Читать книгу "Этюды об интенции"

Символ

Без символизма нет творческого или философского понимания реальности. Символизм тесно связан с нашей природой, с духовным миром человека. Очень часто это явление перерастает в ритуализацию, а затем привычку мыслить определенным образом. В итоге человечество создает истину, на которую оно опирается как основу своего существования. Часто эти истины не имеют рационального обоснования и со временем утрачивают свою значимость. Символ, как правило, связан с внутренним мыслительным процессом человека и отражает особые характеристики нашего мышления. Однако все далеко не так просто, поскольку мир вокруг нас насыщен различными формами психологических явлений. Символ – это своего рода отпечаток вещей в нашем сознании. Такие сознательные формы возникают в нашем внутреннем понятийном аппарате и представлены в виде абстрактных категорий. Например, идея «совести» существует только в сознании человека и не имеет своего отражения в природе. Тем не менее, нельзя сказать, что совесть не существует в реальности, поскольку мы испытываем дискомфорт, когда совершаем неправильные поступки. Совесть скорее является психическим аспектом внутреннего мира человека, а также этическим аспектом его поведения, связанным с культурой общества. Мы можем говорить о «совестливом человеке». Этический акт сознания присущ только человеку, но удивительно то, что он не только формирует эти идеи, но и выносит их в объективный мир в виде символов сознания.

Опыт сознания не может возникнуть без предшествующих идеальных сущностей, на которые мы опираемся в процессе формирования акта сознания. Личностное становление является примером такого процесса, где идеальные объекты создают основу для объективного мира. Однако, символизм сознания является сложным явлением, требующим усилий для понимания. Необходимо находиться в символизме сознания, чтобы полностью понять мысль, в которой этот символ заключен. Однако, привычка к парадигмам буквального восприятия мешает пониманию глубокой мысли. Здесь мы сталкиваемся с проблемой понимания. Чтобы понимать, нужно иметь уже развитое понимание в нас. Важно знать, что символизм сознания тесно связан с вариацией нашего языка. Язык, как неразрывно связанный с мышлением, определяет порядок передачи информации и является механизмом для передачи смысла происходящего, влияющего на наше восприятие предметов, и наделяющего символизмом объективную реальность через наше сознание. Язык также тесно связан с индивидуальным опытом, позволяя передавать то, что я думаю и пытаюсь выразить в виде символов. Символизм играет важную роль в социализации. Формальные символы человеческой жизни и культуры необходимы, они делают нас людьми. Например, понятие «душа», но не в том смысле, что она находится в теле, а в качестве формального символа нравственности, морали и человечности. Когда мы говорим о душе, нам следует понимать, что это необязательно относится к физическому предмету, а к символу.

Душа – жизненно важный символ, не только в буквальном смысле, но и в том смысле, что без нее мы теряем свою человечность и внутреннюю сущность. Душевность человеческой природы тесно связана с определенными формами социальной культуры. Взаимодействие с другими людьми является культурно-нравственной структурой сознания, связанной с психологическим аспектом человеческой природы. Я определил понятие «душа» как формальный символ нравственности, но внутри этого понятия содержится разнообразие внутреннего мира человека, его сознания и подсознания, его природы и сущности. Рассматривая «душу» как символ внутреннего сложного мира человека, мы видим, как человек через этот символ проецирует свой внутренний мир на внешний.

Человек находится во вселенной символов, и наше сознание превращает эти символы в ценности. Например, деньги – символ получения благополучия, символ достижения счастья, символ обеспечения безопасности. Однако важно понимать, что символ – это лишь наше представление или восприятие объекта. Оно тесно связано с нашим сознанием, с нашим внутренним определением или ассоциацией данного объекта. И таких символов множество, каждый человек определяет свои собственные критерии символов. Мы видим мир через призму собственной интерпретации, следовательно, истинное существование – это существование человека. Это существование, в котором проявляются необходимые для человека предметы, как материальные, так и абстрактные объекты. Они постепенно проявляются в символизме наших сознательных действий. Сознание всегда направлено на какой-то объект, оно всегда отражает мир через восприятие человека. Человек наслаивает сетку смыслов и символов на свою окружающую действительность. Именно в этих смыслах, в этих актах сознания мы попытаемся разобраться и рассмотреть феномены сознания.

Смысл заключается в том, что человек воспринимает все окружающий мир как нечто данное, то есть он полагает, что существует повседневная реальность, в которой мы живем, и которая присутствует здесь и сейчас. Проблема заключается в том, что мы даже не сомневаемся в том, что мир и предметы, окружающие нас, существуют такими, какими они являются. Этот способ взгляда на мир называется повседневным или обыденным мировосприятием. Мы полагаем, мы уверены в том, что мир существует, что существуют причины, что есть другие люди с их собственной психикой, что я сам могу представить себя в качестве объекта. Получается, что люди воспринимают все это как нечто само собой разумеющееся. Из-за такой установки возникает неизбежное разделение мира на мир реальности и мир явлений. Причем для нас миром является все то, что может быть дано нам как некая реальность, это может быть что угодно. Это могут быть предметы окружающего мира, это могут быть объекты, которые мы видим, это могут быть различные психические акты, характеризующие сознание и психику человека. То есть миром является все то, что мы можем наблюдать. Однако неизбежный минус такого взгляда заключается в появлении предрассудков.

Символизм сознания

Символизм сознания тесно связан с вариацией языка, который, в свою очередь, тесно связан с нашим мышлением. Язык представляет собой механизм передачи информации, через который мы можем передавать смысл происходящего, воздействующего на наше восприятие предметов и придавать символический характер объективной реальности, а также отобразить наш индивидуальный опыт и выразить свои мысли в форме символов. Важно, чтобы форма языка была естественной и понятной, но символизм сознания является сложным явлением, требующим усилий для понимания. При этом, привычка к буквальному восприятию парадигм не позволяет нам понять глубинные мысли. Для понимания необходимо, чтобы понимание уже было закладывалось в нас. Таким образом, вариация языка тесно связана с символизмом сознания, который позволяет нам передавать смысл происходящего и влиять на наше восприятие с помощью символов. Человек всегда отражает свою внутреннюю жизнь во внешний мир. Каждый символ важен для понимания онтологических форм и предметов. Именно в символах заключен символизм, который определяет, что мы воспринимаем внешний мир через интенцию нашего сознания.

Часто не замечая этого процесса, человек проецирует свой духовный мир на социальный мир, наблюдаемый в обществе. Все сферы общества – это всего лишь проекция внутреннего мира человека. Стремление к власти, безопасности и справедливости проецируются на политическую сферу. Инстинкт самосохранения, выживания и удовлетворение потребностей проецируются на экономическую сферу. Стремление к самореализации, чувство принадлежности к группе, освобождение от страха одиночества и отчуждения проецируются на социальную сферу. Стремление к идеальности, красоте, гармонии и эстетическому мышлению – это проекция духовной сферы.

Сознание человека способно постигать этот мир в его сложнейших проявлениях и придавать ему осмысленное единство. Отказ от наивного восприятия мира является главной задачей, а главная цель – определить различия между окружающим нас миром и чистым сознанием. Сознание – это единство переживаний, которые человек испытывает, наблюдая, оценивая и анализируя окружающий мир. Это реальность чистого сознания. Чистое сознание создает всю нашу познавательную, оценочную и аналитическую информацию о мире, однако оно само не является частью этого мира. Чистое сознание содержит смысловые определения объектов, которые оно воспринимает и сохраняет. Мир вне нашего сознания, которое конструирует его и определяет, формирует смысловые образы предметов и мира. Мы не можем познать что-либо вне и без нашего сознания, так как в нем содержится вся необходимая информация. Наше сознание способно создавать смысловые образы мира и воплощать их в реальность. Мы можем вообразить и вызвать картину или образ предмета или явления, которого в данный момент нет.

Смысловые образы могут быть более многообразными, чем реальный мир, присутствующий сейчас. Сознание – это уникальный механизм, который может отбрасывать то, что в данный момент не нужно, и включать свое понимание мира, то есть аспекты, которые отсутствуют в данный момент. Это направленность сознания дает возможность человеку реализовать свой личный опыт в объективной реальности. С позиции разумного взгляда невозможно полностью понять внутренний мир человека. Человек всегда обладает психологией и, следовательно, его поведение может быть иррациональным. В данном случае человек и его жизнь становятся предметом исследования, где мы сталкиваемся с символизмом – объектами, имеющими значимость только для человека, поскольку они не существуют в объективном мире. Символ может стать знаком счастья или ощущения безопасности. Тем не менее, стоит понимать, что символ – это всего лишь наше представление или восприятие объекта, оно тесно связано с нашим сознанием, то есть внутренним определением или ассоциацией данного объекта. Таких символов много, каждый человек определяет свои собственные критерии символов. Символизм сознания – это абстрактные и качественные аспекты психологической природы внутреннего мира человека. Давайте возьмем в качестве примера символ внутреннего мира человека – совесть. В природном мире такого явления нет, этот символ связан только с человеком. Однако нельзя сказать, что это иллюзия, поскольку мы постоянно сталкиваемся с этим явлением внутреннего акта. Мы чувствуем дискомфорт, когда совершаем плохой поступок, пытаемся оправдать его, хотя бы через психологические защитные механизмы, но что вообще побуждает нас оправдываться? Здесь мы сталкиваемся с таким психологическим механизмом, как совесть. Когда что-то или кто-то не соответствует нашим представлениям об идеале, мы начинаем протестовать.

Проекция мира

Считая себя высшим существом, мы подсознательно наделяем мир эмоциональным оттенком: «ветер злой», «хорошая или плохая погода». Но природа не может быть хорошей или плохой, это антропоморфизм – мы передаем свои собственные характеристики на мир. Обладая разумом и сознанием, мы считаем себя вправе определять характеристику мира. Сознание – это зеркало мира, но оно искажает его, не отображая его в чистом виде. Восприятие определяется через нашу собственную интерпретацию объективной реальности. Ощущая себя идеальными, мы считаем себя вправе накладывать свои характеристики на природу, общество, религию. Все эти формы существования подверглись антропоморфизму. Отрицая свое единство с природой, человек считает себя вправе определять не только идеальные характеристики, но и несовершенные, решая, «погода хорошая или плохая».

Эгоцентризм не ограничивается этим – человек берет на себя право быть центром вселенной, влиять на мир и природу, даже разрушать ее. Структура мира не ограничивается тем, что видим и ощущаем. Наше сознание – это уникальный инструмент, который может отбросить то, чего нам не нужно в данный момент, то, что не имеет значения. С другой стороны, оно может включить и понять такие аспекты, которые сейчас недоступны, но необходимы. Это понятие необходимо для понимания чистого сознания и его намерений. Через свои чувства и восприятие, мы интерпретируем мир, и именно такой интерпретацией он проявляется перед нами. Наши намерения порождаются сознанием и связывают нашу психику с объективным миром. Сознание редуцирует этот мир через образы восприятия.

Интенциональность сознания11
  Интенциональность – это способность сознания каким-то образом относиться к вещам, свойствам и ситуациям. Сознание всегда направлена на объект и интерпретирует его, через свое внутреннее восприятие.


[Закрыть] – это когнитивный процесс, который связывает не только сознание и объективный мир, но и бессознательные акты. В конечном итоге, феномен мира проистекает из самой природы человека и его сущности. Несмотря на субъективность и относительность наших оценок, есть абсолютное. Красота, справедливость, добро – это не просто субъективные относительные понятия, они имеют абсолютное значение. Хотя мы формируем наши субъективные оценки, за этим всегда просвечивается присутствие абсолютной сущности. Абсолютные сущности отсутствуют в объективной реальности мира, они создаются нами через символизм сознания. Понятие «сущностные символы» показывает, что хотя в объективной реальности нет категорий добра, мы вносим их в мир, и это удивляет древних мыслителей. Истинная красота должна существовать сама по себе, независимо от мира. Внутренний символизм сознания придает ей значение, иначе все теряет смысл. Пространство – исключительное свойство сознания, определяющее материально-временную основу мира. Через сознание человек создает и воспринимает пространство в его абсолютной полноте, осознавая себя как неотъемлемую часть мира.

Давайте попытаемся проникнуть в сложную проблематику существования и несуществования, реального и пустотного, непреложного и отсутствующего. Здесь прослеживается идея, что невозможно не мыслить и не высказывать о небытии. Небытие не существует именно потому, что сознание наполняет пространство смысловыми символами через опыт познания. Человек представляет собой множество точек в пространстве, и пока существует сознание в качестве субстанции, мир всегда будет являться полным и целостным. Мы рефлектируем на мир через субъективные предпосылки. При этом, казуистика – это обычай видеть мир и себя с помощью символического сознания. Символизм жизни и смерти особенно проявляется в религии. Я всегда стремился к пониманию смерти через осознание ее конечности, именно так жизнь приобретает смысл.

Смысл творчества

Понимание смерти и одновременное бегство от него являются психологическими установками в жизни. Жить в постоянном страхе смерти – такова привычка нашего мышления, которую мы даже не осознаем. Отчуждение от смерти на самом деле является важным символом, который может положительно повлиять на нашу жизнь. Это символ жизни и смерти, временности и конечности. Боясь смерти или стремясь к бессмертию, мы неправильно определяем своё существование. Что касается человеческой жизни, именно борьба со смертью дает возможность человеку для творчества. Творчество создает смысл во времени, поэтому жить в творчестве значит находиться одновременно и вне времени, и внутри него. Ведь процесс творчества требует отстраненности от бытия и одновременно временной связи, как и любая другая деятельность. Сознание с самого своего начала является общественным продуктом. Сознание не может быть ничем иным, как осознанным бытием. За всем этим идеальным миром человека лежит тот образ жизни, который он ведет начиная с рождения. Тот образ жизни, который мы ведем, формирует наш внутренний мир и наше сознание.

И наоборот, сознание формирует наше бытие через феномены, сознательные акты, которые определяют наше представление о мире. Сознание отражает бытие через интенциональность. Мы знаем, что все процессы и явления в окружающем нас мире, обладающие природным характером, имеют объективные и необходимые законы. В связи с этим человек зависит от этих природных законов, но уникальность человека заключается в том, что он не только познает мир и природу, но и способен изменять этот мир вокруг себя, иногда нарушая законы природы, а также изменять свое собственное бытие. Еще одно удивительное качество человека заключается в том, что любое наше действие всегда сопровождается сознательным отношением к этому действию. Мы не можем совершать действия бессмысленно, не понимая сути и цели того, что мы делаем.

Совесть

Совесть представляет собой форму коллективного определения, а не индивидуального. Позыв совести является внешним давлением, в то время как проявление акта совести всегда неожиданно и происходит из самого себя. Этот акт неосознанно, но спонтанно возникает во внутреннем позыве совести и в акте понимания. Понимание, воспринимаемое как акт, также не может проявиться вне личности. Понимание всегда остается персональным и индивидуальным. Только я могу понять или не понять. Существуют особые условия и внутренние акты сознания, в которых это осознается. Это отличается от внешнего объектного содержания восприятия. Различные акты сознания можно не только по-разному интерпретировать, но и по-разному чувствовать события, произошедшие с нами. Эти смыслы или акты восприятия проявляются в феноменах или символах сознания. Например, когда мы читаем, мы, интерпретируя текст, находим множество значений данного текста.

В зависимости от самого интерпретатора, я хочу сказать, что восприятие всегда индивидуально. Один и тот же смысл может быть интерпретирован по-разному, но имеет свою категорию. Объективно и адекватно значение не меняется, но интерпретируется по-разному. Например, рассвет на море – это естественный процесс выхода солнца с объективной точки зрения. Но человек, стоящий на берегу, воспринимает этот рассвет через свои чувственные ощущения, наслаждаясь красотой события. И каждый человек воспринимает рассвет по-своему, через свои чувственные акты. Смысл рассвета, кажется, не меняется, но воспринимается людьми по-разному. Человек – существо, которое постоянно переживает события, проносящиеся через его внутренний мир, и воспринимает себя через свое бытие. Собственные мысли поражают и удивляют его, он всегда находится в эпицентре собственных противоречий.

Самосознание

Самосознание – это осознание себя, то есть я знаю, что «я» существую. Я улавливаю себя в каждый момент жизни и имею определенное отношение к себе. Это единое целое, неразрывное, и формируется моё самосознание в процессе познания других людей и познания самого себя. На начальном этапе развития наше самосознание не сформировано, у нас есть только отражение других людей, и мы полностью зависимы от общества. Однажды произошедшее изменение и эмпирический опыт являются необратимыми и открывают новые горизонты развития. После осознания мы не можем вернуться к прежнему психическому состоянию. В своей жизни мы даже не задумываемся о том, что сталкиваемся с разными иллюзиями. Мы субъективно воспринимаем окружающий мир через чувственное восприятие, и проблема заключается в том, что мы не видим мир таким, каким он на самом деле является. Мы создаем свою собственную модель мира. Наше сознание играет роль иллюзиониста – оно защищает нас от хаоса, выбирая только нужную и безопасную информацию, но в то же время ограничивает нас и не позволяет выйти за пределы этого созданного мира. Рассматривая сущностные характеристики человека, я никак не могу избавиться от мысли, что наше сознание играет с нами злую шутку. Мы создаем вокруг себя антропоморфный иллюзорный мир, отчуждая себя в обществе, в природе. Сознание представляет собой идеальные образы феноменов, существующие вне мира, но одновременно связанные с ним. Они проявляются через способность человека воспринимать предметы и объекты окружающего мира, через способность рассматривать мир через призму трансцендентности сознания. Возьмем, к примеру, понятие «человек».

Человек не является предметом природы в своей сущности, и в нем присутствуют качества, не соответствующие объективной реальности, которых нет в природе. Тем не менее, человек сам есть объект мира, и существует соответствие между нашим внутренним миром и объективным миром, несмотря на то, что человек вне природы. Таким образом, отражение мира проявляется через способность сознания рассматривать и выводить эти образы в предметный мир. Сознание, как субстанция, является механизмом осознания окружающего мира и лишь через него проявляется важный аспект понимающего мира. Сознание, как субстанция, отражает мир и стремится понять этот мир, окружающий его. Мир знает о себе что-то только благодаря сознанию, поэтому именно сознание является точкой отсчета, где мир проецируется. Только сознание способно что-то сказать о мире, и мир формирует сознание, на котором он опирается. Это объективация сознания через онтологическую позицию. Через пространство сознание охватывает мир и сам мир определяет сознание. Для начала сознательного акта и перехода этого акта в опыт необходимы идеальные объекты или формы. Сознание и самосознание являются важными аспектами нашей жизни. Сознание – это то, как мы осознаем себя и взаимодействуем с окружающим миром. Оно является результатом влияния социальных факторов на нас. Самосознание, напротив, представляет собой наше собственное понимание и осознание себя. Мы фиксируем себя в каждом моменте нашей жизни и формируем определенное отношение к самим себе. Это единство целостно и неразрывно.

Персонификация проявляется в общественных сферах через публичное лицо человека. Оно состоит из социальных ролей и моделей поведения, которыми мы управляем в отношениях с другими людьми. Публичное лицо представляет собой внешнюю форму нашей психической жизни, которая определяется социальными условиями. Она является коллективной, так как она зависит от норм общества. Мы создаем образ нашего социального «Я», копируя предпочитаемые ролевые модели окружающих нас людей. Этот социальный внутренний механизм служит цели произвести впечатление на других людей и скрыть свои мысли и чувства. Мы стремимся удовлетворить ожидания окружающих нас людей. Временами этот образ становится более сильным, и настоящая личность теряет свою подлинность. Внутренний механизм персонификации проявляется во внешнем мире через наши действия и поведение, основанные на этих образцах.