Текст книги "Беседы на Евангелие от Луки"

По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве (Лк. 2,21).

Из Евангелия от Матфея мы узнаем, что когда волхвы отошли от Иосифа, то ему явился ангел Божий и сказал, чтобы Иосиф не возвращался в Назарет, а тайным путем отошел в Египет, ибо Ирод хочет искать и убить Младенца (см. Мф. 2,13). Далее мы увидим подтверждение:

А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву (то есть сорок дней. – О. С.), принесли Его в Иерусалим (Младенца Христа. – О. С.) (Лк. 2,22).

Это было их движение к Египту через Иерусалим. Легче было затеряться в большом городе, чем вернуться в Назарет, где их искали. В окрестностях Вифлеема уже началось избиение младенцев от двух лет и ниже.

А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных (Лк. 2,22–24).

Итак, получается, что на восьмой день делается обрезание и наречение имени Христа: Ему дают имя Иисус[14]14
  Имя Иисус, Исус (варианты – Йешуа (Иашуш); Иашуа) еврейского происхождения (ивр. 57X27*1 Л?₉ SW) и означает «помощь Бога», «Спаситель».


[Закрыть]. К сороковому дню они перемещаются в Иерусалим, и только потом уже из Иерусалима они бежали в землю Египетскую, где находились до смерти Ирода Великого, пока на престол не взошел его сын.

Блаженный Феофилакт отмечает: «Когда закон дал заповеди, тогда нарушители оных подвергались проклятию. Итак, Господь обрезуется, чтобы и в этом исполнив закон и не опустив ничего из заповеданного оным, искупить нас от проклятия. Да присты – дятся отселе те, кои говорят, что воплотился призрачно, ибо как обрезан, если воплотился призрачно?» (Толкование на Евангелие от Луки. Гл. 2). Блаженный Феофилакт пишет здесь о том, что некоторые считали, что Христу не надо было исполнять закон. Но это неправильно. Христос говорил о Себе: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5,17).

Известный знаток иудаизма Давид Стерн сделал исследование всей жизни Иисуса Христа по четырем Евангелиям и нигде не нашел, чтобы Христос нарушил какой-то галахический (законодательный) принцип, связанный с исполнением божественных мицвот – заповедей. Он выпустил книгу под названием «Комментарий к еврейскому Новому Завету». Эта книга была переведена на английский, немецкий, французский языки и стала популярной в иудейском и христианском мире.

Блаженный Феофилакт в своем высказывании обращает внимание на еретиков, считавших, что Бог призрачно становится человеком. Но как можно совершить обрезание призрака? Христос именно «вочеловечшася». В Символе веры есть слово «вочеловечшася», то есть Он стал настоящим человеком, во всем подобным нам: Он был обрезан по закону, жил по закону, умер по закону. Все деяния Христа связаны с законом Божиим. Он даже одевался соответствующим образом по закону: не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим (Лк. 9,53); женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его (Мф. 9, 20). В Пятикнижии Моисея говорится: И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим (Чис. 15, 37–40). В ритуальные кисти, как правило, белого цвета, обязательно вплетали голубую нить, напоминающую о небесном происхождении Божиих заповедей, а также о законе Божием. Таким образом, Христос строго исполнял закон.

Он это делал ради нас, не способных исполнять Божий закон: Ибо, как непослушанием одного человека (Адама. – О. С.) сделались многие грешными, так и послушанием одного (Христа. – О. С.) сделаются праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим. 5,19–21). На самом деле никто не может исполнить закон от начала до конца. Сказано: Как закон, ослабленный плотню, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (Рим. 8,3).

В свое время евреи сосчитали все заповеди закона Моисея и обнаружили, что их шестьсот тринадцать. Только Христос был Тем, Кто исполнил все, включая жертвенный закон, ибо Он стал жертвой (исполнив закон о наказаниях), и обрядовый закон, ибо Он был Тем, Кто приносил эту жертву, и Тем, Кто принимал ее, то есть все было строго по закону. Он был обрезан только потому, что в Моисеевом законе записано, что на восьмой день надо обрезать ребенка (см. Быт. 17, 9-14). Христиане не обрезают своих детей, потому что обрезание было заменено крещением. Об этом пишет апостол Павел: в Нем (во Христе. – О. С.) вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным <…>, быв погребены с Ним в крещении (в христианском крещении. – О. С.) (Кол. 2,11–12). И как иудеи обрезывали восьмидневных младенцев, так и мы тоже крестим младенцев, это прямая аналогия того, что обрезание прообразовало крещение. Поэтому мы не сомневаемся в том, что младенцев надо крестить, и это никак не противоречит правде Божией. По закону Моисееву родители, приносящие младенца в храм на сороковой день – день очищения для матери, за собственное очищение должны были принести двух горлиц или двух птенцов голубиных. На иконах Сретения Господня Дева Мария и Иосиф часто изображаются с клеткой с голубями в руках. Они строго исполняли закон во всех его деталях. Далее описывается, что происходит со Святым Семейством в Иерусалиме.

Итак, когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе. Они приносят жертву очищения… Но очищения от чего? Беда Достопочтенный, отвечая на этот вопрос, пишет: «Дражайшие братья, посмотрим повнимательнее на слова закона, которые мы излагали, и увидим более открыто, как блаженнейшая Богородица и Приснодева Мария одновременно с рожденным Ею Сыном была свободна от всякого подчинения закону. Ведь когда закон говорит, что женщина, воспринявшая семя и родившая, считается нечистой и что после длительного времени она вместе с ребенком, которого родила, должна быть очищена жертвами, приносимыми Богу, то ясно, что закон не считает нечистой женщину, которая родила как девственница, не получив семени мужчины, а также Сына, Который был Ею рожден, и не учит, что Она должна быть очищена принесением жертвоприношений. Когда наш Господь и Спаситель, Который в Своей божественности был единственным, Кто дал закон, явился в человеческом образе, то Он пожелал быть под законом, чтобы спасти тех, кто были под законом, чтобы мы могли быть восприняты как сыновья. Поэтому и Его блаженная Мать, бывшая по единственной привилегии выше закона, тем не менее не постеснялась подчиниться принципам закона, чтобы показать нам образец смирения» (Беседы на Евангелия. L18).

Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий (ожидающий. – О. С.) утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня (Лк. 2,25–26).

Это очень интересный текст по нескольким причинам. Симеону было предсказано, что он не умрет, пока не увидит рожденного Христа. Церковное предание устанавливает, что Симеон был не кто иной, как один из переводчиков Библии с еврейского языка на греческий. Этот перевод называется Септуагинтой, или Переводом Семидесяти. О Симеоне сказано, что на нем был Дух Святой. Блаженный Августин пишет: «За Семьюдесятью мы должны признать пророческое превосходство. Ибо тот же самый Дух, который был в пророках, когда они составляли Писание, тот же Дух был и в Семидесяти, когда они его переводили» (О граде Божием. 18.43). В христианской традиции боговдохновенным текстом считается греческая Септуагинта. Церковнославянская Библия была переведена не с еврейских текстов, а с Септуагинты, которая в понимании Блаженного Августина равнозначна оригиналу.

Сретение Господне.

Спасо-Преображенский Мирожский монастырь. XII в. (Псков)

Но почему именно Симеону было предсказано, что он будет жить очень долго, пока не увидит Христа? Ведь перевод Септуагинты был осуществлен в III–II веках до Рождества Христова. Неужели он так долго прожил? Предание повествует, что он был одним из переводчиков-составителей Септуагинты и переводил Книгу пророка Исаии. Перевод делался по заказу известной Александрийской библиотеки. Фараон Птолемей приказал сделать перевод всех еврейских писаний на греческий язык. Но так как он не доверял евреям, то приказал, чтобы каждый переводчик переводил в отдельности. Всего было семьдесят два переводчика, их поместили на острове, каждый переводил отдельно, а потом греки сравнивали, насколько адекватно они перевели. Симеон переводил Книгу пророка Исаии. Когда он дошел до слов: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил (Ис. 7, 14), – он подумал, что это ошибка в еврейском свитке. Если родит, то не дева, если приимет, то не дева. И он взял нож, чтобы из еврейского кожаного свитка вырезать слово «дева» и заменить его каким-то другим, например «жена». Но когда он хотел это сделать, явился ангел Божий, который наполнил сиянием всю его келью, и сказал: «Симеон, ты будешь жить до тех пор, пока сам не увидишь Деву, Которая родит Христа Спасителя». После этого видения проходили десятилетия, столетия, а Симеон не умирал. Каждый день он приходил в Иерусалимский храм, он переехал туда жить, и каждый день туда приносили мальчиков на сороковой день очищения их родителей. Он всматривался в каждую мать и ждал, когда же он увидит Ту Деву, Которая родит Христа Спасителя. Умерли все его друзья, родственники, знакомые. Он устал от жизни. Так долго человек не должен жить, его отягощала уже сама жизнь.

Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм (то есть Дух Святой побудил его сегодня прийти в храм. – О. С.). И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2,26–32).

Праведный Симеон, измученный жизнью, устал от ожидания, когда же это произойдет. И он взял на руки Младенца, благословил Его, увидел Деву, Которая родила и Которая в рождестве осталась Девой. Он видел тайну, даже прикоснулся к ней… И теперь может спокойно покинуть этот мир.

Блаженный Августин пишет: «Праведный Симеон видел Его и сердцем, поскольку узнал Младенца, видел и глазами, поскольку носил на руках Младенца. Видя Его этими обоими способами, познавая как Сына Божия и обнимая как рожденного от Девы, он говорит: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое. Посмотрите, что он сказал. Ведь он был удержан на земле до тех пор, пока очами не увидит Того, Кого узнал сердцем. Он принял тело Младенца, он обнял это тело; видя тело, то есть веруя, что это Господь во плоти, он говорит: Видели очи мои спасение Твое. Подумайте, не так ли увидит всякая плоть спасение Божие?» (Проповеди. 277.17). Итак, Симеон Богоприимец дождался момента, которого он ожидал на протяжении длительного времени.

Иосиф же и Матерь Его (Христа. – О. С.) дивились сказанному о Нем (Симеоном. – О. С.). И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле (Лк. 2,33–34).

Что значит на падение <… > многих в Израиле? Падение для тех, кто не принял Христа, и спасение для тех, кто принял. Евреями были Иосиф и Мария, двенадцать апостолов Иисуса Христа и некоторые апостолы из числа семидесяти. Поэтому и сказано о Христе: Сей лежит на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, то есть о Нем будут спорить, пререкаться друг с другом. Почему говорится: На восстание многих? Неужели многие уверовали в Иисуса Христа? Да, за Христом ходили толпами. Вспомним чудо насыщения хлебами. В одном случае Он три тысячи человек накормил, в другом – пять тысяч. Люди с такой готовностью выходили в пустыню послушать Его слово, что даже забывали о хлебе насущном. Поистине, как сказано в Писании, не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4,4). Некоторые церковные историки считают, что, возможно, ко времени, когда начинается проповедь апостолов, до трети населения Палестины уверовали во Христа и стали христианами.

Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий (теперь Симеон обращается только к Деве Марии. – О. С.), – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец (Лк. 2,34–35).

Слова: и Тебе Самой оружие пройдет душу — означают, что, когда Она видела, как в тело Ее Сына забивают гвозди, это проходило в Ее душу, каждый гвоздь как бы вонзался в Ее сердце; когда Она наблюдала, как копьем ударили под ребро Христа, когда истекла кровь и вода (вода – символ крещения, кровь – символ Евхаристии), это копье как бы пронзило и сердце Самой Пресвятой Девы Марии, что предсказал боговидец Симеон.

Преподобный Иоанн Дамаскин рассуждает: «Эта блаженная и удостоенная сверхъестественных даров те муки, каких Она избежала при рождении (в безболезненном Рождестве. – О. С.), претерпела во время страдания [Своего Сына], когда Ее утроба разрывалась от материнского сострадания и Она терзалась помыслами, словно мечом, при виде того, что Тот, Кого Она через рождение познала Богом, умерщвляется как злодей. Это и значат слова: и Тебе самой оружие пройдет душу. Но эту печаль преломляет радость воскресения, возвещающая, что Умерший плотью есть Бог» (Точное изложение православной веры. 4.14(87)).

Да откроются помышления многих сердец, то есть все, что будет происходить в жизни Иисуса Христа, включая Его страдания, все это ради нас для того, чтобы открылись помышления многих сердец пред Богом.

Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех (такое время она была вдовой. – О. С.), которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк. 2,36–38).

Ориген пишет о старице Анне: «После пророчества Симеона, поскольку нужно было, чтобы и женщины спаслись, приходит жена пророчица, о которой написано: И была Анна пророчица, дочь Фануила из племени Лепра. Какой прекрасный порядок! Женщина не приходит раньше мужчины, но вначале приходит Симеон, берущий Дитя и держащий в своих руках. Затем женщина, чьи слова даже не сообщаются, но говорится в общем, что она исповедала Господа и сказала о Нем всем, кто ожидал искупления Израиля» (Беседы на Евангелие от Луки. 17.9). Эта старица, пришедшая в духовный восторг, после смерти мужа не вступила в новый брак, так как не искала чувственных удовольствий. Она жила при храме, посвятив свою старость Господу. Такие женщины в духовном смысле как бы восстанавливают свое девство, то есть всецело очищаются. Жизнь при храме для многих пожилых людей – это настоящая жизнь в отличие от искусственной, ожидающей нас за порогом храма. Многие пожилые люди так и говорят: «Только в церкви, в храме мы чувствуем себя спокойно».

Одна женщина говорила мне: «Я не хочу уходить из храма. Какое счастье было бы все время находиться в храме и все время слушать молитвы, духовные наставления». Мне как преподавателю Закона Божиего всегда интересно понять, насколько люди запоминают то, что им говорится. Однажды я спросил эту женщину: «Вот вы сегодня были на беседе, как впечатление?» Она говорит: «Ой, как все хорошо!» Я ее спрашиваю: «А о чем мы говорили?» Она отвечает: «Я не помню, но все было очень хорошо!» Пожилые люди не могут так, как молодые, фиксировать информацию, но впечатление, атмосферу они запечатлевают в своем сердце, и это дает им возможность спокойно жить неделю до следующего похода в храм. Старицы живут библейскими наставлениями. Это все впитывается в их сознание.

Как-то одна женщина посещала мои занятия в Зеленограде, мы изучали Псалтирь. Сначала провели два занятия по первому псалму, потом, через два месяца, по второму псалму. После второго занятия она подходит ко мне и спрашивает: «А сколько же всего псалмов?» Я отвечаю, что сто пятьдесят один. Она говорит: «Так я же не успею все это прослушать. Тут перерывы такие, по два месяца и больше». Мы проводили занятия в помещении местного Дома культуры, которое нам предоставляли. И добавила: «А что мне сделать? Мне хотелось бы всю Псалтирь изучить, прослушать эти беседы». Я умилился в сердце своем и ответил: «Ну, вы хотя бы молитесь за мое здоровье, чтобы я тоже мог прочитать». Беседы на сто пятьдесят один псалом – это не шутка. Я обратил ее внимание на древнюю авторитетную традицию. Если человеку ставили тяжелый диагноз и говорили, что он не проживет и трех месяцев, он вдруг принимал решение изучать Закон Божий, Священное Писание. Древние считали, что, как только человек принял такое решение и включился в процесс обучения, небесный приговор приостанавливается. И хотя врачи сказали, что он больше трех месяцев не проживет, небесный приговор откладывался.

Есть такое сказание, что ангел смерти никак не мог забрать душу царя Давида, поскольку он жил в таком режиме: в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь (Пс. 1, 2). А ангел смерти не может тревожить человека, пребывающего в процессе обучения. Как он может тревожить человека? Были такие Божии избранники, которые погружались в библейское откровение, и огненный столп был над их жилищами. Хотя сами они это не видели. Даже птицы сгорали, пролетая через этот огненный столп, за то, что они посмели потревожить человека, который сидит в какой-нибудь бедной хижине и изучает Священное Писание. Ангелу смерти, чтобы забрать душу Давида, надо было отвлечь его от размышления над законом Божиим. И он стал везде лить воду, переворачивать какие-то тазы, Давид обернулся назад, и ангел смерти взял его душу, ласково вынув из тела.

Исполнялся премудрости. Василий Поленов. 1896–1909 гг.

Поэтому старица Анна, дочь Фануилова, жившая при храме, присутствует при чтении закона Божия, богословских дискуссиях, которые тогда велись при обсуждении разных заповедей. Хотя многие из нас не имеют возможности жить при храме, но душой мы остаемся в нем. И дома мы думаем: как там у нас в храме; как там у нас на приходе? Конечно, приходы меняются. Первый приход в моем служении, когда я стал диаконом, был в Тамбовской области в городе Кирсанове. Мне тогда было двадцать пять лет. Я до сих пор получаю оттуда посылки от бабушек и сестер, хотя прошло уже несколько десятилетий. Есть некий духовный союз между людьми, хотящими заниматься исследованием Божественного Откровения, изучать священные, особенно евангельские, тексты и воспринимающими их как руководство от Господа для действия.

И когда они совершили всё по закону Господню (то есть Мария и Иосиф. – О. С.), возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем (Лк. 2,39–40).

Здесь можно предположить, что в Назарете они были совсем недолго, потому что там было опасно, и они спускаются в Египет. Есть иная точка зрения, что события происходили в другом порядке. Но в любом случае мы признаем, что были бегство в Египет и возвращение оттуда после смерти царя Ирода. События, о которых сказано выше, предшествовали спуску в Египет. В древности так и говорили: «спустился в Египет», «сошел в Египет», – а когда человек приближался к Иерусалиму, говорили: «поднялся к Иерусалиму». Когда человек приближается к Святой Земле, он восходит, поднимается. Каждый храм – это тоже для нас особое место, место возвышения наших душ и сердец. Мы благодарим Бога за любую возможность посещать святые храмы и участвовать в общественных службах и духовных назиданиях.

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи (так было принято по закону. – О. С.) (Лк. 2,41).

Выше мы прочитали: Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем, то есть у Него был процесс роста, Он как истинный человек возрастал, и на Нем усиливалась Премудрость Божия. Хотя как Сын Божий Он владел уже всей информацией. Взаимодействие в Нем Божественного и человеческого – это, конечно, тайна.

Спасителя находят в Храме.

Уильям Холман Хант. 1860 г.

Святитель Кирилл Александрийский учит: «Не претыкайся, если случится тебе подумать о том, как Бог может расти или как Он, даруя благодать нам и ангелам, может получать мудрость. Подумай скорее о том, [насколько] прекрасно искусство тайноводства [евангелиста]. Ведь мудрый евангелист представил Слово не Само по Себе, без плоти, говоря, что Оно прибавляло в росте, мудрости и благодати, но, прежде рассказав, что Оно родилось во плоти от женщины и имеет одинаковый с нами вид, затем указал на Его человеческие качества, назвав Его младенцем и сказав, что Он увеличивался в росте. А так как Его тело росло медленно, Он был подчинен закону тела. И под сказанным, что Он возрастал в премудрости, [имеется в виду] не то, что Он получал прибавление в премудрости (потому что Бога мы постигаем как совершенного во всем и не нуждающегося ни в [малейшем] развитии способностей, достойных Бога), но то, что Бог Слово одновременно вместе с ростом тела постепенно являл Свою премудрость» (Комментарии на Евангелие от Луки. 5.40–42).

И когда Он был двенадцати лет[15]15
  «Можем сказать и то, что как семеркой, так и двенадцатью (составленной из умноженных между собой взаимно частей семерки) обозначена вся вселенная вещей и времен и их совершенство. Следовательно, так чтобы были заняты все места и времена, Божественный свет берет начало от числа двенадцать» (Беда Достопочтенный. Изложение Евангелия от Луки. 2.6).


[Закрыть](когда Иисусу исполнилось двенадцать лет. – О. С.), пришли они (Мария и Иосиф. – О. С.) также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими (Лк. 2,42–44).

Что значит с другими? Взрослые шли отдельно от детей. Возвращаясь с праздника, они думали, что Он идет с другими детьми, но потом посмотрели, а Его нет.

Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим (Мария и Иосиф возвращаются в Иерусалим. – О. С.), ища Его. Через три дня нашли Его (двенадцатилетнего Иисуса. – О. С.) в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его (Лк. 2,44–47).

Они целых три дня искали Иисуса. Потом они пошли в Храм, может быть, помолиться, чтобы Господь помог им, и увидели двенадцатилетнего Иисуса в окружении старцев. Он их спрашивает, они отвечают, удивляясь Его вопросам и слушая, что Он говорит.

И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой (Иосиф. – О. С.) и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? (Лк. 2,48–49)

Беда Достопочтенный наставляет: «То, что Господь каждый год приходил с родителями на Пасху в Иерусалим, является, конечно же, указанием Его человеческого смирения. Ведь для людей характерно собираться для принесения Богу обетов духовных жертв и обильными молитвами и слезами стремиться расположить к себе своего Творца. Следовательно, Господь, рожденный как человек среди людей, сделал то, что Бог в Своей божественности повелел через ангелов делать людям. Он Сам служил закону, который Он дал, чтобы показать нам, чистым людям, как нам следует соблюдать все, что повелел Бог. Итак, последуем же пути Его человеческого образа жизни, если мы стремимся наслаждаться славой Божества, если мы хотим жить в Его вечном доме в небесах все дни нашей жизни, если нам приятно видеть волю Господа и быть защищенным в Его святом храме. И чтобы нас не толкал вечный ветер пороков, будем помнить, что необходимо посещать дом настоящей Церкви с дарами от мирских прошений» (Беседы на Евангелия. Е19).

Любой храм – это место, принадлежащее Отцу Небесному. Тогда был только один-единственный Храм на всей планете – в Иерусалиме, на Храмовой горе, и там Иисус вместе с мудрецами еврейского народа обсуждает какие-то галахические принципы, рассуждает о законе. Почему слова двенадцатилетнего Мальчика так поразили мудрецов? Дело в том, что Священные Писания Ветхого Завета написаны Духом Христовым. Апостолы так и писали: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках (Евр. 1, 1). Евреи погружали свое сознание в изучение Торы, закона Божия, Божиего слова. А Христос и есть Слово, Которое стало плотию, и обитало с нами полное благодати и истины. Он как выражение Божественной Премудрости, Сам Богочеловек, собеседует с ними. Они как бы оказались перед лицом того источника, из которого черпали познание о Боге, читая закон, пророков и Писание. Закон – Тора, пророки – Набиим, Писание – Кетубим. Так делился Ветхий Завет в те времена в еврейской традиции. Христос – это Богочеловек. Поэтому, хотя мы в Нем разделяем действия, Он поступает иногда как человек, например, когда алчет, жаждет, но при этом Он Бог (Который по Божеству ни от чего не зависит и ни в чем не нуждается). Божественное и человеческое в Нем в единой Ипостаси. Божественная мудрость изливалась из каждой фразы, которую Он произносил. Мудрецы Иерусалимского храма пришли в трепет. Они созерцали Отрока, Который был значительно выше каждого из них. Ибо Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать? (Иов 11,8).

Но они не поняли сказанных Им слов (Лк. 2, 50), когда Он сказал: Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему. Блаженный Феофилакт пишет следующее: «А когда нашли Его, смотри, как Он отвечает им. Так как Дева назвала Иосифа отцом Его (она сказала: “Я и отец Твой” имеется в виду названый отец. – О. С.), то Он говорит: не он, Иосиф, Мой истинный отец, хотя Я был в его доме (то есть в Назарете. – О. С.); но Бог – Мой Отец, и потому Я в Его доме, то есть во храме Его, но они не поняли, что он сказал им: ибо это была тайна» (Толкование на Евангелие от Луки. Гл. 2). Даже такие духовные люди, как Пресвятая Дева Мария и Обручник Иосиф, святой праведный человек, не могли до конца осмыслить некоторые фразы Иисуса. Кстати, Господь наш Иисус Христос иногда замолкал, когда понимал, что люди перестают Его разуметь. Он даже говорил: Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Ин. 3,12).

И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем (Лк. 2,51).

Опять повторяется, что Она сохраняет все слова в сердце Своем для кого-то. Для Матфея, Луки, Марка, Иоанна – вот для кого. Иоанн узнал историю о брачном пире в Кане Галилейской, Лука – о приходе пастухов, событиях, связанных с двенадцатилетним Иисусом, Матфей – о посещении волхвов. Мы как будто читаем Евангелие Девы Марии, поражаясь точности тех или иных событий. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них, то есть до тридцати лет Он пребывал в повиновении у Своих родителей, Девы Марии и названого отца Иосифа.

И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Лк. 2,51–52).

Мы можем представить, что Иисус Христос до тридцати лет помогал Иосифу, пока тот не умер. А что Он помогал Ему делать? Иосиф был плотником. И про Христа часто говорили, что Он сын плотника. Значит, Христос столярничал с рубанком, пилил доски, делал стулья, столы, то есть все то, что можно было продавать римлянам, грекам, евреям. Он вел обычный образ жизни, готовился к тому времени, когда Он сможет выйти на общественное служение по закону Моисееву. По закону Божиему в тридцать лет человек считался по-настоящему физически и духовно совершеннолетним и мог выступать на общественное служение.