Текст книги "Пророческие сотницы"

ИЗ КНИГ ПРОРОКОВ ОСИИ, ИОИЛЯ, АМОСА, АВДИЯ, ИОНЫ, МИХЕЯ, НАУМА, АВВАКУМА, СОФОНИИ, АГГЕЯ, ЗАХАРИИ, МАЛАХИИ

Сотница

1. И сказал Господь Осии: Сильно блудодействует земля, отступив от Господа, и положу конец царству дома Израилева, ибо Я уже не буду миловать дома Израилева, чтобы прощать его (Ос. 1, 2–5).

2. Долгое время сыны Израилевы будут оста ваться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бо га своего и Давида (Христа Мессию), царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни (при Илии и Енохе) (Ос. 3, 4–5).

3. Суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием (Ос. 4, 1–2).

4. Господь оживит нас, изцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем и живи будем пред Ним… яко утро готово обрящем Его (Христа Бога), и приидет нам яко дождь ранний и поздный земли (Ос. 6, 2–3).

5. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений, – говорит Гос подь (Ос. 6, 6).

6. Когда Израиль был юн, Я любил его и ру кою Моисея вывел его из Египта и из Египта воззвах Сына Моего (Мф. 2, 15), Иисуса с Мате рию Его (Ос. 11, 1).

7. От власти ада Я искуплю их, от смерти из бавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Ос. 13, 14).

8. Обратися, Израилю, ко Господу Богу твоему, зане изнемогл еси в неправдах твоих (Ос. 14, 2).

9. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ва ши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив (Иоил. 2, 13).

10. Пощади, Господи, люди Твоя и не даждь достояния Твоего на укоризну… да не рекут во языцех: где есть Бог их (Иоил. 2, 17).

11. И похвалите имя Господа Бога вашего (Иисуса Христа), яже сотвори с вами чудеса, придя на землю, родившись от Девы (Иоил. 2, 26).

12. И будет по сих, и излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши и дщери ва ши, и старцы ваши сония узрят, и юноты ваши видения увидят (Иоил. 2, 28).

13. Ибо на рабы Моя и рабыни Моя во дни оны излию от Духа Моего: и дам чудеса на небеси и на земли, кровь и огнь и курение дыма. Солн це обратится во тму, и луна в кровь, прежде неже приити дню Господню великому и просвещен ному: и будет, всяк иже призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2, 29–32).

14. Я соберу, говорит Господь, все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд (Иоил. 3, 2), там Я воссяду (Иоил. 3, 12), близок день Господень (Иоил. 3, 14). Солнце и луна померкнут, и звезды скрыют свет свой (Иоил. 3, 15).

15. Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых; и тогда Господь Бог Саваоф будет с ва ми (Ам. 5, 14).

16. Возненавидьте зло, и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие (Ам. 5, 15).

17. И будет в той день, глаголет Господь Бог, за йдет солнце в полудне, и померкнет на земли в день свет (на Голгофе) (Ам. 8, 9).

18. Се, дние грядут, глаголет Господь, и послю глад на землю, не глад хлеба ни жажду во ды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8, 11).

19. Гордым сердцам говорит Господь: Аще вознесешися якоже орел и аще положиши гнездо твое среде звезд, и оттуду свергу тя (Авд. 1, 4).

20. В горе же Сиони будет спасение, и будет свята (Церковь Христова) (Авд. 1, 17).

21. И сказал Господь Ионе: Иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня (Иона 1, 2).

22. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня… и нашел корабль… но Господь воз двиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря (Иона 1, 3–4).

23. И убояшася корабельницы… Иона же сниде во дно корабля и спаше ту и храпляше (Иона 1, 5).

24. И прииде к нему кормчий и рече ему: что ты храплеши; востани и моли Бога твоего, яко да спасет ны Бог, да не погибнем… И паде жребий на Иону и ре ша к нему: возвести нам, кого ради есть зло сие на нас, какое твое занятие, и откуду грядеши и камо идеши? Где твоя страна, и из какого ты народа? (Иона 1, 6–8).

25. И рече к ним Иона: возмите мя и вверзите в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря (Иона 1, 12).

26. И взяша Иону и ввергоша его в море, и преста море от волнения своего. И повеле Господь киту великому пожрети Иону. И был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи (Иона 1, 15; 2, 1).

27. И помолился Иона ко Господу Богу своему от чрева китова и рече: возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя: из чрева адова вопль мой, услышал еси глас мой (Иона 2, 2–3).

28. Вся высоты Твоя и волны Твоя на мне преидоша, бездна обыде мя последняя…

снидох в землю, еяже вереи ея закле пи вечнии: и да взыдет из истления живот мой к Тебе, Господи Боже мой… и да приидет к Тебе молитва моя ко храму свя тому Твоему (Иона 2, 4, 6–8).

29. И повеле Господь китови, и изверже Иону на сушу (Иона 2, 11).

30. И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию… и проповедуй в ней, что Я повелел тебе (Иона 3, 1–2).

31. И встал Иона и пошел в Ниневию… город великий… на три дня ходьбы… говоря… Ниневия бу дет разрушена (Иона 3, 3–4).

32. И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого… и царь их во вретище сел на пепле (Иона 3, 5–6).

33. И повелел царь, чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на па стбище и воды не пили (Иона 3, 7).

34. И облекошася во вретища человецы и скоти и возопиша прилежно к Богу, и возвратися кийждо от пути своего лукаваго и от неправды, сущия в руках их, глаголюще: кто весть, может быть еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем (Иона 3, 8–9).

35. И виде Бог дела их, яко обратишася от путий своих лукавых, и умилосердился о них и бед ствия не навел на них (Иона 3, 10).

36. И рече Бог Ионе: Аз же не пощажду ли Ниневии града великаго, в ко тором более ста двадцати тысяч человек, иже не познаша десницы своея, ниже шуйцы своея, и мно жества скота (Иона 4, 10).

37. И будет в последния дни явлена гора Гос подня, поставлена будет во главу гор, и вознесется выше холмов, и потекут к ней народы (Мих. 4, 1).

38. И приидут языцы мнози и рекут: приидите, взыдем на гору Господню и в дом Бога Иаковля: и покажут нам путь Его, и пойдем по стезям Его: яко от Сиона изыдет закон, и слово Господне из Иерусалима (Мих. 4, 2).

39. И будет Спаситель судить многие народы и изобличит языки крепки даже до земли дальния: и раскуют мечы своя на рала и сулицы своя на серпы, не поднимет народ на народ меча, и не бу дут более учиться воевать (Мих. 4, 3).

40. Яко вси людие пойдут кийждо в путь свой, а мы, христиане, пойдем во имя Господа Бога на шего Иисуса Христа во веки веков (Мих. 4, 5).

41. В той день, глаголет Господь, соберу сокру шенную, и отриновенную прииму, и ихже отринух: и положу сокрушенную во останок и отриновенную в язык крепок, и воцарится Господь над ними в горе Сионе (Церкви Христовой) отныне и до ве ка (Мих. 4, 6).

42. И ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных; из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, исходи же Его из начала от дний века (Мих. 5, 2).

43. Родит имеющая родить… и станет Он (рож денный от Девы), и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего (Мих. 5, 3–4).

44. Возвестися бо тебе, человече, что добро, или чесого Господь ищет от тебе, разве еже творити суд и любити милость и готову быти еже ходити с Господем Богом твоим (Мих. 6, 8).

45. Горе мне!… Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть (Мих. 7, 1–2).

46. На зло руки своя уготовляют, начальник требует подарков, и судия судит за взятки (Мих. 7, 3).

47. Благ Господь терпящым Его в день скорбения, и знаяй боящыяся Его (Наум. 1, 7).

48. Горе Ниневии, городу кровей! Весь он полон обмана и убийства, блудодеяния, и за это опусто шена она (Наум. 3, 1–4).

49. На стражи моей стану, и взыду на камень (Авв. 2, 1), праведник же от веры жив будет (Авв. 2, 4).

50. Изшел еси во спасение людий Твоих, спасти помазанныя Твоя. Возвеселюся о Бозе Спасе Моем, Господь Бог Мой сила моя (Авв. 3, 13, 18–19).

51. Все истреблю с лица земли, говорит Гос подь… и тех, которые отступили от Господа, не ис кали Господа и не вопрошали о Нем (Соф. 1, 2, 6).

52. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взы щите смиренномудрие: может быть, вы укроетесь в день гнева Господня (Соф. 2, 3).

53. Я дам народам уста чистые, чтобы все при зывали имя Господа и служили Ему единодушно, и они будут уповать на имя Господне (Соф. 3, 9, 12).

54. Радуйся, дщи Сионова, зело, проповедуй, дщи Иерусалимова, веселися и преукрашайся от всего сердца твоего, дщи Иерусалимля (Соф. 3, 14).

55. Господь Бог твой среди тебя, Он силен спа сти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет ми лостив по любви Своей (Соф. 3, 17).

56. Возвращу плен ваш перед глазами вашими, говорит Господь, Спаситель мира (Соф. 3, 20).

57. Стройте храм; и Я буду благоволить к не му и прославлюсь, говорит Господь (Агг. 1, 8).

58. Так говорит Господь Саваоф еще раз, и это будет скоро: Я потрясу небо и землю, море и сушу (Агг. 2, 6).

59. Зане велия будет слава храма сего последняя паче первыя, глаголет Господь Вседержитель: и на месте сем дам мир (Агг. 2, 10).

60. Обратитесь ко Мне, говорит Господь… и Я обращусь к вам (Зах. 1, 3).

61. Видел пророк: се, муж всед на коня рыжа, и за ним кони рыжы… и сери, и пестри и бели, ко торых Господь послал обойти землю (Зах. 1, 8, 10).

62. Красуйся и веселися, дщи Сионя, зане, се, Аз гряду и вселюся посреде тебе, глаголет Господь (Зах. 2, 10).

63. И прибегнут языцы мнози ко Господу в той день Богоявления (Зах. 2, 11).

64. Четыре колесницы выходят из ущелья между двумя медными горами, с конями рыжими, вороными, бе лыми, пегими, сильными (Зах. 6, 1–3).

65. Ангел сказал: это выходят четыре духа не бесных, которые предстоят пред Господом всей земли (Зах. 6, 5).

66. Вороные кони там выходят к стране северной, и белые идут за ними, а пегие идут к стране полу денной (Зах. 6, 6).

67. Вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной (Зах. 6, 8).

68. Сице глаголет Господь Вседержитель: се, Муж, Восток (Отрасль) имя Ему, и под Ним возси яет, и созиждет храм Господень (Зах. 6, 12).

69. Он созиждет храм Господень и сядет и возобладает на престоле Своем, и будет иерей одес ную Его, и совет мирен будет между обема (Зах. 6, 12–13).

70. Сице глаголет Господь Вседержитель: се, Аз спасу люди Моя от земли восточныя и от земли западныя и введу их в землю их, и вселюся посреде Иерусалима, и будут Ми в люди, и Аз буду им в Бога во истине и в правде (Зах. 8, 7–8).

71. Говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, гово рит Господь (Зах. 8, 16–17).

72. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжест вуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9).

73. И они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал Мне Господь: брось их в цер ковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в Дом Господень для горшечника (Зах. 11, 12–13).

74. И излию на дом Давидов и на живущыя во Иерусалиме Дух благодати и щедрот, и воззрят Нань, Егоже прободоша, и восплачутся о Нем плаканием, яко о Возлюбленнем, и поболят о Нем болезнию яко о первенце (Зах. 12, 10).

75. И реку к Нему: что язвы сия посреде руку Твоею. И речет: имиже уязвлен бых в дому Воз любленнаго Моего. О, меч! поднимись на пасты ря Моего и на ближнего Моего… порази пастыря, и ра сточатся овцы стада: и наведу руку Мою на (малыя) пастыри (Зах. 13, 6–7).

76. И будет в день он на всей земли, глаголет Господь, две части ея потребятся и изчезнут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «Это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!» (Зах. 13, 8–9).

77. И станут нозе Его в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалиму на восток (Зах. 14, 4).

78. И приидет Господь Бог Мой, и вси святии с Ним. И будет в день он, не будет свет… День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, изыдет вода жива из Иерусалима… и Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино (Зах. 14, 5–9).

79. Сын чтит Отца, и раб – господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал. 1, 6).

80. Зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех, и на всяцем мес те фимиам приносится имени Мое му и жертва чиста: зане велие имя Мое во язы цех, глаголет Господь Все держитель (Мал. 1, 11).

81. Уста священника да сохранят разум веде ния, и закона взыщут от уст его: яко Ангел Гос пода Вседержителя есть (Мал. 2, 7).

82. Не Отец ли един всем вам; не Бог ли един созда вас; что яко остависте кийждо брата своего, осквернити завет отец ваших (Мал. 2, 10).

83. Аз посылаю Ангела Моего, и призрит на путь пред лицем Моим: и внезапу приидет в цер ковь Свою Господь, Егоже вы ищете, и Ангел за вета, Егоже вы хощете: се, грядет, глаголет Гос подь Вседержитель (Мал. 3, 1).

84. И кто стерпит день пришествия Его; и кто постоит в виде нии Его; зане Той входит яко огнь горнила и яко щелок очищающий (Мал. 3, 2).

85. Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь… обрати тесь ко Мне, и Я обращусь к вам… не открою ли Я для вас хлябий небесных и излию вам благосло вение Мое… и плоды земные, и виноградная лоза не изнеможет (Мал. 3, 6–7, 10–11).

86. Пред Лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и благоговеющих пред име нем Его. И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему (Мал. 3, 16–17).

87. Яко, се, день грядет горящь яко пещь, и попалит я, и будут вси иноплеменницы и вси творящии беззаконная яко стеблие (солома): и возжжет я день Господень грядый, глаголет Гос подь Вседержитель, и не останется от них корень ниже ветвь. А для вас, благоговеющие пред име нем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные (Мал. 4, 1–2).

88. Помяните закон Моисея раба Моего, якоже повелех ему в Хориве ко всему Израилю повеления и оправдания. И се, Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде пришествия дне Господня великаго и просвещеннаго, иже устроит сердце отца к сыну и сердце человека ко искреннему его, да не пришед поражу землю в конец (Мал. 4, 4–6).

89. Осия пророк проповедовал в Израильском царстве в грозное время, когда шло ассирийское войско. Он призывал перенести нашествие и сохранить в чистоте веру. Осия – пророк надежды, и он вразумляет, что бедствия посылаются для нравственного вразумления и воспитания грешников. Церковь Христова всемирна, все народы всех вре мен станут детьми Божиими, учит пророк, ибо Господь помилует непомилованную (Ос. 2, 23); и она, языческая пустыня – все ветхозаветные на роды – процветет. Говорит об исцелении духов ном – первородного греха (гл. 6). Господь в тре тий день воскреснет, и все чают всеобщего вос кресения (гл. 6, ст. 2), из Египта воззвах Сына Своего, и совершится победа над смертию – ад, где твоя победа? (гл. 13, 14), ибо в рай вход всем.

Годы служения пророка Осии от 790 до 725. В пророчествах указывает на будущее обращение язычников ко Христу, о бегстве Святого семейства в Египет, о воскресении в третий день, об освобождении от ада и смерти, когда смертное обле чется в бессмертие, пожерта бысть смерть победою, – взывает апостол (1 Кор. 15, 54–55), повто ряя пророчество Осии: «где ти смерте жало, где ти аде победа?» Память святого пророка Осии – 17 ок тября.

90. Пророк Иоиль жил до ассирийского плене ния, говорил о Троице и о Духе Утешителе, о ми ре и о радости благодати. Будут чудеса на небеси и на земли, кровь и курение дыма – прежде чем приидет день Господень, и при распятии Иисуса Христа было (Мф. 24, 29–30), и будет, всяк иже призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2, 32; Рим. 10, 13), и нет иного имени, которым бы мы могли спастись (Деян. 4, 12), и Церковь Христо ва – Иудея – во веки населится, и Иерусалим во веки веков (Иоил. 3, 20).

Служение пророка Иоиля было около 877–857 годов, он призывал народ ко всеобщему покаянию, ибо бедствие – налет саранчи – производит всеобщее опустошение; возвещал излияние даров Святаго Духа на христиан, изображает знамения кон чины мира, и второго пришествия, и Страшного суда, что и читается как паремии в день Пятиде сятницы и в среду Сырной седмицы. Память святого про рока Иоиля – 19 октября.

91. В еврейской Библии все 12 пророков объ единены в одну Книгу, и порядок свой – там Амос первый.

Пророк Амос был бедный пастух, крестьянин. По наитию Духа вещал: от рода Давидова Хри стос, возставлю скинию Давидову падшую (Ам. 9, 11), и все язычники войдут в Церковь Христову.

Служение пророка было в 823–786 годах в Из раильском царстве, в Вефиле – центре нечестия и разврата Израиля. По преданию, царь Иеровоам повелел избить пророка, и Амос умер от побоев. Возвещал о пороках народа и о гибели от ассирий цев, разрушении царств и пленении – как гнев Бо жий, как наказание сирийцев, филистимлян, фини кийцев, идумеян, аммонитян, моавитян за жестокость к Израилю, а наказание иудеев – за презрение закона Божия и уклонение в идолопоклонство, ибо ни неведение за кона у язычников, ни печать обрезания и избрание потомков Авраама и Давида не отклоняет правед ного суда Божия. Пророк обличает идолослужение, жестокость, несправедливость, роскошь, распутство. В третьей части Книги пророк излагает пять виде ний о гибели Израильского царства: саранчи, опустошающей поля, огня, мужа с отвесом, корзины с плодами зрелыми, как близость конца Израиля и Господа на жертвеннике.

Возвещается угроза истребления и рассеяние Израиля среди язычни ков, но с сохранением благочестивого остатка. Пророк Амос пророчествует, что все призывающие имя Господа Иисуса Христа не только иудеи, но и язычники, соединятся в один народ богоизбран ный, христианский, рожденный от воды и Духа в Церкви Христовой. Это пророчество Амоса подтвердил апостол Иаков, брат Господень, в 51 году на Апостольском Соборе в Иерусалиме. В Церковь вошли язычники без обременения их обрядами закона (Деян. 15, 10–18). Память святого пророка Амоса – 15 июня.

92. Пророк Авдий возвещал: и приидет Спаси тель и будет Царство Господа (Авд. 1, 21) не от мира сего, и во Христе все братие, и враждовать не сле дует. Служение пророка Авдия в 889–880 годах до Рождества Христова. Пророк обличает идумеев, которые, происходя от Исава (называвшегося Эдомом), были родственны иудеям (потомки Иакова), но враждовали против них, ибо захватывали сокро вища и детей и продавали народ в рабст во. Пророк предрекает за это опустошение Идумеи, что и исполнил Навуходоносор. Пророчествовал об утверждении Царства Христова на земле. Память святого пророка Авдия – 19 ноября.

93. В Книге пророка Ионы, как в зеркале, ото бражается ветхозаветная жизнь. При Ионе Нине вия была столицей Ассирийского царства, огромна, богата – оплот язычества. Воля Божественная и воля человеческая проявились, и Иона бежал от лица Господня в Испанию, в Фарсис, на корабле. Господь воздвиг бурю, и убоялись корабельщики, а Иона спаше и храпляше (Иона 1, 5) на дне корабля. Иона решился на жертву за людей и корабль – бросил ся в море, и море утихло от ярости своей. Все увидели чудо и устрашились. Господь повелел боль шому киту поглотить Иону, и он молился во чреве китовом. Иона стал прообразом Спасителя – три дня во чреве Иона был, а Спаситель три дня по смерти был в сердце земли и потом воскрес.

Служение пророка Ионы: 828–793 годы. Господь показал иудеям, что и язычники через покаяние могут спастись и что спасение – достояние как израильтян, так и язычников. Иона по чувству неприязни к ассирийцам, избегая проповеднических трудов, бежал из Яффы в Испанию, и как виновник бури, указанный по жребию, был брошен с корабля в море. Язычники были поражены пропо ведью, и личной историей пророка, и великим чу дом с морским китом и покаялись и глас Божий был: «Мне ли не пощадить Ниневии, града вели кого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота (Иона 4, 11).

Род лукав и прелюбодей знамения ищет, и зна мение не дастся ему, токмо знамение Ионы проро ка: якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощы, тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощы. Му жие ниневитстии востанут на суд с родом сим и осудят его, яко покаяшася проповедию Иониною: и се, боле Ионы зде (Мф. 12, 39–41; Лк. 11, 29–30).

Раскаяние ниневитян прообразовало раскаяние и обращение к Богу язычников, дабы в одном угле, Камне-Христе, соединились в Божественной любви две стены, ибо Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла…

от Господа бысть сие, и есть дивно во очию вашею (Лк. 20, 17; Мф. 21, 42), и к Нему – Христу – верою и любовию при ступите и причастницы жизни вечныя будете.

Память святого пророка Ионы – 22 сен тября.

Еще о ките и Ионе. Митрополит Филарет сказал: «Если бы в Библии было сказано, что Иона проглотил кита, я этому поверил бы». А чудо, действительно, примечательное. Прежде всего здесь поражает беспрекословное повиновение кита Богу, заставивше го его проглотить Иону.

В брошюре Г. Хасса «Мы выходим из моря» (перевод с немецкого Ковалевского, 1959) на 102 странице читаем: «Особый сюрприз ожидал нас, когда было вскрыто брюхо 16-метрового сам ца кашалота. На свет появились две наполовину переваренные акулы. Длина одной достигала двух с половиной метров, другой – трех метров и 10 сантиметров. Мы вспомнили сказание о пророке Ионе. Да, большой кит мог бы без особого труда проглотить целого человека».

Статья «Могло ли это случиться?» (журнал «Вокруг света», 1959, № 9) на писана в ответ на просьбу читателей разъяснить заметку «Один шанс из миллионов» («Во круг света», 1959, № 2). По материалам зарубежной печати там рассказывалось о том, как человек, проглоченный кашалотом, про был в его чреве два часа, а затем, при разделке кашалота, был извлечен живым из его же лудка. Основная пища ка шалотов – кальмары, животные, принадле жащие к классу головоногих моллюсков. Однако желудок крупного кашалота достаточно велик по своему объему, чтобы вместить одновременно тонну или немного более тонны пищи. Определенные виды кальмаров достигают поистине сказочных разме ров – иногда 12 метров в длину. Один такой каль мар был найден английским ученым Р. Кларком при вскрытии кита, добытого в Атлантическом океане близ Азорских островов. Длина этого каль мара достигала 10,49 метра. Ширина животного была 59 см, а вес – 185 кг. Этот каль мар был проглочен кашалотом целиком.

«Существенное значение в питании кашалотов имеют акулы, длина которых бывает два с полови ной метра (а мы видели, что они достигают и трех с небольшим метров). Акул извлекали из желудков ка шалотов, добытых в наших дальневосточных водах. Изучение глотки кашалотов показало, что этот кит может глотать довольно крупных животных, так как стенки глотки сильно могут растягиваться. Итак, можно сказать, что кашалот в состоянии про глотить человека и что человек может поместиться в желудке этого кита». Факты (заглатывания кашалотом разных животных и предметов) подтверждают возможность заглатывания кашалотом чело века. Ширина глотки крупного кашалота около одного метра. Есть в № 2 журнала «Вокруг света» за 1959 г. статья А. Ревина «Один шанс из миллионов», где сообщается: «В канадском журнале “Канадиен фишермен” (сентябрь 1958 г.) была помещена за метка под заголовками: “Человек, проглоченный кашалотом, остается жить!”. Невероятный случай с человеком, который пробыл в животе кашалота несколько часов!» Описанный в этой заметке слу чай взят из одной старой книги под названием «Китобойный промысел: его опасности и выгоды». В книге были воспроизведены копии письменных свидетельств (данных под присягой) членов эки пажа судна, заявления известных врачей и ученых, которые беседовали с жертвой кашалота и коман дой судна. Случилось это так.

В один из февральских дней 1891 года китобойное судно «Стар ов зе Ист» покидало Фолкленд ские острова. Вдруг раздался голос марсового: «Кашалот!» Моментально была опущена лодка с 8 гребцами. Как только кашалот поравнялся с лод кой, два острых гарпуна вонзились в его тело. Начался поединок. Страшный удар кашалота опрокидывает лодку. Китобои очутились в воде. На по мощь была послана вторая лодка. Обессилевшего кашалота добили и пришвартовали к судну. Одно го китобоя кашалот убил, один – Джеймс Бартли – исчез. Два часа продолжалась разделка туши кашалота. Но когда кашалот был вскрыт, потрясен ные китобои увидели неподвижно лежавшего Дж. Бартли. Его осторожно извлекли из желудка и поместили в лазарет. Этот невероятный случай вызвал огромный интерес. Известные врачи и уче ные съехались со всех концов мира, чтобы расследовать этот факт. Пришли к выводу, что только стечение обстоятельств дало Бартли один шанс из миллиона на спасение. Матрос после этого работал 5 лет на небольшом судне.

Бартли отлично помнил тот момент, когда ка шалот перевернул лодку. Сначала его подбросило высоко в воздух, а затем он очутился в полной темноте и почувствовал, что скользит вниз по какому-то каналу, стенки которого судорожно сжимались. Внезапно скольжение прекратилось, Бартли, зады хаясь лежал в кромешной тьме. Температура те ла кашалота была настолько высока, что Джеймс обессилел и потерял сознание. Лишь в лазарете на борту судна он пришел в себя.

94. Пророк Михей предсказал о месте рожде ния Спасителя в Вифлееме. В главе 4, стихах 1–7 пророк говорит о по следних днях, что когда явится Мессия, то гора – Церковь Христова – возвысится над все ми холмами – капищами, и в нее войдут многие народы и получат новый закон (сливаясь в этом с пророком Исаией), восстановится праведность Адамова. В главе 4 стих 3 вещает: раскуют мечи свои на орала и сулицы свои – на серпы. Через труд приходит мир. А в главе 5 стих 2 – и ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных – говорит о рождении из потомства Да видова корене Иесеева, в маленьком городке Мессии.

Книгу пророка Михея из семи глав можно разде лить на три части. В первой части он обличает пороки корыстолюбия, жестокости, неправосудия, неблагодарности и неверия Богу и возвещает суд Божий над Самарией, Иудеей и Иерусалимом. Во второй части, повторяя пророчество Исаии о возвышении горы Господней, говорит об основании Христианской Церкви. И в третьей части призывает к покаянию, вере, покорности Богу и принятию обетованного спасения.

В тексте «Евфрафа» – древнее название Иудей ского Вифлеема, а «тысящи Иудины» – это боль шие города евреев с населением свыше 1000 че ловек. А Вифлеем возвысится, ибо из него произой дет «Старейшина», Мессия Который в переводе 70 толковников (славянский текст) Он назван Господом. Иудейские священ ники и книжники знали об этом пророчестве, и евангелист Матфей указывает, что на вопрос: «Где Христос рождается?» – они отвечали: В Вифлее ме Иудейстем, тако бо писано есть пророком: и ты, Вифлееме, земле Иудова, ни чимже менши еси во владыках Иудовых: из тебе бо изыдет Вождь, иже упасет люди Моя Израиля (Мф. 2, 4–6). Память святого пророка Михея – 5 января.

95. Пророк Наум в главе 2 стих 1 пишет: Взыде вдыхаяй (вдыхание) в лице твое – об обновлении образа человеческого (дуну и глагола им: приимите Дух Свят: Имже отпустите грехи, отпустятся им (Ин. 20, 22–23)), ибо человек храм Божий и Дух Божий живет в нем (1 Кор. 3, 16).

После проповеди Ионы жители Ниневии преда лись прежним грехам, и судьбу Ниневии: падение и город погибнет, – возвещал пророк Наум.

Служение пророка: 715–700 годы до Рождества Христова. Книга состоит из трех глав, разделяется на три части, в коих говорит пророк о могуществе Господа, о раз рушении и завоевании Ниневии, и в третьей части описывает причины падения ее – беззакония. Пророк говорит, что Господь наводнением положит конец Ниневии. И между 625 и 606 годами после трех лет осады Вавилонский царь Набополасар, благодаря внезапному разливу реки Тигр от за пруды, подмывшему городские стены, овладел Ни невией. Город великий запустел и более 2 тысяч лет не знали место его, и только благодаря раскопкам открыли недавно его.

В Книге пророка под сокрушением царства ассирян, как области власти диавола, разумеем по беду Христа Бога и ликование о спасении вселен ной. Ибо как в Адама Бог вдунул дыхание жизни (Быт. 2, 7), так и в Свое Богоявление Владыка Христос, возобновляя образ, «дуну» на апостолов и «глагола: приимите Дух Свят». Память святого пророка Наума – 1 декабря.

96. Пророк Аввакум воспел чудную песнь в главе 3, молитву: Господи, услышах слух Твой и убояхся – в пасхальном песнопении поем; цар ское служение указывает на Спасителя. И возве щает (глава 2, стих 4), что праведник же Мой от веры жив будет, и апостол Иаков пишет: И беси веруют и трепещут (Иак. 2, 19), но добрых дел нет у них, их вера мертва, а праведность с верою – это жизнь подвижническая. Вера и праведность – основное в Книге пророка Аввакума. Авраам был отец ве рующих.

Сказано ему: иди в Месопотамию – пошел; принеси сына в жертву – принес. Вера – ключ, вера пережила века у многих народов и пе решла в Новый Завет.

Служение пророка: 714–700 годы. Пророк скор бит о беззакониях среди иудеев и возвещает на шествие халдеев, а потом и о погибели самих хал деев. Видит господство зла в мире и пророчествует о всеобщем Господнем суде и спасении остатка избранного народа. Вера во Иису са Христа дарует радость спасения всем народам. И это благодат ное время спасения прославляет апостол Павел, Пресвятая Богородица чудной песнью в гимне Своем и Церковь Христова. Бог от юга приидет и Святый из горы приосененныя чащи (Авв. 3, 3). Память святого пророка Аввакума – 2 декабря.

97. Пророк Софония в главе 3 стих 8: Ждите Меня до того дня, когда Я восстану на суд; глава 3, стих 9 – о явлении Христа Спасителя в мир, когда Он даст духовное обновление; в главе 3, стих 14 проро чествует о великой радости: ликуй, дщерь Сиона, ликуй Иерусалим. Радуйся, – сказал Воскресший, и радость о Свя том Духе наполняла апостола Павла. У праведников в душе всегда Пасха, как у преподобного Серафима Саровского, мир, покой душевный; и апостол Павел: Желание имый разрешитися и со Христом быти (Флп. 1, 23).