Читать книгу "Этюды об интенции"

Абсурд

Существует глубокая мысль, которую не все люди могут принять и осознать – это абсурдность существования. Не каждому дано осмыслить эту мысль, а страх беспомощности и отсутствие опоры парализуют человека, вызывая у него тревожный диссонанс. Именно в сознании формируется наше существование, через понимание которого требуется очень сложный акт мышления. Для этого необходимы глубокие рассуждения и смелость, поскольку только смелая мысль способна осознать абсурдность существования и, тем не менее, дать жизни смысл. Жизнь – это страсть, творчество, стремление быть, несмотря ни на что, несмотря на абсурдность мира. Мир абсурден, поскольку в нем отсутствует рациональность. Человек ищет логику и рациональность во Вселенной, но их нет. И он сталкивается с проблемой отчуждения, пытаясь уклониться от этой мысли. Мир абсурден, потому что человек смертен. Понимание смерти открывает возможность отказаться от всего земного, от материального, и стремиться к более высокому, к пониманию собственной жизни. А ответ находится внутри нас, необходимо заглянуть внутрь себя. Смерть сама по себе придает смысл жизни, и только после осознания смерти человек начинает настоящее существование. Так же, как и жизнь, смерть каждого человека – это индивидуально, только человек осознает свою собственную смертность. Мы цепляемся за различные аспекты жизни – работу, социальный статус, развлечения, при этом осознавания этой мысли мы избегаем. Даже если случится нечто непредвиденное, например смерть родственника или друга, мы всегда говорим, будто внутри нас смерть произошла, а мы сами-то не умрем. Разумеется, мы понимаем, что и мы смертны, но это мысль переносится на других.

Еще одно важное обстоятельство, связанное со смертью, не дает мне покоя. Человек всегда смотрит на смерть как на не свою, то есть если кто-то умирает, это его не затрагивает. Он не распространяет свое представление на самого себя, говоря: «Я не умру, это касается других». Когда мы читаем заголовок в газете или слушаем новости о смертельных случаях, будь то война или землетрясение, мы видим только цифры. Умерло десять тысяч человек или сто – для нас это все равно, внутренне мы не ощущаем смерть, не связываем ее с собой. Человек осознает смерть только в том случае, если она находится близко. Пока смерть далека, мы не ощущаем ее присутствия, но как только она становится ближе, мы меняемся и начинаем пересматривать свою жизнь. Мы не можем выбрать, когда умрем, но мы можем выбрать, как будем жить и как умрем. Именно здесь проявляется диалектика, взаимосвязь между этими двумя аспектами понимания – понимания нашей заброшенности и конечности.

Сверхчеловек

Человек не только подвержен воздействию окружающего мира, но и сам активно преобразует его. Например, при взгляде на другого человека мы выделяем два аспекта: внешние характеристики, такие как цвет волос, глаз, кожи, и внутренние качества, такие как характер, темперамент, тип личности. Наш разум воспринимает объект целиком, объединяя эти категории, что проявляет интенциональность сознания. Когда какой-либо аспект достигает определенного уровня, возникает акт понимания. Рассматривая человека, мы видим не только его внешность, но и улавливаем его внутренние качества, что позволяет нам обнаружить новые аспекты и изменить свое восприятие. Человек противоречив по своей природе, постоянно преодолевая собственные особенности. В нашем мыслительном процессе существует общее, объединяющее всех людей – человеческая природа. Однако каждый человек также обладает индивидуальностью, которая выступает в противовес общим критериям. Внутреннее противоречие и воздействие внешних факторов формируют личность человека. Важно понимать, что человек создает артефакты существования, которые влияют на него и обладают человеческими характеристиками, не всегда поддающимися логике. Нужно грамотно относиться к окружающей действительности, работая над собой, своим разумом и сознанием, и в этом заключается концепция «сверхчеловека» Ф. Ницше У Ницше прослеживается замечательная идея концепции вечного возвращения. Жизнь должна быть прожита так, как человек хотел бы прожить ее точно так же. Здесь проявляется стремление всегда преодолевать себя, выходить за пределы своего бытия, превосходить самого себя, стремиться к чему-то высшему.

Человек – вечный толкователь.

Все, что с ним происходит, что ему следует делать, что он чувствует, чего желает и так далее, он воспринимает исключительно через призму своих желаний и действий. Человек не старается просто отражать мир или удовлетворять свои желания, он постоянно создает вокруг себя свой собственный, толкованный мир. Для человека мир всегда является толкованным, то есть просматривается через определенную призму собственных предпочтений. Жизнь – это непрерывное самоусовершенствование, отражение стремления к идеальному образу себя. Наше постоянное недовольство собой побуждает нас к поиску лучшей версии себя. Человек в ходе своего существования стремится не столько понять и объяснить мир, сколько осознать и выразить себя через свое бытие. В моральном аспекте добра и зла, важно выделить ключевую идею. Зло – это ситуация, в которой человек чувствует дискомфорт и избегает негативных ощущений. Добро – это моменты, процессы или вещи, которые приносят радость и приятные впечатления. Сами по себе объекты или явления являются нейтральными, не имея характеристики хорошего или плохого. Все зависит от эмоций, которые человек переживает, находясь близко к этим объектам, событиям или процессам. У каждого человека есть убеждения, которые кажутся неоспоримыми и не подлежащими сомнению. Мы формируем свое восприятие мира из истин, которые на данный момент кажутся нам истинными. Мы также можем исследовать гипотезы, которые не имеют очевидной обоснованности. Люди часто размышляют о неопределенных и вероятностных вещах. Добро и зло связывается с удовольствием и страданием. Люди воспринимают добро как источник удовольствия и наслаждения, а зло как барьер к приятным ощущениям. Мы предпочитаем мгновенное удовольствие, игнорируя последствия в будущем, так как часто не умеем думать долгосрочно и предвидеть результаты наших действий.

Препятствие

Главной сложностью жизни человека является то, что все его основные желания и стремления, которые были даны ему природой, часто сталкиваются с непреодолимыми препятствиями. Эти препятствия, в большинстве случаев, возникают внутри самого человека, так как он уже рождается с определенными психологическими установками. Существуют социальные установки, которые формируются в процессе взросления под воздействием окружающей среды и культуры, а также психологические установки, заложенные непосредственно природой. Чувства страха, безопасности, тревоги – все они являются неосознанными механизмами, которые оказывают влияние на наши решения и мотивы. Человек с самого начала своего существования сталкивается с противоречиями и сложностями как внутри себя, так и в окружающем мире. Мы стремимся к определенным целям, но наше желание необъятно, мы ищем счастья, но оно постоянно ускользает из-под наших рук из-за нашей неутолимой жажды, мы ищем смысл, но мир кажется бессмысленным. Мы ищем истину, но не можем ее найти, мы стремимся к свободе, но сталкиваемся лишь с необходимостью. Однако необходимость является неотъемлемой частью человеческого существования и именно это стремление дает возможность для развития творческого потенциала личности.

Человек искренне считает своими собственными выработавшиеся им представления, привычки и алгоритмы, поскольку он приспособил их к себе. Самое интересное заключается в том, что люди даже не понимают, что они подчинены своим собственным созданным шаблонам. Мы верим, что все эти ритуалы, обычаи и традиции имеют объективное определение, но на самом деле это артефакты общества, сложившиеся с течением времени. Единственный способ для человека стать своим собой – это перемещение точки преобладающего влияния внутрь и самостоятельное определение своего жизненного пути на основе своего выбора. Принять ответственность за свою жизнь на свои плечи и начать творческий процесс саморазвития. Для этого необходимо быть способным к разрушению и творческому переосмыслению идеологических конструкций, наполняющих как внутренний, так и внешний мир.

Нарративы души

Мы пытаемся скрывать свои недостатки и внутренние проблемы за маской удовлетворения своей жизнью. Не желаем принимать ответственность за себя, перекладывая её на других людей, окружающие обстоятельства или судьбу. Не обладая мужеством посмотреть правде в глаза и понять истинные корни наших желаний, реакций и решений, мы избегаем этого, скрываясь за приукрашенными историями и нарративами, которые обеспечивают нам ложный психологический комфорт. Стремимся почувствовать свою значимость и получить признание, прикрывая свою жажду власти и контроля за уважением к себе, подавляя других и обвиняя их, стараясь при этом скрыть свои истинные намерения. Боимся самих себя больше, чем других, предпочитая укрываться от самого себя и избегать одиночества. Но эти фальшивые фасады для нас становятся реальностью, и мы усердно их поддерживаем.

Если бы эти иллюзии вдруг разрушились, нам пришлось бы пересмотреть своё существование, пережить агонию неопределенности и изменить привычный ход жизни, для которого нет больше оправданий. Мысль, это уникальная форма, которая связывает бытие и сознание, как утверждал один мыслитель, мысль-форма представляет собой акт усилия, позволяющий структурировать пространство и время, бытие и сознание. Суть акта мышления заключается в понимании всей глубины мироздания сквозь призму собственного сознания. Без этого усилия человек лишается возможности мыслить, не из-за глупости, а из-за отсутствия активного мыслительного процесса. Однако здесь возникает парадокс – «если я мыслю, значит, мысль уже присутствует во мне, но откуда она возникает, если я еще не начал мыслить?», встаем на пути решения данной проблемы, оказываемся в тупике. Еще один парадокс мышления проявляется в самосознании. На этих парадоксах заканчивается данная глава, оставляя дверь открытой для разгадывания и развенчивания этих противоречий. Одной из ключевых причин формирования индивидуальности «я» является стремление к свободе и поиску смысла жизни, так как одно без другого не может существовать.

Устройство мысли

Мир придумывает такое устройство бытия, в котором выявляется личность, стремящаяся к пониманию себя и окружающего мира через акты восприятия. Эти действия наполняют человека осознанием самого себя в процессе восприятия и понимания. Самоопределение возможно благодаря внешним факторам, находящимся за пределами личности, хотя у самого человека есть внутренний механизм для самосовершенствования. Побуждение к действию совести исходит изнутри, являясь неожиданной внутренней реакцией. Проявление понимания и восприятия всегда является личным процессом, который возможен лишь через внутренние акты сознания. Механизм интенциональности сознания заключается в способности не только воспринимать окружающий мир, но и перерабатывать его через собственный опыт экзистенциальный или символический. Я осознаю, что разрушаю иллюзию о гармонии природы и мира.

В действительности, природа и мир – это хаос, именно из этого хаоса они возникают. Человек, убегая от своего внутреннего хаоса, старается упорядочить внешний мир, не осознавая, что этот мир взаимосвязан с его внутренним хаосом. Пытаясь найти идеальность вне себя, мы ищем ее в других. Людям трудно принять отсутствие абсолютности – это иллюзия, созданная нами для социального конформизма. Если мы отвлечемся и взглянем объективно на мир, то увидим иллюзорную основу, на которой основана социальная структура. Мы даже не знаем самих себя, мы лишь представляем себя кем-то другим. Мы создаем образ самих себя и стараемся соответствовать ему, чтобы понравиться другим. Однако, чем больше мы подстраиваемся под общее мнение, тем дальше уходим от своего истинного «я». Хотя идеалистические категории, нормы и понятия необходимы для жизни в обществе, важно не превращать их в абсолютность, иначе мы отдалимся от реальности, в которой существуем.

Наша мысль всегда в прошлом, остаётся позади, а человек всегда в будущем, находится впереди. Попробую выразить эту мысль простыми и доступными словами. Человек не есть то, что он есть, а всегда либо впереди, либо позади самого себя. Он всегда стремится куда-то вперёд, всегда впереди того, что он делает. Человеческая мысль всегда опережает его действия или усилия. Поэтому моя мысль всегда это прошлое во времени, интроспекция – это всегда ретроспекция. У всего есть начальное основание действия, будь то правила, законы или социокультурные артефакты. Но проблема в том, что мысль является не только основанием, но и имеет своё основание. Существует основание основания, что создаёт загадку временного процесса. Если я всегда устремлён куда-то вперёд, и в каждый момент являюсь условием чего-то, то деланое мной не есть «я», ведь я впереди того, что я делаю.

Трансцендентальное «я»

Через внутренние психологические процессы возникают исходные образы и мысли. Трансцендентальное «я» как чистое сознание происходит не только из онтологической, но и из субъективной природы индивида. Субъективность требует рефлексии, которая зависит от объекта, через который отражается образ или феномен. В данном случае ключевым фактором для проявления интенций является существование как объективного мира, где обитает человек. Экзистенциализм подчеркивает, что «я» всегда рефлексивно и чистое трансцендентальное сознание несбыточно. Сознание не детерминировано в процессе направленности на объект. Содержание, предоставленное предметным миром, не определяет деятельность сознания, поскольку одни и те же объекты могут давать различное содержание в сознательном опыте. Объекты являются лишь стимулом для сознательной активности, при этом результат всегда разный.

Экзистенциалисты признают, что сознание скорее объективно, чем субъективно, и главной составляющей его содержания является персональный индивидуальный опыт. Сознание формируется через существование, сознание полностью свободное и никакой природы не имеет. «Я» как самосознание создается сознанием, и процесс может оказаться бесконечным.

Подводя итоги наших размышлений, следует отметить, что интенциональность сознания как направленность на объект обусловлена не только субъективными, но и объективными факторами проявления в процессе существования и определения свободы сознания. Человек стремится к гармонии с собой и к самовыражению. Центральным элементом сознания является «я», включающее мысли, чувства, воспоминания и ощущения, обеспечивающие целостность и самосознание. Бессознательное также отражается в концепции «я», содержа конфликты и подавленные воспоминания. Эти комплексы представляют собой неразрешенные проблемы. Социализация сознания хранит социальные артефакты человечества. Психика ребенка уже содержит врожденные идеи, формирующие модели восприятия и поведения. Культурные символы определяют мировоззрение. Человек копирует предпочитаемые ролевые модели окружающих, например родителей. С целью производить впечатление на людей и утаивать от других свои мысли и чувства. Это та маска, которую одевают, с целью удовлетворить ожидания окружающих, но постепенно со временем, эта маска прирастает и личность теряет свою аутентичность.

Индивидуация

Индивидуация представляет собой глубокий уровень осознания мира, связанный с уникальными аспектами личности. Это осознание, формирующееся из самой глубины моих индивидуальных характеристик, проявляется в стремлении к настоящему душевному удовлетворению. Важно ощущать себя живым и уникальным, не подражая другим. Внутри каждого человека закладывается желание показать свою индивидуальность, стремление понять себя самого через внутренние размышления о «я». Эта концепция выражается через самосознание, и если человек теряет свою идентичность, его сознание так или иначе стремится вернуть ему это «я». Индивидуализация проявляется через бессознательные эмоциональные проявления, а сознательно – через рефлексию, которая отражается как во внешнем мире, так и во внутренних аспектах психики. Внутренняя рефлексия касается поиска смысла жизни и стремления к душевному равновесию. Индивидуализация также означает пересмотр ценностей и жизненных принципов. Важно делать то, что хочешь сам, а не то, что навязывают другие. Только в этом случае человек осознает свои истинные желания и стремления.

Парадигмы мышления, которые формируют наше восприятие и создают основы творчества, порождают особое отношение к жизни. Человеческий внутренний мир представляет собой арену борьбы двух сущностей – человека и природы. Мы сталкиваемся с диалектикой внутренней борьбы, где внутри нас противостоят человеческая и природная сущности. Моральные поступки и нравственные дилеммы вызывают внутренний конфликт между человеком и зверем внутри нас. Мы стремимся найти смысл в этой борьбе, искать свою позицию и самоопределение. Человеческое стремление к самопознанию часто идет вразрез с нашей склонностью к конформизму и желанием сохранить устоявшиеся убеждения. Парадигмы мышления формируют наши взгляды и убеждения, заложенные в нашем мозге информацией, которая формируется в нашем сознании.

Человек часть целого

Одно из ключевых учений цивилизации отмечает, что «человек является частью целого». Это означает, что человек не может стать сам по себе, ему необходимо приложить усилия и стремиться к саморазвитию. Человек, в своей природе, стремится к самореализации, пытаясь привести себя в соответствие со своими идеалами. Человек опасается отсутствия саморазвития, считая это нормой. Наше сознание формируется из общепринятых шаблонов, в которых преобладает коллективный эгоизм – наша культура, язык, традиции всегда лучше других. Это связано с парадигмой мышления, утверждаемой с самого начала наших жизней. Общество определяет определенные нормы поведения, которые удовлетворяют наши психологические потребности. Назовем их потребности в безопасности, общении, укреплении самооценки и борьбе с тревогой. Однако эти потребности также могут быть причиной депрессии, неврозов и страхов. Для понимания принципа человеческого существования необходимо изучить внутреннюю структуру человеческого мышления и его взаимосвязь с познанием. Важно понять, как работают наши когнитивные акты, начиная с акта понимания смысла, который помогает нам взаимодействовать с внешним миром.

Человек структурирует мир, давая понятия предметам и явлениям, что облегчает его адаптацию. Например, если мы видим опавшие желтые листья, мы сразу понимаем, что наступила осень. Еще одним важным когнитивным актом является «наполнение», который связан с интуицией и фантазией, помогая нам лучше воспринимать информацию. Наше сознание, наполняет мир символами и категориями. Например «красивый рассвет», в мире такой категории как «красота» нет. Это человек через собственное восприятие, формирует это понятие и вкладывает его в мир. И эти идеальные категории, человек вкладывает в любой объект. Хотя в реальности идеальных категорий не существует.

Человек, несмотря на свои неидеальные качества, склонен подсознательно считать себя идеальным. Он использует защитные механизмы сознания, чтобы оправдать свою идеальность и перенести вину на других: начальство, преподавателей, государство или общество. Таким образом, человек пытается защитить свою идеальность, проецируя её на мир и искренне ищет идеальность в других людях, избегая страха быть единственным несовершенным существом в этой бескрайней вселенной.

Вне природы

Человек не является в своей сущности предметом природы, в человеке есть качества не соответствующей объективной реальности, в природе нет такого явления как человек. При этом человек, есть сам объектом мира, между нашим внутренним миром и миром объективным есть соответствие, несмотря на то, что человек как я утверждал, находится вне природы, Опять же необходимо понять, что я имею виду под понятием «вне природы», здесь имеется виду не в физиологическом, а в экзистенциальном понимании человека. Человек существо не идеальное, стремящийся к идеальности. Само стремление к идеальности дает положительные тенденции к развитию. Но проблема заключается в другом. Подсознательно считая себя идеальным и подавляя в себе не идеальность, мы стремимся искать эту не идеальность в других. Это еще полбеды, важной иллюзией является то, что мы пытаемся найти свою идеальность через восприятие других. Мы зависим от мнения других и расстраиваемся по поводу того, что другие не видят нашу идеальность.

Одной из важных идей является то, что безусловная абсолютная причина мира находится вне мира. Это идея обусловлена тем, что мир изменчив, следовательно, не идеален, если бы он был идеален, то не нуждался бы в изменении. А причина мира абсолютно идеальна. Предположим, что необходимая причина мира, находится вне мира, в таком случае она создает ту причину происходящих в мире изменений и с самого начала создает не идеальность из самого себя. Ведь где то должна была возникнуть эта не идеальность, иначе получается идеальное вне мира, создает не идеальность, структурируя в нем изменчивое начало. В таком случае это идеальное начало находится во времени, так как изменчивое начало и есть само время. Можно также сказать, что время также создана абсолютным идеальной причиной мира, которая по своей природе является изменчивым началом.

В мире нет ничего идеального, почему же из идеального начала не возникают идеальные объекты мира. Еще раз повторюсь, более конкретно: в мире материальном нет ничего идеального. Данную проблему, рассматриваю не с абстрактной категории, а с экзистенциальной стороны, так как человек не найдя идеальность в мире впадает в депрессию и меланхолию. Если рассматривать идеальность как причину развития, а не как цель. То данное стремление дает положительный результат. Но человек абстрагируя идеальность, сталкивается с проблемой существования. Почему на меня такого хорошего сваливаются такие несчастья. Человек не хочет понять, что мир не идеален, даже с хорошими людьми случаются несчастья. Люди часто персонифицируют мир, но мир абсолютно нейтрален и не подходит под наше восприятие.