными скопищами», прекращение зрелищных кулачных боев.

Михаил Федорович и его сын Алексей были религиозными людьми, и для них естественным было стремление жить по законам веры. Члены царской семьи считали своей обязанностью ежедневно посещать богослужения, строго соблюдать установленные обряды, поездки на богомолье, участие в публичных церковных церемониях.

Алексей Михайлович Романов «Тишайший»
Царь всея Руси в 1645–1676 гг

Алексей Михайлович Романов, старший сын Михаила Федоровича Романова, родился в Москве 19 марта 1629 года. Его матерью – была княгиня Евдокия Лукьяновна Стрешнева.

Алексею было всего 16 лет, когда в 1645 году умер его отец, и он принял корону Российского государства. А еще через месяц умерла мать, и юный царь остался круглым сиротой.

Несмотря на то что Алексей Михайлович получил превосходное образование, он еще не мог править самостоятельно. Самым близким к молодому царю человеком в то время был его воспитатель Борис Иванович Морозов. Алексей Михайлович искренне любил и уважал своего наставника, и неудивительно, что в первые годы его царствования именно Б. И. Морозов управлял страной. С. М. Соловьев писал: «Морозов был человек умный, ловкий, по тому времени образованный, понимавший новые потребности государства, но не умевший возвыситься до того, чтоб не быть временщиком, чтоб не пользоваться своим временем для своих частных целей».

Неумеренные злоупотребления Б. И. Морозова и его родни, крайне неудачная налоговая политика, которую они проводили, собирая с людей громадные налоги, в частности налог на соль, привели к тому, что 2 июня 1648 года в Москве вспыхнул так называемый «Соляной бунт». Тогда было убито несколько высших государственных чиновников. Для умиротворения народа Алексей Михайлович был вынужден не только отлучить Б. И. Морозова от государственных дел, но и отправить его в ссылку.

Между тем перед правительством стояло много задач и проблем, которые необходимо было быстро решать. С. Ф. Платонов писал по этому поводу: «На бедную, еще слабую средствами Русь при Алексее Михайловиче обстоятельства наложили столько государственных задач, поставили столько вопросов, требовавших немедленного ответа, что невольно удивляешься исторической содержательности царствования Алексея Михайловича».

Первым в списке безотлагательных дел стояло создание свода государственных законов, поскольку существовавшие судебники безнадежно устарели.

Сразу после «Соляного бунта» в Москве был созван Земский собор, принявший так называемое «Соборное уложение», т. е. свод государственных законов: земельных, семейных, уголовных и др. Им в учреждениях России руководствовались вплоть до начала XIX века.

Второй по величине и значимости реформой, проведение которой назрело, была церковная. Дело в том, что за годы Смуты в книгах, которыми священнослужители пользовались во время богослужений, накопилось большое число неточностей и расхождений. Их исправление проводилось постепенно. Но патриарх Никон, являвшийся доверенным лицом Алексея Михайловича, решил ускорить этот процесс. Пересмотру и корректировке подлежали не только сами книги, но и некоторые церковные обряды. Например, вместо двуперстного крещения вводилось трехперстное.

Большое количество людей, предпочитавших старый порядок вещей, не одобрили реформы Никона. Кроме того, возник спор о том, как именно следовало исправлять книги и обряды и что, собственно, являлось правильным, а что нет. Многие московские священники были не согласны с мнением патриарха. Все это усугублялось еще тем, что Никон претендовал не только на церковную власть, но и светскую. Он считал, что государство во главе с царем должно полностью подчиняться церкви во главе с патриархом.

Будучи человеком крайне честолюбивым, Никон стремился заполучить все больше и больше власти и однажды переступил черту. Царь и патриарх поссорились, а в 1658 году Никон был смещен с патриаршего престола и отправлен в ссылку.

Деятельность патриарха Никона привела к церковному расколу. В 1666 году в Москве состоялся Великий собор, одобривший реформы Никона (хотя самого его он осудил). В итоге все приверженцы старого порядка были названы еретиками (сами они назвали себя старообрядцами, поскольку выступали за старые, т. е. неисправленные обряды). В результате этого решения Русская церковь оказалась расколотой.

В этот период перемирие, заключенное Россией и Польшей, как и мир со Швецией были крайне не выгодны для России. На протяжении царствования Алексея Михайловича правительство пыталось исправить такое положение дел. В 1653 году Земский собор рассматривал вопрос о воссоединении Левобережной Украины с Россией по просьбе украинцев, воевавших тогда с поляками за независимость и надеявшихся получить защиту и поддержку у Российской державы. Это было очень важно для России, поскольку подобная поддержка могла спровоцировать очередную войну с Польшей, что и произошло. 1 октября 1653 года Земский собор принял решение о воссоединении Украины с Россией. 8 января 1654 года украинский гетман Богдан Хмельницкий торжественно провозгласил об этом на Переяславской раде, а уже в мае 1654 года Россия вступила в войну с Польшей.

Противостояние продолжалось с 1654 по 1667 год. За это время в состав России были возвращены Ростиславль, Дорогобуж, Полоцк, Мстислав, Орша, Гомель, Чечерск, Новый Быхов, Смоленск, Витебск, Минск, Гродно, Вильно, Ковно.

С 1656 по 1658 год Россия воевала со Швецией. Русские войска взяли приступом Динабург, Кокнес, Юрьев, Ниеншанц, осадили Ригу и Орешек. В ходе военных действий было заключено несколько перемирий на различных условиях, но в итоге Россия так и не сумела вернуть себе выход к Балтийскому морю.

В стране было по-прежнему неспокойно. В 1662 году в Москве вспыхнул так называемый «Медный бунт», связанный с введением в оборот медных денег. В 1670–1671 годах в стране бушевала Крестьянская война под предводительством казака Степана Тимофеевича Разина.

По воспоминаниям современников, Алексей Михайлович был прекрасным человеком; добрым, отзывчивым, милосердным. Недаром он заслужил прозвище «Тишайший». Народ относился к нему с любовью и уважением. Объективную оценку его правлению дал Н. И. Костомаров: «Несмотря на превосходные качества этого государя как человека, он был не способен к управлению: всегда питал самые добрые чувствования к народу, всем желал счастья, везде хотел видеть порядок, благоустройство, но для этих целей не мог ничего вымыслить иного, как только положиться во всем на существующий механизм приказного управления. Сам считая себя самодержавным и ни от кого независимым, он был всегда под влиянием то тех, то других. И оттого царствование его представляет печальный пример, когда под властью вполне хорошей личности строй государственных дел шел во всех отношениях как нельзя хуже».

Алексей Михайлович был женат дважды. Первая супруга – Мария Ильинична Милославская, вторая – Наталья Кирилловна Нарышкина. Дети от первого брака – Дмитрий, Евдокия, Марфа, Алексей, Анна, Софья, Екатерина, Мария, Федор, Феодосия, Симеон, Иван, Евдокия, от второго – Петр, Наталья, Феодора. Умер Алексей Михайлович 29 января 1676 года в Москве и похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.