Текст книги "Непрерывное восхождение. Том 2, часть 2. Сборник, посвященный 90-летию со дня рождения П. Ф. Беликова. Письма (1976-1981)"

Жалею, что не удалось нам повстречаться в этом году. Похоже, что нынче на юге нам уже не бывать. Не исключено, что дела потребуют у меня еще выездов в Москву и в Ленинград. Москву я не очень-то люблю посещать – утомляет очень. Ленинград – лучше. Но если я поеду туда, то, вероятно, еще летом, когда Вы будете на юге. Но, может быть, осенью мы все-таки повстречаемся? Очень хотелось бы.

Пишите, Борис, о себе. Гамма Вашего духовного «настроя» как-то близка мне, и контакты с Вами дороги.

Большой привет Вам от Галины Васильевны.

Всего самого светлого.

Сердечно.

П. Ф. Беликов – А. А. Кочарову

31 мая 1976 г

Дорогой Саша,

Получил сегодня от Вас две посылки с книгами. Сердечное Вам спасибо. Боюсь, что слишком перегрузил Вас поручениями, в плане которых Вам придется встречаться гораздо больше с теми людьми, которые «приспосабливают» Учение для себя, а не делают его Стержнем, вокруг которого строилась бы их собственная жизнь. Явление это – обычное, и тягота ноши Посланцев, посещающих нашу Землю, в том и заключается, что им приходится быть окруженными лицами, не только вопиющими: «Подай, Господи!», но еще и «подсказывающими», что именно им следует от Господа получить, дабы Господь не ошибся. Имею в виду не только обычную корысть и погоню за материальными благами, но и духовную ограниченность, которая выражается в том, что свой путь, свое понимание Высшего принимается за единственно правильный, а все иные «еретическими». Между тем Те, Кто стоял у истоков Агни [Йоги], вмещали все пути и помогали на всех путях. С этим приходится, дорогой Саша, считаться и, кроме всего иного, черпать из Агни Йоги также и великое терпение. Каждому из нас поручено что-то на этом земном плане и в этой именно нашей жизни чем-то помочь Великому Плану Владык. И, как мне кажется, ощущая в своем сердце Образ Великого Учителя, мы можем иметь к Нему лишь одно обращение: «Помоги, Владыко, не пройти мимо Труда Твоего». Постоянное предстояние перед Владыкой, постоянное ощущение Величия Иерархической Цепи, конечно, главное в нашей жизни. И если мы сумеем сообразно этому направлять свои действия, то – счастье нам. Тогда жизнь не будет прожита напрасно.

Еще раз большое спасибо за посылки. Буду ждать альбомы. Как получились слайды? Не найдется ли и для меня «лишнего»? С маленьких картин у меня как раз слайдов почти нет. Если не затруднит, то поторопитесь с очками для внучки. И не смущайтесь тем, что представления о людях, при личных встречах, будут у Вас меняться. Со временем все станет на свое место.

Большой привет от Г. В. Вам и [Тамаре Григорьевне] <…>[40]40
  Окончание письма отсутствует.


[Закрыть]

П. Ф. Беликов – Т. Л. Шевелевой

17 июня 1976 г

Дорогая Татьяна Львовна,

Получил Ваше письмо. Очень рад, что дела с Терменом продвигаются. Мне думается, что база Скрябинского Музея – неплохое начало. Я не знаю, кто сейчас руководит музеем-квартирой Скрябина, я был там только один раз. Площадь квартиры, по сравнению с квартирой Ю. Н., несравнимо больше и приспособлена к установке инструментов и небольшим концертам. Работу там можно наладить систематическую. Сам Скрябин – был замечательной личностью, его мировоззрение тянулось к Востоку.

Нет ли среди посещающих квартиру поклонников Чюрлениса? Их очень интересуют проблемы цветомузыки, и возможно, что среди них можно было бы найти поддержку. Не приходилось ли Вам встречаться с автором книги о Чюрленисе – Феликсом Яковлевичем Розинером? Непосредственных контактов я с ним не имел, но у нас есть очень близкие общие знакомые, так что, если понадобится, я могу «сосватать». Не исключаю, что зав[едующий] Музеем Скрябина знает его.

В отношении квартиры Ю. Н. могу дополнить, что у меня был разговор о юридической стороне с одним доктором юридических наук, юристом-международником, который сказал, что у нас имеется закон, по которому художественное или научное наследие, представляющее собой общегосударственную ценность, может быть взято на учет и использование его может быть передано в ведение компетентных органов. На этот счет не так давно я читал какую-то статью даже в «Известиях», причем в статье указывалось как раз, что Министерство культуры почему-то редко прибегает к этому закону, чем наносится вред, т. к. некоторые люди монополизируют и не допускают к попавшему в их руки наследию соответствующих специалистов и исследователей.

В общем же, будем ждать результатов. Неужели на самом деле «сильнее кошки – зверя нет» (в данном случае, правда, «кота» в лице Васильчика, т. к. все вертит он один).

Работ Гурджиева у меня нет. Есть работы его ученика и последователя Успенского, который потом несколько отошел от Гурджиева и по весьма серьезным причинам. Гурджиев не разбирался в общественных вопросах и, активно поддерживая фашизм, был настроен против всего советского. Поэтому и Н. К. Р. сношений с ним не имел. С Дорджиевым Гурджиев ничего общего не имел. Гурджиев долго прожил не в Тибете, а в Персии (Иран) и учился у суфистов (мистические течения в исламе[41]41
  Так в тексте. Речь идет о суфизме и его последователях – суфиях.


[Закрыть]), от которых и усвоил «экстатические методы», в том числе и ритмические танцы. Последние, конечно, содержат в себе позитивные моменты.

Сердечный поклон Виктору Ильичу.

Всего самого светлого. Жду новостей от Вас.

Душевно.

П. Ф. Беликов – А. А. Кочарову

18 июня 1976 г

Дорогой Саша,

Ваши письма и бандероль с очками получил. Большое-пребольшое спасибо. Не сегодня так завтра придут, вероятно, и альбомы. Посылки и ценные бандероли идут дольше, чем заказные, их еще один раз в Таллинне регистрируют и под расписку вручают почтовой автомашине, которая к нам почту привозит.

Звонили мне сегодня из Таллинна, сказали, что в «Огоньке» появилась рецензия Валентина Митрофановича о фильме. Возможно, что еще и в газете «Советская Культура» будет, мне писали, что собираются туда дать. Это, может быть, поспособствует показу фильма на общем прокатном экране. Да и для режиссера и операторов это тоже имеет значение.

Очень ценю, дорогой Саша, Ваше отношение ко мне и Вашу готовность оказать помощ[ь]. Иногда она бывает очень нужна. Приходится сказать, что москвичи далеко не аккуратные корреспонденты. Зачастую о важных делах узнаю с опозданием.

Что же касается разных «личностных» канонов, то приходится с этими человеческими свойствами считаться. Конечно, все такие каноны вынуждают и к соответствующим «коррективам». Люди слишком слепо верят в общеизвестную формулу: «От перестановки слагаемых – сумма не изменяется». Но это далеко не так. Если мы к Плану Владык будем приспосабливать свое миропонимание, свои усилия, то результат будет один, если же начнем к своим возможностям и взглядам приспосабливать План Владык, то – уже совершенно другой, и далеко не всегда позитивный.

Достали ли от Валентина Митрофановича стенограммы С. Н. с его выступлений 1960 года? Я послал их в Москву перед приездом С. Н. в конце 1974 г., и с тех пор все никак не получить, а сейчас они мне понадобились для работы. Также и те «Листы дневника» Н. К., которые я послал Вал[ентину] Митр[офановичу] и которые у меня в единственных экземплярах, – понадобиться могут. Вал[ентину] Митр[офановичу] из них нужны будут, возможно, два-три, а то и меньше. Может быть, ему можно помочь в перепечатке? Хотя его супруга печатает на машинке и машинка у них, сколько я помню, дома имеется.

Не слыхали ли, как с картинами С. Н.? Отослали ли их обратно, и взялась ли Кузьмина помочь в пересылке слайдов? Девика хотела их иметь, я пообещал, написал, что пошлю с картинами. Обидно будет, если задержатся.

Сердечный поклон от Галины Васильевны Тамаре Григорьевне и Вам.

Всего Вам самого, самого светлого.

Душевно Ваш.

П. Ф. Беликов – Г. К. Портнягину

18 июня 1976 г

Дорогой Георгий Константинович,

Прошлые наши письма разошлись в пути. «Мир Огн[енный]» можете задержать, сейчас эта книга мне не к спеху.

О ритмах махавана и чотавана[42]42
  Письмо Е. И. Рерих А. М. Асееву от 21 июля 1934 г. См.: Рерих Елена Ивановна. Письма. Т. II. М., 2000. С. 236.


[Закрыть] Е. И., несмотря на частые вопросы, не отвечала. Очевидно, это Космические ритмы, еще мало доступные нам.

«Ур» является «корнем» в лингвистическом смысле. «Свати» – свет в смысле разума («Сарасвати» – богиня мудрости). «Агни» – энергетический огонь. «Ур» – относится к свету Космическому и иногда прилагается к Венере (также – Шакти, Ушана[43]43
  Шакти (санскр.) – творческая энергия божества, персонифицированная в образе его супруги; женское начало. Ушана – в индуизме именуется «главой мудрецов». Ушанас (санскр.) – владыка и повелитель планеты Венера.


[Закрыть] и др.). Отсюда «Урусвати», т. е. Свет Разума Венеры, или «Утренней звезды». Сочетания этих слов дают разные понятия, связанные с разумом, светом, энергией.

Л. – это, действительно, литий. Применение его в медицине, как всего иного, – индивидуально, поэтому точных рецептов, сколько я помню, не давалось.

«Дуккар»[44]44
  Дуккар (Ситатапатрапараджита) – в тибетской мифологии богиня, «мать всех будд», владычица сторон света, жизни и смерти, людей и животных.


[Закрыть] – женское божество; «Зонтик Дуккар», в зависимости от контекста, может означать изобилие и охрану.

Мать («Матерь Мира») – олицетворение материального мира, в то же время и женское его начало при дифференциации «материи» и «духа». Поэтому в тех редких случаях полного космического соответствия мужа и жены, какие были у Рамакришны и Гхоша, они почитали своих жен как представляющих Начало мироздания, без которого никакие духовные манифестации были бы вообще невозможны. Когда их дом становился Ашрамом, то и их жены становились как бы основателями и хранителями самой структуры Ашрама, так же как материя является структурой мироздания. Это подчеркивалось и Рамакришной, и Гхошем.

«Интегральная Йога» Гхоша по существу или по своему принципу так же «синтетична», как Агни Йога, но оперирует близкими Индии и вообще Востоку понятиями. Агни Йога имеет определенное назначение по строительству Нового Мира, Новой Эпохи, корни которой закладываются реально у нас. Включая в себя Знания Востока, Агни Йога имеет вместе с тем определенный «адрес», а поэтому и большую для нас реальность.

Как Ваше здоровье? Пишите, дорогой Георгий Константинович. Всегда рад Вашим весточкам. Сейчас же тороплюсь на почту. Надо отправить еще несколько писем, а почта скоро уходит.

Большой поклон Вам от Галины Васильевны.

Всего самого светлого.

Душевно Ваш.

П. Ф. Беликов – О. С. Василенко

21 июня 1976 г

Дорогой Олег Сергеевич,

Большое спасибо за бандероль. Саше, конечно, книги можно дать. Текст о Маяковском прочел с большим интересом, что называется, не отрываясь. И факты, и выводы заслуживают и внимания, и дальнейших исследований. Может быть, автор в чем-то и идет слишком далеко, но внутренне он прав. В прямом или переносном смысле кто-то другой «нажал курок» – в данном случае не имеет решающего значения, ибо так или иначе его все равно «нажали бы». Это был лишь вопрос времени и выбор «объективных» обстоятельств.

Конечно, национальность тех, кто эти обстоятельства тасовал и подготавливал – не случайна. Я далек от утверждения, что каждый еврей – Иуда, однако там, где имеется прямое предательство, без еврея не обходится. Характерно, что ведь и предательское дело с нью-йоркским Музеем им. Рериха было тщательно, в течение нескольких лет подготовлено, а затем и ловко осуществлено тоже евреем – Хоршем. Любопытно, что Николай Константинович, всегда очень осторожный в вопросах национальности, в одном из писем в Прибалтику написал: «Хорш впал в свое еврейство».[45]45
  См.: Письмо Е. И. Рерих Р. Я. Рудзитису от 24 февраля 1936 г. Рерих Елена Ивановна. Письма. Т. IV. М., 2002. С. 74.


[Закрыть]

Маяковский меня давно уже интересует как незаурядный глашатай большой человеческой Правды. Если помните, в книге «Сердце» приведено изречение: «Поймай за хвост самого маленького черта, и он укажет, где наибольший».[46]46
  «Сумей схватить за хвост самого маленького черта, и он укажет, где притаился его наибольший». См.: Сердце, 223.


[Закрыть] Маяковский поймал не одного маленького черта, но изловить «наибольшего» ему не дали. Знали, что и «наибольшего» он не помилует, не промолчит «в тряпочку».

Я не считаю себя компетентным в области литературоведения, однако для себя группирую писателей по некоторым признакам, ничего общего, конечно, не имеющим с различного рода «измами». Так вот Маяковского я отношу в одну, к слову сказать, немногочисленную, группу с Державиным. Это поэты, ощущавшие жизнь Дыханием Бытия, они безбоязненно могли прикасаться к «мелочам», т. к. любая «мелочь» преображалась в их руках и мерилась уже иными масштабами. Между прочим, Н. Рерих любил напоминать: «Что есть большое и что есть малое?». Действительно, нет в этой жизни «пустяков», есть лишь «пустяковое» отношение людей к вещам, событиям и себе подобным. Где-то этими «гранями» в моем сознании Рерих и Маяковский соприкасаются. Я не знаю – были ли у них контакты, но вспомнил сейчас, что Асеев еще в 1918 году, когда пронесся слух о смерти Н. К. Р. в Сибири (где он в то время не был даже), посвятил Рериху замечательное, можно сказать «пророческое» стихотворение. Оно было опубликовано в сборнике «День поэзии – 1972». На этом сейчас кончаю.

Большой привет Любови Павловне.

Всего самого светлого.

Ваш [П. Беликов]

П. Ф. Беликов – Л. В. Шапошниковой

22 июня 1976 г

Дорогая Людмила Васильевна,

Ваши письма и бандероль с книгами получил. «Звериный стиль»[47]47
  Речь идет о книге Ю. Н. Рериха «Animal Style among the nomad Tribes of Northern Tibet. Звериный стиль у кочевников Северного Тибета» (Прага, 1930).


[Закрыть] издавался отдельной книжечкой в Праге в 1930 году. Было два издания одновременно – на русском и на английском языках. Книга имела широкие поля, и при переснимке нумерация страниц осталась за объективом. Как и в большинстве изданий, тексту предшествовали заглавные листы, и сам текст начинается со страницы 7 и дальше следует по порядку, так что страницы можно проставить. Я, посылая фотопереснимок, не сообразил сразу, что на нем страниц не имеется.

Безусловно, Вы абсолютно правы, что самое главное – утверждение комиссии по использованию и учету наследия, в том числе и литературного. С этого нужно было начинать раньше, однако как-то в голову не приходило. На этот раз я «подсказал» эту мысль С. Н., он согласился с нею и написал П. Н. Д. Никаких юридических препятствий к созданию комиссии не имеется, так что сам факт осуществления или неосуществления этой идеи явится показателем общего отношения в Министерстве. Важно, чтобы комиссия была бы по «наследию Н. К. Р.», это сразу же определит диапазон ее полномочий, распространив их на все работы Н. К.

Радостную весть о телепередаче я услышал уже из Ваших собственных уст, когда Вы «выдали секрет», отвечая на вопрос Сенкевичу. Мы смотрим «Клуб кинопутешествий», но далеко не всегда. Поэтому был бы бесконечно благодарен Вам, если бы Вы известили о дате показа заблаговременно. А то обидно будет, если пропущу.

Конкретно сейчас поездка в Москву у меня не намечается. Р. А. намекала, что хотели с фильмом в Ленинград ехать. В Ленинграде я давно не был, и разные дела там накопились. Хотел совместить их с просмотром фильма, но что-то Р. А. молчит.

С искренними пожеланиями всего самого светлого.

Ваш [П. Беликов]

П. Ф. Беликов – В. и И. Добровым

29 июня 1976 г

Дорогие Видослава и Иван Добровы,

Ваши письма и прекрасные открытки получил, но не смог сразу ответить, был в отъезде. Две недели пробыл со Святославом Николаевичем в Москве, потом задержался там по другим делам, связанным с публикациями о Рерихах. Я давно уже работаю в этой области. Еще в тридцатых годах я переписывался с Николаем Константиновичем, много встречался с Юрием Николаевичем и Святославом Николаевичем. Каждая встреча со Святославом Николаевичем и Девикой, конечно, самый большой Праздник духа. Такие встречи – незабываемы.

Мне радостно было узнать, что Вы учились в Ленинграде. Я сам еще в юности жил и учился в этом замечательном городе и очень люблю его. Ленинград не так-то далеко от нас – до Таллинна шесть часов на поезде или на автобусе, а поселок, где я живу, – в часе езды на автобусе от Таллинна. Я часто бываю в Ленинграде и там у меня много друзей, близких мне по духу. Чувствую по Вашим письмам, что и Вы принадлежите к таким друзьям. Я очень рад, что у меня появляются друзья и в Болгарии, родной и близкой нам стране.

Святослав Николаевич много говорил о Болгарии. Ему и Девике очень у вас понравилось, и он рекомендовал мне сотрудничать с болгарскими друзьями. Вы правильно сделаете, если будете следовать мудрым советам Святослава Николаевича. Именно в каждодневной жизни необходимо проявляться во всех лучших, доступных нам качествах. Ведь живем мы для того, чтобы одухотворить жизнь, возвысить обыденность до высокой степени космического творчества. И этого нельзя достигнуть, игнорируя качество самой обыденности, в которой закономерностями рока мы оказались. Живой Этикой назвали Елена Ивановна и Николай Константинович Книги, в которых запечатлен путь духовной эволюции. Уверен, что Вы многое почерпнете и приложите в своей жизни из изложенного в этих Книгах. Только так жизнь и может меняться к лучшему. Я думаю, что мы с Вами как-нибудь повстречаемся и побеседуем подробнее, а до этого будем поддерживать контакты письменно и сотрудничать на общем поле деятельности.

Меня очень интересуют публикации, которые появились у Вас в связи с выставками Николая Константиновича и Святослава Николаевича, а также сведения о книгах, которые у Вас в Болгарии вышли или готовятся к выходу. Со своей стороны постараюсь Вас информировать и подбросить Вам все то, что у нас можно получить. На этих днях подберу для Вас некоторые материалы и вышлю бандеролью. Сейчас на этом должен кончить, очень спешу. Буду ждать от Вас весточек. Сообщите полностью Ваши имена с отчеством.

Шлю всей Вашей семье свои самые наилучшие пожелания.

Всего Вам самого, самого светлого!

Душевно.

П. Ф. Беликов – Л. В. Шапошниковой

30 июня 1976 г

Дорогая Людмила Васильевна,

Получили ли Вы приглашение участвовать в новосибирской Конференции? Знаю, что далеко не все участники импонируют Вам. Однако Конференция может «прозвучать», особенно, если на нее приедет С. Н. Приглашение ему готовится. Марчук все это «мероприятие» поддерживает. Приезд С. Н. вне выставки облегчит переговоры по другим вопросам, в том числе и [о] создании Комиссии по наследию Н. К. Поэтому Ваше участие в Конференции было бы очень желательным. На всякий случай, дабы Вы были в курсе дела, перечисляю имена лиц, которым приглашение участвовать в Конференции должно было быть разослано: Окладников, Ларичев, Малявкин, Покровский Н. Н., Кряжев А. Я., Кубарев В. Д., Ларичева И. П., Куминова А. В., Маточкин, Ревякин В. С., Андросова Л. А., Шапошникова, Зелинский, Качальская (директор Новос[ибирской] галереи), Велижанина Н. Г. (ее замест[итель]), Гостеева Е. И. (из Новос[ибирского] университета), Цесюлевич, Беликов, Князева, Володарский, Кашкалда, Потабенко С. И., Полякова Е. И., Сидоров, Бадараев (Улан-Удэ), Пивкин В. М.

Конечно, не все смогут принять участие. Лично я, в силу многих причин, свое согласие дал, хотя не скажу, чтобы меня на эту конференцию особенно тянуло. Но я не исключаю, что С. Н. согласится приехать. Кроме того, могут образоваться новые контакты с нужными и полезными людьми. В частности, в Новосибирске только что был академик Борис Николаевич Петров (он, между прочим, хороший знакомый тестя Маточкина). Его также «вовлекли» в некоторые связанные с Н. К. дела и подбили на демарш перед Александровым. Петров, в связи с «Ариабатой»,[48]48
  В 1975 г. на орбиту Земли с помощью советской ракеты-носителя был выведен первый спутник Индии «Ариабата».


[Закрыть] бывал в Индии и посещал С. Н., что упрощает дело. Как говорится: «Стучите и отверзится вам».[49]49
  См.: Матфей, 7:7.


[Закрыть] Не теряю надежды и веры в сию заповедь.

Всего Вам самого светлого.

Искренне Ваш

П. Беликов

П. Ф. Беликов – Н. М. Иванниковой

1 июля 1976 г

Дорогая Нинель Максимовна,

Большое Вам спасибо за письма и новый список архивных материалов. Пользуясь Вашим предложением, составил дополнительный список материалов, которые мне очень хотелось бы иметь. Все это, конечно, в пределах Ваших возможностей. Я и так уже «эксплуатирую» Вас до потери совести.

Интересно, что в Ленинку попали Рубакинские материалы. Не исключаю, что через Рубакина Рерих познакомился с Булгаковым. По некоторым соображениям меня и Руманов интересует. Его Н. К. Р. упоминал в переписке с Прибалтикой.

Сочувствую Вам в неудаче с Алтайской поездкой. Что же касается окружающих нас людей, особенно сослуживцев, то это – самый трудный «материал», но и единственный, на котором закаляются наши духовные силы, вырабатывается умение и получать что-то от жизни, и давать ей нечто ценное. Н. Рерих часто повторял: «Препятствиями растем», ну а больших препятствий, чем окружающая нас среда, никто нам не предоставит. Что же касается Вашей принадлежности к «белым воронам», то к этой характеристике уверенно могу добавить, что Вы не из тех «белых ворон», которые при «клеве» опрокидываются лапками вверх и покорно ждут перемены ветра. Свою ладью Вы и против ветра с успехом водить умеете.

Пьесу Рериха[50]50
  Речь идет о неопубликованной пьесе Н. К. Рериха «Милосердие». См.: Рерих Н. К. Милосердие // Современная драматургия. 1983. № 1.


[Закрыть] я Борису Михайловичу послал и имел от него письмо. У него наметилось что-то о Рерихе для радио, и он предложил мне принять в этом участие. Все это требует еще уточнений, и я предложил ему встретиться. Весь июль, а не исключено, что и август, я пробуду дома. Если и будут выезды, то кратковременные. В Новосибирске намечают осенью провести научную Конференцию, посвященную Рериху.[51]51
  В 1976, 1979 гг. в Новосибирске состоялись Всесоюзные научные конференции «Рериховские чтения», посвященные Н. К. Рериху и членам его семьи. Среди участников были ученые и искусствоведы Сибири, Прибалтики, Бурятии, Москвы, Ленинграда. В дальнейшем подобные конференции стали традиционными.


[Закрыть] Проводить будут совместно Сибирское отделение АН и Новосибирская картинная галерея. Для участников Конференции я подготавливаю некоторые материалы. На Конференции в основном будут затронуты проблемы, связанные с изучением Рерихом Центральной Азии.

Если Вы впервые ознакомились с «Пламенем»,[52]52
  Очерк Н. К. Рериха «Пламя» впервые был опубликован в книге «Пути Благословения» (1924), а затем – в журнале «Север» (1976. № 5).


[Закрыть] то, значит, Вам не попадалась книга Рериха «Пути Благословения»? С нею Вам было бы интересно ознакомиться. Также и с некоторыми другими зарубежными изданиями или неопубликованными литературными произведениями Н. К.

Простите, что перепутал с копиями писем. Прилагаю теперь копию письма к Володарскому, которую можете оставить у себя.

С самыми искренними пожеланиями всего доброго и светлого

Ваш [П. Беликов]

П. Ф. Беликов – Т. Л. Шевелевой

2 июля 1976 г

Дорогая Татьяна Львовна,

Не сетуйте, что задерживаюсь с ответом. Ваше письмо от 20.VI порадовало меня за Термена. Полагаю, что его дела приобрели нужную конкретность. Трудности, конечно, еще неизбежны, однако «поле боя» имеется, и это – главное.

Рад также, что «В поисках Правды» хорошо Вам пригодилась. Думаю, что и в дальнейшем что-либо соответствующее смогу подослать. В этой книге богатый фактический материал подобран.

«Группировки» везде большая помеха, но так уже человеческая натура устроена. И по гороскопам – люди разные бывают. В одном строю даже и к одной цели идти нет возможности. Поэтому очень важно координировать работу так, чтобы [люди] разных «ополчений», без особого друг с другом сближения, помогали друг другу, а не действовали по принципу «своя своих не познаша». Сам Н. К. всегда имел дело с людьми очень разными, подчас даже непримиримыми «врагами» идеологического «фронта», однако умел их действия направлять в одно эволюционное русло.

Теперь, Татьяна Львовна, хочу информировать Вас о некоторых намечающихся «мероприятиях». В конце октября этого года Сибирское отделение Академии наук и Новосибирская картинная галерея проводят научную сессию, посвященную 50-летию пребывания экспедиции Н. К. в Сибири. На месте все уже подготовлено. Конференция утверждена всеми местными органами и достигнута уже договоренность с соответствующими московскими инстанциями. Марчук (президент СО АН) подготовил приглашение для С. Н. и Девики, т. к. их на конференции хотят обязательно видеть. Я сейчас не знаю, через кого в Москве приглашение будет окончательно оформлено – через Министерство культуры или непосредственно через АН СССР. Трудно сказать, как к этому отнесется сам С. Н. Если и после его письма к П. Н.[Демичеву] все дела останутся в «замороженном» состоянии, а на письмо вообще никакой реакции не последует, то такое отношение, возможно, побудит его приглашения и не принять. Поэтому хотя бы в отношении создания Комиссии, которая занялась бы выработкой каких-либо конкретных предложений и выяснением обстоятельств, хорошо бы сделать какие-то шаги. Недавно мне сообщили, что отсылку картин С. Н. опять задержали. Почему? Мне крайне непонятны некоторые «маневры» Министерства. Я уверен, что сам П. Н. [Демичев] позитивно относится к С. Н., но похоже, что где-то в «недрах» Министерства есть недоброжелатели, тормозящие все дела.

От души желаю Вам и всем Вашим близким много света и бодрости.

Искренне Ваш.

П. Ф. Беликов – О. С. Василенко

11 июля 1976 г

Дорогой Олег Сергеевич,

Простите, что я так задержался с ответом на Ваше письмо. Все бандероли мной получены. Эти дни мне пришлось несколько раз выезжать по делам в Таллинн, была одна срочная работа для Новосибирска, приехал знакомый из Киева, и все это вместе взятое создало «затор» в переписке. Писем накопилось много, и с ответами не успеть.

Не успел также проверить «Т[айную] Д[октрину]», I том. Галина Васильевна благодарит за «Моцарта» и «Шопена».[53]53
  Речь идет о нотах произведений Моцарта и Шопена, присланных для Галины Васильевны, которая исполняла их на пианино.


[Закрыть]

Конечно, у большинства авторов «Ок[культизма] и Й[оги]» нет ни знаний, ни уравновешенности, ни вместимости сознания, которые можно было бы поставить рядом с таковыми у Е. И. Р. Н. Рудникова – это псевдоним баронессы Юкскюль, по происхождению она русская, но вышла замуж за прибалтийского барона очень старинной фамилии. Между прочим, в одном из имений этого барона и расположен сейчас поселок, где мы живем. Рядом речка и большой парк. У Юкскюль были раскрыты некоторые центры, но без опытного руководства, что привело к туберкулезу. Лично с ней я не знакомился, но у нас было много общих знакомых. В тридцатых годах она с мужем развелась и жила в Таллинне. Или перед войной, или сразу после войны она умерла. У нее было много знаний и талант, но «практика» без руководства опытного учителя, как и всегда в таких случаях, хороших результатов не дала. Из-за ее склонности к «практическому оккультизму» и работы с медиумами я и воздерживался от контактов с кругом ее ближайших сотрудников. В свое время она обращалась с письмами и [к] Н. К. Р., но развития эта переписка не получила.

На Бердника я рекомендовал бы Вам не тратить времени и бумаги. Мне приходилось с ним близко сталкиваться и, по поручению С. Н. Р., задержать даже одну его публикацию о Н. К. Р. По природе своей Бердн[ик] несомненный маньяк, а как писатель – плагиатор. Он переписывает целые абзацы из «Т[айной] Докт[рины]», книг Жив[ой] Этики и других источников, почти не перефразируя даже их, и, что самое плохое, разбавляет пошлой фабулой и диалектами, в лучшем случае на уровне Крыжановской. Многих, кто с первоисточниками не знаком, это вводит в заблуждение, т. к. списанные тексты свидетельствуют о глубоких мыслях, но дается все это под таким «гарниром», что его, как я слышал, исключили из Союза писателей, куда он несколько лет тому назад сумел пробраться, и теперь, кажется, вообще больше не печатают.

За все посланное, дорогой Олег Сергеевич, большое, большое Вам спасибо. За фотографии поблагодарите от меня Славу. Послать ли Вам еще «Оккульт[изм] и Йогу»?

Сердечный привет Любови Павловне и лучшие мысли Ригдене и Сергию.

Душевно Ваш.

П. Ф. Беликов – Г. К. Портнягину

3 августа 1976 г

Дорогой Георгий Константинович,

Был в отъезде, недавно вернулся и очень порадовался Вашему письму. Прекрасно, что Вы переводите еще одну работу Гхоша. Ваши переводы пользуются большим успехом и «спросом». У меня на них постоянная очередь. Побывали в Ленинграде, Москве, Киеве и на Кавказе.

Боюсь, что в отношении переводов терминологии, употребляемой Гхошем, – я абсолютный пас. Здесь могут помочь профессиональные востоковеды, хотя и они большею частью спорят между собой и к единому мнению не могут прийти. Очень важно, как мне кажется, схватить мысль по контексту, т. к. один и тот же термин зачастую имеет в разных контекстах разные смыслы. В английском я тоже профан, но мне кажется, что слова «The Lotus Feet» в сочетании с Божественной Матерью должны иметь отношение к лотосу (основание, опора, стопа). Обширнейшая символика лотоса тесно связана с культом Великой Матери.

Что же касается фразы Гхоша «“Спасение мира” – расширенная форма эгоизма», то, исходя из его общей философской концепции и близости к некоторым положениям «Бхагават-гиты», я истолковал бы ее скорее в смысле перерастания эгоизма в индивидуализм. Суперкосмическая всеобщность в каком-то аспекте мыслилась Гхошем как Высшая Божественная «индивидуальность», как определенное Творческое Начало, синтезирующее в себе «духовное» и «материальное». Постижение этого Начала, приближение к Нему требует от человека становления индивидуальности, зачаточная ступень которой проявляется именно как «самость» или «эгоизм». Искупители и Спасители обладают Высочайшей степенью индивидуальности, наш эгоизм является не только ее «антиподом», но и «зерном», из которого должна произрасти индивидуальность, поэтому мы не только можем, но и должны участвовать в «спасении мира», без нашего участия наша Планета спасена быть не может. И наше участие заключается в том, чтобы работать над преобразованием человеческого, земного «эгоизма» в космическую, творческую индивидуальность. Само понятие «эго» (личности) одинаково присутствует как в «самости», так и в «индивидуальности», как в самолюбии, так и в жертвенной любви.

Дорогой Георгий Константинович, конечно, Учение для нас и самая большая милость Уч[ителя], и самая большая наша радость. Приблизившись к Учению, уже невозможно представить свою жизнь вне этого спасительного для нас Стержня.

Сердечный привет Вам от Г. В. Здоровье наше в более-менее надлежащем порядке. Желаем и Вам хорошего здоровья и, главное, душевной силы и устремления.

Всего самого светлого.

Ваш [П. Беликов]

П. Ф. Беликов – Е. П. Маточкину

10 августа 1976 г

Дорогой Женя,

Большое спасибо за письмо и копию приглашения С. Н. Как приглашение, так и письмо об «Урусвати» составлены в очень хорошем, корректном ключе. Если Москва санкционирует приглашение С. Н., то я рекомендовал бы Вам, когда будете писать С. Н., то в приглашении к нему не упоминать конкретно об институте «Урусвати», а говорить вообще о советско-[индийском] научном сотрудничестве и культурном сближении, дабы не сводить приглашение к более специфической цели и не предписывать программы предстоящих разговоров. Вообще было бы лучше, если бы приглашение исходило от Москвы, т. к. до сих пор приглашения посылались на Правительственном уровне (Министерство культуры), и С. Н. просто не знает, как технически осуществляются иные. Но все это можно своевременно ему пояснить, сообщите только мне сразу же, как принципиально вопрос будет решен положительно.

Трактуйте «Матерь Мира» как можно шире. Ведь понятие это сводится к научному и философскому понятию «Организованного Космоса» – в противовес к Хаосу с большой буквы, т. е. неорганизованной космической материи. Просмотрите еще статью «Великая Матерь» («Твердыня Пламенная», стр. 237–243). Я очень люблю приведенное в этой статье стихотворение (гимн). «Объединительные знаки» – это не формулы, а скорее принцип неисчерпаемости и относительности (например, «майя» буддизма и теория относительности Эйнштейна). Подобных аналогий древних и современных понятий, выраженных в духе своего времени, можно найти много. Но главное – это именно «организующее Начало» Матери Мира (просмотрите, например, стр. 183 II тома «Писем Е. И.» – начальный параграф или 19 стр. этого же тома. Также стр. 376–377 в I томе). «Где нет материи, нет и жизни», – говорится в последней выдержке в связи с понятием Матери Мира. Нет, конечно, и энергии во всех ее возможных формулировках.