Читать книгу "Этюды об интенции"

Отношение

Отношения между людьми теряет характер личностного, настоящего, искреннего общения. И приобретает характер манипуляции, когда человек стал частью формации. Это означает, что степень моего самоуважения и уверенности в себе. Полностью зависит от успеха и популярности. Я полностью завишу от статуса, который занимаю и чем более высокий статус занимаю, тем больше становлюсь зависимым от социума. Люди для того чтобы чувствовать себя спокойными в этом мире, нам нужно больше потреблять. Нам нужно покупать всё больше и больше предметов, товаров. Чем больше у тебя есть предметов материального мира, тем больше ты хочешь. Чем больше они имеют, тем больше в них проявляется модус обладания. Главная проблема современного общества – это что люди теряют чувство реальности. Через некоторое время мы просто понимаем, что потеряли бездарно своё время. Тем самым мы теряем такие важные качества нашей жизни как созидание, творчество, стремление быть собой. Наше желание творить, создавать, любить– величайшее стремление человека. Это пример самосовершенствования, то есть развития человека.

Этот мир, одержимый потреблением и престижем, создает ловушку, из которой выбраться непросто. Мы, как загнанные в клетку животные, крутимся в колесе, гоняясь за вещами, которые, как нам внушают, сделают нас счастливыми. Но счастье, настоящее, глубокое, не покупается в магазинах. Оно рождается внутри нас, из нашей способности создавать, любить, творить, быть самими собой. Мы стали рабами своих желаний, но эти желания не наши. Их нам навязывают реклама, медиа, общество. Нам постоянно твердят, что мы недостаточно красивы, успешны, богаты. Мы теряемся в этом потоке информации, в этом бегущем потоке чужих желаний, забывая о том, что у нас есть внутри: потенциал к созиданию, к любви, к свободе быть собой. Просыпаться каждое утро с чувством «Я хочу» вместо «Я должен», вот что важно. Не гоняться за призрачной иллюзией статуса, а искать свое истинное «Я», свое предназначение, свою уникальность. Мы должны перестать подражать, перестать сравнивать, перестать завидовать. Нам нужно вспомнить о том, кто мы есть на самом деле, о нашей способности быть творцами, а не потребителями.

Мир вокруг нас не станет другим, если мы не изменимся сами. Перестаньте быть «частью формации». Выйдите из клетки, которую сами себе построили. Откажитесь от «обязательств» поглощения все большего количества вещей и посвятите себя тому, что действительно важно: своему развитию, своему творчеству, своей любви. Возьмите в руки кисть, ручку, камеру, что угодно, и создайте что-то свое. Напишите стихи, нарисуйте картину, создайте музыку. Найдите свое место в этом мире не как потребитель, а как творец. Помните, что ваше «Я» – это не количество купленных вещей, а богатство вашего внутреннего мира, ваше стремление к самосовершенствованию, к любви, к жизни. Мир, который вы создаете внутри себя, это и есть ваш мир. Мир, где есть место для созидания, для любви, для настоящего, искреннего общения, где вы, наконец, найдете свою свободу и свою истинную ценность.

Проекция

Часто люди преодолевают свои инстинкты самосохранения и природу, выходя за рамки и становясь настоящими людьми. В потаенной свободе проявляется победа над внешними обстоятельствами, и свобода не просто присуща человеку – она является сущностью его бытия. С другой стороны, свобода также приносит с собой человеческие парадоксы – несчастье, страдания, тревогу. Но свобода не рождается ниоткуда, она возникает как преодоление детерминизма, выходящего за рамки природы и внешнего мира. Человек, несомненно имеет биологическую и социальную составляющую, но это не единственная истина о нем. В человеке есть что-то большее, что определяет его человечность. Жизнь это постоянные усилия стать настоящим человеком, и через свое существование, через бытие, человек обретает возможность и свободу. Однако само бытие также сопровождается трагическим характером человеческого существования. Человек создает государства, но эти государства порой уничтожают личность, становясь тоталитарными и деспотичными. Человек создает религию, и в результате возникают войны и крестовые походы. Человек делает открытия в научной сфере, и эти открытия порой приводят к созданию оружия массового уничтожения, например, водородной бомбы.

Сегодня мы живем в обществе, которое можно назвать тоталитарным социумом, и мы ставим перед собой задачу решить такие вопросы, как происхождение тревоги у человека, что такое свобода для нас, что такое одиночество, и каким должно быть развитие личности в современном обществе. Авторитарность также является главной проблематикой восприятия информации. Люди прислушиваются к авторитетным словам и держатся за их идеи. Эти идеи довлеют над человеком. Задачей, которая стоит перед человеком, думать самостоятельно. Если это произойдёт, то человек совершит невероятный шаг вперёд в своём развитии и познании. Если же мы так и будем скрываться за спинами авторитетных людей. Мы не станем придумывать свою идею, то не сможем развиваться не станем великими людьми. Одним из таких авторитарных идей являются религиозное догматическое мышление, отрицающее критический анализ.

Мы бежим от ответственности, перекладывая, свои мысли и свою жизнь на других людей, общество, государство или судьбу. В современном обществе, переплетясь с необходимостью, человек ищет опору для своего существования. Но часто он обращается к внешним факторам, стремясь найти объективные обоснования для реализации своих целей и желаний. Однако, ища опору вовне, он неизбежно сталкивается с разочарованием, поскольку внешняя опора зачастую оказывается иллюзорной и превращает человека в обезличенный элемент системы.

Мир необходимости

В мире необходимости, человек обладает внутренним «Я», внутренней позицией. Социально-культурная среда, в которой мы живем, формирует наше восприятие и мышление. Она навязывает нам нормы поведения и даже диктует модели мышления. Наше сознание становится продуктом этой среды, и мы все больше теряем собственное «Я». Мы зависимы от мнений окружающих, а наше самосознание запрограммировано осознавать себя только через сравнение с другими: «Я» существует только через «Не Я». Очевидность, которую мы видим через «Я», – это иллюзия нашего сознания. Мы стремимся соответствовать восприятию и становимся теми, кого они хотят видеть. Это неочевидная истина, скрывающая нашу настоящую сущность. Даже мы сами хотим сделать других похожими на нас, создавая замкнутый круг. Интуитивно человек ощущает свою несостоятельность и отсутствие смысла в жизни. Он осознает, что является лишь частью механизма, социальной матрицы. Внутри него зарождается бунт против этой системы. Бунтарский дух побуждает нас искать ответы не только в поиске внешних опор, но и в обращении к внутреннему «Я».

Обратившись внутрь себя, мы создаем рефлексивную позицию. Мы начинаем осознанно исследовать свои стремления, мотивы и убеждения. И постепенно освобождаемся от влияния внешних факторов и начинаем понимать истинную сущность нашего «Я». Это не означает изоляцию от общества, а, наоборот, позволяет нам действовать сознательно и ответственно, опираясь на свои ценности и цели. В процессе самопознания мы приходим к пониманию того, что наше «Я» – не застывшая сущность, а динамический процесс. Оно постоянно трансформируется в зависимости от нашего жизненного опыта, взаимоотношений с окружающими и окружающей средой. Эта пластичность «Я» требует постоянного переосмысления и развития, чтобы мы могли оставаться верными себе и своей внутренней позиции. Таким образом, поиск опоры не ограничивается внешними факторами, а предполагает обращение к внутреннему миру. Рефлексивная позиция позволяет нам исследовать свое «Я», освобождаясь от внешнего давления и создавая сознательную и ответственную основу для существования. Понимание динамичности «Я» побуждает нас постоянно расти и развиваться, оставаясь верными нашим истинным ценностям и целям.

Внутренняя позиция

Человек всегда обладает свободой, пока в его внутренней сущности сохраняется позиция, позволяющая ему оставаться истинным человеком. Эта свобода проявляется в способности реализовывать наш внутренний потенциал и слушать внутренние стимулы, то есть, преследовать то, чего мы желаем и к чему стремимся в течение нашей жизни. Однако, следует также понимать, что страх ответственности часто заставляет нас перекладывать ее на судьбу, общество и других людей. Свобода – это осознанная необходимость, и именно эта идея оказывает влияние на наши поступки и действия. В то же время, она также избавляет нас от ответственности перед самим собой. Одной из центральных проблем объективного идеализма является невозможность дать точное представление о объективной реальности. Ни в опытных данных, ни в понятиях естественного языка мы не можем полностью описать объективную реальность.

Все те вещи, объекты и явления, которые мы называем, а также понятия, которыми мы оперируем, на самом деле являются лишь феноменами нашего сознания, которые мы привязываем к материальному миру. Эти ярлыки, по своей сути, являются бессмысленными, и, следовательно, мы никогда не сможем полностью познать объективную реальность. Красота сама по себе, справедливость сама по себе, благо само по себе – все эти понятия, в конечном счете, оказываются необъяснимыми в рамках обычной формальной логики. С точки зрения этики и морали, только человек способен определить, что является злом и добром. В объективном мире таких понятий не существует, и в этом заключается уникальность, а вместе с тем и трагичность человеческой природы.

Ощущение духовной связи с миром является неотъемлемым для каждого человека. Иногда эта связь принимает самые непредсказуемые формы, просто чтобы избежать одиночества. Одиночество – один из сильнейших страхов, которым мучается человек. С момента рождения мы полностью зависим от других людей для выживания. Мы осознаем, что нам нужны другие люди, чтобы просто существовать. Но несмотря на уникальность каждого из нас как индивидуумов, мы также ощущаем свою ничтожность. Мы всего лишь крошечная песчинка в необъятном пространстве вселенной. Чтобы избежать чувства одиночества, люди стремятся приспособиться к окружающему миру. Существуют различные виды адаптации: поверхностная адаптация, при которой меняются лишь некоторые привычки, но сущность и характер человека остаются неизменными, и динамическая адаптация, затрагивающая внутреннюю структуру личности. В последнем случае мы меняемся сами по себе, подстраиваясь под внешние условия жизни, теряя при этом свою уникальность и индивидуальность.

Понимание

Человек – существо, окутанное тайной и загадкой, многие пытаются разгадать его непохожесть. В этом стремлении к познанию самого себя проявляется желание абсолютного самопознания. Понять свою истинную природу невозможно рационально или логически, потому что человек противоречит любой логике. И это погружает нас вглубь его личности, в тайну его бытия. Откуда выявляется уникальность каждого из нас и постигнуть саму себя – вопросы, ответы на которые находятся вне нашего понимания. Живем ли мы по-настоящему своей жизнью или только говорим, что это наша жизнь? Не является ли наша жизнь всего лишь подражанием другим, действительно ли мы живем так, как мы сами этого желаем, или соответствуем ожиданиям общества и окружающего мира? Одним из таких таинственных аспектов является склонность к инфантилизму. Это прячется от свободы, бегство от сложных вопросов, которые нам задает жизнь, такие как понимание смерти.

Инфантилизм выражается в том, что мы не хотим думать о смерти, мы стараемся найти всевозможные способы избежать этой мысли. В современном обществе люди стараются уклоняться от вопросов, вызывающих тревогу, беспокойство и страх. Ими овладевает конформизм, общество потребителей, которые бегут от смерти. Они стремятся бесконечно удовлетворять свои потребности, ведь это слабое общество конформистов. Им нужен смысл жизни, и они боятся выйти из толпы, пойти против течения, потому что это противоречит их инфантилизму и потребностям общества. Взять на себя ответственность – это отказаться от конформизма. Это бегство от свободы, от ответственности. Парадокс заключается в том, что даже тогда, когда мы достигаем свободы, мы начинаем искать способы ее избежать. Мы пытаемся уйти от ответственности, спрятаться в конформизме и отчуждении, следуя идеологиям и толпе, стремясь стать рабами и избавиться от своего собственного «я». Жизнь – это непрерывное колебание между восстанием и рабством. Получив свободу через бунт, мы теряем понимание о том, что с ней делать, и снова бежим в рабство.

Для полного понимания мира необходимо сформулировать взаимоотношения между двумя феноменами. С одной стороны, мы стремимся разобраться в общем, в глобальном и закономерном, том, что объединяет многих. С другой стороны, мы способны воспринимать только отдельные явления органами чувств. Для того чтобы осознать данную мысль, можно использовать феноменологическую модель мира. Каждый предмет в мире соотносится со своими уникальными качествами, которые могут быть познаны лишь через сознание. Не следует сомневаться в реальности и объективности материи и окружающего мира. Познание является объективным и начинается с опыта. Мир и его объекты проявляются в сознании через взаимодействие внешних свойств мира на органы чувств. В этом процессе важно также представление, как посредник между ощущениями и понятиями.

Представления могут быть представлены в виде мнений, относящихся к отдельному и имеющих потенциал изменения или ошибочности. Таким образом, мы можем говорить о взаимосвязи общего и единичного. Общее существует всегда и обладает глобальностью и тотальностью. Единичное же – это то, что существует здесь и сейчас и может быть воспринято чувствами. Возникает вопрос о том, что составляет окружающий мир и как он познается человеком. Взаимоотношение общего и единичного проявляется через трансцендентальный переход сознания в мир, приводящий к не только познавательной, но и творческой деятельности. Важным элементом познания является сомнение, и фраза «все люди обладают возможностью познания» раскрывает качество, характерное для человека – способность сомневаться, так как именно в этом сомнении заключается ключ к пониманию.

Свобода

Говоря о свободе, мы подразумеваем важный аспект человеческого существования, который не имеет ничего общего с повседневной свободой. Все мы, как люди, хотя бы в какой-то мере подвержены детерминированным факторам, что не позволяет нам жить своей настоящей жизнью. Однако в силу того, что внутренне мы все стремимся к свободе, можно использовать метафорический язык и сравнить себя с рабами, которые, тем не менее, высоко ценят свободу. Это не означает, что каждый раб стремится к освобождению, ведь есть те, кому отсутствие свободы вполне устраивает. Когда мы говорим о свободе, мы обращаемся к нашей человечности, к тому, насколько мы можем быть собой. С другой стороны, идея свободы иногда кажется нам абсурдной – как мы можем говорить о свободе, если нас не спросили? Нас просто забросили сюда, и это попадание в мир проявляется в нашем отчуждении, отчаянии и беспокойстве. Экзистенциальные аспекты нашего существования являются внутренним стремлением к свободе. И здесь возникает вопрос: возможна ли свобода, если мы подчинены социальной и природной детерминации? С самого рождения я становлюсь продуктом определенной культуры мышления. Свобода, это нечто, что не является осознанной необходимостью, а скорее осознанной возможностью. Этот тезис подразумевает, что человек не является детерминированным и не является результатом объективной реальности. Заброшенность человека в этот мир одновременно дает ему свободу быть кем-то или не быть. Свобода, это как выпадение из установленного порядка вещей, она дает возможность самоопределения, сопровождаемая всеми вытекающими последствиями, такими как фрустрация, отчаяние и тревога.

Свобода – интересное понятие, и как только она недоступна, мы снова стремимся стать свободными. Мы органичные, уникальные личности, и иногда нам приходится ломаться по шаблонам общества. Поэтому свобода – это преодоление нашего выбора, самоопределение и самопознание. В жизни каждого человека возникает ситуация выбора, и хотя вариантов может быть много, всегда будет ощущение упущенного момента и сожаление по поводу непринятого решения. Свобода выбора всегда сопровождается раскаянием, сомнением и желанием изменить уже сделанный выбор. Все же, важно принять решение, важно сделать этот выбор. И вот здесь и заключается свобода – в осознании, что ты будешь сожалеть о выборе, потому что именно ты сделал его. Это невероятно важно для свободы.

Конечно, любой выбор сопровождается сожалением, но главное – мое личное сожаление. Непревзойденное право самому определять, о чем мне будет жаль, как я буду жить и как я хочу умереть. Возможно, некоторые неправильно меня поняли – я не говорю о выборе времени смерти (с таким выбором мы не в силах справиться), я имею в виду, что сам способ смерти. это мой выбор. Это важно осознавать. Свобода — врожденное качество личности, которое проявляется внутренне. Это неотъемлемая часть нашего существования и понимание себя в этом мире. Суть свободы заключается в том, что мы сами несем ответственность за свою жизнь, никто другой не может прожить ее за нас. Однако свобода не является статической чертой, она постоянно меняется и эволюционирует по мере нашего взросления и самопознания.

Понятие свободы содержит в себе и противоречия. В ней воплощены несчастье, страдание и тревога. Она не произрастает извне, а проявляется изнутри нашего собственного бытия, находясь вне природы и окружающего мира. Это преодоление детерминизма, когда мы осознаем, что несмотря на все, мы имеем способность выбирать и принимать решения. И все же, несмотря на силу и важность свободы, некоторые люди не стремятся к ней или даже не понимают ее суть. Почему так происходит? Ответ прост – отсутствие желания брать на себя ответственность за свою жизнь. Но, как бы мы ни пытались уклониться от нее, свобода – неотъемлемая часть нашей судьбы. Мы ответственны за свою жизнь и не можем убежать от этого факта, пока наше время на земле не истечет.

Парадокс

Парадокс заключается в том, что даже после того, как мы добиваемся свободы, мы ищем способы избавиться от нее. Мы стремимся уклониться от ответственности, попадая в зону конформизма, ощущая себя отчуждёнными или следуя идеологиям и толпе. Мы даже можем стремиться стать рабами, избавиться от своего «Я». Наша жизнь представляет собой вечное волнение между бунтом и рабством. И будучи результатом бунта, свобода заставляет нас снова потеряться и бежать в рабство. Мы постоянно убегаем от понимания смерти. Смерть не связана со мной – она принадлежит кому-то другому. Однако, принимая фактическое бессмертие, мы обретаем свободу и принимаем ответственность за нашу жизнь. Свобода, тесно связана с самоосознанием и саморефлексией. Чем больше мы узнаем себя, тем меньше нуждаемся во внешних источниках для достижения собственного удовлетворения. Свобода – врожденная характеристика, проявляющаяся внутри каждого из нас. Она всегда связана с осознанием себя и нашего существования, и ее вкус проявляется только в самопонимании и самореализации.

Приспосабливаемый человек – выступает в роли товара, подменяя свою истинную личность. Он не желает думать или задавать вопросы, предпочитая закрыть глаза и укрыться, в конформизме автомата. Когда человек укрывается от внешних вопросов и от самого себя, он прибегает к различным средствам тщеславия, стремится к карьерному росту, погружается в развлечения, удовлетворяется материальными благами и поглощает без счета разнообразные продукты потребления. Чем больше вещей накапливается, тем меньше остается пространства для самого человека. Таким образом, он выбирает разные способы ухода от себя, уклонения от серьезных вопросов. Пока это ему удается, он ощущает себя в некотором роде защищенным. Однако отказ от своей истинной личности приводит к внутренней пустоте, человек отказывается от своей свободы и стремится скрыться от нее. Социальное соответствие ведет к внутреннему недовольству.

Человек всегда будет стремиться к свободе, даже подсознательно. Он будет стремиться избавиться от оков, которые ограничивают его свободу и проявлять внутреннее неприятие к существованию. Внутри себя человек всегда чувствует желание о свободе, даже если он сам этого не осознает, обманывает себя идеологией, стремится соответствовать нормам или подавляет свою внутреннюю природу. Меня всегда поражает противоречивость человека. С одной стороны, он бежит от самого себя, а с другой стороны не в состоянии уйти от себя. Человечность всегда проявляется в нем, даже против его воли. Если человек начнет отрицать самого себя, свое «Я», это проявится в психологических проблемах, симптомах и неврозах. Словно он борется с самим собой, и эта борьба направлена на раскрытие его истинной личности. Свобода, это одна из платформ, на которой человек борется за себя. Есть внутренняя поддержка, внутренний механизм, который поможет ему стать человеком. Свобода – интересное понятие, мы начинаем стремиться к ней, как только она недоступна нам.

Человек есть творец из того чего нет, в то что может быть, через возможность быть. В этом проявляется свобода творчества и причина чуда. Никогда прежде не существовало того, что внезапно возникло, преобразив мир. Человек в качестве творца обладает этим поразительным качеством благодаря своей природе свободы. Творческий процесс проявляет сверхъестественность и человечность, возможно, именно поэтому творчество осуждено на упадок, превращаясь в продукт в природе. Все из-за того, что свобода все время ускользает от человека, и никто не может с уверенностью сказать, что он достиг полноценного человеческого бытия. Мы покидаем мир и можем стать его частью, потеряв себя. Вечные вопросы постоянно мучают человека, именно поэтому они и называются вечными, потому что на них невозможно дать однозначный ответ. Как можно однозначно ответить на вопрос о смысле жизни, о существовании Бога и о природе смерти? Аналогично невозможно однозначно ответить на вопрос: что такое человек? Вопросы вечны, и ответы различны. Философствовать и жить можно только в одиночестве.

Жизнь как личностное существование всегда экзистенциальна, она всегда личностна. Мы рождаемся одни и умираем одни. Эта знаменитая формула позволяет определить жизнь как поиск смысла своего собственного существования. Большинство людей испытывают страх перед собой и своими решениями, поэтому они убегают от своей собственной свободы. Однако именно индивидуация – это стремление стать собой, выразить свою уникальность. Концепция «я» имеет одну и ту же основу как в психоанализе, так и в экзистенциализме, и это желание быть гармоничной личностью. В психоанализе под индивидуацией понимается стремление к гармоничному «Я», способному честно выражать себя. В экзистенциализме, это человек, который противится абсурдности существования и обладает свободой, освобождаясь от детского поведения, и стремится взять на себя ответственность за свою жизнь. Чтобы достичь индивидуации, необходимо раскрыть проблематику, которая затрудняет процесс самопознания, для этого необходимо избавиться от негативных мыслительных моделей, которые называются парадигмами мышления. Сущность сознания связана с осознаваемыми действиями самого себя и связана с общим критерием социальной структурированности сознания в качестве целостного объекта восприятия через общие парадигмы мышления. Следовательно, сознание имеет социальную структуру, или, используя философский термин, социальную концепцию становления.

Весь жизненный путь человека основан на стремлении обнаружить смысл своего существования. Вот этот аспект моего бытия, иметь смысл, является главной целью сознания, не только осознания себя как индивидуальности, но и поиском смысла своего существования. Возвращаясь к вопросу о сознании как объекте исследования, сознание само по себе является объектом. Факт, что человек, как целеполагающее существо, всегда стремится достичь различных целей в жизни, говорит о том, что он ищет подходящие способы достижения этих целей. В то же время, он осознает границы своего физического бытия. В своих замыслах человек всегда направлен в будущее, и в этом смысле он является бесконечным существом. Отсюда вытекает внутреннее противоречие данной проблематики: это бесконечность сознания в его идеальных характеристиках и понимание ограниченности собственного существования.