Текст книги "Пророческие сотницы"

ИЗ КНИГИ ПРОРОКА ДАНИИЛА

Сотница

1. Отроков, красивых видом и смышленых в премудрости, в познании, в науках, без пороков, приказал царь Навуходоносор после взятия Иерусалима избрать из пленных, чтобы предстояли пред царем в служении, научив их книгам и языку халдейскому.

2. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария, которых назвали Валтасаром, Седрахом, Мисахом, Авденаго (1, 6–7).

3. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола цар ского и вином, какое пьет царь, и просил об этом евнуха (1, 8).

4. Даниил убеждал начальника евнухов не бояться и сделать опыт в тече ние десяти дней: пусть дают им овощи и воду для питья.

5. После десяти дней поста лица отроков оказались красивее, и телом они были полнее и крепче тех, которые питались царскими яствами (1, 15).

6. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

7. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его (1, 20).

8. И созвал царь тайноведцев, гадателей и чародеев и сказал: «Сон снился мне, слово и память его отступили от меня. Если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши об ратятся в развалины» (2, 5).

9. И сказали все: Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его (2, 11).

10. Мудрецы обречены были на истребление, а Даниил в доме своем молился с друзьями, и просили они милости у Бога Небесного об этой тайне, дабы не погибли мудрецы вавилонские.

11. И была открыта тайна Даниилу в ночном видении, и воззвал он: Да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила (2, 20).

12. И Даниил сказал царю: «Бог открыл мне, что видел ты большого истукана в блеске, и страшен был вид его» (2, 31).

13. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные (2, 32).

14. Голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные (2, 33).

15. Камень оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их (2, 34).

16. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах… и ветер унес их… а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю (2, 35).

17. Значение сна Даниил сказал Навуходоносору: Ты, царь, царь царей земных, и тебе Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты – это золотая голова! (2, 37–38).

18. После тебя восстанет другое царство (Персидское) серебряное, и еще третье царство (Македонское) медное, которое будет владычествовать над всею землею (2, 39).

19. А четвертое царство будет крепко, как железо (Римское); ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать (2, 40).

20. Бог Небесный воздвигнет Царство (Христово), которое во веки не разрушится… а само будет стоять вечно (2, 44).

21. Царь Навуходоносор пал на лицо свое, поклонился Даниилу и сказал: Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей (2, 47).

22. Тогда возвысил царь Даниила… и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими (2, 48).

23. И Даниил проси у царя, и пристави над делы страны Вавилонския Седраха, Мисаха и Авденаго, Даниил же бяше во дворе цареве (2, 49).

24. В лето осмонадесятое Навуходоносор царь сотвори тело злато, вы сотой в шестьдесят локтей и шириной в шесть локтей, и постави е на поли Деире (3, 1).

25. По приказу царя при звуке труб пали все народы… и поклонились золо тому истукану (3, 7).

26. Даниил с отроками сказал Навуходоносору: Царь… мы богам тво им служить не будем, и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоним ся (3, 18).

27. Царь исполнился ярости и повелел разжечь печь в семь раз сильнее, и связали Седраха, Мисаха и Авденаго и бросили в раскаленную печь.

28. Отроки же ходили посреди пламени, воспевая Бога: Благословен еси, Господи, Боже отец наших, хвально и прославлено имя Твое во веки (3, 26).

29. Заповедий Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам (3, 30).

30. Не предаждь убо нас до конца имене Твоего ради, и не разори завета Твоего (3, 34).

31. И не отстави милости Твоея от нас, Авраама ради возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака раба Твоего, и Израиля святаго Твоего (3, 35).

32. Ангел Господень сошел в печь… и выбросил пламень из печи, и в печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь не прикасался к отрокам и не вредил им (3, 49–50).

33. Тогда три отрока, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога: Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки, и благословено имя славы Твоея святое, и препетое и превозносимое во веки (3, 51–52).

34. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его (3, 89).

35. Благословите, вси чтущии Господа Бога богов, пойте и исповедайтеся, яко во век милость Его (3, 90).

36. Седрах, Мисах и Авденаго… вышли из среды огня, и… сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами отроков Божиих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них (3, 93–94).

37. Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые… предали тела свои (огню), чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! (3, 95).

38. И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать (3, 96).

39. Навуходоносор видел сон и сказал Даниилу: Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе Дух Святаго Бога… объясни мне видения сна моего (4, 6).

40. Даниил час пробыл в изумлении и созерцании и сказал царю: Дерево… большое и крепкое, и на нем листья прекрасные и множество плодов, и звери полевые и птицы небесные обитают там, – это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя – до краев земли (4, 17–19).

41. По повелению Бога, бодрствующего и святого, тебя, царь, отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над то бою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человече ским и дает его, кому хочет (4, 22).

42. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе когда ты познаешь власть небесную (4, 23).

43. Царь… искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным (4, 24).

44. В гордыне пребывая, царь услышал голос с неба: «Царство отошло от тебя»!.. и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы (4, 28, 30).

45. По окончании же дней тех, Навуходоносор возвел глаза свои к небу, и разум возвратился к нему; и благословил он Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное и Которого Царство – в роды и роды (4, 31).

46. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Бог действует как в Небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» (4, 32).

47. И разум, и славу, и сановитость, и прежний вид возвратил Бог царю, и советники и вельможи восстановили его на царство, и Навуходоносор воззвал тогда: Ныне я… славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (4, 34).

48. Даниил обличил царя Валтасара, сына Навуходоносора, когда он из священных сосудов на пиру пил вино сам и вельможи его, и сказал тогда: Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу (5, 18).

49. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он лишен был славы своей и жил со зверями и питался травой, и он познал Всевышнего Бога, а ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это (5, 22).

50. Но ты вознесся против Господа небес, и ты, и вельможи твои, и жены, и наложницы пили вино из священных сосудов Дома Господня, и не прославил Бога, в руке Которого дыхание твое… и пути твои (5, 23).

51. И исчислил Бог царство твое и положил конец ему… ты взвешен на весах и найден очень легким, и разделено царство… и дано Мидянам и Персам (5, 26–28).

52. И в ту же самую ночь Дарий Мидянин принял царство, будучи шести десяти двух лет (5, 31).

53. Даниил был в числе трех главных правителей при Дарии, и сатрапы, а их было 120, по зависти хотели обвинить его.

54. И принудили царя написать указ: бросать в львиный ров тех, кто будет молиться Богу, а не Дария царя просить о чем.

55. И потребовали сатрапы Даниила бросить в ров, ибо он три раза в день молится перед своим Богом.

56. И привели Даниила и бросили его в ров львиный.

57. И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож своих (6, 17).

58. Дарий жалел Даниила и поутру взывал у рва: Даниил, раб Бога жива го! Бог твой, Которому ты служишь, мог ли спасти тебя от львов? (6, 20).

59. И Даниил из рва сказал: Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления (6, 22).

60. Царь Дарий возрадовался и повелел поднять Даниила изо рва, а обвинителей его бросить туда.

61. После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и Царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно (6, 25–26).

62. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле (6, 27).

63. И Даниил видел пророческое видение: как четыре больших зверя вышли из моря (7, 3).

64. Первый – как лев, но у него крылья орлиные.

65. Второй зверь – похожий на медведя.

66. Третий зверь – как барс.

67. Зверь четвертый – страшный и сильный, и десять рогов у него (7, 4–7).

68. Вышел между десяти рогов еще небольшой рог, и в нем глаза как человеческие и уста высокомерные, а три рога были исторгнуты.

69. Наконец… поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег, и волосы главы Его – как чистая во лна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь (7, 9).

70. Огненная река выходила и проходила пред Ним, тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги (7, 10).

71. И Сын Человеческий дошел до Ветхого днями… И Ему дана была власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное… и царство Его не разрушится (7, 13–14).

72. И объяснили пророку, что большие звери – четыре царства – восстанут на земле: Вавилонское, Персидское, Македонское, Римское.

73. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков (7, 18).

74. Вновь вышел рог, у которого глаза и уста высокомерные, и стал боль ше десяти других рогов. Пред ним пали три рога, и он вел брань со святыми и превозмогал их (7, 21).

75. Зверь четвертый – четвертое царство – будет попирать и сокрушать землю, и из него восстанут десять царей а после них восстанет особый (антихрист) и уничтожит трех царей (Ливию, Египет и Ефиопию) (7, 24).

76. И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (три с половиной года – 1260 дней) (7, 25).

77. И видел еще видение пророческое Даниил: овен стоял у реки и бодался, и никто не мог спасти от него.

78. Но с запада шел козел по лицу всей земли (8, 5).

79. Козел бросился на овна с яростью, и поразил овна, и растоптал его (8, 7).

80. Тогда козел (Александр Македонский) возвеличился и усилился… но… сломился большой рог, и на место его вышли четыре рога (8, 8).

81. И был глас Божий, Сына Человеческого: Гавриил! объясни ему (Даниилу) это видение (8,16).

82. И сказал Архангел: Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский (8, 20).

83. А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между гла зами его, это первый ее царь (8, 21).

84. Он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою (8, 22).

85. На последок… востанет царь безсрамен лицем… лесть в руце его… и лестию разсыплет многих, и на пагубу многим востанет (8, 23, 25).

86. Даниил, уразумев, что кончается семидесятилетие опустошения Иерусалима, стал молиться: Приклони, Господи Боже мой, ухо Твое и услыши, отверзи очи Твои, и да отвратится… гнев Твой от града Твоего, Иерусалима, от горы святыя Твоея (9, 16, 18).

87. Гавриил Архангел прилетел, коснулся пророка и сказал ему: Седмьдесят седмин сократишася о людех твоих и о граде твоем святем, яко да обетшает согрешение, и скончается грех, и запечатаются греси, и загладятся не правды, и очистятся беззакония, и приведется правда вечная, и запечатается ви дение и пророк, и помажется Святый Святых (9, 24).

88. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена (9, 25).

89. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос…

а город и святилище разрушены будут… потребятся аки в потопе… И утвердит Завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отимется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет (9, 26–27).

90. Двадцать один день в посте и молитве пребывал Даниил, и молились с ним о народе Божием Ар хангелы Гавриил и Михаил и Ангел Хранитель Персидского царства. И открыты были ему судьбы мира в последние дни: много царей, много войн и опустошений испытает земля.

91. И муж в льняной одежде… подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим во веки, что к концу времени и времен и полувремени… увидят сия вся, ибо все это совершится (12, 7).

92. Был у вавилонян идол, по имени Вил, на которого каждый день издерживали двадцать больших мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть мер. А это все пожирали 70 жрецов Вила с женами и детьми, а царь думал, что все поедал Вил. Даниил в храме Вила указал тайный ход, через который входили обманщики жрецы и всё поедали и выпивали. Царь умертвил жрецов, а Даниил разрушил идола Вила и храм его (14, 3–22).

93. Даниил без меча и жезла, а комом из смолы, жира и волос, брошенным в пасть большого дракона, которого как живого чтили в Вавилоне, умертвил и разрушил его (14, 23–27).

94. А жители Вавилона восстали на царя и сказали ему: Царь сделался иудеем. Вила разрушил, и убил дракона, и предал смерти жрецов; предай нам Дани ила, иначе мы умертвим тебя и дом твой (14, 28–29).

95. Они же бросили Даниила в ров львиный, и он пробыл там шесть дней. Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтобы они съели Даниила (14, 31–32).

96. Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жнецам. Но Ангел Господень ска зал Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал, и рва не знаю. Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум, и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе. Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. И встал Даниил и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место (14, 33–39).

97. В седьмой день пришел царь, чтобы поскорбеть о Данииле, и, подойдя ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил сидел. И воскликнул царь громким голосом, и сказал: велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного кроме Тебя! (14, 40–41).

98. В 539 году пало Вавилонское царство. При Валтасаре золотые истуканы, висячие сады, широкие стены Вавилона (шесть колесниц в ряд могли ехать) были разрушены: воины Кира отвели реку Евфрат от стены города, по старо му руслу проникли под стену города и взяли великий и бога тый Вавилон. И воцарился Дарий, зависящий от Кира – царя Мидо-Персидского. После смерти царя Дария в 537 году Персия, Мидия и Вавилония под единоначалием Кира стали единой монархией. Она была отдельным государством 88 лет (625–537). При Кире был издан указ о восстановлении Иерусалима, от чего пошел отсчет 70 седмин. Из откровения Даниила мы узнали, что каждый народ имеет своего Ангела Хранителя, князя, в чине Арханге ла, откровение о четырех монархиях было в 606 году, во второй год царствова ния Навуходоносора, когда он на постели своей размышлял «чесому подобает быти по сих», то есть после Навуходоносора.

Вавилонское царство под образом первого зверя толкуется как золотая голова, а Мидо-Персидское – серебряная часть истукана – подобно второму зверю. Македонское же царство – медная часть истукана – обозначает третье царство, и после смерти Александра Македонского – четвертое царство – же лезные и глиняные части истукана.

Камень, превративший в прах истукана, – это Царство Мессианское, Церковь Христова в евангельской истине, которая, распространяясь по вселен ной, возрастет в гору Господню. Камнем в Писании именуется Господь наш Иисус Хрис тос.

Откровение о седминах было в 539 году. Даниил в молитве исповедал грехи народа и просил Божественного снисхождения, и Бог явил Свою милость и народу иудейскому, и всему человеческому роду.

Хотя 70-летний плен и был мерой наказания, но полное и совершенное заглаждение всех неправд иудеев и всего человечества даруется Мессией. Он – Святый святых. Он – Един Свят, Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца.

Отсчет седмин от указа о восстановлении Иерусалима начался при Неемии в двадцатый год царствования Артаксеркса Лонгимана, в 453 году до Рождества Христова 69 седмин, отсчитанные от этого момента, дают 30-й год после Рождества Христова (453 + 483 = 30), бывший годом Крещения Христа пред вступлением Его на открытое служение роду человеческому.

По прошествии еще 62 седмин, то есть 434 лет, последует смерть Христа, хотя и без вины Его. «И суд не будет в нем», следствием чего будет то, что Иерусалим и самый храм будут разрушены, и люди будут истреблены как при потопе. Гибель Иерусалима была в 70 году от римских войск под предводительством Тита.

В половине седмины, через три с половиной года после крещения Кровью Христа Спасителя утвержден Новый Завет, и установлением Таинства Евхаристии отменены ветхозаветные жертвы.

Совершенное запустение ветхозаветного святилища произо шло 10 августа 70 года по Рождестве Христовом. На это указывают и евангелисты (Мф. 24, 15; Мк. 13, 14; Лк. 21, 20).

99. Кумранские рукописи Книги пророка Даниила, возвещающие о судьбе четы рех мировых монархий до времени пришествия Мессии, подтверждают, что книга была написана на двух родственных между собою языках: еврейском и арамейском. Видение огромного истукана из золота, серебра, меди, железа и глины было дополнено видением четырех зверей. Золотая голова – Вавилонское цар ство – подобна первому зверю – крылатому льву; серебряная часть истукана подобна медведю – Мидо-Персидскому царству, основанному Киром; медная – подобна третьему зверю – Македонскому царству; железная и глиняная части истукана – безымянное животное – означает четвертое царство, Римское.

Царство Христово рассыпало в прах языческие устои, сознание и нравственность древних народов: «Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоящиеся естества», сокрушил диавола и язычество. Сын Человеческий восприял власть, и у Него веч ная власть, святость, правосудие, всеведение, как и у Ветхого денми – Бога Отца.

Откровение о 70 седминах было после молитвы пророка о народе, храме и Иерусалиме. Евреи вели счет времени седминами: седмина дней – наша неделя, седмина лет, или семилетие, седмина субботних годов – 49 лет с юбилейным 50-м по счету годом.

Итак, седмины дней из 70 седмин указывают время 490 дней, а субботних седмин время 3500 лет, а период 70 седмин – 490 лет – разделяется на три: 1) семь седмин – 49 лет, 2) 62 седмины – 434 года, 3) одна последняя седмина, или 7 лет, разделенная на две части. И запечатаются грехи, то есть человечество избав ится от власти первородного греха, и прощаются личные грехи страданием, смертью и воскресением Мессии – Господа Иисуса Христа. Вечная Правда – Сам Владыка Христос; а с пришествием Христа запечатается видение и пророк, ибо все возвещенное пророком исполнилось, закон и пророки только до Иоанна Крестителя; и пришла Сама Истина, Он и Царь и Пророк, и Первосвя щенник, и Судия в Церкви Своей – Святое Святых.

В откровении Даниила говорится о трех периодах: 1) семь седмин на восстановление Иерусалима, 2) 62 седмины на ожидание Мессии, 3) последняя седмина (70-я) на заключение Нового Завета.

Были указ Кира от 538 года о возвращении иудеев, указ Дария Гистаспа в 520 году о продолжении прерванных работ по построению храма, указ Артаксеркса Лонгимана, данный Ездре в седьмой год царствования, в 458 году, о вос становлении Иудеи Как национальной провинции Персидской монархии (Езд. 7, 8–14, 21), указ Артаксеркса I, данный Неемии в двадцатый год царствования, то есть в 445 году.

Отсчет времени идет от указа Артаксеркса I от 458 года, ибо он повелевает «обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога» – устроить, наладить жизнь, возродить Иерусалим – этот период длится 483 года и заканчивается крещением Христа в Его тридцатилетнем возрасте.

49 лет ушло в точности на восстановление стен, площа ди, улиц храма, и во времена Александра Македонского Иерусалим был креп ким городом в 50 стадий в окружности, с населением в 120 тыс. человек.

В полседмины утвержден Новый Завет: завеса храма раздрася (Мф. 27, 51). В 70 г. при Тите произошло окончательное за пустение, исполнились слова Спасителя: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38).

100. Пророк Даниил возвещал в плену славу и премудрость истинного Бога. Навуходоносор соорудил огромную статую – свое изображение – и требовал воздавать ей божеские почести. Отроки прославили Бога в пещи вави лонской, ибо пламя их не опаляло.

Вестник радости – Архангел Гавриил – возвещал и Даниилу о Спасителе мира, и Деве Богородице благовестие о духовной свободе и усыновлении Богу.

Жил пророк Даниил около 100 лет. Он возвещал и о завете, и о Тайной вечере, и о новом священстве, о явлении Христа человечеству, о вечном Царствии – Церкви.

Важно начало отсчета 70 седмин, а оно начинается с седьмого года царствования Артаксеркса Долгорукого.

И Канон царей, или царств Птоломея, греческого географа и астронома, в таблицах ассирийских, мидийских, персидских, греческих и римских царей, на чиная с Набонасара, указывает число лет царствования каждого. Первый год Набонасара начинается в 26 февраля 747 го да до Рождества Христова по Дионисиеву счету.

В Каноне указано, что Артаксеркс вступил на престол в 283 году и царствовал 41 год, а это около 18 декабря 464 года до Рождества Христова, и седьмой год его цар ствования падает на 458 год. Учитывая, что Дионисий считал 754 год от основа ния Рима годом рождения Иисуса Христа, видим, что седьмой год царствования Артаксеркса, то есть начало Данииловых седмин, был 296 год (754 = 458 + 296) от основания Рима. 60 сед мин, то есть 483 года, время явления Христа было в 779 году от основания Рима (296 + 483). Евангелист Лука удостоверяет, что явление Иоан на Крестителя на проповедь и Крещение Иисуса Христа в Иордане было в пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря – в 779 год от основания Рима.

Так, явление Иисуса Христа на Иордане с великой точностью объявил Архангел Гавриил. Это Богоявление было и началом последней семидесятой седмины, которая утвердила Новый Завет, началась проповедь воскресения, Евангелия, Царствия Христова, и исполнились пророчества о Христе.

Так пророк Исаия говорил о рождении Мессии от Девы (7, 14), пророк Михей – о месте рождения в Вифлееме (5, 2), пророк Захария – о торжественном входе во Иерусалим на ослице (9, 9), пророк Соломон – о кознях Праведнику, Сыну Господню (Прем. 2, 12–20), пророк Давид – о предателе Иуде (Пс. 40, 10; 108), пророк Захария – о сребрениках (Зах. 11, 12–13), и многие пророчества исполнились, и Христос воцарился во веки, и Царствию Его не будет конца.

В. И. Масальский в своем очерке «Туркестанский край» (Россия: Полное географическое описание нашего отечества, СПб., 1913. Т. 19. С. 678) пишет: «В Самарканде и его окрестностях находится до 200 священных мест и могил. Есть там могила Хаджи Даниара (Даниила). Существуют два предания об этой могиле: 1) что эта могила сподвижника Куссама-ибн-Аббаса; и 2) что Тимур, желая поднять духовное значение города Самарканда, во время одного из своих походов перевез из Севаса останки погребенного там пророка Даниила и похоронил близ Самарканда. Рядом с могилой, внизу, из-под земли бьет вода, которую сарты считают целебной от кожных болезней.

Могила интересует приезжих потому, что ее еще называют “могилой семисаженного святого”. Она обращает на себя внимание своей несоразмерной длиной, имеющей около 26 аршин длины, 3 аршина ширины, 2 ½ аршина высоты. Проводник туземец уверяет, что святой был “очень большой”, высокий, но на самом деле длина могилы получилась от постепенного ее удлинения погребением родственников святого.

Намогильник кирпичный оштукатурен алебастром. Местоположение могилы очень живописно: весной и летом приятно провести время под тенью старых развесистых карагачей.

Основатель Самарканда, Тимур, очень любил свой город и желал сохранить свою столицу. Ему посоветовали, что в основание города надо положить мощи четырех пророков, – и он перенес мощи пророка Даниила. Поклоняются гробнице Даниила и мусульмане (они и следят за ней), и евреи, и христиане. У гробницы часто бывают исцеления, и в память их люди отрезают лоскуты и вешают на ветках».