Текст книги "Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности"

во-первых, он вернулся из Сигейской экспедиции живым, во-вторых, он вернулся победителем предводителя афинян, олимпионика Фринона, что значительно повысило его престиж среди граждан и существенно увеличило шансы на победу в борьбе за единоличную власть, на что уже в древности обращалось внимание в некоторых источниках и что подтвердилось дальнейшим ходом событий – Питтак стал единоличным правителем (Alc. fr. 348):

 
«Худородный Питтак общей хвалой ставлен тиранствовать
Над усталым от мук злобной судьбы бедственным городом…»
 

Пер. М.Л. Гаспарова

БИБЛИОГРАФИЯ

Борухович В. Г. Из истории социально-политической борьбы на Лесбосе (конец VII – начало VI в. до н. э.): Меланхр, Мирсил и Алкей // Античный полис. Межвуз. сб-к / отв. ред. Э. Д. Фролов. Л., 1979. С. 27–42.

Зельин К. К. Олимпионики и тираны // ВДИ. 1962. № 4. С. 21–29.

Ковалев П. В. К вопросу о карьере и обстоятельствах гибели афинского олимпионика Фринона // Античность и общечеловеческие ценности. Вып. 7. Алматы, 2000. С. 113–120.

Ковалев П. В. К вопросу о карьере и обстоятельствах гибели афинского олимпионика Фринона. Тезисы доклада на XII Сергеевских чтениях. Москва, 29–31 января 2001 г. // ВДИ. 2002. № 1. С. 224.

Ковалев П. В. Позиция Периандра Коринфского в территориальном споре за Сигей // Исседон. Т. 2. 2003. С. 54–64.

Суриков И. Е. Остракизм в Афинах. М., 2006.

Суриков И. Е. Великая греческая колонизация: экономические и политические мотивы (на примере ранней колонизационной деятельности Афин) // Античный мир и археология. Вып. 14. Саратов, 2010. С. 20–48.

Суриков И. Е. «Геллеспонт Бурнотечный» (пролив между Эгеидой и Пропонтидой и его роль в античной истории) // Проблемы истории, филологии, культуры. 2013. № 4 (42). С. 3–44.

Суриков И. Е. Афинская аристократия и Олимпийские игры (просопографический этюд) // Суриков И. Е. Античная Греция: Ментальность, религия, культура (Opuscula selecta I). М., 2015. С. 185−205 [впервые на русском языке опубликовано в: Норция: Межвузовский сб. науч. трудов, посвящ. 90-летию со дня рождения А. И. Немировского. Вып. 6. Воронеж, 2009. С. 21–38. Ранее текст аналогичного содержания был опубликован по-английски: Surikov I. E. Athenian Nobles and the Olympic Games // Mésogeios. 24. 2004. P. 185–208].

Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла (VIII–V вв. до н. э.) / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2002.

Berve H. Miltiades. Studien zur Geschichte des Mannes und seiner Zeit. Berlin, 1937.

Brouwers A. La guerre de Sigée // RÉG. T. 42, fasc. 194. 1929. P. 1–10.

Dale A. Alcaeus on the Career of Myrsilos: Greeks, Lydians and Luwians at the East Aegean – West Anatolian Interface // JHS. 131. 2011. P. 15–24.

Frost F. J. The Athenian Military before Cleisthenes // Historia. Bd. 33/3. 1984. P. 283–294.

Graham A. J. Colony and Mother City in Ancient Greece. Manchester, 1964.

Jeffery L. H. Local Scripts of Archaic Greece. Oxford, 1961.

Jeffery L. H. Archaic Greece. The City-States c. 700–500 B.C. London, 1976.

Moretti L. Olympionikai, i vincitori negli antichi agoni Olimpici. Roma, 1957.

Mosshammer A. A. The Chronicle of Eusebius and Greek Chronographic Tradition. Lewisburg; London, 1979.

Osborne R. G. Greece in the Making, 1200–479 BC. London, 1996.

Page D. Sappho and Alcaeus. An Introduction to the Study of Ancient Lesbian Poetry. Oxford, 1955.

Rose B. C. Separating Fact from Fiction in the Aiolian Migration // Hesperia. Vol. 77. 2008. P. 399–430.

Stahl M. Aristokraten und Tyrannen im archaischen Athen. Stuttgart, 1987.

Welwei K.-W. Athen. Von neolitischen Siedlungsplatz zur archaischen Grosspolis. Darmstadt, 1992.

Л. Ю. Герасимова
Статуи олимпиоников в архитектурно-скульптурном ансамбле Олимпии архаической и классической эпох

Аннотация: В статье рассматриваются статуи победителей, посвященные в Олимпию в течение архаического и классического периодов. Памятники олимпионикам являлись значимым элементом визуальной среды святилища. Подобно тому, как атлет, участвуя в состязании, словно приобщался к числу совершенных мифологических героев, так и статуи олимпиоников, располагавшиеся в Альтисе рядом с изображениями богов и героев, включали смертных, отличившихся в агоне, в мифологический контекст, связывали славные, но единичные человеческие деяния с миром вечного. Статуи атлетов-победителей – свидетельство агонального духа греческой цивилизации, основанной на полноценном развитии свободной человеческой личности.

Ключевые слова: Статуи олимпиоников, Олимпия, олимпионики, агон, атлеты, архаический период, классический период, Древняя Греция.

Статуи атлетов занимают особое место в истории древнегреческого искусства, отражая огромную роль спорта в античном мире. Из всех состязаний наибольшее значение имели Олимпийские игры. И те атлеты, кому удавалось одержать победу в важнейшем панэллинском святилище, обретали исключительную славу и получали различные материальные награды. Павсаний сообщает, что видел в Олимпии статую Агона (Paus. V.26.3) – персонификацию пронизывавшего греческую цивилизацию духа состязательности (Зайцев 2001). Однако нагляднее любых других памятников искусства агональный характер эллинской культуры передают статуи атлетов-победителей, для которых возможность увековечить свой успех в статуе была одной из привилегий. Статуи олимпиоников выставлялись в Олимпии и являлись существенным элементом визуальной среды святилища.

Пиндар отмечал, что между богом и человеком лежит пропасть, но есть в человеке нечто, возвышающее его до божественного состояния – это дух и сила естества (Pind. Nem. VI.1–7). Атлет, приобретая славу через напряжение, труд, подвиг, борьбу (ἆθλος), выходил за пределы мира простых смертных и приближался к героическому, божественному состоянию, к бессмертию. «Атлеты являлись как бы воплощением славных и великих героев греческих мифов» (Гвоздева 2016: 60). Многие из мифологических героев добивались успехов в спортивном агоне. Так, Пиндар перечислил ряд героев, ставших первыми участниками Олимпийских игр (Pind. Ol. X.60–77). Атлеты через напряжение и затрату сил воспроизводили подвиги героев, демонстрируя доблесть – ἀρετή, и поэтому спортивный агон имел воспитательную функцию (Reid 2017).

Обычай увековечивать людей в камне или металле становится выражением сформировавшихся в архаическую эпоху представлений о достоинстве, ценности отдельной личности. Павсаний, описывая Олимпию во II в. н. э., рассказывает о статуях олимпиоников. При этом Периэгет разделяет приношения в честь бога и статуи атлетов, установленные в награду за победу: последние выделяются на фоне остальных монументов как памятники людям (Paus. V.21.1). Статуи атлетов стали первыми изваяниями, которые создавались в честь людей. По сообщению Плиния, из меди (бронзы) делали сначала изображения богов. Затем это искусство распространилось на статуи и разнообразные воспроизведения людей. Изображения людей обычно создавались в ознаменование какого-либо свершения, заслуживавшего увековечения, например, в честь победы на священных состязаниях, особенно в Олимпии, куда посвящали статуи победителей. Атлеты, трижды победившие на Олимпийский играх, получали право на статуи с воспроизведением их внешности; такие статуи назывались иконическими[56]56
  Об этом обычае сообщает только Плиний. Также известно, что победители имели привилегию воздвигать статуи в человеческий рост, но не более (Luc. Pro imag. 11).


[Закрыть] (Plin. Nat. Hist. XXXIV.15–16).

Подобно тому как атлет, участвуя в состязании, словно приобщался к числу совершенных мифологических героев, точно так же и статуи олимпиоников, располагавшиеся в Альтисе рядом с изображениями богов и героев, включали смертных, отличившихся в агоне, в мифологический контекст, связывали славные человеческие деяния с вечностью. Многие статуи атлетов располагались вдоль «священной дороги» от юго-восточного входа к Пелопиону, древнейшему культовому объекту в Альтисе, месту почитания героя Пелопса, победившего в спортивном состязании и учредившего, по одному из преданий, Олимпийские игры (Paus. V.8.2). Древнейшие статуи находились в районе колонны Эномая, т. е. там, где должен был находиться финиш на архаическом стадионе. Поскольку здесь проходили некоторые виды соревнований – борьба, бокс, панкратий, эти статуи непосредственно служили образцами для атлетов (Hölscher 2002: 339).

Всю территорию Альтиса можно условно разделить на северную часть, где концентрировались произведения архитектуры и находились различные культовые объекты, и южную, более открытую, предназначенную для различного рода скульптурных посвящений – статуй победителей, изображений богов и героев, посвященных полисами. Южная часть Альтиса носила в целом более репрезентативный характер. Именно здесь воплощались в дерево, камень и бронзу агональные, социально-политические, философские представления греков. Пелопион и алтарь Зевса являлись центрами культа и всего святилища и находились на границе условно выделяемых зон. Ряд архитектурных сооружений на севере на фоне Крония служил своего рода декорацией для ритуального действа, проходившего южнее; статуи, размещавшиеся на открытой части Альтиса, вместе с посетителями являлись участниками и зрителями олимпийского праздника.

Статуи атлетов в Олимпии имели важное и вполне конкретное политическое значение: благодаря им на священном участке были представлены отдельные греческие государства. Победа атлета на общегреческих состязаниях, его возвращение домой и праздник в его честь, как и установка его статуи в Олимпии, являлись одним из средств утверждения полисной идентичности (Walter-Karydi 2002: 329–335). Солон в «Анахарсисе» Лукиана говорит о том, что состязания доставляют наслаждение силой, красотой и стремлением к победе (Luc. Anachars. 12). Статуи олимпиоников прославляли совершенного гражданина греческого полиса (καλὸς κἀγαθός), человека, обладавшего физическим и нравственным совершенством, и достигшего высшего счастья (Pind. Ol. I.96–105; Luc. Anachars. 15). Занятия спортом отличали эллина от варвара (Luc. Anachars.); таким образом, памятники, увековечивавшие спортивные победы, скрепляли этнокультурную общность эллинов. Атлет, участвуя в Олимпийских играх, имел возможность обрести славу во всем греческом мире, а не только в отдельно взятом полисе (Osborne 1996: 204). Являясь материальным выражением образа калос кагатос, статуи победителей вместе с тем развивали этот образ – в эпоху классики это был образ идеального рядового гражданина греческого полиса. Полисное гражданское демократическое мировоззрение внедрялось в структуру общественного и художественного мышления (Кузищин 1997: 48).

Сам обычай посвящать богам статуи победителей, безусловно, возник в Олимпии (Philipp 1994: 80). Статуи определенно стояли в святилище уже в VI в. до н. э. (Die Funde 1980: 133). Самое позднее с начала V в. до н. э. в Олимпии начинают ставить памятники победителям, отлитые из бронзы (Bol 1978: 9). Однако произведений крупной пластики из Олимпии известно немного. Сохранились некоторые каменные базы, частично с надписями, и отдельные фрагменты. Основной письменный источник по статуям олимпиоников – это труд Павсания. Ко времени его создания история святилища в Олимпии насчитывала уже много столетий, что нашло отражение в большом количестве произведений искусства, которые представали перед взором путешественника. Однако интерес Периэгета был обращен, прежде всего, к истории независимой Греции, поэтому он предпочитает древние – архаические и классические – памятники новым; также автор «Описания Эллады» предпочитает сакральное профанному (Habicht 1985: 35, 95–97, 101; Keesling 2005: 48). Что касается видов спорта, то Павсаний интересуется в основном единоборствами, что затрудняет определение точного числа статуй победителей в Альтисе (Peim 2000).

Все статуи, о которых повествует Периэгет, помещались внутри Альтиса, большинство же – там, где в V в. до н. э. воздвигли храм Зевса и на свободном от сооружений пространстве перед его фасадом (Herrmann 1988: 134). К архаической эпохе (до 480 г. до н. э.) относятся 22 датируемые статуи из тех, которые в своем труде указал Павсаний (Herrmann 1988: 123). Сначала Периэгет описывает древние памятники в центре священного участка, затем двигается к южной части Альтиса, к юго-восточному входу. Древнейшими статуями олимпиоников являлись стоявшие еще во II в. н. э. деревянные статуи победителя 544 г. до н. э. эгинца Праксидаманта (Paus. VI. 18. 7; Herrmann 1988: 176; Moretti 1957: № 112) и победителя 536 г. до н. э. Рексибия из Опунта (Paus. VI.18.7; Herrmann 1988: 176; Moretti 1957: № 119). Согласно Павсанию, эти статуи находились недалеко от колонны Эномая (Paus. VI.18.7). Павсаний видел также «древнюю» статую спартанца Евтелида (Paus. VI.15.8), победителя в пентатлоне и борьбе среди мальчиков в 628 г. до н. э. – это, видимо, была одна из статуй, воздвигнутых спустя много лет после победы атлета.

Клеосфен из Эпидамна, выигравший в 516 г. до н. э. гонки квадриг, первым из владельцев лошадей, согласно Павсанию, поставил свою статую как часть скульптурной группы, включавшей также четверку лошадей и возницу. Заказана эта работа была знаменитому Агеладу из Аргоса (Paus. VI.10.6–8; Herrmann 1988: 163; Moretti 1957: № 141). В южной части Альтиса помещалась статуя Милона Кротонского, шестикратного олимпионика на играх с 540 по 516 гг. до н. э. Согласно данным Павсания, не подтвержденным другими источниками, создал эту статую кротонский скульптор Дамей (Paus. VI.14.5 ff.; Herrmann 1988: 168; Moretti 1957: № 115, 122, 126, 129, 133, 139). Одна из баз статуй VI в. до н. э., найденных в Олимпии, предположительно относится к статуе Милона (Supplementum 1991: № 367). Другие статуи увековечивали победы атлетов из Дельф, Коринфа, Мантинеи, Кариста, Аполлонии Иллирийской, Элиды, Спарты, Эретрии, Кирены, Кротона, сицилийского Наксоса, Тарента, с Коркиры, Фасоса, Андроса; создавали эти статуи такие скульпторы, как Агелад из Аргоса, Главкий с Эгины, другие эгинские мастера, а также один из немногих известных западногреческих скульпторов – Пифагор из Регия (Paus. VI.8–16; Herrmann 1988: 160–169, 172).

Не назван у Павсания памятник Пантара, отца первого тирана Гелы, победившего в 508 г. до н. э. в состязаниях квадриг: от небольшой статуи сохранилась только база (Herrmann 1988: 177; Moretti 1957: № 151). На базе статуи Клеомброта из Сибариса находится древнейшая из сохранившихся надписей, датированная первой половиной VI в. до н. э. (Philipp 1994: 80). Сохранилась мраморная голова воина высотой в 21 см, найденная у входа в Пелопион (Die Funde 1980: Taf. 96); это могла быть статуя лаконской работы, созданная около 490 г. до н. э. Имеется вторая подобная голова, возможно, от статуи бегуна в вооружении. Эта статуя тоже могла происходить из Спарты. Если это так, то перед нами единственные остатки архаических монументальных статуй победителей из Альтиса (Die Funde 1980: 138). Местонахождение первого фрагмента – у Пелопиона – соответствует предположению, что статуя была изображением олимпионика.

В Олимпии находят многочисленные части венков, ветвей и листьев (Bol 1978: 66–68), которые могли относиться к декору статуй олимпиоников. О монументальных изображениях победителей дают некоторое представление небольшие статуэтки. В VII и VI вв. до н. э. в Олимпии среди бронзовых изделий доминировала продукция пелопоннесских мастерских (Die Funde 1980: 113). Лаконская бронзовая статуэтка атлета конца VI в. до н. э. (Bericht 2003: 148–152, Abb. 113–116), видимо, представляет бегуна перед стартом: левая нога чуть впереди правой; руки, сжатые в кулаки, слегка приподняты. Хорошо сохранилась спартанская бронзовая статуэтка юноши в венке, датируемая VI в. до н. э. (Bericht 1956: Taf. 52, 53). Эта статуэтка появилась позднее, чем похожая лаконская статуэтка стоящего юноши в венке из старых раскопок (Bericht 1956: Taf. 51), которая относится ко второй четверти VI в. до н. э. (Bericht 1956: 97–102). Олимпионики архаической эпохи приезжали в Олимпию из Спарты, из других пелопоннесских областей, из дорийских и ахейских городов Великой Греции, с эгейских островов, реже – из Центральной Греции. Что касается скульпторов, то среди создателей памятников атлетам преобладали представители аргосской, эгинской и лаконской школ.

География участников Олимпийских игр постепенно расширялась. В классическую эпоху популярность праздника возрастает. В 475–450 гг. до н. э. происходит перепланировка Олимпии (Schilbach 1992: 34): архитектурно оформленную ограду получает Пелопион, строится раннеклассический храм Зевса, ставший доминантой святилища. В скульптурном оформлении храма прослеживается мотив агона: так, некоторые фигуры, например, изображения Геракла на метопах, имитируют статуи атлетов (Raschke 1988: 43). Павсаний упоминает 52 датируемые статуи олимпиоников периодов ранней и высокой классики (с 480-х гг. до н. э.)[57]57
  За исключением статуй периода поздней классики (54 статуи), это самая большая цифра.


[Закрыть]. Что касается сохранившихся баз статуй, то для этой эпохи мы имеем лишь несколько баз, намного меньше, чем для позднего эллинизма и римского времени. Для ранней и высокой классики Павсаний называет наибольшее число имен скульпторов: Онат, Каламид, Пифагор, Мирон, Фидий, Поликлет (Herrmann 1988: 123–129).

Победа атлета в Олимпии имела огромное значение, но слава некоторых олимпиоников была особенно велика. Статую двукратного периодоника, победителя в кулачном бою в 480 г. до н. э. и в панкратии в 476 г. до н. э. Феагена с Фасоса создал Главкий с Эгины (Paus. VI.11.2; Herrmann 1988: 163; Moretti 1957: № 201, 215)[58]58
  О деяниях Феагена, его статуях, легендах о нем и его культе см.: Гвоздева 2016: 66, 68.


[Закрыть]. Пифагор из Регия создал памятник Астилу из Кротона. Астил выиграл в 488 г. до н. э. бег на стадий и двойной бег; в 484 г. до н. э., уже выступая за Сиракузы, он победил в тех же видах; в 480 г. до н. э. к двум этим видам атлет добавил бег в вооружении – вид, в котором, вероятно, одержал победу и в 476 г. до н. э. (Paus. VI.13.1; Plin. Nat. Hist. XXXIV.59; Herrmann 1988: 165; Moretti 1957: № 178, 179, 186, 187, 196, 197, 198, 219).

Пифагор из Регия[59]59
  В надписи с о. Самос. Однако этот Пифагор Самосский отождествляется с Пифагором из Регия. Постамент с эпиграммой и сигнатурой: Olympia 1896: № 144; Moretti 1953: № 13.


[Закрыть] был также автором статуи кулачного бойца Евфима из Локр, победителя 484, 476 и 472 гг. до н. э. (Paus. VI.6.4; Herrmann 1988: 157; Moretti 1957: № 191, 214, 227). По сообщению Плиния, Евфим был обожествлен согласно велению дельфийского оракула, подтвержденному Юпитером (Plin. Nat. Hist. VII.152). Надпись на базе статуи атлета, изваянной из пентелийского мрамора и поставленной около 470 г. до н. э., гласила, что Евфим, трижды олимпийский победитель, поставил свое изображение, чтобы смертные смотрели на него. Победитель в состязании квадриг (464 г. до н. э.) Кратисфен из Кирены, сын олимпионика 484 г. до н. э. Мнасея, поставил в честь победы памятник работы скульптора Пифагора из Регия. Памятник представлял собой бронзовую колесницу, на которой стояли Кратисфен и Ника (Paus. VI.18.1; Plin. Nat. Hist. XXXIV.59; Herrmann 1988:

175; Moretti 1957: № 257). XII Олимпийская ода Пиндара была написана в честь двукратного периодоника, победителя в длинном беге (472 и 464 гг. до н. э.) Эрготела из Гимеры, родом с Кносса (Paus. VI.4.11; Herrmann 1988: 156; Moretti 1957: № 224, 251)[60]60
  Фрагмент бронзовой пластины с надписью: Bericht 1956: 153–156, Abb. 61, 62.


[Закрыть].

В ряде случаев статуи в Олимпии группировались по месту происхождения атлетов – например, атлетов из Спарты (Paus. VI.1.7) и из Элиды (Paus. VI.17.5–6), или по принадлежности к роду – например, к роду Диагоридов (Paus. VI.7.1–3), или по виду спорта (Rausa 1994). Шесть бронзовых статуй Диагоридов, располагавшихся к востоку от храма Зевса, представляли три поколения атлетов; этот генеалогический ряд демонстрировал доблесть рода (Hintzen-Bohlen 1990: 150, 153)[61]61
  О «втором Геракле» Диагоре, его сыновьях и внуках см.: Гвоздева 2016: 64–65.


[Закрыть]. Кулачный боец Акусилай с Родоса, второй сын Диагора, победитель 448 г. до н. э., был представлен молящимся; скульптор, изваявший его статую, неизвестен (Paus. VI.7.1; Herrmann 1988: 157; Moretti 1957: № 299). В Олимпии стояли статуи трехкратного периодоника, панкратиаста Дориея с Родоса, младшего сына Диагора, выступавшего за Фурии и побеждавшего в 432, 428 и 424 гг. до н. э. (Paus. VI.7.1; Herrmann 1988: 157; Moretti 1957: № 322, 326, 330)[62]62
  Фрагменты базы с частично сохранившейся надписью: Olympia 1896: № 153.


[Закрыть], панкратиаста Дамагета с Родоса, старшего сына Диагора, победителя 452 и 448 гг. до н. э. (Paus. VI.7.1; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 287, 300)[63]63
  Фрагментированная база с надписью: Olympia 1896: № 152.


[Закрыть]. Кто создал статуи этих двух атлетов, также неизвестно. Статуя самого Диагора с Родоса, кулачного бойца, олимпионика 464 г. до н. э. и периодоника, адресата VII Олимпийской оды Пиндара, была изваяна скульптором Калликлом из Мегар (Paus. VI.7.1; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 252)[64]64
  Фрагменты постамента с эпиграммой: Olympia 1896: № 151.


[Закрыть]. В Альтисе находились и другие фамильные статуарные группы. Одна из них включала статую Алкенета из Лепрея, победителя в кулачном бою среди мальчиков (456 г. до н. э.) и затем среди взрослых (444 г. до н. э.), работы неизвестного скульптора (Paus. VI.7.8; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 276, 305), и статуи двух его сыновей, также победителей в кулачном бою среди мальчиков, Гелланика, олимпионика 424 г. до н. э. (Paus. VI.7.8; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 331)[65]65
  База с эпиграммой: Olympia 1896: № 155.


[Закрыть], и Феанта, олимпионика 420 г. до н. э. (Paus. VI.7.8; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 338).

Другая статуарная группа, представлявшая членов одной семьи, включает в себя памятники трем олимпионикам из Гереи: Дамарету, первому победителю во введенном в 520 г. до н. э. беге в вооружении, одержавшему победу также в 516 г. до н. э. (Paus. VI.10.4; Herrmann 1988: 162; Moretti 1957: № 132, 138), его сыну Теопомпу, победителю в пентатлоне 484 и 480 гг. до н. э. (Paus. VI.10.4; Herrmann 1988: 162; Moretti 1957: № 189, 200), и сыну последнего, борцу Теопомпу, олимпионику 440 и 436 гг. до н. э. (Paus. VI.10.4; Herrmann 1988: 162; Moretti 1957: № 313, 317). Статуя Дамарета в шлеме, со щитом и поножами образовывала вместе со статуей его сына скульптурную группу на одной базе с общей надписью, фрагмент которой сохранился. Выполнили эту работу аргивяне Евтелид и Хрисотемид, о которых более ничего не известно (Herrmann 1988: 162). Статуи были поставлены, очевидно, после победы Теопомпа Старшего. Позднее к этим статуям прибавилась статуя Теопомпа Младшего, внука Дамарета.

Особое место среди статуй атлетов занимали изображения правителей. Масштабный памятник работы Оната и Каламида был воздвигнут Гиерону, тирану Сиракуз: Гиерон был победителем в скачках в 476 и 472 гг. до н. э. и в состязании квадриг в 468 г. до н. э. (Paus. VI.12.1; Herrmann 1988: 164; Moretti 1957: № 221, 234, 246). Статуи победителей, засвидетельствованные только данными археологии и эпиграфики, т. е. по базам (или их фрагментам) и надписям, немногочисленны. Это статуи победителя 424 г. до н. э. Да(маси)ппа (Herrmann 1988: 177; Moretti 1957: № 333)[66]66
  Блок постамента с фрагментированной эпиграммой: Olympia 1896: № 154.


[Закрыть] и победителя 460 г. до н. э. Кордафа из Лепрея; в последнем случае скульптор неизвестен; также из надписи неясно, явилась ли именно победа в состязании поводом для посвящения (Herrmann 1988: 183; Moretti 1957: № 267)[67]67
  Бронзовая пластина с фрагментированной эпиграммой: Bericht 1956: 156–157.


[Закрыть]. Стела из песчаника с раннеклассической надписью, гласящей, что посвящение сделано Пифионом из Византия, а мастером является О(нат) (имя реконструировано) эгинец (Bericht 1994: 16, Abb. 24, 25; Herrmann 1988: 182), добавляет к четырем названным у Павсания произведениям этого знаменитого скульптора еще одно.

Что касается собственно статуй, то археологические данные немногочисленны. Раннеклассическая статуя юноши-победителя, от которой сохранился торс размером 90–95 см, стояла, вероятно, рядом с Пританеем. Реконструируется фигура как увенчивающий себя победитель. Статуя представляет более позднюю и более совершенную стадию развития скульптуры, нежели восточный фронтон храма Зевса Олимпийского, и напоминает ранние изображения атлетов работы Поликлета, в одно время с которыми она приблизительно должна была быть создана. Торс имеет черты ионийской скульптуры. Однако материал, серый мелкозернистый камень, происходит из местечка в 20 км севернее Спарты. Поскольку имеются существенные отличия от работ аркадских скульпторов, которые использовали тот же камень, можно утверждать, что статуя победителя была создана, скорее всего, в лаконской мастерской (Bericht 1981: 166–170, Taf. 17–19).

Мелкая пластика позволяет составить представление о крупной бронзовой скульптуре, статуях атлетов-победителей. Образ атлета V в. до н. э. запечатлен в двух бронзовых статуэтках. Одна из них, высотой 10,2 см – это изображение стартующего юноши-бегуна (Die Funde 1980: Taf. 107, 1). Фигурка, найденная к северо-западу от стадиона, отлита вместе с базой; на правом бедре атлета выцарапана надпись «ΤΟ ΔΙFΟΣ ΙΜΙ» (Die Funde 1980: 156). Вторая статуэтка – изображение дискобола (Die Funde 1980: Taf. 107, 2) – найдена на юго-востоке святилища. Размер (высота 9,5 см), стиль, форма базы, датировка и происхождение такие же, как у первой фигурки. На левой стороне – надпись, идентичная надписи на статуэтке бегуна. Вероятно, статуэтки – посвящение одного атлета-победителя в пентатлоне (Die Funde 1980: 157). Приношениями в благодарность за победу могли быть статуи коней и возниц (Paus. V.27.2; VI.1.1). Статуи удостоилась лошадь, сбросившая всадника и пришедшая первой к финишу (Paus. VI.13.9). При раскопках в Южном портике была найдена хорошо сохранившаяся реалистичная бронзовая статуэтка лошади высотой не более 22,8 см. Лошадь из четверки, стоявшая с левого края и готовая к старту, должна была быть впряжена в колесницу. Статуэтка аргосской работы сделана около 470 г. до н. э. и относится к эпохе строгого стиля (Die Funde 1980: 159, Taf. 111). Эта фигурка дает представление о памятниках, возводимых в честь конных побед.

В V в. до н. э. география участников игр весьма расширилась: в Олимпии выступают атлеты из Афин, Элиды, Спарты и других полисов Пелопоннеса, с островов, из колоний (см. Moretti 1957). Трудно говорить о преобладании какого-либо полиса. Иногда заказ на статую получал местный скульптор, но чаще приглашались известные в Греции мастера. Число датируемых позднеклассических статуй олимпиоников (IV в., до 320-х гг. до н. э.) у Павсания равняется 54 – это наибольшее для всех эпох число. Сохранившихся баз намного меньше. Для эпохи поздней, как и ранней и высокой классики Павсаний называет много имен скульпторов, прежде всего представителей школы Поликлета: это Навкид, Канах II, Поликлет II, Алип, Дедал, Клеон, а также Силанион из Афин и Лисипп (Herrmann 1988: 123–124, 129).

В честь первой победы в Олимпии, которую одержала женщина – сестра спартанского царя Киниска, выигравшая дважды состязания квадриг (396 и 392 гг. до н. э.), скульптором Апеллесом было изваяно изображение квадриги с возницей и Киниской; второй памятник стоял, согласно Павсанию, в храме Зевса (Paus. VI.12.5; Herrmann 1988: 151; Moretti 1957: № 373, 381)[68]68
  Фрагменты баз: Olympia 1896: № 160, 634.


[Закрыть]. Трехкратный периодоник Дикон из Кавлонии победил в беге на стадий среди мальчиков в 392 г. до н. э.; затем, выступая за Сиракузы, он выиграл бег на стадий среди взрослых атлетов и стал победителем в еще одном виде спорта в 384 г. до н. э. За три олимпийские победы Дикон получил три статуи, авторство которых неизвестно (Paus. VI.3.11; Herrmann 1988: 154; Moretti 1957: № 379, 388, 389). Панкратиаст Сострат из Сикиона был трехкратным периодоником (олимпиоником 364, 360 и 356 гг. до н. э.), одержавшим в совокупности 17 побед; скульптор, изваявший его статую, также неизвестен (Paus. VI.4.1; Herrmann 1988: 154; Moretti 1957: № 420, 425, 433). Огромную известность, несмотря на всего одну победу и одно поражение, имел панкратиаст Пулидамант из Скотуссы в Фессалии (победитель 408 г. до н. э.); его статую создал Лисипп (Paus. VI.5.1; Herrmann 1988: 156; Moretti 1957: № 348). В Олимпии находилась и статуя панкратиаста Промаха из Пеллены в Ахайе, победившего Пулидаманта на играх 404 г. до н. э. (Paus. VI.8.5; Herrmann 1988: 160; Moretti 1957: № 355).

Продолжала существовать традиция посвящения фамильных памятников: победитель в состязаниях квадриг Тимон из Элиды (Paus. VI.2.8; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 364) и его сын Эгипт, победивший в скачках в том же 400 г. до н. э. (Paus. VI.2.8; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 365), имели общий памятник, частью которого была фигура мальчика, сидящего на лошади (автор – Дедал из Сикиона). В конце V в. до н. э. появилась еще одна статуя атлета из рода Диагоридов – кулачного бойца Евкла, олимпионика 404 г. до н. э.; скульптуру изваял Навкид (Paus. VI.6.2; Herrmann 1988: 156; Moretti 1957: № 354)[69]69
  Постамент с эпиграммой и сигнатурой скульптора: Olympia 1896: № 159.


[Закрыть]. Победителем в кулачном бою среди мальчиков в 404 г. до н. э. стал Писир(р)од, внук Диагора, выступавший за Фурии (Paus. VI.7.2; Herrmann 1988: 158; Moretti 1957: № 356).

Согласно Павсанию, Антипатр из Милета, победивший в кулачном бою среди мальчиков (388 г. до н. э.), стал первым олимпиоником из Ионии, который посвятил в Олимпию статую, созданную Поликлетом II (Paus. VI.2.6; Herrmann 1988: 152; Moretti 1957: № 385). Возможно, самой ранней работой Лисиппа стал памятник элланодику Троилу из Элиды, победителю в состязаниях парных упряжек в 372 г. до н. э. (Paus. VI.1.4; Herrmann 1988: 151; Moretti 1957: № 412)[70]70
  Бронзовая пластина с эпиграммой: Olympia 1896: № 166.


[Закрыть]. Троил дважды стал победителем на скачках, исполняя при этом свои обязанности элланодика. Бронзовая пластина (размеры: 0,08 х 0,28 см) свидетельствует о его победе (Moretti 1953: № 19). Скульптор Клеон из Сикиона, создавший статую победителя 376 г. до н. э. в кулачном бою среди мальчиков Критодама из Клитора в Аркадии (Paus. VI.8.5; Herrmann 1988: 160; Moretti 1957: № 406)[71]71
  Фрагмент базы с эпиграммой и сигнатурой: Olympia 1896: № 167.


[Закрыть], по Павсанию, изваял также две из шести первых статуй Занов (Paus. V.21.3).

Из числа археологически засвидетельствованных памятников к эпохе поздней классики относится статуя победителя в беге на стадий среди мальчиков (400 г. до н. э.) работы неизвестного скульптора – сохранился фрагмент базы с частью эпиграммы (Herrmann 1988: 177; Moretti 1957: № 361; Olympia 1896: № 157). Серединой IV в. до н. э. датируется голова бородатого кулачного бойца (Bol 1978: 40–43, Taf. 30–32) – это портретное изображение считали раньше частью статуи кулачного бойца Сатира из Элиды (победителя 332 и 328 гг. до н. э.), а также работы скульптора Силаниона из Афин (Paus. VI.4.5; Herrmann 1988: 155; Moretti 1957: № 462, 466).

В позднеклассическую эпоху география происхождения участников Олимпийских игр несколько изменяется по сравнению с эпохой ранней и высокой классики: засвидетельствовано много олимпиоников из Аркадии, приезжали атлеты из Арголиды, Ахайи, с ионических и эгейских островов, из Италии, а также из Беотии, Акарнании и Фессалии. Число спартанцев среди победителей незначительно, падает число атлетов из западногреческих областей, но при этом возрастает число элейцев. Новым явлением становится участие атлетов из Малой Азии – из Милета, Эфеса, Магнесии на Меандре. Пропорциональное соотношение областей несколько меняется, но популярность игр от этого не падает.