Текст книги "Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)"

64. Иерею Александру

Ваше благословение, честнейший отец Александр, Христос посреде нас!

Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 19 марта и при нем святую жертву от девицы Дарии Петровны Исаевой – 5 рублей, от Антония Максимовича Киреичева – 1 рубль и от Екатерины Морозовой – 2 рубля и всем им прилагаем расписки.

Вы, батюшка, сообщаете нам странное и от века неслыханное чудо: рождение рабою Божиею Ольгою трех уродов; но удивляться этому нечего.

Нет сомнения, что многие из несчастно рожденных оказываются таковыми за грехи своих родителей. Испорченная уже грехом природа переходит от родителей к детям, и бедные, по нашему суждению, совсем невинно терпят казнь, заслуженную другими. Так и в настоящем случае. Хотя Вы и не замечали ничего дурного за этими людьми, но надо полагать, что эта казнь за тайные тяжкие грехи родителей или даже родных. К отвращению подобного, могущего случиться и впредь, помощь у каждого в своих руках: это чистосердечная исповедь всего, что тяготит совесть, без малейшей утайки и стыда, а если этого не будет, то надо опасаться еще худших последствий.

Вы, добрый батюшка, как пастырь, потрудитесь уговорить их, чтобы они сознались в своих грехах, раскройте пред ними картину Страшного Суда Божия, на котором обличатся все нераскаянные грешники и пойдут в вечное нескончаемое мучение.

Прося святых Ваших молитв, остаемся всегда молящиеся за Вас, как и за прочих благодетелей, смиренные богомольцы <…>

65. Монахине Елизавете

Ваше преподобие честнейшая инокиня м[атушка] Елисавета, спасайтесь Божиею помощью!

Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 12 октября и при нем святую жертву, 5 рублей, и имя новопреставленной сестры Вашей монахини м[атери] Ольги согласно Вашему желанию записали в синодик на годовое поминовение и поминаем на проскомидии Божественной литургии с молением ко Господу, да простит ей всякое согрешение, вольное и невольное, и дарует вечное блаженное упокоение во Царствии Своем Небесном.

Напрасно Вы пишете нам, что разлучились с ней навечно: так думать свойственно только неверующим в загробную жизнь. Нет! Ваша разлука не вечна с нею, она только по воле Господней перешла из сей многоскорбной жизни в жизнь блаженнейшую; и Вам открыт путь туда, где теперь она. Проводя жизнь богоугодную, Вы неразлучны будете с нею. Посему не предавайтесь скорби и печали, что запрещает и святой апостол, говоря: об умерших не скорбите, как прочие, не имеющие надежды (1 Фес. 4, 13). В доказательство же любви Вашей к почившей старайтесь чаще поминать ее на Божественной литургии и подавайте бедным милостыню.

С искреннею благодарностию остаемся смиренными Вашими богомольцами <…>

66. Николаю Алексеевичу

Боголюбивейший Николай Алексеевич, милость Божия буди с Вами!

Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 1 декабря с 3 рублями, из коих 2 рубля в уплату за взятые Вами из обители взаимообразно, а при 1 рубле сообщенные имена Ваши живущих и почивших поминали.

На вопросы Ваши с помощью Божиею отвечаем.

1. В третьей главе книги Премудрости Соломоновой хотя и сказано, что дети законопреступного ложа, или незаконнорожденные, не имеют благословения и благодати Божией в сей земной жизни, а по смерти нет им части в Царствии Небесном, но это ведь было сказано ветхозаветным, то есть до Рождества Христова. Тогда и блудников и прелюбодеев побивали камением. С рождением же Спасителя все изменилось: всем согрешающим даровано покаяние и прощение, а также и незаконнорожденные младенцы получают на равных с прочими благодать во святом крещении, иначе они не сподоблялись бы сего таинства.

2. Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится человекам (Мф. 12, 31). Это изречение Спасителя вызвано хульными словами фарисеев. Всякий грех, и в частности хула (поругание священных предметов), простится, конечно, при условии, если грешник покается в своем грехе и хуле; в противном случае он не может получить прощение. Хула на Духа Святого: фарисеи тогда вооружились против яснейшего Божественного Откровения Святого Духа, как Он являл Себя во Христе изгнанием бесов; явились в открытой вражде против Сего Духа до такой степени, что видимые действия приписывали злому духу – сатане, или веельзевулу, а посему хула на Духа означает не только отрицание очевидных откровений действий Духа Святого, но злобное оскорбление Духа, когда Его действия приписываются демону, что свидетельствует о крайнем неверии и ожесточении сердца. Не простится этот грех потому, что нравственное состояние, какое он предполагает и в котором может найти себе место этот грех грехов, таково, что человек теряет нравственную способность к восприятию действий Святого Духа; это состояние таково же, как состояние демонов нераскаянных. Хула на Сына Человеческого: против Спасителя иудеи соблазнялись Его происхождением и уничиженной жизнию, ибо не такого они ждали Мессию; соблазнялись тем, что он произошел из Назарета, из которого, по их мнению, ничего доброго не могло произойти (см. Ин. 1, 46); тем, что Он пришел из Галилеи, из которой, по их мнению, пророк не мог прийти; соблазнялись вообще Его бедностию и уничижением, а потому колебались признать в нем Мессию, говорили слова против Него. Этот грех простится, ибо это грех заблуждения, недоразумения, неведения; эти заблуждения и неведения могут рассеяться и замениться ведением, и может явиться вера при содействии Святого Духа, и тогда по раскаянии грех этот простится. Хула на Духа Святого, Силою Которого Спаситель Творил чудеса, не отпустится: кто отрицает во Христе Святого Духа и злобно оскорбляет Его, тому не простится. Не отпустится и потому, что Христа тогда хотя не знали, Кто Он был, но о Духе получили уже достаточное понятие. Дух Святой им известен был, а они не стыдились отвергать очевидную истину. Ибо если они говорили, что Спасителя не знают, то верно знали, что изгонять бесов и совершать исцеления есть дело Духа Святого. Итак, не Спасителя только поносили они, но и Духа Святого. Посему наказание их как здесь, так и там неизбежно.

С почтением и благодарением остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

67. Рабу Божию Николаю

Достопочтеннейший Николай N, милость Божия буди с Вами!

Ваше письмо и святую жертву, 3 рубля, мы получили и имя Ваше, раба Божия Николая, записали и поминаем на литургии о здравии и спасении, молясь ко Господу, да сотворит с Вами милость и избавит Вас от обдержащей болезни по ходатайству Пречистыя Своея Матери и святого великомученика Пантелеимона.

Бывающие во время сна истечения происходят от многих причин: от пресыщения, от тщеславия, от зависти бесов, от многого сна и даже от страха, когда страшится кто, как бы не пострадать сего, и от блудных помыслов. И вот когда человек, занятый такими мыслями и боязнию, возляжет на одр, бывает, что он только заснет, как страждет то. И вот еще что бывает: иной увидит днем красивое лицо и нарисует его в мысли, потом отходит ко сну с блудными помыслами, по расслаблению не отогнав их, и подпадает истечению во сне, а иногда и не заснувши еще, лежа на одре. Бывает и так: иные сидят и разговаривают о страстных и нечистых движениях, потом, отходя ко сну, вращают такие образы в уме своем и засыпают в сочетании с ними и оттого подвергаются сказанной неприятности.

Старайтесь избегать всего вышеописанного и от всего сердца сокрушенного коленопреклоненно и слезно молитесь Господу так: «Премилосердый, Вечный Боже, благий Отец Небесный! Исповедаю пред Тобой все грехи мои и знаю, что я достоин всяческих наказаний. Не прославил я Тебя, Господи, достойно, пользуясь здоровьем; много согрешил, неправедно употребляя дары Твои; привязываясь к миру, часто забывал о Тебе; работая телу, погублял душу мою. Но молю Тебя, Боже, во имя Христа Спасителя моего, Единороднаго Сына Твоего: прости грехи мои ради благости Твоей и не накажи меня по правде Твоей, да в последующее время всегда буду ходить по заповедям Твоим, благоугождать Тебе и, свято пользуясь всеми Твоими благодеяниями, всегда прославлять Твою великую благость».

Так всегда толкайте в двери Его милосердия, и Он, как Человеколюбец, отверзет их и сотворит с Вами милость Свою. Но смотрите, не расслабляйтесь в молитве, но всегда понуждайте себя к ней, и Господь, видя Ваше усилие и скорбь и что Вы не хотите отойти от Него, поможет и внезапно изменит Ваше душевное состояние.

Его неизреченному милосердию поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

68. Иулиании N

Достопочтеннейшая раба Божия Иулиания N, мир Вам, благословение и благодатная помощь от Господа!

Имеем честь уведомить, что святое Ваше пожертвование, 10 рублей, мы получили чрез Александру Ивановну Сереброву. Вы изъявляете желание записать имя в нашей обители на вечное поминание, для сего прилагая при сем чин поминовения, просим сообщить нам: на какое именно поминовение желаете записаться? А до получения от Вас об этом извещения имя Ваше мы записали на временное поминовение.

Александра Ивановна в письме своем объясняет о бывшей Вашей душевной болезни, которая и теперь продолжается, хотя меньше. Вас угнетают скверные и хульные мысли, одна другой гаже, и Вы боитесь, чтобы не потерять Вам спасение. Ведайте, что эти мысли у Вас от завистника диавола, который не терпит тех, кто усердно молится Богу.

Чтобы избавиться от таких мыслей, все святые отцы советуют не обращать на них внимания, не беспокоиться и не смущаться из-за них, ибо мысли эти не наши, а влагаются и произносятся в нас невидимым врагом, и за них ответчиками будем не мы, а тот, кто влагает их в нас против нашего желания.

Этот безбожный враг не только Божество и все Божественное хулит, но какие-то самые срамные и непристойные слова произносит в нас, чтобы мы отчаялись в себе. Сей лукавый мучитель многих этим отвлек от молитвы, многих отстранил от Святых Таин, внушая им, что нет уже для них никакого спасения.

Если хотите освободиться от этого, то твердо знайте, что не душа Ваша причиною таких мыслей, но сам нечистый демон, и весь этот труд и слова его обратятся на главу его, и на верх главы его хула его снидет в нынешнем и будущем веке.

Этот демон часто любит входить в ум людей простых, и они наипаче приходят в смущение и смятение сильнейшее, чем другие. Это бывает с такими людьми по зависти демонской.

Не думайте, боголюбивейшая Иулиания, что Вы сами виновны в хульных помыслах. Господь Сердцеведец знает, что хульные речи бывают не от нас, но от врагов наших. Он, всемилостивый и человеколюбец, хотяй всем спастися (Иез. 33, 11), благодатию Своею да посетит и исцелит Вас, да рассеет и прогонит, яко дым (ср. Пс. 67, 3), влагаемые врагом мысли; Вы же по-прежнему не оставляйте молиться усердно.

Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

69. Пелагее Афанасьевне

Многоуважаемая благодетельница Пелагея Афанасьевна с усердствующими, мир Вам и Божие благословение!

Имеем честь уведомить, что мы получили на сих днях чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде посланные Вами при письме от 6 августа прошлого 1901 года 4 рубля, из коих 1 рубль – от Вашего усердия. Сообщенные имена записали и поминаем на Божественных службах по чину обители, прося у Господа милости и оставления грехов: при 1 рубле – о здравии рабы Божией Феклы с чадами и о упокоении Иоанна, при 1 рубле – о здравии Елисаветы с чадами и при 1 рубле – о здравии девицы Пелагеи.

Просимых масла и ладану пришлем Вам.

Прекрасно сделает Ваша племянница Варвара, если не выйдет в замужество и посвятит себя на служение Богу, то есть поступит в какой-либо монастырь, в противном случае лучше выйти в замужество, и святой апостол Павел сказал: Лучше жениться, чем разжигаться (1 Кор. 7, 9).

А о девицах Пелагее и Клавдии, ждущих и ищущих богатых женихов, скажем словами святителя Христова Иоанна Златоустого. Вот что он говорит к родителям невесты: «Прежде всего ищи для девицы мужа, настоящего мужа или друга, ведь ты хочешь отдать ему не пленницу, а дочь свою. Не ищи же денег, ни богатства, ни знатности по роду, все это неважно, а ищи кротости, истинного благоразумия и страха Божия, если хотите, чтобы Вашей дочери приятно было жить с ним. Ведь если вы, родители, будете искать побогаче жениха, вы не только не принесете ей никакой пользы, а можете сделать и вред, потому что сделаете ее из свободной рабою. От женихова богатства она ведь не получит столько удовольствий, сколько огорчений доставит ей ее рабское положение»[26]26
  Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Колоссянам, 12, – Примеч. ред.


[Закрыть]. Из этого видно, как необходимо для семейного согласия руководиться духовною стороною брака, а не какими-либо материальными соображениями, чего, к великому прискорбию, упорно и решительно не хотят в настоящее время знать многие, вступающие в брак.

Прочитав сии строки, те девицы и их родители пусть поступают как знают.

С благодарением ко всем Вам остаемся смиренными богомольцами <…>

70. Никите Васильевичу

Достоуважаемый благодетель Никита Васильевич с усердствующими, благословение Господне да пребудет на вас!

На сих днях чрез хозяйственное управление при Святейшем Синоде мы получили почтенное Ваше письмо от 15 сентября прошлого 1901 года и при нем святую жертву, 6 рублей, из коих при 3 рублях имена усопших рабов Божиих Анны, Наталии и Дарии записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители с молением ко Господу, да простит им всякое согрешение вольное и невольное и дарует вечное блаженное упокоение; а при 3 рублях служили молебен Царице Небесной и святому великомученику Пантелеимону о здравии, спасении и исцелении от болезней рабов Божиих Стефана, Татианы и младенца Косьмы и имена их поминаем на Божественных службах, моля Господа, да предстательством святых Своих избавит от обдержащих недугов, аще угодно будет Его благости.

Вам же сердечно сочувствуем в постигших Вас скорбях и лишениях. Что будем делать? Вся жизнь наша – искушение. Но, конечно, все подобное с нами бывает по всеблагой воле Промысла Божия. От Его отеческой руки мы всё должны принимать с благодарностию и христианскою кротостию, несомненно веруя, что Он все творит на пользу нам и во истинное благо наше; поэтому уповайте на милость Его неотступно и усильно, от глубины души Вашей изъявляйте Ему скорби Ваши, и если же Вам полезно, то Он за Вашу преданность Ему и смиренное терпение утешит Вас неожиданно.

Вы православный христианин, примечайте, к чему приводят скорби: к терпению, искусству и упованию на милость Божию; посему должно нам признать сердечно, что милосердый Бог великое нам делает благодеяние, когда нас скорбями и напастями наказует, как жезлом отеческим. Сами рассудите, сколько есть и было таковых людей, которые в благополучии и веселости живут, развратилися и, как кони, на своей воле разгулялися и погибли, и это мы видим повседневно собственными глазами. Весьма мало благочестия в богатых и славных мира сего находится, а только гордость, скупость, самолюбие, роскошь и одно только почти плотоугодие видится, которое ведет не к чему иному, как к погибели.

Вас же милосердие Божие до того не допускает, а скорбями хочет Вас ввести в вечную радость.

О детях Ваших Михее и Павле молимся ко Господу, да отвратит их от дурного пристрастия к табаку.

Трудившегося – писавшего Вам письмо раба Божия Михаила – и Наталию с чады и сродниками поминали на Божественных службах о здравии и спасении.

Заступлению Царицы Небесной поручив Вас с семейством и жертвователями и принося благодарность, остаемся смиренными богомольцами <…>

71. Рабу Божию Александру

Достопочтеннейший раб Божий Александр, мир Вам и Божие благословение!

Ваше письмо мы читали. Касательно Ваших видений иконы Божией Матери в светлом облаке, креста, Ангела Хранителя, праведного Иова и Авраама и, наконец, злых духов можем Вам указать на писания святых отцов, которые предостерегают доверяться им, так как весьма трудно отличить ложные от истинных, бывали случаи, что и праведные люди ошибались, как то: святой Исаакий Печерский, святой Никита, Затворник Печерский, и святой Симеон Столпник. Сего последнего спасло только крестное знамение, и тогда бесовская колесница исчезла, которую он принял было за Божию. В «Добротолюбии» (славянском) святые Каллист и Игнатий говорят: «Когда ум, хотя и не будет того искать, узрит свет, то да не приемлет сего, ниже да упраздняет, не ведая, как младенец, какой от Бога и какой от диавола. Поэтому хорошо, чтобы и совсем не зреть такового чувственными очами, чтобы не прельститься, но и не проклинать, чтобы не погрешить, если таковый будет от Бога. Лучше же предоставлять Богу ведение его в уповании, что Он может сотворить полезное обоих. Однако если обретется человек, имеющий благодать от Бога научить и рассудить, то вопрошать его о сем» (гл. 61); «Но если не найдется таковаго, тогда не принимать видения, но обратиться со смирением к Богу, сознавая свое недостоинство таковаго» (гл. 62); «Вражий совет бывает огневиден и дымоват, подобен вещественному сему огню, от котораго отвращается душа и гнушается им, который пресекает у человека чистую сердечную молитву; благодатный же свет производит в душе обрадование, просвещение ума, радость и веселие, кротость, человеколюбие» (гл. 63).

Из сих указаний видно, что свет от Бога невещественен и постигается умными очами, он дает просвещение и наполняет душу небесною радостию, о каковом состоянии и святой апостол Павел мог сказать: в теле ли (он это видел, то есть телесными очами), вне ли тела: Бог знает (2 Кор. 12, 2). Вы же определенно говорите о своих видениях, что Вы видение видели чувственными очами и что свет сходствен с вещественным сим огнем. Поэтому Вам не следовало бы спешить признавать явление иконы в светлом облаке истинным, что выразилось в Вашем восклицании «Велико имя твое!», почему, надо полагать, Вы стали видеть и другие предметы, и даже самих злых духов. Но Вам следовало бы оградить себя крестным знамением, и тогда видно было бы, откуда происходит то явление. При крестном знамении на себе нужно сказать: «Силою честнаго и животворящаго Креста Твоего, Господи, сохрани мя и спаси!» И Вы нисколько не погрешили бы в том, что не поверили бы таковому явлению. За неведение нельзя осуждать никого. А теперь за поспешность свою Вам нужно исповедоваться и просить духовника прочесть разрешительную молитву.

Видения или дарования благодатные святые отцы воспрещают желать получить от Бога, ибо это есть не что иное, как сознание своего достоинства на получение их. Должно одного только желать, одного только – зреть свои согрешения и считать себя грешнее всех. Кроме того, надо иметь в виду совет святого Макария следующий: «Необходимо умом своим войти внутрь сердца своего и там сотворить брань с сатаною, противоборствуя помыслам его, ратовать против него». И еще не следует выходить из места сердечного вниманием, но быть там во время видения с Иисусовой молитвой.

Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>

72. Акилине Ивановне

Достопочтенная раба Божия Акилина Ивановна, милость Божия да приидет на Вас!

Исповедь Вашу мы читали и душевно радуемся Вашему обращению и раскаянию в таких поистине тяжких грехах, но не отчаивайтесь и не теряйте надежды на помилование от Господа. Требуется от Вас одно: полное сознание своей греховности пред Богом, слезное раскаяние и устная личная пред духовным отцом исповедь, полная, искренняя, без всякого умаления или сокращения того, что указывает совесть Вам: так требуется по уставу святой Церкви. Поэтому советуем Вам немедленно очистить совесть и успокоить ее от страха суда Божия чрез принесение устной исповеди пред лицом священника. И веруйте слову Божию, что отпущенное Вам здесь чрез священника будет совершенно отпущено и на небе от Судии – Господа и на Страшном Суде уже не помянется. Заочная же исповедь не принесет Вам никакой пользы, а также исповедь пред лицом духовника, но совершаемая в небрежении тоже бесполезна, и даже служит к осуждению.

Смотрите, не пренебрегите нашим советом, чтобы не наследовать Вам муку вечную. Ведь Господь сказал: «В чем застану, в том и сужу»[27]27
  Это так называемая аграфа – изречение Господа нашего Иисуса Христа, не вошедшее в четыре Евангелия, а дошедшее через творения древних христианских авторов. Приведенные слова встречаются у святого мученика Иустина Философа (| между 156 и 166) в сочинении «Разговор с Трифоном иудеем» (гл. 47). – Примеч. ред.


[Закрыть]. И вот если

Он застанет Вас в этих страшных грехах, то есть умрете нераскаянными, то и будете мучиться без конца. Лучше сейчас приступить к покаянию и исповеди, не отлагая день за день. Не устыдитесь лица человеческого, то есть священника. Уж если не стыдились и безбоязненно грешили пред лицом Самого Бога, то зачем стыдиться и бояться священника, такого же человека, как и Вы?

Святую Вашу жертву, 3 рубля, мы получили чрез Ивана Алексеевича Трубицына и имя Ваше, рабы Божией Акилины, записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии.

Заступлению и благодатной помощи Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>