Читать книгу "Этюды об интенции"

Феномен мира

Мир есть соответствие нашей мысли, в том случае если мы выявляем это соответствие через адекватные механизмы нашего сознания. Потому что только человек способен выявить это соответствие, именно человек способен в своем сознании выявлять феномены окружающего мира. Предмет всегда дан человеку, но при этом мы по-разному воспринимаем эти предметы. Самое идеальное восприятие предмета это адекватная очевидность, независимо от многообразия свойств предмета, он всегда имеет некую адекватную очевидность, то есть не можем приписать предмету какие либо качества, вне этих свойств. Мы не можем иметь свободу вне самого человека, так как свобода свойственна только человеку. Мы пришли к результату, что человек есть сам мир, в котором он экзистенциирует, человек есть сам предмет собственного существования, а следовательно человек есть сам проект. Жизнь как важное явление проектирования человека, является неотъемлемой частью собственного целеполагания.

В процессе жизни человек сталкивается с неосознанными мыслями и часто подавляет их. А эти мыслительные всплески и есть стремление сознания к индивидуации. Мы часто отпихиваемся от мыслей которые в нас могут вызвать дискомфорт, одни из них является мысли о смерти, боясь того что эти мысли нарушат наш обычный уклад жизни. И у каждого человека своя индивидуальная структура восприятия и это восприятие формируется на основы собственного существования. Индивидуация, это когда в вашу жизнь проживаете вы, а не другие. В самой природе человека заложено стремление «жажды сознания», сознание стремится проявиться как индивидуальность. «Я» концепцию я бы назвал синонимом индивидуации.

Если человек теряет свое «Я». То сознание само пытается вернуть человеку его «Я», стремление идентифицировать самость через бессознательные акты мышления, проявляющиеся через неосознанные эмоциональные всплески. Осознанно же это проявляется через рефлексию, которая проявляется как во внешнем мире, так и во внутренних аспектах психики. Внешняя рефлексия проявляется во внешних обстоятельствах, которые повлияли на мою жизнь, внутренняя рефлексия проявляется в поиске смысла моей жизни, где целью является стремление к душевной гармонии. Это переосмысление ценностей и переосмысление жизни. Когда ты делал, что – либо такое, чего хотел сам? Не потому что так надо не, потому что так говорят другие. А ты сам сделал, потому что сам так решил и сам захотел. В большинстве своем ты делаешь то, что в тебя вложили и то, что в тебя вложили в большинстве своем не твое. Таким образом, мы бежим от ответственности, мы сами ничего не делаем. Даже если нам кажется, что это мы сами решили, а сознание часто проделывает такую штуку. На самом деле это не ты так решил, а за тебя так решили. Остановись, попробуй сам решить и сделать то чего от себя даже не ожидал. Только тогда человек поймет, чего он действительно хотел. Большинство людей боятся себя и своих решений, поэтому бегут от собственной свободы.

Мысль

Нам необходимо понять, что такое мысль. И можем ли мы мыслить самого себя. Возможно, ли схватить, эту тонкую субстанцию под названием «Я». Люди всегда будут связаны, со своим субъективизмом хотят они этого или нет. Наше «Я» будет нам навязывать свое виденье мира. Мы только через собственные ощущения, определяем мир вокруг нас. Человек как субъект стягивает в единое целое все мыслительные эмоционально волевые процессы. При этом личность это поток вечно меняющихся состояний. Вы конечно, можете возмутиться: – Как же так? Я всегда ощущаю себя, я чувствую себя целостным, единым на протяжении всей своей жизни. О каких же изменчивых состояниях идет речь.

Личность это поток состояний, психофизиологических изменений. Это поток ощущений следующих один за другой. В очень быстром, динамичном мире меняющихся обстоятельств. На самом деле человеческое поведение не имеет причинно-следственных связей. Если и есть, какая либо причинность событий, то только в моем опыте, в моем мышлении. Вне нашего сознания причинных оснований нет, Я могу наблюдать эти два действия причину и следствие только через собственное видение этих событий. Только я сам соединяю эти действия через собственный опыт. Все причины, которые мы определяем свои действия. Являются лишь нашим набором связей. Человек воспринимает события через поверхностный обыденный опыт. Если мы капнем глубже, то выясняется, что я смотрю на событие через собственную внутреннюю связь ощущений. Человек есть та точка соприкосновения причины и следствия. Почему же люди так убеждены, что закон причины и следствия работает. Потому что человек живет в условиях привычки. Я привыкаю, что мои слова сопровождаются действиями других людей. Привычка мышления формирует причинно-следственную связь.

Так как именно человек может понять и осознать эту красоту, выпадая из мира человек, становится собой. Но здесь необходимо заметить, если мы будем рассматривать человека и его мышление, которое выпадает из мира, в масштабах вселенной. То удивимся тому, что на самом деле мы неделимое целое с миром и выпасть из него, по сути не можем. Мысль не была бы мыслью, не имея возможности, сталкиваться с объективной реальностью, мы можем увидеть красоту рассвета или заката, только потому что– этот рассвет есть в действиях природных законов. Планета вращается вокруг солнца, и человек смотрит на рассвет, восхищаясь красотой этого действа, чувствует умиротворение и эстетическое наслаждение. Это действие произошло целостно объект-субъект, в результате которого и возникает творческий акт мышления. Меня охватило чувство, что он я маленькая песчинка на бескрайных просторах вселенной, что я одинок в этом мире.

Вселенная эволюционирует и мы вместе с ним. Интересно если человек, часть вселенной. А цель вселенной прогрессировать, то получается что человек лишь средство вселенского прогресса. Каждая клетка человека и всего живого, лишь средство масштабного прогресса вселенной. Человек ты лишь часть вселенской эволюции.

Рамки мышления

Человека невозможно втиснуть, в какие либо рамки мышления, потому что он находится в постоянном потоке самотворчества. Мышление не может иметь рамки, так как с одной стороны это бесконечный процесс познания, а с другой стороны только свободная мысль дает возможность вообще что-либо познавать. В том числе и познавать самого себя, только через самопознание человек и само реализуется. Прежде всего, надо понимать, что только через себя мы можем определять свое существование, только «Я» могу что– либо с собой сделать в процессе собственного бытия, а вот результат само делания можно только через других. Да конечно, они будут воспринимать меня через себя, но моя позиция всегда отражается в других, может быть даже и негативно. И сразу снова задается вопрос, а как я могу быть уверен в правильности собственных решений. Ответ на это вопрос может показаться эгоцентристки или абсурдным, но на самом деле никак, правильность решения, как и ответственность всегда в тебе самом.

И здесь важный момент как я сам себя определяю и как я сам себя принимаю. Только поняв и приняв, то, что ты и твои действия самотождественны, только взяв на себя ответственность, и сделав собой что ни будь, ты в полной мере станешь человеком. Как я могу стать человеком, если, я постоянно нахожусь под влиянием окружающего мира, я полностью завишу от него и не могу выпрыгнуть из бытия. На самом деле важно понять, что мир имеет смысл, только если есть человек, опять же я, наверное, повторяюсь, но на самом деле здесь имеется важная взаимосвязь. Мир сам по себе не имеет смысла, смысл миру придает человек и, следовательно, и ответственность за ним. Мы должны понять, что нам не только дан разум, и мы не только способны менять мир вокруг себя, но мы и еще и ответственны. Человек должен не только взять ответственность за себя, но и понять, что он ответственен и за мир.

Не идеальность

Человек существо не идеальное, стремящийся к идеальности. Само стремление к идеальности дает положительные тенденции к развитию. Но проблема заключается в другом. Подсознательно считая себя идеальным и подавляя в себе не идеальность, мы стремимся искать эту не идеальность в других. Это еще полбеды, важной иллюзией является то, что мы пытаемся найти свою идеальность через восприятие других. Мы зависим от мнения других и расстраиваемся по поводу того, что другие не видят нашу идеальность. Одной из важных идей является то, что безусловная абсолютная причина мира находится вне мира. Это идея обусловлена тем, что мир изменчив, следовательно, не идеален, если бы он был идеален, то не нуждался бы в изменении. А причина мира абсолютно идеальна. Предположим, что необходимая причина мира, находится вне мира, в таком случае она создает ту причину происходящих в мире изменений и с самого начала создает не идеальность из самого себя. Ведь где то должна была возникнуть эта не идеальность, иначе получается идеальное вне мира, создает не идеальность, структурируя в нем изменчивое начало. В таком случае это идеальное начало находится во времени, так как изменчивое начало и есть само время. Можно также сказать, что время также создана абсолютным идеальной причиной мира, которая по своей природе является изменчивым началом.

В мире нет ничего идеального, почему же из идеального начала не возникают идеальные объекты мира. Нет ничего идеального в материальном мире. Данную проблему, рассматриваю не с абстрактной категории, а с экзистенциальной стороны, так как человек не найдя идеальность в мире впадает в депрессию и меланхолию. Если рассматривать идеальность как причину развития, а не как цель. То данное стремление дает положительный результат. Но человек абстрагируя идеальность, сталкивается с проблемой существования. Почему на меня такого хорошего сваливаются такие несчастья. Человек не хочет понять, что мир не идеален и абсурден, даже с хорошими людьми случаются несчастья. Люди часто персонифицируют мир, но мир абсолютно нейтрален и не подходит под наше восприятие.

Не «Я»

Я прекрасно понимаю, что начинаю ломать представление о гармоничности природы и мира. Но реальность такова, что природа и мир Не «Я» это хаос, именно в этом хаосе и рождается. Человек убегая от своего внутреннего хаоса, пытается систематизировать и упорядочить внешний мир, не понимая, что внешний мир амбивалентен внутреннему хаосу человека. Мы даже не знаем, какие мы, мы лишь представляем себя кем-то. Создаем некий образ самого себя, а потом пытаемся подстроиться под этот образ. Мы пытаемся показать этот образ другим, но даже этот образ мы пытаемся подстроить под общее мнение. Что бы нас приняли, зауважали, мы все дальше отдаляемся от самого себя настоящего. Я прекрасно понимаю, что все эти идеалистические категории, нормы, понятия необходимы для существования человека в социуме. Под идеалистическими категориями я понимаю нормы и правила в обществе, традиции и обычаи, этика и мораль. Я просто хочу сказать, что бы они ни превращались в акты поклонения, тем самым отдаляя нас от той реальности, в котором мы живем. Но как я могу определить свою индивидуальность, только через сравнение «Я» и «Не Я».

Только понимая, что другой человек, это другой человек. Я могу определять свою непохожесть, свою индивидуальность. А ведь это очень сложно признаться в том, что другой человек не может подходить под мое восприятие. Они все видят и воспринимают по-другому. Сложность восприятия этой идеи в том, что человеку очень страшно ощущать свое одиночество, одиночества своего мышления. Есть такое изречение:-«Мы рождаемся в одиночестве и умираем в одиночестве». Я бы еще добавил, мы живем в одиночестве. Но боясь этого чувства, мы создаем иллюзорный защитный механизм сознания « Как я думаю, так все думают». Этот защитный механизм сознания называется « Каузальная атрибуция». Мы приписываем причину действия другого человека, в условиях дефицита информации. В этом аспекте проявляется так называемое раздвоение мира. Мира субъективных иллюзий и мира объективной реальности.

Исследуя природу

Размышляя о жизни, я вдруг осознал, что наша мысль это всегда прошлое, вот пришла мысль, и как только я о ней подумал, это действие которое прошло, то есть мы не только живем прошлым мы еще и еще и находимся постоянно в прошлом. « Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Я уже ранее размышлял на эту тему. Давайте попробуем разобраться в это сложной мысли, что имел в виду Гераклит в своем афоризме. Он имел в виду, что мы не можем вернуться туда, откуда пришли и изменить прошлое мы тоже не можем. На самом деле мы и существовать в настоящем тоже не можем, так как мысль не может быть в настоящем, настоящее не может угнаться за мыслью. Давайте попробуем понять, эту идею: «как только я что-то помыслю, время, которое неумолимо течет, сразу же переводит эту мысль в прошлое». Рассматривая предыдущую мысль, мы переходим к некой теории соединения сознания и мира. Мысль, которая всегда прошлое, реализуется в настоящем и преобразуется в будущем. Мы думаем, познаем, мыслим, мысленно наблюдаем то, что уже есть. Мы не открываем ничего нового мы лишь открываем то, что уже есть в мире, Эта глубокая мысль и связана она с тем, что наше сознание рассматривает некую необходимость данной идеи. Невозможно осмыслить и познавать то, чего нет. Невозможно объяснить человеку что – либо, то есть, дать ему какое либо знание или понятие, если в другом человеке нет этого знания или понятия.

Исследуя природу человека, я пришел к интересному выводу, самый важный вопрос который волнует человека, который может заставить его поступать неадекватно. Это вопрос разлада между моим внутренним ощущением и миром вокруг меня. Это когда мы вдруг понимаем в какую-то секунду, что наши ощущения, наше отношение к миру является иллюзорным, субъективным, не относящееся к реальности. Например, когда мы считаем мир хорошим, когда я хочу что-бы меня другие люди считали хорошим. А мир и другие люди не отвечают мне взаимностью, я не могу преодолеть эту стену, мир ко мне безразличен. Почему такое возникает, почему мир не соотносится с моими ощущениями. Если попытаемся понять что такое мир вне меня, вне человека, то мы поймем что мир бессмысленен. То есть не надо искать смысла в мире объективном, в мире вне меня. У нас возникает проблема тогда, когда вы хотим сделать этот мир понятным, то есть соединить мир с самим собой, сделать мир человеческим. И главная ошибка человека в том,  что он пытается проецировать себя в мир, и у него это не выходит. Потому что мир не имеет к нам никакого отношения, мир анти психологичен. И когда человек осознает, что все его попытки сделать мир понятным оканчиваются неудачей, у него начинается депрессия, апатия, тревога.

Разлад

Понятие конечности существования с другой стороны делает мою жизнь абсурдной. И это понимание спускает человека с небес на землю, заставляет его совершить его переоценку ценностей. Я могу изучать этот мир, открывать различные законы природы, я могу наблюдать за деревьями и рассветом, но никогда я не смогу сказать, что этот мир мой. И это заставляет нас чувствовать отчаяние, сам по себе мир не имеет разумности, то, что обычно мы вкладываем него. Единственное что может примирить мир и человека, это понимание абсурдности, и этот абсурд начинается со сравнения себя с другим человеком. В результате мы сталкиваемся с разочарованием, потому что другой человек не подходит под наш образ, который мы для себя обозначили по отношению к другому человеку. И это так же приводит нас к пониманию того, что мир и я находимся в разладе. Я вижу и воспринимаю одно, а в реальности это совсем другое, не подходящее под мое восприятие мира, когда мы сталкиваемся с внутренним миром другого человека, когда мы пытаемся очеловечить природу и мир.

И вот здесь возникает мысль о том, что мир по отношению к человеку абсурден, это понимается в контексте разлада между миром и человеком. Когда мы сталкиваемся с непониманием, с абсурдными ситуациями в мире и в жизни. Я могу изучать этот мир, открывать различные законы природы, я могу наблюдать за деревьями и рассветом, но никогда я не смогу сказать, что этот мир мой. И это заставляет нас чувствовать отчаяние, сам по себе мир не имеет разумности, то, что обычно мы вкладываем него. Единственное что может примирить мир и человека, это понимание абсурдности, и этот абсурд начинается со сравнения себя с другим человеком. В результате мы сталкиваемся с разочарованием, потому что другой человек не подходит под наш образ, который мы доля себя обозначили по отношению к другому человеку, и это так же приводит нас к пониманию того, что мир и я находимся в разладе. Я вижу и воспринимаю одно, а в реальности это совсем другое, не подходящее под мое восприятие мира, когда мы сталкиваемся с внутренним миром другого человека, когда мы пытаемся очеловечить природу и мир. Вся фишка в том чтобы, научится в состоянии этого постоянного абсурда, выделять себя из мира, понимать что мир таков какой он есть– «Только великая душа может принять, не что иное».

Психологическая топология

Психологическая топология, формирующая пространство через непрерывные связи, с помощью которых ориентируется человек в мире. Еще одна важная мысль, связанная тезисом Гераклита: – « Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Если уже состоялся опыт, акт осознания, повлиявшее на нас. То изменить или перекрутить обратно невозможно. Процесс изменение повлиял не только на нас, но и на других людей. В этом прослеживается мысль «бытие едина». Сознание схватывает все пространство, следовательно, влияет на других. В пространстве происходит волной эффект передачи опыта. В результате происходит реорганизация социальных механизмов. И если даже эти механизмы деформировать, то с сознанием это не пройдет. Потому что в сознании уже произошло изменение. Перефразируя мысль Гераклита, можно сказать. Войти в одну и ту же реку невозможно, потому что мы из этой реки и не выходили. Мы формируем этот мир, выйти из мира из пространства невозможно. Просто процесс волновых сознательных актов просто меняет структуру. Данная формула определяется вопросом, что общего у всех окружающих человека вещей, что делает бытие цельным.

В результате мы обнаруживаем, общим у них есть некое начало, которое выражается в слове быть, существовать. А смысл существования заключается в том, что отражение или образы предметов находятся в сознании. Отсюда и название этого первоначала бытие. Таким образом, общее первоначало всего это бытие. Постижение этой сущности требует особого размышления о мире. При этом помыслить бытие весьма сложно ведь она не обладает наглядными чувственными характеристиками. Греки начинают задавать вопрос, «Какими свойствами обладает Бытие, если оно Бытие»? Что бы ответить на этот вопрос необходимо понять и принять важную мысль. Небытие не существует потому, что «небытие невозможно ни познать, ни в слове выразить», то есть что не существует, невозможно мыслить. Из этого заключается факт пребывания бытия как существования в мире, человек через сознание определяет это существование.

Категория «Я»

Нам необходимо понять, что такое мысль. И можем ли мы мыслить самого себя. Возможно, ли схватить, эту тонкую субстанцию под названием «Я». Люди всегда будут связаны, со своим субъективизмом хотят они этого или нет. Наше «Я» будет нам навязывать свое виденье мира. Мы только через собственные ощущения, определяем мир вокруг нас. Человек как субъект стягивает в единое целое все мыслительные эмоционально волевые процессы. При этом личность это поток вечно меняющихся состояний. Вы конечно, можете возмутиться: – Как же так? Я всегда ощущаю себя, я чувствую себя целостным, единым на протяжении всей своей жизни. О каких же изменчивых состояниях идет речь. Личность это поток состояний, психофизиологических изменений. Это поток ощущений следующих один за другой, в очень быстром, динамичном мире меняющихся обстоятельств.

Личность постоянно находится в движении, в поиске смысла и целей в этом мире. Мысль, как основной компонент психической деятельности, играет ключевую роль в формировании нашего внутреннего мира. Мыслить самого себя – значит размышлять, анализировать свои мысли, эмоции, действия и отношения к окружающему миру. Это процесс самопознания, саморефлексии, который помогает нам понять себя лучше, раскрыть свой внутренний мир.

Человек как субъект мышления обладает способностью к саморефлексии, то есть способностью задумываться над самим собой, анализировать свое поведение, эмоции, мысли. Эта способность позволяет нам изучать себя, понимать свои стремления, ценности, убеждения. Таким образом, мы можем мыслить не только в отношении внешнего мира, но и в отношении самого себя, что делает нас уникальными существами, способными к глубокому самопознанию. Изучение самого себя и своих мыслей позволяет человеку лучше понять свое место в мире, свои возможности и ограничения, свои желания и страхи. Это помогает нам развиваться, совершенствоваться, принимать более осознанные решения в различных ситуациях. Способность мыслить самого себя делает нас уникальными и помогает нам строить гармоничные отношения с окружающим миром и другими людьми.