Текст книги "Норвежская народная душа в свете германского духа (Антропософский очерк)"

Спасибо заботливой мировой закулисе

Согласно закулисным чаяниям политиков, гибель Европы должна произойти как можно скорее, пока достаточное количество европейских индивидов не выработало себе надличностное, созерцающее мышление, обращенное непосредственно к Сущности Христа. Этого, согласно глобальлной концепции благоденствия, произойти не должно. Миграционное цунами призвано не только потеснить европейцев из обжитых мест, но прежде всего взорвать европейскую культуру изнутри, из самой ее сердцевины: морали. Именно для этого и выдвигается требование тотальной толерантности по отношению к любым проявлениям криминалитета со стороны мигрантов. Зажатый в тиски «общественных норм», сегодняшний европеец не имеет практически никаких условий для маневра, позволяющего ему придти в себя. Так, на виду у сожалеющего о происходящем, но социально недееспособного норвежца норвежцем считают не только его самого, но вообще всякого, кому не лень было прикинуться беженцем, в результате чего национальная идентичность сводится к норвежскому виду на жительство, а единственной моралью многоцветного, радужного норвежца становится получение денег, вовсе не обязательно зарабатываемых каким-то трудом, что полностью противоречит исконной морали германцев и сводит на нет их основную сегодняшнюю задачу: передать миру наследие великой культуры. «Мультикультурный германец», в том числе и имеющий германские гены, на это не способен: он сам становится частью гниющей, разлагающейся реальности.

Моральные силы каждый развивает в себе сам, согласно своей устремленности ко Христу, и никакими иными путями моральное к человеку не приходит. Так называемая «слабость моральных устоев» есть попросту признак умственного и физического вырождения, и если к этому добавить далекое от христианских понятий мультикультурное окружение, можно смело говорить о самоубийстве целой нации. Примером того, с какой легкостью норвежское правительство топчет свою же конституцию, восходящую к мудрости Святого Улова, явилось изменение закона о мигрантах, вызванное самопиарной активностью незаконно проживающей в стране дагестанки. Дочь кавказского водочного миллионера, в свое время входившего в «круг Ельцина», эта бедная и бесправная беженка не только мошеннически, под чужим именем, получила в Норвегии бесплатно высшее образование, но издала, что стоит немалых средств, собственную биографию («Норвежец незаконно») и с самоуверенной наглостью послала «нетленку» премьер-министру Йенсу Столтенбергу. Тот нашел время прочесть кошерную стряпню и немедленно распорядился о срочном (пока дагестанку законно из страны не выслали) изменении норвежской конституции: дорогу приезжему специалисту! То есть дорогу тому, кто даже не отчитывается перед законом о своих незаконных поступках. Стоит ли удивляться тому, что, пнув подобным образом норвежскую конституцию, Йенс Столтенберг распорядился без малейших на то оснований бомбить в пыль Ливию. Какая, спрашивается, связь между беспрецедентной уступчивостью норвежского правительства требованиям наглой «беженки» и мгновенной готовностью стереть с карты мира процветающую Ливию? А такая, что в обоих случаях речь идет о беспрекословном подчинении мировой закулисе, о полной сдаче всех национальных позиций. В течение года после «взлома» норвежской конституции в Норвегию въехало несколько тысяч фальшивых «специалистов», в основном, мусульман, связанных со «своими» мафиозными структурами. В «демократических» же кругах Норвегии теле-пиарное шоу с «чоузанной» дагестанкой вызвало просто панику восторга: даешь еще больше того же самого! Даешь слом конституции и замену норвежских законов на глобальные!

Вот так, мультикультурно, норвежская «элита» сводит счеты со своей культурой, истощая и сводя на нет диапазон действия Народной норвежской души. Свежайшим примером воинствующей глупости норвежского правительства стала еще одна «поправка» к конституции, касающаяся школьного образования: никаких больше уроков пения. Удар расчитан совершенно точно: хоровое пение, еще во многом сохраняющее связь с традициями народного музицирования, есть попросту «незаконный» и опасный с точки зрения мультикульта прорыв к национальному. Антропософская духовная наука показывает, что музыка является самым духовным видом искусства, так что отмена в школе уроков хорового пения есть прямая атака на личность этнического норвежца.

Даже с учетом того, что никто, ни один из депутатов Стортинга не понимает, что делает, то есть вроде бы с дурака какой спрос, следует определить практически все действия норвежского правительства – от рыбного хозяйства до миграционной службы – как предательские. Коль ты глуп, так и не лезь в «правители». То же самое можно сказать и о королевской семье, состоящей из паразитических потребителей «того же самого» и не отмеченной никакими выдающимися качествами. Идеальным самовыражением «царствующей» ныне королевы Сони стала пустая картинная рама на стене: королева – это произведение искусства типа «голый король». Но что вы хотите от бывшей лыжной инструкторши? Или вы хотите чего-то еще большего от бывшей наркоманки и потребительницы дешевой «попсы», принцессы Метте-Марит? Мировая закулиса рискует обмочиться от умиления, глядя на этих царствующих особ: их умственный уровень вполне политкорректен, да, мультикультурен. Вот принцесса идет к только что прибывшим в страну неграм и щедро, не ей же платить, раздает направо и налево: «Теперь вы в Норвегии, теперь у вас прекрасные возможности для развития!» Ничего подобного в действительности не происходит, поскольку единственно используемой возможностью оказывается для девяноста девяти процентов «приезжих» паразитирование на материальных благах демократии. И даже те, что не получают «убежища», не остаются в обиде: им предлагают бесплатное «овладение профессией» и значительную сумму «подъемных», если они соглашаются покинуть Норвегию добровольно, и некоторые соглашаются, чтобы уже в ближайшем аэропорту пересесть в самолет, летящий обратно в Осло, где их снова приветствует норвежская принцесса. Одних только «законных супругов» беженцев ежегодно забрасывается в страну несколько десятков тысяч, а там еще тещи, бабушки и дети от прошлых браков, и все они хотят жить «не хуже других».

Сегодня, в эпоху Архангела Михаила, мир в очередной раз «перемешивается» ради достижения определенных общечеловеческих устремлений. Архангел Михаил как регент солнечной интеллигенции, а сегодня как Дух времени, указывает на индивидуальность, способную переработать в себе национальное и влиться в поток, собственно, человеческого, душевно-духовного, строящего космическое Я. Дух времени никого к этому не принуждает, но ждет от каждого определенной решимости сделать выбор: вверх или вниз. Вверх к созерцательному, имагинативному мышлению или вниз, в рассудочные схемы материально-подматериального. Без определенного лидерства – индивид и целый народ – тут не обойтись, учитывая еще и то, что эпоха Михаила длится чуть более трехсот лет, более ста лет уже прошло, и упущенное время равносильно смертному приговору. Вся история двадцатого века есть по сути отказ от михаэлического принципа одухотворенности, в пользу упаднического, разлагающего все культуры рассудочного материализма, вылившегося сегодня в пустопорожнюю игру с демонизированными технологиями всего (одна только «гендерная технология» чего стоит). Сегодняшнее так называемое «научное мышление», ведущее на правах суверена все социальные инициативы, совершенно лишено какой-либо возможности понимания действительоности повторных человеческих жизней и сопутствующей им кармы. Современная слепая наука – этот бредущий наощупь Хёдур – бессильна объяснить не только происхождение и смысл пятен на Солнце, но и практически любое повседневное явление, сводя всё исключительно к механике. Так, с «научной» точки зрения национальная принадлежность человека определяется даже уже не генами, что вполне разумно, но чисто бюрократическими показателями, в первую очередь, гражданством. Такого рода «американизация» окончательно запутывает вопрос о европейской идентичности, подводя Европу к самому краю этнической и культурной бездны. Каждый рождается именно от этих родителей и именно в этом месте в силу своей кармы, ведущей человека от предыдущей его жизни к следующей. У человека нет какой-то одной, «постоянной» нации: в каждой своей жизни он рождается в разных народах (исключение могут составлять лишь высокоразвитые европейцы), в соответствие с проделанной в прошлой жизни «работой». В случае же мультикультурного развития Европы налицо искусственное, действующее против кармы, насильственное смещение человеческих судеб. Всякое же противодействие своей карме есть серьезное, если не сказать, катастрофическое нарушение Божественного промысла, что не замедлит сказаться в последующей жизни человека: ему придется всю следующую жизнь распутывать узлы. И если для развитого европейца длительное пребывание среди этнически далеких и отсталых народов оказывается большей частью «безвредным», то обратная ситуация выглядит совершенно иначе: рожденный от сомалийских родителей в Норвегии бросает вызов своей карме.

Индивидуальная карма приводит человека в данный народ, в лице одной-единственной пары родителей, генетическая принадлежность которых соответствует совершенно определенной области земли. В так называемых «черно-белых» браках всегда побеждает «негр», хотя бы уже потому, что африканская мозговая активность не в силах нести на себе европейскую, и в этом случае «смешанный» европеец попросту везет на себе негра, манифестируя этим собственную деградацию.

Кроме индивидуальной кармы каждый следует еще и карме своего народа, и вряд ли найдется много общего между афганской, турецкой, чилийской или балтийской народной кармой.

Устремляясь «к лучшей жизни», люди бросают свои судьбы в котел многокультурности, при этом неминуемо становясь в оппозицию к тому, что не требует для себя посторонних примесей: к самому Народному духу оккупируемой ими местности. Приезжим с иной расовой и культурной подоплекой совершенно не нужен веками взращиваемый в Европе дух, но зато нужны питаемые этим европейским духом материалдьные ценности. На это и делает ставку мировая закулиса, организующая все миграционные цунами: ставку на примитивность страждущих оккупантов, каждый из которых, включая «пакистанских министров норвежской культуры», желает Европе скорейшей гибели.

Мультикультурализм является не только насильственным общежитием коллидирующих друг с другом наций, это – разлад личности с собой и планом своей судьбы, это – превентивное «закупоривание» мертвыми рассудочными схемами естественных путей развития, соответствующих генетической основе человека.

Организация социальности по принципу «американского котла» пригодна лишь для Америки, Народный Архангел которой по своей сути глобален, будучи отставшим в развитии Духом времени, и вовсе не привержен какой-то одной нации. Сущность американского Народного Архангела близка космополитической сущности Агасфера, и вместе они как раз и питают глобализаторские устремления мировой закулисы. В этом смысле неустанное американское «присутствие везде» не может быть снято каким бы то ни было внешним способом, включая атомную войну, но прекратится лишь с угасанием самой американской «нации» и ее «глобального» Народного Архангела.

Являясь на практике американизмом на марше, мультикультурализм есть всецело паразитическое предприятие, неизбежно связанное с геноцидом коренного населения. Ведь всё, что делается ради «приезжих», делается за счет «принимающей» нации.

Постепенно, шаг за шагом, мигранты отвоевывают себе в Европе жизненное пространство, наивно полагая, что мировая закулиса позволит им жить по законам пресловутого «шариата»: отвоеванный у европейцев «лебенсраум» призван стать вовсе не «халифатом», но каганатом, в полном соответствии с глобализаторским духом мультикультурной миграции. В мультикультурном проекте мусульманам поручается всего лишь черная работа, и «хозяин» вовсе не намерен делиться с ними «благами» полученного результата. Но пока эта черная работа еще идет, пока в Европу не заброшено достаточное количество «чернорабочих», для приезжих тут и там расставляются приманки-ловушки в виде гротескных копий «домашних» обычаев, совершенно неуместных в европейских условиях. Так мусульмане в Норвегии осчастливлены тем, что теперь в каждой школе отводится помещение для дневной молитвы, и это против воли норвежских родителей, дети которых «вдруг» очутились в мусульманской среде (вдобавок к этому мусульмане требуют отдельные плавательные бассейны для девочек, купающихся в черных платках). Согласно проведенным опросам, все мусульманские родители предпочитают для своих детей не «норвежское», но исламское образование, и это как нельзя лучше согласуется с планами мировой закулисы: не приобщенное даже к европейской рассудочности, с примитивным, эгоистически-родовым менталитетом, будущее черно-мусульманское большинство Европы неминуемо окажется в им же самим устроенном капкане, и теперь уже некому будет этих горемычных мусульман спасать. Такова перспектива мультикультурного строительства.

Своей душевной жизнью (связанные с характером и темпераментом душевные составляющие наследуются) мусульмане связаны с иной культурой мышления. Мусульманское мироощущение тянется за каждым «приезжим» как наследственный «шлейф», даже если бывший мигрант усваивает европейские нормы поведения и имеет вузовский диплом. Что его, собственно, выдает как мусульманина? Немощь мысли. Повторение одного и того же, из поколения в поколение, украшаемое лишь сиюминутным орнаментом конкретной ситуации, это и есть мусульманский менталитет, бездуховный продукт воинствующего в своей ограниченности материализма. Какими комичными выглядят старания «норвежских» пакистанских политиков говорить умные вещи! За каждым таким высказыванием угадываются «свои», клановые цели, главная из которых – максимально легализировать давно уже прогорклый и протухший ислам. Ислам, видите ли, собираются «модернизировать»: придать негодному продукту товарный вид.

Сегодняшнее мусульманское цунами инициировано – через мировую закулису – демоническим импульсом Зората, активизируюшегося каждые 666 лет и направленного против импульса Христа. Как всего лишь «чернорабочие» антидуховной оккупации Европы, мусульмане нисколько не обеспокоены своим полным невежеством относительно своей собственной роли разрушителей, поэтому дискутировать с ними по вопросам миграции совершенно бесполезно: их надо депортировать обратно в их страны. К такому «экстремальному» выводу не решается сегодня придти ни один политик, хотя правомерность такого решения понятна здравомыслящему, коих в Норвегии становится все меньше и меньше. Мусульманское цунами несет с собой не только захват чужого жизненного пространства, но, прежде всего, отравляет германскую душевно-духовную атмосферу грубыми, мертвящими материалистическими устремлениями без малейшего проблеска одухотворенности. Зачем, спрашивается, рискующей остаться у себя же дома в меньшинстве нордической нации везти на себе неподъемный груз чуждого ей черного большинства? Только затуманенное, ослабленное сознание, над которым основательно поработала школа и всякого рода «курсы», и может находить в мультикультурализме «позитив»: сознание самоубийцы. И когда 17 мая «вся Норвегия» машет на улицах национальными флажками, никому не приходит в голову далеко не праздничная мысль о том, что внешне общий характер поведения миллионов людей, так или иначе собранных на вполне определенной территории, еще не есть выражение Народной души и Народного духа. То, что ежегодно наблюдается в Норвегии в день «национального единства», есть как раз отступление от германского духа Я в пользу поверхностного (и теперь уже мультикультурного) «мы»: уйти от собственной народности, утопить ее в мультикультурном хаосе, но самое главное – преградить путь индивиду к его самопознающему Я. «Дух народа, – пишет Р.Штейнер, – есть нечто большее, чем жизнь людей на данной территории, доступная познанию внешних чувств». Делая ставку исключительно на «внешнее», подлежащее статистике и расчету, сегодняшняя правящая «элита» попросту обворовывает будущее своей страны, ни за что при этом не отвечая. «Помоги слабому, сильный справится сам!» – вот рабочая формула мультикультурализма, и в действительности суть ее такова: убей лучшего ради прозябания серости! Суть мультикультурализма противоречит смыслу человеческой эволюции, где обязательно должен быть лидер, причем, не в силу искусственно созданных внешних обстоятельств (как в случае с сегодняшней «элитой»), но в силу самой его душевно-духовной конституции. И это естественное лидерство таково, что низшее должно уступать дорогу высшему, а не наоборот. «Если акула отказывается пожирать мелкую рыбешку из соображений гуманности, – пишет Р.Штейнер, – она подписывает себе смертный приговор». Михаэлический импульс приобщения многомиллиардного человечества к ценностям наивысшей культуры, а ею сегодня является культура германских народов, исходит из германского региона Европы и направлен вовне, подобно тому, как предыдущий михаэлический импульс, исходящий из греческой Спарты, был вынесен вовне и распространен по миру Александром Македонским, которому наверняка показалось бы безумием звать в Спарту весь некультурный мир. Александр нес в мир передовую по тем временам культуру Спарты на гребне военных походов, не стесняясь добиваться своего силой, которую он к тому же имел. В нынешней же ситуации распространение плодотворного влияния германского духа блокируется с помощью встречного антикультурного цунами, и вопрос сегодня лишь в том, хватит ли у германских народов духа. Стать караван-сараем для паразитического «убежища» наиболее неразвитой части населения планеты? В этом состоит уникальная задача Европы?

Под новую роль приюта для приезжих подстраивается сегодня вся экономика и значительная часть законов Норвегии. Так, правительство решает уже в самые ближайшие годы построить вдоль линии местро Осло жилой комплекс на миллион (при этническом населении в четыре миллиона) квартир, куда вселятся исключительно мигранты. На практике это означает, что проживающее в означенном районе этническое норвежское население окажется стремительно вытесненным со своих мест, а в перспективе – вытесненным из Осло. Это не злостный расистский прогноз, аналогичный процесс наблюдается, к примеру, в Нидерландах, где оказались покинутыми этническими голландцами целые города, а также в Дании (в том числе и на родине Х.К. Андерсена, на острове Фюн), не говоря уже о рабочих провинциях Англии, полностью отнятых, вместе с рабочими местами, у коренного английского населения.

Стремление марксистски ориентированных политиков построить материальный «рай на земле», доступный для «всех», есть наиболее живучая иллюзия и ложь современности, на практическое осуществление которой тратятся ни с чем не сравнимые ресурсы. Культур-марксистский взгляд на мир таков, что духовное в человеке если и не отрицается (хип-хоп-культурые потребности), то ставится неизмеримо ниже потребностей размножения и производства. Вовсе не обязательно называть себя культур-марксистом, важно им быть, что и можно уверенно сказать о всей сегодняшней политической «элите»: ни один из ныне действующих норвежских политиков не допустит даже мысли о том, что «между людьми действуют сверхчувственные существа» (Р.Штейнер). А они тем не менее действуют, как в положительном, так и в отрицательном смысле, и их между собой борьба внешне выражается в революциях, войнах и тому подобных катаклизмах. Ориентация сегодняшнего «нормального» сознания исключительно на внешний, чувственный мир есть ни что иное как инвалидность, преодолеть которую можно лишь антропософскими средствами.

Дух народа, Архангел, способен извне управлять физическим и эфирным телами людей, втягивая их в свою собственную деятельность. Дух народа есть инспиратор народа, и каждый народ представляет собой индивидуальную миссию своего Архангела. В мультикультурности же, взятой в ее глобальном, общечеловеческом масштабе, правит Дух Времени, осложняющий работу Народной души, ставящий ее перед необходимостью преодоления все новых и новых препятствий, подвергающий испытаниям Дух народа, и через него – отдельную индивидуальность. Мультикультурность как таковая, а тем более, в пределах одной нации – вовсе не самоцель Духа Времени, Михаила, но неизбежный «шлак» в выплавке более высокого уровня сознания, охватывающего не только материальное, но и духовное. Работа Михаила направлена вовнутрь каждого, но внешне-поверхностным образом происходящие с человеком перемены выступают сегодня как некая новая информационная «глобальность» (варианты «информационного общества»), иллюзорно «усредняющая» как национальное, так и индивидуальное. Иначе говоря, есть михаэлическое углубление личности, и параллельно с этим идет мультикультурное измельчение личности. Оба эти процесса, сталкиваясь в душевно-духовной реальности человека, ставят личность перед дилеммой: устраиваться в жизни поудобнее, подгоняя себя под общий знаменатель мультикультурья и связанной с ним идеологии благоденствия, или же, навсегда покинув берега благоденствия, рискнуть плыть в одиночку в неизвестном сегодняшней культуре направлении, имея в качестве ориентира лишь внутреннее чувство истины. Эта внутренняя потребность есть результат тесного сотрудничества индивида со своим Ангелом, который, будучи посредником между Народным духом и индивидом, приносит человеку его жизненное «задание». Разумеется, далеко не все достаточно развиты для принятия этого «задания», но тот, кто осенен этой ангельской вестью, уже не считается с препятствиями и смело идет к цели, уготовленной Народной душой для всего народа. Через своего персонального Ангела индивид становится «деятельным органом в миссии народа» (Р.Штейнер). Действуя в астральном теле человека, Ангел добивается наибольшего успеха в случае проработанности душевной жизни индивида созерцающим мышлением, но совсем ничего не может поделать в случае жестко материальной ориентации индивидуальных стремлений. Отсюда – совершенно различное у различных людей одного и того же народа отношение к Народной душе: «материалист» (а сегодня это практически «все») не желает о Ней ничего знать, «идеалист» же ради Нее жертвует «всем» (это те самые герои, мученичество которых признается лишь посмертно и спустя много времени).

Народная душа, как архангелическое существо, действует из своего высокого Я и еще более высокого Самодуха, охватывая своим действием эфирное тело человека: над каждой областью земли, указывает Р.Штейнер, есть эфиро-аура данной области, обладающая в течение длительного времени определенным основным тоном. Чисто практически эта работа Народной души выражается в продуктивности данного народа, и вся внешняя история севера (хотя бы история викингов) говорит об особом напряжении как физических, так и душевных сил в сотрудничестве человека с природой. Довольно высокий потенциал продуктивности виден в Норвегии еще и сегодня, однако направленность творческих усилий в сторону «больше того же самого» постепенно гасит продуктивность как таковую, подменяя ее мертвым копированием уже достигнутого. На внутреннем, душевно-духовном плане дело обстоит так, что личность, ослабляя или вовсе упуская связь со своим Ангелом, отступает от задач Народной души, становится глухой к призывам Народного духа. На практике, внешне, это может выразиться, например, в сознательной американизации культуры, в том числе и в предпочтении английского языка норвежскому (как это уже имеет место в академической норвежской среде), в безжизненной «стерильности» архитектуры, стереотипности поведения, фразеологии и даже мимики. Рождающиеся в Норвегии эфиопы, сомалийцы, китайцы, пакистанцы, да что там, представители почти всего мира, принимаются в поток норвежского языка, и этим вроде бы каждому из них обеспечивается гарантия развития. Но нет, развитие есть нечто иное, обусловленное согласованностью крови (наследственности) и ее Народного духа, либо, если Я может уже подняться над кровью, питаемое непосредственно из духовного мира. В последнем случае речь идет о безродности, при которой личность становится уже «представителем человечества». Тот, кто попадает в Норвегию из абсолютно мусульманского окружения, из Ирака, Пакистана, Афганистана, рано или поздно усвоит внешние «правила движения», но никакого внутреннего скачка с этой личностью не происходт: такой человек строит в «самой богатой в мире стране» именно свою бедность, следуя в своих устремлениях совершенно иным принципам, напечатляемым духом мусульманских народов. Присутствие в области Одина иных эфирных аур самым решительным образом влияет на основной характер духовности этой местности. И хотя Один прочно закреплен в норвежской природе, в ее почве, скалах, морской воде, в самой конфигурации местности, этого недостаточно для будущей его работы в качестве Народного Архангела: в случае, если мусульманское население составит в Норвегии большинство (а это может произойти в течение ближайших двух-трех поколений), если выходцы из Азии и Африки захватят эту область, эфирная аура Норвегии тотально изменится. Так что напрасно норвежские политики «утешают» тревожно вопрошающих обещаниями того, что «все останется как прежде»: Норвегия попросту исчезнет, норвежцы вымрут физически, Один же будет окончательно погребен, так и не исполнив своей миссии. Опасность такого Рагнарока усиливается в последнее время небывалым доселе хищническим вторжением в норвежскую природу: меняется сам норвежский пейзаж, являющийся изначально телом Народной души, ослабевает и сходит на нет народный норвежский характер. Сумасшедшая мечта Пера Гюнта основать мусульмано-норвежскюе государство, Гюнтиану, оказывается сегодня посрамленной бешеными темпами «денорвегизации» самой Норвегии (к тому же Пер Гюнт намеревался строить «новую жизнь» в Сахаре, предварительно затопив ее морской водой), да и сам он, будучи воплощением народного норвежского характера, вряд ли оказался бы популярным в Северной Гюнтиане, пропустив вперед бесхарактерных марскистских интернационалистов.

Архангелическая Народная душа работает над своим народом совместно с Гениями речи, проникающими своим влиянием вплоть до физического тела человека. В мультикультурном же со-обществе дело обстоит так, что отдельные группы, живущие на данной территории, имеют своих Гениев речи: в условиях демократии дети «приезжих» имеют возможность изучать в школе «свой» язык, к тому же религиозное мусульманское воспитание, охватывающее всех потомков мусульман, идет исключительно по арабским текстам Корана. Гений речи, будучи гораздо более мощным, чем Народный Архангел, духовным существом, «вываривает» в мультикультурном «котле» совершенно чуждые данной Народной душе группы, и разрастание таких «прослоек» сравнимо с раковой опухолью, единственным средством избавления от которой может быть сегодня ее удаление.

В последние годы в мутном миграционном потоке выявилось совершенно радикальное направление: детская миграция. Несовершеннолетние, от восьми до восемнадцати, со всего мира! Целеустремленность, с которой эти дети прорываются сквозь тысячи препятствий на пути к «лучшей жизни», а также факты пропажи почти половины из них уже в Норвегии (как и в других странах Европы), то есть в достигнутом ими «раю», есть только подтверждение глобальной практики человекоторговли, совершенно нормальной для мировой закулисы.

Те же «дети» (ввиду отсутствия документов «несовершеннолетним» может оказаться и двадцатипятилетний), которых пока не украли в бордель или на «мясокомбинат», охотно идут на улицы и бьют витрины, ночуя и питаясь в «детских приютах», содержание которых обходится государству в копеечку. Что если собрать всех этих «детишек» и выслать обратно, в ближайшую мусульманскую страну? Нет, это было бы «негуманно», и поскольку большинство их них наркоманы, им надо помогать… помогать… И вот что сообщает по этому поводу газета «Афтенпостен» (29.05.2012): «Насилие, грабеж, торговля наркотиками… бездомные приезжие и нелегальные иммигранты в возрасте до 18 лет, из 26 стран мира… в одном только 2011 году ими совершено в Осло свыше двухсот преступлений… они перемещаются по территории Норвегии, избегая контакта с полицией и вспомогательным аппаратом, многие из них являются жертвами человекоторговли…» Это сказано так, между прочим, и совершенно не меняет сути дела: Норвегия должна вынянчивать и выкармливать несовершеннолетних преступников со всего мира. Впрочем, иногда культур-марксистское мероприятие срывается по вине не слишком политкорректных норвежцев. Вот пример: владелец обширного поместья сдает его под приют для несовершеннолетних беженцев, это теперь становится нормой, размещать «приезжих» в прекрасных старых усадьбах, среди великолепной, чистой природы, а также в номерах люкс-отелей, расположенных в курортной горнолыжной области. На вид все эти мусульманские детишки вполне совершеннолетние, большинство из них бреют бороды, и их самоуверенный, сытый вид говорит о готовности быть счастливыми в этой, пока еще не их стране. Забавно, что сам факт мусульманского «несовершеннолетия» устанавливается сегодня в Норвегии в результате осмотра… зубов, ввиду полного отсутствия у «приезжего» каких-либо «проездных» документов. В детском приюте бородатый ребенок немедленно получает бесплатный велосипед и мобильный телефон с оплаченным абонементом, и каждый желающий может получить бесплатно водительские права, на что не у всякого норвежца есть под рукой средства. И тут происходит накладка: проживающие вблизи учреждения «местные» воспротивились виду «негра на лыжах» и добились закрытия приюта, придравшись к тому, что система канализации старой усадьбы не расчитана на такое количество гостей и попросту «выплевывает» мусульманские фикалии в экологически чистые воды фьорда, являющегося заповедником для многих видов птиц, в том числе лебедей и серых гусей. С точки зрения норвежского правительства это ничто иное, как расизм: предпочесть благополучие диких птиц, крабов, медуз и всякой рыбы законному счастью мусульманских беженцев.

Дух Времени гонит людей по свету. «Индивидуальности вырастают из вполне определенных условий времени, – пишет Р.Штейнер, – которые организуются высшими существами: это действительно физические условия, определенные соотношения в физическом целом Земли. Когда Дух Времени тем или иным образом проводит свои идеи, должна наступить совершенно определенная физическая констелляция». Среди основных признаков такой особой констелляции выступает сегодня глобальность: информационная, транспортная, политическая. Дух Времени, Михаил, пишет свои картины крупными мазками, детали же доделывает индивид. С учетом же вновь пришедшего, на рубеже XXI века, импульса Антихриста-Сората, михаэлический импульс к «общечеловеческому» обретает чрезвычайно опасную примесь растления мультикультурностью того, что не успело еще вполне одухотвориться, в соответствие со своей Народной душой. В целом ни один европейский народ по-настоящему еще не готов к принятию «общечеловеческого»: Народные души еще не вычерпали свои национальные задачи. И хотя ближе всех к «общечеловеческому» стоят сегодня немцы, даже им не удается пока превзойти навязанную им мировой закулисой роль тупого «поставщика техники», прежде всего, военной техники, с помощью которой идет «зачистка» до этого сонного мусульманского мира. Как указывает Р. Штейнер, немецкий Народный Архангел не пребывает постоянно со своим народом, но периодически «отходит в сторону», тем самым давая народу полную самостоятельность в выработке индивидуального Я. Скорее всего, это имеет место сегодня: в немецкой нации зреет новое качество, которому суждено однажды бурно излиться вовне. Без этой душевно-духовной революции немцев вряд ли что-то существенное произойдет и на севере Европы, ведь духовная миссия норманнов, связанная с восхождением к космическому Я, осуществляется лишь после смерти. И если норвежец должен правильно, по-норвежски, в одухотворенном контакте с природой прожить свою жизнь, то немец должен привести жизненный опыт к формам созерцающего мышления, открывающего доступ германскому духу.