Текст книги "«Долгий XIX век» в истории Беларуси и Восточной Европы. Исследования по Новой и Новейшей истории"

Как журналист-англовед приобрел известность Семен Исаакович Рапопорт (1858–1920). Он родился 14 ноября 1858 г. в Пружанах – ныне город в Брестской области. Поступил на курсы при Борецком земледельческом училище. Атмосфера там была совершенно свободной, в ней, по воспоминаниям Рапопорта, сочетался «полууниверситетский и полушкольный» порядок, ученики пользовались полной свободой. К их услугам была прекрасная библиотека, оставшаяся от времен, когда здесь был сельскохозяйственный институт, и Рапопорт прочел за время учебы множество книг. Полученную специальность («частный землемер и таксатор») на практике применить не пришлось: он переехал в Петербург.

С конца 1881 г. новый этап его биографии был связан с десятилетней службой в правлении Либаво-Роменской железной дороги, которую он сочетал с журналистской работой. Там же в это время работал выпускник Минской мужской гимназии, будущий выдающийся историк литературы С.А. Венгеров. Тогда и завязалась их дружба, которую они сохранили на всю жизнь. Именно благодаря Венгерову, кропотливо собиравшему сведения о русских литераторах и ученых, до нас дошла автобиография Рапопорта, вобравшая в себя отдельные сведения из его жизни и, что еще важнее, в опубликованном виде.

С 1891 г. начинается английский этап биографии Рапопорта. Жизнь в Англии, куда Рапопорт переселился, дала богатейший материал, с которым он стал делиться с российскими читателями, опубликовав множество очерков об этой стране и ее жителях в разных периодических изданиях («Северный вестник», «Восход», «Вестник Европы», «Мир Божий», «Образование», «Русская мысль»). Уже ранние корреспонденции Рапопорта из Англии обратили на себя внимание. Их стали часто цитировать в обозрениях печати. В 1900–1903 гг. очерки были опубликованы отдельными книгами – «У англичан в городе и деревне»[410]410
  Рапопорт С.И. У англичан в городе и в деревне: С прил. ст. М.А. Бекетовой «Народный дворец» и Дом имени Тойнби / Сост. С. Рыбаков [псевд.]. М.: Тип. Вильде, 1900. 112 с.


[Закрыть], «Народ-богатырь»[411]411
  Рапопорт С.И. Народ-богатырь. Очерки политической и общественной жизни Англии. СПб.: Тип. М. Меркушева, 1900. 376 с.


[Закрыть] и «Деловая Англия»[412]412
  Рапопорт С.И. Деловая Англия. М.: Тип. т-ва И.Д. Сытина, 1903. VII, 291 с.


[Закрыть]. В своем «Критико-биографическом словаре русских писателей и ученых» Венгеров дал такую характеристику сборнику очерков «Народ-богатырь»: «Эту живо и талантливо написанную книгу нельзя не признать ценным вкладом в небогатую русскую литературу об Англии. <…> Книга дает массу бытового материала, совершенно еще не затронутого в русской печати»[413]413
  Рапопорт Семен Исаакович, талантливый корреспондент // Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней): [в 6 т.]. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1897–1904. Т. 6. С. 203–204.


[Закрыть]. Рапопорт написал множество статей для «Политической энциклопедии», издававшейся отдельными выпусками на протяжении 1906–1907 гг. под редакцией Л.З. Слонимского[414]414
  Политическая энциклопедия / Под ред. Л.З. Слонимского. Т. 1-. СПб.: П.И. Калинков, 1906–1907.


[Закрыть], с которым он поддерживал интенсивную переписку. Издание энциклопедии не было завершено: вышло четыре выпуска, составивших ее первый том. Энциклопедические статьи были доведены до буквы «К». Почти все из них, имевшие отношение к Англии, ее колониям и доминионам, принадлежали Рапопорту. Вплоть до 1917 г. имя Рапопорта можно было встретить в разных изданиях. Благодаря его очеркам не бывавший в Англии российский читатель имел возможность прикоснуться к ее действительности.

В качестве крупного специалиста в нескольких областях – юриспруденции, литературоведении, истории, публицистике – зарекомендовал себя Владимир Данилович Спасович (1829–1906). Он закончил с золотой медалью Минскую мужскую гимназию, из стен которой вышли многие выдающиеся деятели белорусской, русской, польской, еврейской науки, культуры, экономики и политики. Завершил обучение на юридическом факультете Петербургского университета, работал профессором кафедры уголовного права. Он способствовал опубликованию в 1866 г. в С.-Петербурге книги известного английского юриста Дж. Ф. Стифена «Уголовное право Англии в кратком очертании»[415]415
  Стифен Д.Ф. Уголовное право Англии в кратком очертании / Пер. с англ, и предисл. В. Спасович. СПб.: В. Ковалевский, 1865. 596 с.


[Закрыть], сделав перевод с английского и написав к русскому изданию предисловие. Спасович был и активно практикующим адвокатом. Со временем он завоевал репутацию не только выдающегося адвоката и общественного деятеля, но и публициста, литературного критика, историка. Он совместно с А.Н. Пыпиным написал историю славянских литератур[416]416
  Пыпин А.Н., Спасович В.Д. История славянских литератур / 2-е изд., вновь перераб. и доп. Т. 1–2. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1879–1881.


[Закрыть]. В тоже время его литературные интересы выходили за рамки славяноведения: известны его публичные лекции о Дж. Г. Байроне, которые затем были опубликованы отдельными изданиями[417]417
  Спасович В.Д. Байрон и некоторые из его предшественников: Публ. лекции. СПб.: Тип. А. Тагов, 1885. [4], 157 с. (Библиотека европейских писателей и мыслителей, изд. В.В. Чуйко. 2-я сер.; 1885 г. № 20); Спасович В.Д. Байронизм у Пушкина и Лермонтова: С прил. крат, биографии лорда Байрона, сост. Богданом Степанцем. Вильна: Сев. – зап. кн-во, 1911.


[Закрыть]. Они вошли в его 10-томное собрание сочинений, которое было переиздано дважды[418]418
  Спасович В.Д. Сочинения В.Д. Спасовича. 2-е изд. Т. 1–10. СПб.: [Изд.] кн. скл. «Право», 1913.


[Закрыть].

Со Спасовичем были хорошо знакомы Семен Афанасьевич (1855–1920) ж Зинаида Афанасьевна (1867–1941) Венгеровы. Их мать была уроженкой Бобруйска, отец возглавлял в Минске отделение банка. Свое детство брат и сестра провели в Минске. Здесь Семен первоначально получил домашнее образование, Зинаида в 1881 г. блестяще окончила женскую гимназию. С 1868 г. Семен учился в гимназии в Петербурге, затем в Медико-хирургической академии. Окончил юридический факультет Петербургского университета (1879) и экстерном сдал выпускной экзамен на историко-филологическом факультете в Юрьевском университете (1880). С 1882 г. служил в Минске в правлении Либаво-Роменской железной дороги. С 1890 г. целиком отдался историко-литературной и библиографической деятельности. Венгерову принадлежит выдающаяся роль в русском литературоведении. Он написал вводные статьи к вышедшим под его редакцией собраниям сочинений У. Шекспира[419]419
  Венгеров С. Статья, предваряющая Полное собрание сочинений Шекспира // Шекспир В. Полное собрание сочинений / Библиотека великих писателей под ред. С.А. Венгерова. Т. 1–5. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1902–1905. Т. 1. 1902; Венгеров С. (совместно с Л. Шепелевичем и Р. Бойлем) Генрих VIII // Там же. Т. 4. 1904. С. 495–505; Венгеров С. Юношеские и приписываемые Шекспиру поэмы // Там же. Т. 5. 1905; Венгеров С. Вильям Шекспир. Очерк // Там же. Т. 5. 1905. С. 437–496.


[Закрыть]и Дж. Г. Байрона[420]420
  Венгеров С. Статья, предваряющая Полное собрание сочинений Байрона // Байрон. Библиотека великих писателей под ред. С.А. Венгерова. СПб.: Брокгауз-Ефрон. Т. 1. 1904.


[Закрыть], статью «Шекспир» для Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона[421]421
  Венгеров С. Шекспир // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. 1903. Т. 20. С. 252–254.


[Закрыть].

С Семеном Венгеровым тесно сотрудничал автор исследований по западноевропейской литературе, а также материальной и духовной культуре Беларуси Лев Юлианович Шепелевич (настоящая фамилия Лазаревич-Шепелевич, 1863–1909). Он родился в Витебске в 1882 г., окончил там гимназию. Высшее образование получил на историко-филологическом факультетеах Харьковского и Новороссийского университетов. Много бывал за границей. Стал доцентом, а потом и профессором Харьковского университета. Ему принадлежат предисловия к «Венецианскому купцу», «Королю Джону», «Генриху VIII» в издании сочинений У. Шекспира[422]422
  Шепелевич Л.Ю. Предисловие. Венецианский купец // Шекспир В. Полное собрание сочинений / Библиотека великих писателей под ред. С.А. Венгерова. Т. 1. 1902; Шепелевич Л.Ю. Предисловие. Король Джон // Там же. Т. 2. 1902; Шепелевич Л.Ю. Предисловие. Генрих VIII // Там же. Т. 4. 1904.


[Закрыть] и «Пророчеству Данте» Дж. Г. Байрона[423]423
  Шепелевич Л.Ю. Предисловие. Дж. Г.Байрон. Пророчество Данте. Новый перевод О. Чюминой // Байрон. Библиотека великих писателей под ред. С.А. Венгерова. СПб.: Брокгауз-Ефрон. Т. 2. 1905.


[Закрыть], выпущенных под редакцией С.А. Венгерова. В двухтомнике историко-литературных этюдов опубликовал статьи, посвященные «Сарданапалу» Дж. Г. Байрона и трудам В.Д. Спасовича о западноевропейских писателях[424]424
  Шепелевич Л.Ю. «Сарданапал» Байрона; Труды В.Д. Спасовича о западноевропейских писателях // Шепелевич Л.Ю. Историко литературные этюды: Сер. 1–2. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1904–1905.


[Закрыть].

Сестре Семена Венгерова – Зинаиде Афанасьевне Венгеровой принадлежит весомый вклад в популяризацию в России европейской литературы, особенно символизма. Она опубликовала в журналах многочисленные очерки о его представителях. В 1882–1883 гг. она жила в Вене и изучала там английский язык и литературу. В 1884–1887 гг. училась на историко-филологическом отделении Высших женских (Бестужевских) курсов, специализируясь на изучении западноевропейской литературы. В 1887–1891 гг. в Сорбонне и в английских университетах слушала лекции по истории английской и французской литератур. В 1889 г. Венгерова дебютировала статьей «Джон Китс и его поэзия» в «Вестнике Европы»[425]425
  Венгерова З.А. Джон Китс и его поэзия // Вестник Европы. 1889. Кн. 10. С. 539–573.


[Закрыть], в котором с тех пор печатала статьи по зарубежной литературе, а с 1893 г. вела отдел «Новости иностранной литературы». Сотрудничала с журналами «Северный вестник», «Русская мысль», «Северный курьер», «Мир Божий», «Образование», «Новости» и другими изданиями. Подолгу жила за границей, главным образом в Англии. Две статьи Венгерова посвятила месту женщины в современном обществе. Одну опубликовала во Франции – «La femme russe» («Русская женщина», «Revue Mondiale», сентябрь 1897). Вторую – «Феминизм и женская свобода» – в России[426]426
  Венгерова Зин. Феминизм и женская свобода // Образование. 1898. № 5–6. С. 73–90.


[Закрыть]. В последней из них она пишет: «Английская женщина стала свободной, несмотря на обилие общественных предрассудков, существующих в среднем английском обществе. <…> Она всегда чувствует себя собою, не считает никакого дела выходящим из ее женской компетенции и не встречает нигде недоверия к себе, как к женщине» [427]427
  Там же. С. 75.


[Закрыть].

Очерки Венгеровой, опубликованные в периодических изданиях, посвящены новым течениям в английском искусстве[428]428
  Венгерова З.А. Новые течения в английском искусстве // Вестник Европы. 1895. Кн. 5. С. 192–235.


[Закрыть], поэту и драматургу Р. Браунингу, англо-ирландскому писателю Р. Шеридану, ведущему писателю викторианской Англии Дж. Мередиту[429]429
  Венгерова З.А. Джордж Мередит: критический очерк // Вестник Европы. 1895. Кн. 7. С. 155–176.


[Закрыть], прерафаэлиту У. Моррису[430]430
  Венгерова З.А. Новая Утопия (Вильям Морис и его последняя книга) // Северный вестник. 1893. № 7. С. 249–256; Венгерова З.А. Английское искусство. Вильям Моррис и Алжернон Свинборн // Вестник Европы. 1895. Кн. 5. С. 227–235; Венгерова 3. Вильям Морис, певец «земного рая» // Северный вестник. 1896. № 11. С. 155–163.


[Закрыть], родоначальнику английского символизма У. Блейку[431]431
  Венгерова Зин. Родоначальник английского символизма // Северный вестник. 1896. № 9. С. 81–99.


[Закрыть], писателю, поэту, художнику, теоретику искусства Дж. Рескину[432]432
  Венгерова З.А. Джон Рёскин, 1819–1900 гг. // Вестник Европы. 1900. Кн. 6. С. 674–692.


[Закрыть] и другим западноевропейским деятелям культуры. Под общим названием «Литературные характеристики» в 1897,1905 и 1907 гг. Венгерова издала свои наиболее значительные статьи[433]433
  Венгерова З.А. Литературные характеристики: Кн. [1]-3. СПб.: Типо-лит. А.Э. Винеке, 1897–1910.


[Закрыть]. Она перевела на русский язык более двухсот произведений, в том числе ряд книг по истории искусства и литературы. Вместе с братом Семеном Венгеровым (который, напомню, написал предисловия) снабдила примечаниями собрание сочинений У. Шекспира и Дж. Байрона. Являлась автором статей по иностранной литературе в Энциклопедическом словаре Брокгауза-Ефрона. Опубликованные в российской периодике статьи об английских писателях XIX в. составили первый том собрания сочинений Венгеровой (всего было задумано 10 томов, но продолжение издания не состоялось из-за политических катаклизмов в стране)[434]434
  Венгерова З.А. Собрание сочинений. Т. 1. Английские писатели XIX века. СПб.: Кн-во «Прометей» Н.Н. Михайлова, 1913. 191 с.


[Закрыть].

История не знает сослагательного наклонения, поэтому не стоит делать предположений, как могло бы идти формирование собственно белорусской традиции в изучении зарубежных стран и культур, если бы сохранился Виленский университет или, возможно, был бы открыт новый университет на территории белорусских губерний в период их вхождения в Российскую империю. Без университета исключалась сама возможность вырастить высокообразованный слой собственной интеллигенции. Выходцы из белорусских губерний, получившие высшее образование в российских или зарубежных университетах, вынужденно вливались в российское же интеллектуальное сообщество. Так образовался слой профессуры, публицистов, литераторов, связанных с Беларусью местом рождения, но обязанных России местом приложения сил и способностей. Многих участников этого сообщества объединяли не только личное родство или связь друг с другом по признакам землячества, но и общность профессиональных занятий литературой, историей, другими отраслями науки. Выходцы из белорусских губерний составили заметный слой в составе российской интеллектуальной и творческой элиты, внесли заметный вклад в изучение европейского опыта и популяризацию достижений европейской культуры.

Платон Николаевич Жукович (1857–1919): историк, источниковед, общественный деятель

В.А. Теплова

26 сентября 2022 г. исполнится 165 лет со дня рождения исследователя церковной и гражданской истории Беларуси, Украины и России, археографа и источниковеда, профессора Санкт-Петербургской духовной академии Платона Николаевича Жуковича.

Личность П.Н. Жуковича представляет интерес во многих отношениях. Во-первых, это историк, который оставил фундаментальные исследования по церковной истории, в частности, шеститомную «Сеймовую борьбу православного западнорусского дворянства с церковной унией…» (1901–1912). Во-вторых, это уроженец Беларуси, выходец из среды потомственного православного духовенства, в 60-70-е гг. XIX в. осознававшего свою сопричастность к тем изменениям в жизни белорусского народа, которые произошли после отмены крепостного права. П.Н. Жукович так же привлекает внимание историков и как выдающийся церковный деятель начала XX в., когда Русская православная церковь находилась на одном из труднейших этапов своего реформирования. Принимая деятельное участие в подготовке и работе Всероссийского поместного собора Русской православной церкви 1917–1918 гг., ученый много сделал для внесения в программу работы Собора вопросов об охране и изучении памятников древности, находящихся в ведении Ведомства православного исповедания. Он был уверен в необходимости законодательного закрепления охраны памятников церковного искусства. С именем историка связана миссия по изучению возможности воссоединения униатов и православных Галиции в 1915 г.

Несмотря на широкий и весьма разнообразный круг интересов, П.Н. Жукович в течение всей своей непростой жизни был тесно связан с церковно-приходской и церковно-образовательной жизнью своей малой родины. Сын православного городского священника из Пружан, (Гродненская губерния), он всегда с уважением относился к крестьянину, считая его исповедником и хранителем Православия.

Изучение жизни, мировоззрения и специфики формирования православной интеллигенции Беларуси второй половины XIX – начала XX в. невозможно без реконструкции биографий отдельных ее представителей. Личность и семья П.Н. Жуковича в этом отношении дают самый благодатный материал.

В судьбе белорусов XIX в. ознаменовался возрождением Православия. Одним из проявлений этого непростого процесса стало пробуждение интереса к тому историческому пути, который прошла Православная церковь на протяжении всего своего существования. Не случайно именно в XIX в. появляются исторические труды, в которых раскрываются сложные, подчас трагические страницы из прошлого Православной церкви Беларуси.

Однако имена их создателей до сегодняшнего дня преданы забвению или все еще лежат под спудом предрассудков. Одним из таких историков является профессор Санкт-Петербургской духовной академии, заведующий кафедрой русской гражданской истории Платон Николаевич Жукович. Исторические труды этого ученого, также, как и его политические взгляды, еще не стали объектом историографического осмысления. Попытка определить место историка в общественно-политической и научной жизни Беларуси и России на рубеже XIX–XX вв., дать оценку историческому наследию историка предпринята в настоящей статье.

Будущий ученый родился в уездном городе Пружаны Гродненской губернии в семье митрофорного протоиерея Александро-Невского собора Николая Михайловича Жуковича (1827–1906), человека широко образованного, много сделавшего на поприще народного образования и благотворительности[435]435
  Николай Жукович родился 28 декабря 1827 г. в местечке Дывино Кобринского уезда (ныне Брестская обл., Кобринский р-н). По окончании Литовской духовной семинарии в 1849 г. он был рукоположен в сан диакона. 28 ноября того же года состоялась его хиротония в сан иерея Христо-Рождественского храма г. Пружан, который он не оставлял в течение всей своей жизни. Об отношении жителей города к о. Николаю можно судить по факту поднесения в день его погребения венка из живых цветов с надписью «От пружанского еврейского общества справедливому и гуманному протоиерею Николаю Жуковичу» [Гомолицкий И., свящ. 50-ти-летний юбилей протоиерея Николая Жуковича // Литовские Епархиальные Ведомости. 1900. № 1–2; Недельский Николай, священник. Памяти протоиерея Николая Жуковича // Гродненские Епархиальные Ведомости. 1906. № 35].
  Младший брат П.Н. Жуковича – Борис служил помощником архивариуса св. Синода, входил в состав Комиссии по разбору и описанию архива Св. Синода, участвовал в описании 2 тома и составил описание 3 тома «Архива западнорусских униатских митрополитов», принимал участие в составлении «Описания Архива Александро-Невской Лавры за время императора Петра Великого». В 1933 г. был арестован и сослан по делу «евлогиевцев». На момент повторного ареста в 1938 г. проживал в Новгороде. В этом же году расстрелян.


[Закрыть].

Первые уроки грамоты П.Н. Жукович получил в родительском доме и церковно-приходской школе, которой руководил его отец. Однако систематическое образование историка началось в Кобринском духовном училище, в котором он учился с 1867 по 1871 г. В возрасте 14 лет П.Н. Жукович поступил в Литовскую духовную семинарию, которая в пореформенные годы пользовалась большим авторитетом не только среди лиц духовного звания. Наплыв учащихся, особенно из малоимущих слоев, был столь велик, что казеннокоштных мест не хватало. Поэтому хорошо успевающие студенты из обеспеченных семейств не могли рассчитывать на государственную поддержку. Платон Жукович на казенном содержании состоял только три года.

Время его учебы пришлось на период действия в духовных школах Устава 1866 г., по которому уровень духовного образования должен был сравняться со светским. Литовская семинария в эти годы находилась под покровительством и деятельным руководством нового Литовского архиепископа Макария (Булгакова), трудами которого и завершалось начатое дело преобразования.

По окончании семинарии (1877) П.Н. Жукович поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Согласно уставу 1869 г. в академии было три учебных отделения: богословское, церковно-историческое и церковно-практическое. Как правило, студенты сами выбирали для себя то отделение, содержание обучения в котором совпадало с их интересами. Наиболее одаренные студенты предпочитали записываться на церковно-историческое и богословское отделения, менее способные шли на церковно-практическое[436]436
  Китайский АЛ. Воспоминания старого профессора. С 1847 по 1913 год. Нижний Новгород, 2010. С. 285.


[Закрыть]. Для П.Н. Жуковича сомнений не существовало. Он выбрал церковно-историческое, которое возглавлял проф. М.О. Коялович. Лекции ученого вызывали большой интерес у слушателей, особенно выходцев из белорусско-украинских земель[437]437
  О Кояловиче слушатели и коллеги отзывались как о человеке строгих принципов. Так проф. А.Л. Катанский вспоминал: «Будучи историком и привыкший оценивать жизненные явления с точки зрения этих принципов, он глубоко вникал в существовавшее в то время настроение студенческой среды и стремился к серьёзному на неё влиянию. Одарённый большой способностью к анализу и склонный к обобщению, а иногда и сильному преувеличению, по временам он сильно волновался от маловажных на первый взгляд студенческих поступков и надоедал студентам своими нотациями, выговорами и внушениями; до сведения Совета доводил только о важных проступках. Его побаивались, не особенно любили, хотя и очень уважали, как прекрасного профессора и чрезвычайно стойкого в своих принципах человека» [Катанский А.Л. Воспоминания старого профессора (с 1847 по 1913 гг.) // Христианское чтение. 1919. Ч. I. С. 499–500].


[Закрыть].

Учебный курс академии был разделён на 4 года. Первые три года отводились для изучения общеобразовательных и специальных предметов по отделениям. На третьем курсе студенты, как правило, выбирали тему кандидатского сочинения, которое через год перерастало в диссертацию. Последний, четвёртый курс, предполагал занятия по избранной специализации и магистерский экзамен. Кроме того, студенты выпускного курса знакомились с педагогикой и давали уроки в одном из приютов Санкт-Петербурга. Помимо занятий по специальности, студенты 4-го курса должны были написать и представить по одной проповеди в течение года. Эти проповеди рассматривались ректором и преподавателем гомилетики. И только после этого их произносили или в академической церкви, или в соборе Александро-Невской Лавры.

Уже на третьем курсе П.Н. Жукович выбрал тему будущей диссертации – «Кардинал Гозий и Польская церковь его времени»[438]438
  Жукович П.Н. Кардинал Гозий и польская церковь его времени. СПб.: Синодальная типография, 1882. 542 с.


[Закрыть]. Тема работы была подсказана М.О. Кояловичем, научным руководителем историка и определялась ее полной неизученностью как в российской, так и польской историографии и, кроме того, связана с научными интересами самого исследователя Брестской церковной унии. Четвёртый курс академии П.Н. Жукович закончил в 1881 г., защитив диссертацию на степень кандидата богословия по церковно-историческому отделению. В отзыве на диссертацию проф. И.Е. Троицкого говорится: «Диссертация г. Жуковича составлена по всем правилам науки. Он тщательно изучил как непосредственные источники, так и ученые исследования, относящиеся к его предмету и, овладев теми и другими, результаты своего изучения изложил самостоятельно и с полным знанием дела. Состояние Польской церкви пред реформациею изображено без преувеличений и натяжек, вполне согласно с источниками, история проникновения в Польшу идей реформации, их постепенного развития и борьбы с католицизмом изложена удовлетворительно, значение этой борьбы, как в её основных мотивах, так и в случайных осложнениях понято правильно, роль кардинала Гозия и его характер, как человека и исторического деятеля, очерчены верно и метко. Не смотря на множество деятелей и разнообразие интересов, которые были замешаны в борьбе и чрезвычайно ее осложняли, автор твердо и неуклонно держит в руках общую нить событий, не увлекаясь отдельными эпизодами и не теряясь в подробностях. Вообще сочинение весьма хорошее и вполне заслуживает степени кандидата богословия»[439]439
  Рецензия взята из журналов заседаний СПб ДА за 13 мая 1878 г. // Приложение к «Христианскому чтению». 1878. Ч. II. С. 364.


[Закрыть].

После защиты диссертации будущий историк был назначен преподавателем арифметики и географии в Полоцкое духовное училище, где он работал с 1881 по 1883 г. Сын православного священника не пошёл по стезе своего отца, не принял священнический сан, а посвятил свою жизнь научной и преподавательской деятельности. Продолжая исследование прежней темы, автор дополнил ее новым материалом и в 1882 г. опубликовал монографию «Кардинал Гозий и польская церковь его времени», а 16 января 1883 г. защитил магистерскую диссертацию. «Кардинал Гозий», по словам самого П.Н. Жуковича, был первым «…по времени русским исследованием польской церковной истории реформационного периода»[440]440
  Жукович П.Н. О реформации в Польше / Речь перед защитой магистерской диссертации «Кардинал Гозий и Польская церковь его времени» // Христианское чтение. 1883. № 3–4. С. 465–471.


[Закрыть]. Историк в работе создает не только широкую панораму состояния Римско-католической церкви Речи Посполитой середины и второй половины XVI в., когда ее существованию был нанесен серьезный удар успехами реформации, но и дает оценку личности и деятельности главы церкви кардинала Гозия, отбрасывая конфессиональное пристрастие, при котором неизбежно происходит «…увлечение светлыми сторонами истории своего исповедания, игнорирование или слабое освещение темных ее сторон, стушевывание светлых черт истории иноверных религиозных партий, раздувание единичных тёмных фактов их истории в общие явления их жизни и т. п.»[441]441
  Там же.


[Закрыть]. Заслуга П.Н. Жуковича состоит в том, что Станислав Гозий предстает перед читателем не только как выдающийся деятель католической церкви Польши, но и как «…живой образ, прослеженный в важнейших моментах развития от колыбели до могилы и производящей впечатление живого человека»[442]442
  Жукович П.Н. К истории располячения римо-католического костёла в Белоруссии (библиографическая заметка) // Христианское чтение. 1913. Ч. II. С. 151.


[Закрыть]. Не случайно, как лучшего специалиста именно Жуковича пригласили в число сотрудников «Энциклопедического словаря» Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона для публикации статьи «Гозий (Станислав)»[443]443
  Жукович П.Н. Гозий (Станислав) // Энциклопедический словарь / Ф.А. Брокгауз, И.А. Эфрон. СПб. 1893. Т. 17. С. 36–37.


[Закрыть].

Защита диссертации прошла успешно и Платон Николаевич был утверждён в степени магистра богословия. Впоследствии его речь на защите была опубликована в академическом журнале «Христианское чтение»[444]444
  Жукович П.Н. О реформации в Польше / Речь перед защитой магистерской диссертации «Кардинал Гозий и Польская церковь его времени» // Христианское чтение. 1883. № 3–4. С. 465–471.


[Закрыть]. Это была первая публикация историка в церковных периодических изданиях. Во время диспута М.О. Коялович заявил, что молодого ученого, несомненно, ожидает в будущем профессорская кафедра, несмотря на то, что он в то время состоял всего лишь помощником смотрителя Полоцкого духовного училища.

После защиты магистерской диссертации П.Н. Жуковичу было сделано предложение возглавить одну из кафедр в Киевской духовной академии. Однако ученый вернулся на место своей прежней работы, где оставался до ноября 1883 г., когда указом Св. Синода был переведен на должность смотрителя мужского Виленского духовного училища, а в 1884 г. он стал преподавателем церковной истории в Литовской духовной семинарии по кафедре церковной истории. Причина выбора места работы определялась, прежде всего, наличием исторического архива в Вильно, дававшего возможность заниматься «местной историей» и печататься «в местных» периодических изданиях. Привлекала ученого и близость alma mater с академическим изданием «Христианское чтение». Так на страницах этого журнала в 1885 г. им была опубликована статья: «Христианское исповедание кафолической веры, изданное от имени Петриковского синода 1551 г.», составленное для польских епископов как следствие решений Тридентского собора, а также рассматривающая деятельность кардинала «на поддержание единодушия и ревности» в борьбе с протестантами[445]445
  Жукович П.Н. Христианское исповедание католической веры, изданное от имени Петроковского синода 1551 года // Христианское чтение. 1885. № 7–8. С. 50–81; № 9-10, С. 293–334.


[Закрыть].

«Виленский» период в научной карьере П.Н. Жуковича был связан с изучением латинизации Брестской церковной унии, набирающей силу на белорусско-литовских землях после Замойского собора 1720 г. и, в частности, через расширение католического образования. Организатором и проводником этого процесса историк, опираясь на документы, считал деятельность ордена базилиан, которая на рубеже XVIII–XIX вв., по мнению историка, привела греко-католическую церковь к кризису. Одним из проявлений этого кризиса стали события 1824 г. в Виленском университете, закончившиеся отчислением из состава преподавателей ряда профессоров, известных своим влиянием на студентов. Среди них был и проф. М.К. Бобровский, убежденный противник латинизации униатской церкви и страстный сторонник сохранения церковно-славянского языка как языка богослужения. Попытка проследить путь Михаила Кирилловича Бобровского от Брестского каноника греко-католической церкви до профессора Виленского университета, выявить его позицию в подготовке и проведении Полоцкого собора содержится в большинстве «виленских» публикаций П.Н. Жуковича: «Об основании и устройстве главной духовной семинарии при Виленском университете 1803–1832 гг.»[446]446
  Жукович П.Н. Об основании и устройстве Главной духовной семинарии при Виленском университете (1803–1832) // Христианское чтение. 1887. № 3–4; № 5–6.


[Закрыть], «О профессорах богословского факультета Виленского университета в настоящем столетии»[447]447
  Жукович П.Н. О профессорах богословского факультета Виленского университета в настоящем столетии // Христианское чтение. 1888. № 3–4. С. 367–409; № 5–6. С. 556–595.


[Закрыть], «Сенатор Новосильцев и Виленский профессор Голуховский»[448]448
  Жукович П.Н. Сенатор Новосильцев и Виленский профессор Голуховский // Исторический вестник. 1887. № 9. С. 603–619.


[Закрыть], «Попечитель Новосильцев в сетях базилианской интриги»[449]449
  Жукович П.Н. Попечитель Новосильцев в сетях базилианской интриги // Литовские Епархиальные Ведомости. 1888. № 39. С. 333–334.


[Закрыть]. Оценка Жуковичем взглядов М.К. Бобровского, результатов деятельности базилиан на белорусских землях получит окончательное оформление в статье «Взгляд профессора протоиерея М.К. Бобровского на общий ход униатского вопроса в XIX веке»[450]450
  Жукович П.Н. Взгляд профессора протоиерея М. К. Бобровского на общий ход униатского вопроса в XIX веке // Христианское чтение. 1907. № 12. С. 76–77.


[Закрыть]. Она не изменится на протяжении всей его долгой научной деятельности. Близка к проблематике перечисленных публикаций и статья П.Н. Жуковича «Academia Caesarea Romano-Catholica Ecclesiastica Petropolitana anno academia 1887–1888», содержащая малоизвестные сведения об учебном процессе в Главной Литовской семинарии[451]451
  Жукович П.Н. Academia Caesarea Romano-Catholica Ecclesiastica Petropolitana anno academia 1887–1888 // Литовские Епархиальные Ведомости. 1888. № 11. С. 82–86.


[Закрыть].

В 1891 г. после кончины М.О. Кояловича на вакантную кафедру русской гражданской истории советом Духовной академии был избран магистр богословия П.Н. Жукович, ученик покойного. Отъезд ученого в Санкт-Петербург вызвал искреннее сожаление преподавателей и учащихся Литовской семинарии. Уважение со стороны коллег к товарищу и любовь учеников к наставнику зафиксированы в 42-м номере Литовских Епархиальных Ведомостей за 1891 г. Он был полностью посвящён П.Н. Жуковичу. Подобный случай не имел больше прецедентов как в жизни Литовской семинарии, так и в истории издания Литовских Епархиальных Ведомостей. Так завершился «белорусско-литовский» период в жизни П.Н. Жуковича, который можно назвать временем становления исторических взглядов историка. С переездом в Петербург в жизни ученого начался новый этап, ставший расцветом его научного творчества.

Именно в это время были созданы лучшие работы П.Н. Жуковича, связанные с социально-экономической, политической и конфессиональной историей его малой родины, интерес к судьбе которой никогда не покидал историка. Еще на торжественном годичном акте академии 17 февраля 1895 г. он произнёс речь, которую посвятил «русскому» землевладению в Северо-Западном крае (т. е., землевладению православного населения белорусско-литовских земель)[452]452
  Жукович П.Н. Русское землевладение в Северо-Западном крае со времени его присоединения к России // Христианское чтение. 1895. № 3–4. С. 312–336; № 5–6. С. 527–552.


[Закрыть]. После 1911 г., когда историк уже оставил заведывание кафедрой, он снова обращается к белорусско-литовской проблематике, публикуя статьи, посвященные управлению, суду, сословному составу населения, школьному делу в царствование императрицы Екатерины II и общему состоянию края при императоре Павле I. Среди них: «Управление и суд в Западной России в царствование Екатерины II»[453]453
  ЖМНП. 1914. № 2. С. 264–315; № 3. С. 88–120; № 4. С. 314–355; № 5. С. 1–60.


[Закрыть], «Сословный состав населения и школьное дело Западной России в царствование Екатерины II[454]454
  ЖМНП. 1915. № 1. С. 76–109; № 2. С. 257–321; № 5. С. 130–178.


[Закрыть], «Западная Россия в царствование Павла I»[455]455
  ЖМНП. 1916. № 6. С. 183–226; № 8. С. 207–263; № 10. С. 186–275.


[Закрыть].

П.Н. Жукович считал необходимым создание и систематическое изучение курса истории России, который особую актуальность приобрел в начале XX в. в силу «общего подъёма православно-общественного просветительского движения». Историк считал, что именно отечественная история противостоит «…разлагающему действию неправославного влияния». Однако, преподавание истории Отечества как в духовной академии, так и в университетских курсах, по мнению историка, было крайне неудовлетворительно. Предмет давался слушателям фрагментарно, имел «пробелы и погрешности», поэтому «студенты в большинстве просто забывали всё связанное с гражданской историей»[456]456
  Жукович П.Н. Русская история в духовных семинариях // Церковный вестник. 1910. № 33. С. 1013.


[Закрыть]. Особую озабоченность историка вызывало отсутствие внимания к истории Западной и Южной Руси. В письме к своему ученику К.В. Харламповичу историк писал: «Хотелось бы заняться более-менее серьёзным изучением новейшей истории Западной России. Однако научных книг здесь нет, а к популярным покуда не лежит сердце»[457]457
  Констянтин Харлампович, академик. Платон Миколаевич Жукович. (Биографічний нарис) // Записки Историко-Филологического отделения Украинской Академии Наук. 1925. № 1. С. 1–12.


[Закрыть], в то время как Виленском центральном архиве и Виленской публичной библиотеке «сосредоточилось богатое историко-архивное наследие, неизвестное современным историкам». По словам ученого «…вообще в Санкт-Петербурге какой-то злой рок тяготеет над западно-русскими учёными и начинаниями» в то время как польский взгляд на историю западной Руси остается преобладающим. Наиболее ярким примером этого явления, с точки зрения историка, «служит грустная история с изданием «Сборника материалов для истории учебных заведений в западных губерниях», извлечённых из архива министерства народного просвещения. В течение девяностых годов XIX в. вышло три обширных тома этого издания, под руководством бывшего попечителя Виленского учебного округа И.П. Корнилова. Однако с его смертью в 1901 г. это издание [458]458
  Речь идет об издании: Сборник материалов для истории просвещения в России, извлеченных из Архива Министерства народнаго просвещения. СПб: Изд. М-ва нар. просвещения, 1893. (вышло 3 тома и 1-й выпуск 4-го).


[Закрыть], одобренное императором, сразу остановилось, не успев охватить и первого десятилетия XIX в. И даже старания дочери Корнилова, хлопотавшей о дальнейшем выпуске сборника целых десять лет и бравшей на себя расходы по окончанию и печати сборника, не имели успеха. В тоже время на «издание не только многотомных исследований, но и сырых исторических материалов народа не имеющего своей государственности средства находятся». Историк с сожалением замечает: «К одной приближающейся пятидесятилетней годовщине последнего польского восстания, сколько уже издано и исследований, и собраний материалов на польском языке!»[459]459
  Жукович П.Н. К истории располячения римо-католического костёла в Белоруссии (библиографическая заметка) // Христианское чтение. 1913. Ч. II. С. 1489.


[Закрыть], в то время как история западных земель Руси находится вне внимания издательств и периодической печати.

П.Н. Жукович считал особенно важным публиковать источники, позволяющие изучать и разъяснять политику Российского государства на землях западной Руси, в том числе нового и новейшего времени. Среди них особое внимание ученый уделял изданию «Журналов Западного комитета» (1831–1848), поскольку они содержали «исключительный материал», дающий «основания для понимания и объяснения российской политики на территориях «отторженных от Польши». В «Журналах Западного Комитета», по мнению историка, проступали «все важнейшие проблемы края»: крестьянский вопрос (особенно подготовка отмены крепостного права и устройство жизни и быта государственных крестьян), оценка польского дворянского землевладения и судьба польских дворянских имений, конфискованных после восстания 1831 г., материальное обеспечение православного и католического духовенства, а также конфискация имений римско-католического духовенства, отмена Статута Великого княжества Литовского и введение Российских общегосударственных законов. П.Н. Жукович считал целесообразным раскрыть архивные материалы комитета, среди которых преобладали отчёты и донесения министров (преимущественно министров внутренних дел, государственных имуществ) и генерал-губернаторов округов. В тоже время он печально констатирует тот факт, что «русское правительство нисколько не заинтересовано в развитии и поддержке западнорусской истории», оказывая значительно большее внимание к историкам и исследованиям Польши. П.Н. Жукович считал также, что изучение истории западных земель Руси идет не равномерно. Социально-экономическая и политическая история вызывает меньший интерес исследователей, значительно больше места уделяется конфессиональной истории. Для П.Н. Жуковича особо значимой была униатская проблематика, поскольку давала возможность лучше понять историю белорусского народа. Не случайно темой докторской диссертации ученого, которую историк защитил 13 апреля 1901 г., стало исследование легальных, «парламентских» методов борьбы православного шляхетства Речи Посполитой за восстановление прав православной церкви и православного населения Речи Посполитой. Первая публикация по теме диссертации «Борьба против унии на современных ей литовско-польских сеймах (1595–1600 гг.)» вышла еще в 1896 г.[460]460
  Жукович П.Н. Борьба против унии на современных ей литовско-польских сеймах (1595–1600 гг.) // Христианское чтение. 1896. № 11–12. С. 517–556.


[Закрыть]. В 1897 г. опубликована монография «Сеймовая борьба православного западнорусского дворянства с церковной унией (до 1609 года)», подробно излагающая этапы борьбы православного западнорусского населения с церковной унией в эпоху Сигизмунда III Вазы [461]461
  Жукович П.[Н]. Сеймовая борьба православного западнорусского дворянства с церковной унией. Вып.1–6. СПб., 1901–1912.


[Закрыть]. Однако работа П.Н. Жуковича отображает не какую-то частную проблему в жизни государства на рубеже XVI–XVII вв., но создает широкую панораму исторических событий, имевших место в Восточной Европе, в которой обрисованы не только глобальные явления, но и отдельные личности, которые говорят языком писем и мемуаров. Диссертация вышла далеко за пределы обозначенной проблемы и стала целостным исследованием всего круга вопросов, связанных с подготовкой, реализацией и последствиями церковной унии, в том числе и международных отношений.