Читать книгу "Этюды об интенции"

Бунтующий человек22
  Отсылка к книге Альбера Камю


[Закрыть]

Сегодня я проснулся с мыслями об абсурде и бунте. Жизнь это бунт против абсурдности собственного существования. Стремление преодолеть самого себя, свои страхи и тревоги. И через эту борьбу человек узнает что-то о себе и понимает, вот я стою перед бездной собственной обреченности и несмотря на эту обреченность, я ищу себя. Свою потенциальную возможность понять себя и найти смысл собственного существования. А смысл жизни всегда заложена в возможности. Пока эта возможность существует, я могу сказать миру, я здесь и я есть человек, который является творцом самого себя, творцом собственного бытия. С другой стороны многие скажут, а в чем смысл, если мир абсурден. А смысл это я сам, человек который стремится. Не смотря ни на какие стены, ни на какие абсурды, стать в полный рост и подняв высоко голову крикнуть в этот мир, я творец, я есть свобода. Истина во мне и через собственную ответственность, я могу создать свое бытие, создать самого себя. Не смотря ни на какие обстоятельства, я смогу прийти к пониманию самого себя. А сложность заключается в том, что есть стены, которые невозможно перепрыгнуть или обойти. И этими стенами является не только понимание конечности, но понимание жизни, с помощью которого необходимо понять самого себя. И главной проблемой и непреодолимым препятствием являются другие, общество, окружающие нас люди. Потому что с одной стороны мы вынуждены подстраиваться под их образы, надевать маску, с тем, что бы подходить под социальные роли, в которых мы находимся. Мало того, что я нахожусь в определенных рамках, которые сам для себя обозначил, так еще и нахожусь под взглядами других людей, они судят меня, они смотрят на меня, через себя.

Другой человек есть всегда скрытая смерть, моих возможностей, я всегда соотношу себя с другими, я завишу от другого человека.33
  Жан Поль Сартр– французский философ, экзистенциалист.


[Закрыть] И я ничего не могу с этим поделать, потому что я живу в обществе. И поэтому я не могу развернуться в полную силу своих возможностей. Именно потому, что я постоянно соотношу свои действия с чужой оценкой, с другим мнением о себе. Я всегда беззащитен перед другим человеком, я никогда не могу быть самим собой. Я хочу быть для других людей хорошим, я хочу, чтобы они воспринимали меня только с позитивной стороны, но это невозможно. Я не могу влезть в голову другого человека и заставить его думать о себе хорошо. Люди всегда формируют о нас свои взгляды, оценки, убеждения, ярлыки. Поэтому я всегда остаюсь один на один с самим собой. Если понять эту истину, мы сможем взять свою жизнь и опираясь на себя, взяв на себя ответственность, сделать с самим собой что-либо. Только через усилие, через творчество я смогу себя реализовать.

Мир

Для человека этот мир не воспринимается как дом. Он постоянно что-то ищет. Мы в постоянном поиске себя и своего места в мире. Мое мировоззрение формирует, мое отношение к миру. Если мы будем воспринимать мир таким, каков он есть. Не вкладывая в мир собственные формы и образы. То этот мир потеряет эстетичность и красоту. Я долго смотрел вдаль, как будто, что-то пытался усмотреть там за горизонтом моря. Он вдруг начал себя чувствовать одиноким, заброшенным в этот мир, и никто не может помочь ему, избавится от чувства заброшенности. Надо бороться, надо бунтовать против этого мира. Взять на себя ответственность, опереться на себя. Искать опору вне себя бесполезное занятие, потому что мир не дает мне эту возможность. Все, что есть в мире не соотноситься со мной, искать опору в мире, это все равно, что ловить мыльные пузыри. Нет резона искать в мире смысл, добро или зло, мир таков, каков он есть. Люди почему-то не хотят этого понять. И часто задают вопросы, почему со мной таким хорошим человеком, происходят плохие вещи. А проблема не в мире, а в тебе самом. Сам по себе мир не имеет разумности. Это мы пытаемся вложить в мир разумность. Единственное что может примирить мир и человека, это понимание себя как часть мира. Наш опыт часто начинается со сравнения себя с другим человеком. В результате мы сталкиваемся с разочарованием, потому что другой человек не подходит под наш образ. Который мы для себя обозначили по отношению к другому человеку. И это так же приводит нас к пониманию того, что мир и я находимся в разладе. Я вижу и воспринимаю одно, а в реальности это совсем другое. Это не подходящий мне мир, в смысле того что я никак не могу подойти к этому миру.

Вектор восприятия

Я внимательно изучал город с его узкими улочками и широкими проспектами, где автомобили двигались по обеим сторонам сигналили друг другу. Шум автомобилей периодически прерывался смехом прохожих на тротуаре. Встал со скамейки и направился к морю, ощущение упущенной важной мысли не покидало меня. В голове звучала спокойная музыка, предвещающая изменения. По дороге к морю осознал, что моя жизнь не моя собственная. Я лишь часть системы ценностей, потеряв возможность жить. Люди странны, они рождаются пытаясь понять своё место в мире и собственные действия. Мы обладаем набором ключевых установок, вероятность которых не подлежит критике. Есть возможность исследовать предположения, которые неочевидны. Мы задумываемся о вероятностных событиях, формируя свои убеждения на основе личного опыта и информации от других. Люди пытаются понять, как они здесь оказались. А самое главное, что теперь с этим делать. Все наши рассуждения упираются в две важные мысли.. Во-первых, каждый человек обладает набором ключевых установок, тех факторов, о которых мы можем сказать, что они существуют, наибольшей степенью очевидной вероятностью. Не подлежащей ни какой критике. У каждого из нас есть вектор суждения о мире. И этот вектор складывается из таких вещей, которые в данный момент кажутся правдивыми. Во вторых у человека так же есть возможность исследовать, те предположения, характер которых для нас не может носить очевидный характер. Люди, как правило, задумываются о вещах, которые имеют далеко неопределённый и вероятностный характер. Существуют два вида вероятностей, это те события, те факты, которые случаются в нашей жизни. Это все наши убеждения, которые мы вырабатываем на протяжении нашего личностного опыта. Наше согласие с теми вещами, которые нам предлагают в виде информации другие люди.

Бессознательные мотивы

Если бессознательные мотивы с точки зрения психоанализа более естественны, то есть, связаны с природой человека, то сознание это свойство присущее только человеку. И чем больше проявляются бессознательные мотивы, тем больше подавляется собственное «Я». Страх и тревога, желания и инстинкты, все это относится к бессознательному аспекту психики, и сознание через различные механизмы пытается эту проблему решить, иногда создавая иллюзии, что бы защитить внутренний мир человека, отгораживая его от реальности. Так и происходит противоречивая борьба в человеке сознательных и бессознательных механизмов, и результатом тех или иных механизмов происходит бегство от собственного «Я», отказ от принятия себя. Наш мир – это порождение наших желаний и наших мыслей. Надо понимать, что в человеке существуют не только телесные желания. Которые, кстати, тоже являются важным фактором человеческой сущности и существования. Но и психологические и экзистенциальные желания, о которых и пойдет речь далее. Прежде чем мы столкнемся с экзистенциальными понятиями, необходимо понимать, что здесь проявляется взаимосвязь между телесными и экзистенциальными желаниями. Мы должны понимать очень важный аспект: только человек создает в своем сознании целый мир внутренних переживаний, страхов, восприятий, основанных на собственном чувственном опыте. Им движет инстинкт – желание удовлетворить собственные потребности. Именно под эти основания он подстраивает свои мысли.

Пограничная ситуация

Я не мог предположить, что меня ждут события, которые повлияют на мою жизнь. То, с чем мы сталкиваемся сейчас, представляет собой результат нашего влияния на прошлые события. Наша жизнь полна постоянно повторяющихся действий и поступков, которые приводят к страданиям. Почему мы совершаем эти повторяющиеся действия? Причина в том, что мы не хотим извлечь опыт. И начать работу над собой. Потому что это может привести к негативным эмоциям, так как мы столкнемся с прожитыми страданиями, о которых мы хотели бы забыть. И вот, боясь страдать, мы снова и снова совершаем дурную последовательность действий. А жизнь – это усилие, через которое извлекается опыт.

В полночь телефонный звонок разбудил меня. Это была моя младшая сестра, разница в возрасте между нами составляла пять лет. Она по телефону передала мне грустную весть о смерти отца. Последние почти три года он боролся с раком легких, вызванным его старой привычкой курить. В ответ на сообщение сестры, я проявил свою поддержку, сказав, что я приеду утром. Затем я лег на диван и заснул. Рано утром, я проснулся и начал собираться. Я позвонил своему коллеге, который был, пожалуй, единственным моим другом, и рассказал ему о трагической новости, попросив его передать моему начальнику.

Во время путешествия на автобусе, я расслабился и начал задумываться, пока мои веки почти не закрылись. В это время мои мысли не спали, а скорее погружались в размышления. Всегда существует непредсказуемость в жизни, она определена нашими собственными целями. Даже если мы совершаем поступки для других людей, по сути, мы всегда делаем это для себя. Жизнь – это полная реализация своих возможностей и способностей. И вот что бы это акт жизни был реализован, необходимо приложить усилие. При этом сам акт жизни отличается от внутреннего содержания события. Например, мы видим предмет, но не содержание воспринятого. При этом данное восприятие всегда личностна. Воспринять что-то человек может только через свой собственный жизненный акт. Как не парадоксально это звучит, жизнь тесно связана со смертью. «Что бы жить, надо умереть» не буквально умереть, а метафизически. На самом деле понимание смертности вносит необходимый экзистенциальный аспект в нашей жизни. Я подъехал к родительскому дому на такси. Родственники уже собрались, и когда я зашел в дом, они стали мне соболезновать. Однако, к своему внутреннему стыду, я ничего не чувствовал. Это не связано с тем, что я не любил отца. Мы всегда понимали друг друга. Я сам не мог понять, что со мной. Возможно, я еще не осознал, что отец умер. К вечеру мы отправились на кладбище, где начались похороны. Священник что-то читал, а я был погружен в свои собственные мысли.

Человек задает самому себе глубокие вопросы, на которые наука не может ответить. Так как эти вопросы выходят за рамки научного подхода. С точки зрения науки, существует только мир, который окружает меня, то, что я могу осязать. Предметы и объекты внешнего мира, которые действуют по законам природы. Но наука не может объяснить, в чём смысл моего существования, кто «Я» и что я чувствую. Науке не интересен сам человек. Она не отвечает на экзистенциальные вопросы. Если религия – это стремление к смерти, то наука – это бегство от смерти. А человек бунтует как против религии, так и против науки.

Возникает отчаяние, потому что не находит ответов на экзистенциальные вопросы в религии и в науке. Понимание смерти – это возможность отказаться от всего наносного, от всего материального и стремится к высшему, к пониманию жизни. А ответ в самом человеке. Необходимо заглянуть в себя. Сама смерть даёт смысл к жизни. Человек начинает жить только после того, как осознаёт смерть. При жизни я не считался с отцом. Я не думал, что отец так значим для меня. Только после того, как его не стало, я почувствовал утрату. Так и жизнь. Как только мы понимаем, что можем потерять её, начинаем ценить жизнь. И тем ярче мы начинаем чувствовать жизнь. Как и жизнь, так и смерть человека личностна. Только человек знает, что он смертен. Только человек может вносить смысл в мир и в своё существование.

Человек сам определяет себя, и он же сам пытается ответить на экзистенциальные вопросы, которые возникают перед ним. Мы цепляемся за какие-то жизненные аспекты, за работу, за статус, за развлечение, тем самым бежим от этой мысли. И даже если мы по какой-либо случайности столкнемся со смертью, например, смерть родственника или друга, мы сразу же говорим как бы внутри себя: Он умер, а мы-то не умрем. Конечно, разумом мы понимаем, что умрем, но эту мысль мы переносим на другого. Некоторые бегут от смерти, от абсурдности жизни в религию. Ищут спасение в мире загробном, веря в бессмертие души. Мы завуалировали смерть, прячемся за ширму жизненных проблем, целей, развлечений. Только в пограничной ситуации человек начинает понимать, что такое жизнь. И в чем ее ценность, и находит ответы на многие вопросы, которые в обычной обыденной жизни он не найдет.

Еще одно важное обстоятельство, связанное со смертью, не дает мне покоя. Человек никогда не воспринимает смерть как свою собственную. Если кто-то умирает, ему безразлично, потому что это не его собственная смерть. Он не отождествляет себя со смертью. Я не умру, это другие люди умирают. Когда человек читает заголовок в газете или слушает новости о трагедиях, связанных со смертью, будь то война или землетрясение, он видит только цифры. Будь то десять тысяч или сто тысяч погибших, ему все равно. Интеллектуально он понимает, что смерть существует, но не относит ее к себе лично. Человек осознает настоящую смерть только тогда, когда она становится близкой. Например, когда он видит мертвого человека или ему сообщают о его смертельной болезни. Пока смерть находится далеко от него, он не ощущает ее. Однако, стоит ему осознать, что смерть приближается, он меняется и пересматривает свою жизнь.

Я поднял голову вверх. Прохладный ветерок подул мне в лицо. Почему же в моей душе нет чувства потери, чувства горя. Неужели со мной что-то не так – подумал я. Похоронные ритуалы завершились, и процессия снова двинулась обратно. Я шёл вместе с матерью и сестрой. Когда они пришли домой, я сел в кресло у камина и закрыл глаза. Мы не можем выбрать, когда мы умрём, но мы можем выбрать, как будем жить и как мы будем умирать, – пришла вдруг мне мысль. На следующий день я уже находился в автобусе, направлявшемся обратно. Однако в моем внутреннем мире что-то изменилось. Во-первых, я не мог понять, отчего не ощущал ни тени горя. Несмотря на то, что я любил своего отца всей душой, не было чувства потери. Я повторял эти слова в своей голове вновь и вновь. Мой взгляд устремился в окно, и передо мной пролетели череда деревьев, лугов и полей. Солнце сверкало прямо мне в лицо. «Как я не люблю солнце», – пришла мне мысль. – «Дождь мне больше по душе». От этих мыслей я погружался в сон и провел остаток поездки в глубоком сне. Когда я доехал домой, меня озарила мысль. Интересно, когда я перестал называть родительский дом «домом». Я живу в маленькой квартире в центре города, которую вот уже пятнадцать лет называю домом. Не пространство определяет бытие, а бытие определяет пространство

Мысли старого философа

Было раннее утро. Пожилой человек писал и не мог остановится. У него было мало времени. Сегодня надо закончить. В его голове блуждали мысли, он пытался найти походящие словосочетания. И загонять непокорные мысли в смысловые структуры предложений. Слова так и ложились в текст, а главное определяли тот смысл, которые были у него в голове.

Мир предполагает такое устройство бытия, в котором проявляется человек действующий. Эта реализация определяет полное нахождение себя в актах восприятия, в актах понимания. Понимание того, что есть еще другие условия самореализации. Эти условия находятся вне самого человека. Но именно человек имеет механизм в себе для самореализации. Позыв совести, проявляется в психологической природе самого человека. Массовый человек не имеет внутреннего содержания совести или чести. Совесть становится результатом массового определения, а не личностного. Понимание как воспринимаемый акт также не может проявляться вне человека. Оно всегда личностно. Понимать или не понимать могу только я.

Человек часто думает, что он не часть мира. Человек чувствует себя изгоем, который вынужден как-то себя обозначить, определить себя в мире. При этом, чувствуя отчаяние из-за ощущения заброшенности, люди бегут от себя в мир или пытаются переделать мир под себя. Мне вдруг пришла мысль: может и вам то же, что Как будто я учу вас свободе. Это невозможно. Ни кто не может научить вас свободе, как и не может вас научить быть собой. Свобода всегда индивидуальна, она есть тайна самого человека. Как то Будде пришли ученики и попросили его научить, как нам достичь просветления. На что Будда ответил: " Достичь просветления очень просто. Все что тебе нужно, это сесть перед зеркалом и задавать себе один и тот же вопрос: " Кто Я? Кто Я? Кто Я? «Я просто хочу объяснить, что такое не свобода. А это важно понять. Что есть не» Я» и как мне вернуть свое» Я» только через понимание своей собственной свободы. «Или мы воскресаем при жизни, или мы никогда не воскресаем». Невозможно воскреснуть вне жизни. Но с другой стороны, невозможно воскреснуть, не понимая, что ты смертен. Личность есть воскрешение себя в жизни, становление человечности через процесс воскрешения. Я как человек всегда формирую свою человечность через пространство собственного существования. Я всегда пытаюсь через собственное «Я» (если конечно не отказываюсь от нее) формировать собственное пространство.

Понимание того, что есть еще другие условия само реализоваться. Эти условия находятся вне самого человека. Но именно человек имеет механизм в себе для самореализации. Трагизм человеческого существования в том, что в большинстве своем у многих людей индивидуация так не проявляется. Они работают, создают семьи, так и не догадываясь о своей истинной природе. Их способности отчуждаются на внешние аспекты: работу, религию, идеологию и т. д. В данном случае твое сознание само, без моего участия приводит мыслительный механизм в действие. Но это не значит, что это происходит без моего вмешательства. Просто я не осознаю это действие, так как это появляется бессознательно. Люди часто не осознают или не задумываются о своем внутреннем потенциале. И тогда многие действия или мыслительные процессы действуют как бы сами собой. Это произошло и со мной. И тем удивительно и интересно изучать его. Необходимо изменить сферу деятельности и пересмотреть свою жизнь.

Я должен, как говорится, «вернутся к себе». Это то, что необходимо мне сделать. В процессе самореализации человек стремится создать условия для душевного удовлетворения. Но проблема в том, что часто сам человек становится рабом обстоятельств, социальных факторов, которые не дали возможность проявится индивидуации. И тогда самосознание начинает создавать процессы, которые я назвал бы акты индивидуации, проявляющиеся в бессознательных мыслях из глубины психики. Одним из примеров является ассоциация восприятии явлений или ситуаций, которые происходят с человеком. Ведь одно и то же событие мы по-разному не только воспринимаем, но и реагируем. Каждый человек осмысливает по своему какую либо ситуацию или событие. Не смотря на общие формы объективации события, каждый из нас накладывает свой собственный психологический оттенок на событие. Бессознательно формируя собственное представление о ситуации. Сознание это не только поток мыслей, но чувственное восприятие этой мысли. Проявляющиеся в своем собственном оформлении какого либо события.

Глаза старого профессора пробегали по тексту. На лице читалось спокойствие и сосредоточенность. Жизнь проявляется во множественных точках пространства. Это удивительный феномен бытия, в котором происходит сцепление различных факторов взаимодействия. Мы даже не подозреваем на кого мы влияем в жизни, в чьём сознании мы оставили след. Наше сознание оставляет в пространстве множество точек влияния, как позитивное, так и негативное.

Мы цепляемся за работу, статус, развлечение, тем самым бежим от важной мысли. Человек конечен. И если даже по какой либо случайности столкнемся со смертью, например смерть родственника или друга. Сразу же говорим себе: Он умер, а мы то не умрём. Конечно, разумом мы то понимаем, но переносим на других. Я не умру, это другие умирают, а не я. Внутренне он не воспринимает смерть, не соотносит к себе. Но стоит ему осознать приближение смерти, он меняется и меняет свою жизнь. И вот так мы живем в двух психологизмах заброшенности и конечности. Внутренняя рефлексия проявляется во внешних обстоятельствах, которое влияет на мою жизнь. В поиске смысла моей жизни, где целью является стремление к душевной гармонии. Большинство людей боятся себя и своих решений. Мы стараемся завуалировать свои недостатки и внутренние проблемы за маской удовлетворения собственной жизнью. Так как не хотим бороться со своими недостатками, перекладывая всякую ответственность за самого себя на других людей, обстоятельства, судьбу. Не имея мужества реально взглянуть на себя, на подлинные источники наших желаний, реакций и решений. Мы стыдливо отворачиваем глаза и прячем правду за оболочкой приукрашивающих нас историй и нарративов, обеспечивающих шаткий психологический комфорт. Стремление почувствовать собственную значимость и погреться в лучах общественного признания и неутолимая тяга к власти и садистскому контролю.

Прикрываясь стремлением к уважению, мы подавляем других. Судим и обвиняем их, при этом стараемся, чтобы о нас ничего не узнали. Себя мы боимся больше, чем других. Прячемся и бежим от себя, не хотим оставаться наедине с собой. начинаем строит вокруг себя фасады и декорации. Если бы это были только выставленные наружу фальшивые фасады. Но нет, почти всегда носители подобных фикций свято убеждены в их истинности и заинтересованы в поддержании оправдывающих иллюзий. Стоит этим искусственным декорациям вдруг рухнуть, и им пришлось бы осмыслить свое существование заново, претерпеть агонию неопределенности. Менять свой привычный ход жизни. Для которых нет больше оправданий. Нашим поведением начинают управлять чуждые нам психологические установки, препятствующие нашему росту и подлинному счастью, открываясь для новых манипуляций. Конечно, в иллюзии человек может вполне сносно проживать свою жизнь, а в отдельных случаях даже с большим удовольствием. Когда мы выстраиваем свою жизнь на внешней детерминации. Пытаемся ориентироваться на чуждых нам критериях. Мы подчиняем её основаниям, противоречащим высшим возможностям нашей жизни. Если социальный конформизм заставляет нас одевать маску, и мы стремимся к одобрению со стороны других людей. В попытках произвести впечатление. Превращаемся в отчуждённых людей. Профессор закончил книгу, оторвавшись от текста он взглянул в окно и встал.

За окном шел дождь со снегом. Пожилой человек смотрел на город. Пешеходы проходили мимо его окна, кто-то с зонтом, а кто-то и без. Несколько молодых людей смеялись и, подбегая к девушкам, заигрывали с ними. Всю свою жизнь он считал себя цельной и уверенной личностью. Уверенным в том, кто он и что ему нужно от жизни. Обладая интеллектуальными способностями, он с легкостью овладевал научными знаниями. То, что другим приходилось с трудом осваивать. Ему давалась с такой легкостью, что в нем иногда просыпалось тщеславие. Лига интеллектуалов приняла его с распростёртыми объятьями. Он сделал выбор в пользу философии, так как искренне верил, что эта сфера поможет ему разобраться во внутренних противоречиях и даст ответы на волнующие его вопросы.

Неожиданно воспоминание охватили его. Когда ему было семь лет, он шёл по улице, держал маму за руку и ощущал в закоулка своей детской души счастье. Ему казалось, что все люди вокруг него счастливы, и он счастлив. Мир, это место его восприятия, в котором он себя чувствует значимым. Ему казалось, будто он был неотъемлемой частью мира, его важной составляющей. Он ощущал тепло и защиту, которые только мать может дарить своему ребенку, и он держал ее руку, чтобы не потерять эту связь.

Однако, по мере того как он взрослел, начал понимать что-то о себе и о мире вокруг. Он столкнулся с неприятной реальностью – мир не всегда соответствует его восприятию. Мир не обязан подстраиваться под наши взгляды и убеждения, которые мы стараемся привнести в него. И когда человек осознает это, он ощущает потерю опоры. Вся трагедия, которая разворачивается внутри его души, не находит отражения в объективном мире. Мир нейтрален и безразличен к тому, что происходит внутри человека. И сталкиваясь с этим абсурдом, человек пытается решить эту проблему отчуждённостью. Но есть другой путь. Этот путь труден и необходимо усилие, не смотря на то, что мир не имеет к нам отношение. Несмотря на то, что я одни на один стою в этом мире и пытаюсь его перевернуть. Создать что-то в этом мире человеческое. Ему вдруг так захотелось выйти к людям. Профессор рошел в прихожую. Надел плащ и медленной походкой держа в руке трость, спустился вниз по лестнице.

Выйдя на улицу он ощутил знакомые запахи и звуки города. Вот уже десять лет профессор живет в этом городе. Он стал здесь уже своим. Его узнают прохожие и ребятишки с ним здороваются. Его с радостью встречают в кафе, где он часто любит проводить время. В городе его называют странным человеком за его необщительность. Но город ему не стал своим. Он до сих пор боится этого города. Но это не тот страх, когда ты дрожишь от одного упоминания. Это скорее страх отчуждения, боязнь стать частью этого города. Пожилой человек с тросточкой в руках шел по тротуару. Мимо него проезжали автомобили. Люди шли по своим делам. Ребятишки с озорством играют, толкаются и смеются. Человек с тросточкой смотрит на них и улыбается. Это улыбка человека, который нашел себя в жизни.

Он так давно не улыбался. В душе у него царило спокойствие и умиротворение. Если бы люди знали, какая борьба велась в этой душе, через какую духовную ломку ему пришлось пройти, чтобы понять и ухватить этот смысл. Все свои устремления и мысли он вложил в эту книгу. Перейдя дорогу, он двинулся к парку, такому знакомому. Сколько времени он сидел на этих скамьях и размышлял. Каждое слово, написанное в книге – это внутренняя борьба, которая происходила в душе писателя. Борьба мира и человека, сущности и существования в каждом из нас.

Прошло много времени с тех пор, как он приехал в этот город, получив странное письмо друга. И долгий поиск ответов на вопросы о причине, а затем и смысле жизни. Которые так долго терзали его душу. И вот сегодня он, сидя на скамейке парка, впервые за долгое время смотрел на мир глазами человека, который нашел ответы на свои вопросы. Его глаза говорили о том, что он, наконец, успокоился. Его душа успокоилась. Он нашел ответ и смысл, а может быть и ту самую истину, которые искали на протяжении многих лет философы. Профессор сидел и смотрел на людей и на этот город, который изменил его жизнь. Всё же он благодарен этому городу. Который он ненавидел за его однотипность и одномерность.

Именно в этом городе он выявил все те внутренние муки, терзаемые в его душе. И через эти муки он пришел к пониманию. Подняв голову к небу, он закрыл глаза и, почувствовав тепло солнца. Медленно повалился на угол скамьи. Голова его опустилась на грудь, а руки обвисли. Он завершил свой путь. На его лице застыла таинственная улыбка. Как будто он знал какую-то тайну. А город продолжал жить, и никто не замечал старика, который сидел на скамье.