Текст книги "Чудотворные иконы Богородицы"

Серафимо-Дивеевская икона Божией Матери «Умиление»

Серафимо-Дивеевская икона Божией Матери «Умиление» – келейный образ великого православного святого, преподобного Серафима Саровского. Старец называл эту икону «Всех радостей Радость» и именно перед ней отошел ко Господу. 2 января 1833 года бездыханного святого нашли стоящим на коленях перед образом «Умиление». Руки его были скрещены на груди – так же, как у Божией Матери на иконе. Перед любимым образом старца еще горела лампада.

После кончины отца Серафима икону «Умиление» передали в Дивеевский монастырь, находившийся под духовным покровительством старца. Сначала икона находилась в храме Казанской иконы Божией Матери, а в 1885 году была перенесена в Троицкий собор монастыря. В начале XX века по указу царя Николая II, особо почитавшего преподобного Серафима Саровского и Дивеевский монастырь, для чудотворной иконы была изготовлена риза, украшенная драгоценными камнями.

В 1927 году Серафимо-Дивеевский монастырь был закрыт, но икону удалось вывезти сначала в Муром, а потом в Москву, в Патриаршую резиденцию. Там чудотворный образ пребывает и сегодня. Раз в год, в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы (в субботу пятой недели Великого поста), икону выносят в Богоявленский Патриарший собор и читают перед ней Акафист. В Троицком соборе Дивеевского монастыря в настоящее время находится список иконы, сделанный в начале XX века. Этот список также является чудотворным.

Прославляются чудесами и другие списки Серафимо-Дивеевской иконы. Одно из таких чудес – мироточение полиграфической копии иконы «Умиление» в поселке Локоть Брянской области. Жительница поселка Наталья Николаевна Мурашкина однажды купила старый настенный календарь с иконой «Умиление», вырезала из него образ Божией Матери и повесила на стену. Спустя некоторое время в доме стало ощущаться сильное благоухание. Через полгода икону сняли со стены, чтобы вставить в киот, и увидели на обратной стороне нерукотворный образ Божией Матери, источающий аромат.

В начале ноября 1999 года на иконе «Умиление» стали появляться капли мира, а затем в доме замироточили и остальные иконы. Мироточение продолжается по сей день. Миро бывает разнообразным по виду, цвету и составу – от густой тягучей «смолы» до «росы». Меняется и его аромат: он может напоминать запах роз, жасмина, хвои или целый букет благовоний.

Серафимо-Дивеевская икона Божией Матери «Умиление» написана вне рамок византийского и древнерусского канона. Ее иконография восходит к Остробрамской иконе Божией Матери, почитаемой в Литве и на западе России. Божия Матерь изображена на иконе без Младенца, со скрещенными на груди руками. Внутри нимба можно прочитать слова из Акафиста Пресвятой Богородице: «Радуйся Невесто Неневестная». Икона написана маслом на полотне, натянутом на кипарисовую доску.

Перед Серафимо-Дивеевской иконой Божией Матери «Умиление» молятся об исцелении от болезней.

Празднование в честь нее совершается 28 июля (10 августа).

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» была обретена в 1878 году благодаря отставному солдату, жившему в Тульской губернии. Этот человек был горьким пьяницей, и пристрастие к вину довело его до того, что у него отнялись ноги. Однажды во сне ему явился благообразный старец и сказал: «Иди в Серпухов, во Владычный монастырь. Там в Георгиевском храме есть икона Божией Матери „Неупиваемая Чаша“. Отслужи перед ней молебен – и будешь здоров и душою, и телом».

Крестьянин не внял совету старца, тем более что немощь и вправду не позволяла ему пуститься в путь. Тогда старец приснился ему еще два раза, теперь уже настолько грозный, что крестьянин не посмел его ослушаться. Он пошел в монастырь, передвигаясь сначала на четвереньках, а потом с помощью палок.

Придя во Введенский Владычный женский монастырь, он попросил отслужить молебен перед «Неупиваемой Чашей». Но никто в обители не слышал о такой иконе. Потом вспомнили, что в проходе из Георгиевского храма в ризницу висит икона Божией Матери, на которой есть изображение Чаши. На обратной стороне образа действительно обнаружили надпись: «Неупиваемая Чаша». Тем временем ошеломленный паломник узнал на одной из икон старца, являвшегося ему во сне. Это был преподобный Варлаам, первый настоятель монастыря. Домой недавний пьяница и инвалид возвращался совершенно здоровым.

Вскоре к новой святыне со всех концов России потянулись одержимые страстью винопития. По молитвам перед ней совершалось множество чудес. Известность иконе принесла и повесть Ивана Шмелева «Неупиваемая Чаша», написанная в 1918 году.

В 1919 году Введенский Владычный монастырь был закрыт, а икона после 1929 года бесследно исчезла. В 1992 году московский художник Александр Соколов написал новую икону «Неупиваемая Чаша». Образ освятили, и буквально с первого дня перед ним начались исцеления. Этот чудотворный образ находится в Серпухове, в мужском Высоцком Богородицком монастыре. Сюда по-прежнему приезжают люди, страдающие алкоголизмом, наркоманией и страстью к курению. В современной монастырской летописи записано множество случаев исцелений от пьянства, наркомании и других тяжелых недугов.

В октябре 2001 года Татьяна из Москвы приехала в Серпуховский монастырь, чтобы помолиться за отца. Он всегда был пьющим, а в последние годы у него начались запои. В монастыре Татьяна заказала сорокоуст о здравии отца. Она послала родителям Акафист перед иконой «Неупиваемая Чаша», масло из лампады и воду, освященную во время молебна в монастыре. Мать Татьяны в течение сорока дней читала Акафист, крестообразно помазывала горло мужа освященным маслом и давала ему пить святую воду. Татьяна за это время еще раз съездила в Серпухов и заказала молебен. И случилось чудо: ее отец действительно бросил пить! По словам Татьяны, он стал «восхищаться иконами» и, главное, верить в Бога.

Павел из поселка Львовский Московской области около пяти лет употреблял наркотики. В 1998 году мать впервые привезла его в Серпухов к иконе «Неупиваемая Чаша». Потом привозила еще несколько раз, но он всегда стремился побыстрее уехать: по его словам, у него тогда «было на уме только одно». Спустя два года он почувствовал, что «внутри все меняется». Павел перестал принимать наркотики, начал ходить в церковь, исповедоваться и причащаться. В 2001 году он приехал в монастырь снова – с благодарностью поклониться чудотворной иконе.

Список с чудотворной иконы находится в возрождающемся женском Владычном монастыре Серпухова.

Иконография образа относится к типу Оранта. Верующие люди знают, что Чаша, изображенная на иконе, – это Потир, из которого за Литургией причащаются Святых Христовых Таин. Младенец, изображенный стоящим внутри Чаши, – Сам Христос. Тот, кто вкушает из этой Чаши, получает силы для борьбы с грехами и становится причастен жизни вечной.

Празднование в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» совершается 5 (18) мая.

Державная икона Божией Матери

Державная икона Божией Матери была обретена в день отречения императора Николая II от престола – 2 марта 1917 года. Незадолго до этого крестьянка из деревни Перерва Евдокия Адрианова услышала во сне голос: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся». Евдокия стала молиться о том, чтобы ей были даны более ясные указания. Спустя две недели она увидела во сне незнакомую белую церковь, в которой восседала Царица Небесная. Исповедавшись и причастившись, женщина впервые отправилась в село Коломенское и наяву увидела церковь, явленную ей во сне. Это был храм Вознесения в Коломенском.

Евдокия рассказала обо всем настоятелю храма, отцу Николаю Лихачеву, и он начал поиски иконы. Искали в самом храме, в чуланах и на колокольне, но не нашли иконы, похожей на ту, что была явлена Евдокии во сне. Наконец в подвале обнаружили большой образ. Он так сильно почернел от времени, что невозможно было понять, что́ на нем изображено. Когда икону омыли, увидели Божию Матерь на троне, облаченную в красную царскую порфиру. На голове у Нее была корона, в руках – скипетр и держава. На коленях у Царицы Небесной восседал Богомладенец, поднявший руку для благословения.

Обретение иконы в день отречения царя было воспринято как знак: Сама Богородица приняла скипетр и державу из его рук. Державная икона сразу стала особо почитаемой. В Коломенское устремилось множество паломников, образ возили по окрестным храмам, фабрикам и заводам. Привозили икону и в Марфо-Мариинскую обитель Москвы, где ее встречала настоятельница – великая княгиня Елисавета Феодоровна. Спустя год она приняла мученическую смерть от рук большевиков. Почти в каждом храме появился список обретенного образа, при личном участии Патриарха Тихона были написаны служба и Акафист пред Державной иконой Божией Матери.

Евдокия Адрианова стала собирать деньги на драгоценную ризу для чудотворного образа. Но Божия Матерь явилась ей вторично и сказала, что делать этого не нужно: скоро ризы будут не возлагать на иконы, а срывать с них…

Перед Державной иконой Божией Матери стали совершаться исцеления и другие чудеса. Известен случай помощи священнику Владимиру Воробьеву, который каждое воскресенье приходил в Коломенское служить Акафист перед иконой Богородицы. Через некоторое время он разделил участь многих священников и оказался в тюрьме. Но в 1925 году батюшка неожиданно оказался на свободе, и произошло это именно 15 марта – в день праздника иконы Божией Матери «Державная»…

В советское время Державная икона Божией Матери находилась в Государственном историческом музее, а в 1990 году вернулась в Коломенское.

Державная икона Божией Матери относится к иконографическому типу Панахранта, что в переводе с греческого означает «Всемилостивая». Богородица на иконах этого типа изображается на троне с Младенцем Христом на коленях. Державная икона, явленная в Коломенском, написана на выщербленной доске масляными красками, ныне поблекшими от времени. По мнению специалистов, она нуждается в реставрации.

Перед Державной иконой молятся о мире и спасении России, о восстановлении в стране монархии, о любви, правде и сердечной радости, об исцелении от душевных и телесных недугов.

Празднование в честь Державной иконы Божией Матери совершается 2 (15) марта.

Икона Божией Матери «Призри на смирение»

Икона Божией Матери «Призри на смирение» была обретена в 1420 году на Каменном острове в Псковской области. Она была перенесена в соборный храм Пскова и там прославилась многими чудотворениями. Списки этой иконы быстро распространились по всей России.

В настоящее время широко известна чудотворная икона Божией Матери «Призри на смирение», находящаяся в Свято-Введенском монастыре Киева. Возможно, в Киев ее привезла вторая начальница обители, матушка Евфалия, приехавшая в Киев из новгородского Десятинного монастыря. Впоследствии икона стала келейным образом монастырского священника и пребывала в обители приблизительно до 1933 года. Хозяин иконы, отец Борис, был репрессирован, но успел передать образ своей духовной дочери, схимонахине Феодоре. В 1992 году образ был возвращен в Свято-Введенский монастырь.

Прошло совсем немного времени, и насельники монастыря стали свидетелями чуда. Летом 1993 года они увидели на стекле иконы странный налет, напоминающий изморозь, и посчитали, что образ нуждается в реставрации. Был приглашен реставратор, с иконы сняли стекло… и увидели, что на нем появилось изображение Божией Матери – такое же, как на иконе. Весть об этом быстро разлетелась среди верующих, люди стали приходить в монастырь, начались исцеления.

Сотрудники криминалистической лаборатории, института химии, реставраторы долго исследовали икону и ее отображение на стекле. В итоге состоялся круглый стол, на котором специалистами было признано, что изображение на стекле нерукотворное и механизм его появления объяснить очень трудно. В 1995 году Синод Украинской Православной Церкви признал икону «Призри на смирение» из Введенского монастыря чудотворной. Для поклонения верующих в монастыре выставлена и сама икона, написанная на холсте, и образ, появившийся на стекле.

Чудотворную икону постоянно возят по Украине, Белоруссии, Молдавии, Грузии и России. В Кировограде к иконе пришла женщина с больной правой рукой, которой она даже не могла перекреститься. Болящая приложилась к иконе, а потом целый день стояла в стороне, за колонной, и молилась Божией Матери. Уходя вечером домой, эта женщина без всяких усилий могла осенять себя крестным знамением правой рукой.

В Овруче мужчине с парализованной рукой предложили пронести икону крестным ходом. На плечо ему положили край носилок с иконой. Вскоре он смог взяться за носилки больной рукой и нес икону до конца крестного хода. При этом он получил полное исцеление.

В 1996 году митрополит Киевский и всея Украины Владимир должен был лететь с чудотворной иконой в Запорожье. В это время в Киеве и Запорожье началась очень сильная метель, и самолет решили не поднимать в воздух. Но владыка Владимир сказал пилоту: «Будем лететь, потому что с нами Пречистая». Самолет взлетел, без всяких происшествий достиг Запорожья и спокойно сел. В это время приборы в аэропорту показывали, что в небе бушует стихия, а самолет словно бы движется в каком-то «коридоре». В воздух попытались поднять рейсовый самолет Киев – Запорожье, но вскоре были вынуждены его посадить.

Икона Божией Матери «Призри на смирение» относится к иконографическому типу Одигитрия. Богомладенец на иконе прикасается рукой к щеке Матери. В другой Его руке – держава, символ власти над миром. Богородица изображена в короне, в Ее правой руке – скипетр, а левой Она поддерживает Богомладенца. Название иконы восходит к евангельским словам Богородицы, сказанным Ею праведной Елисавете: «Яко призре на смирение рабы Своея» (Лк. 1: 48).

Перед иконой Божией Матери «Призри на смирение», явленной в Пскове, молились при эпидемиях, болезнях и несчастных случаях, об исцелении от слепоты и холеры. Новые чудеса указывают на то, что перед ней можно молиться и в других нуждах.

Празднование в честь иконы Божией Матери «Призри на смирение» совершается 16 (29) сентября.

Литература

1. Алексеев С. Иконопочитание: путь ко спасению или идолопоклонство? СПб.: Сатисъ, 2000.

2. Алексеев С. Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. СПб.: Библиополис, 2010.

3. Благодеяния Богоматери роду христианскому чрез Её святые иконы. СПб.: Изд. 2-е, книгопродавца И. Л. Тузова, 1905; М.: Паломник, 1997 (репринт).

4. Великая Лавра в Почаеве // Православный паломник. 2002. № 3 (5).

5. Голубев В. П. Богородица. Повествование о земной жизни, рассказы об иконах, молитвы. СПб.: Шпиль, 2000.

6. Жития святых Православной Церкви / Сост. священник И. Бухарев. М.: Отчий дом, 2001.

7. Казакевич А. Храмы и монастыри – памятники битвы на Куликовом поле // Православный паломник. 2004. № 2 (15).

8. Надпорожская О. С. «Призри на смирение!» // Православный паломник. 2005. № 6 (25).

9. Надпорожская О. С. Святыми дорогами Русской земли. М.; СПб.: Олма-пресс, Нева, 2002.

10. Серафимовский Дивеевский православный календарь-сборник. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, 2002.

11. Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы. М.: Типо-Литографiя И. Ефимова, 1904; ИПК «Омич», 1994 (репринт).

12. Стихарева Ю. Свято-Введенский Толгский монастырь // Православный паломник. 2004. № 2 (15).

13. Орехов Д. Святые иконы России. СПб.: Амфора, 2009.

14. Пресветлое солнце Тихвина. М.: Издательство им. святителя Игнатия Ставропольского, 2003.

15. Санкт-Петербургская епархия: Справочник. СПб.: Издательский отдел Санкт-Петербургской епархии; Ладан, 2008.

16. Фаррар Ф. В. Жизнь Иисуса Христа. СПб.: Издание книгопродавца И. Л. Тузова, 1893; М.: Просвещение, 1991 (репринт).

17. Филатов В. В. Краткий иконописный словарь. М.: Просвещение, 1996.

18. Эммануил К. Схиниотакис, протопресвитер; Венедикт (Кантерс), игумен. Греция. Путешествие по святым местам. СПб.: Ладан, 2006.