Текст книги "Божественные правила Церкви"

Избрание и посвящение в священный сан

Карф. 25. Заблагорассуждено такожде: рукополагаемым в епископа или в степени причта рукополагающие предварительно да влагают во уши постановления Соборов, дабы не поступали вопреки определениям Собора и не раскаивались.

Лаод. 5. Избрание в церковные степени не до́лжно быть в присутствии слушающих[258]258
  Здесь под «слушающими» имеются в виду кающиеся или оглашенные. То есть избрание может производиться только полноправными членами Церкви. Возможно, правило имеет и еще более общий смысл: «При избрании на священные степени нельзя допускать к присутствию кого попало, всех подряд».


[Закрыть].

Лаод. 13. Да не будет позволяемо сборищу народа избирать имеющих произвестись во священство.

Неокес. 11. Во пресвитера прежде тридцати лет, аще и по всему достойный человек, да не поставляется, но да оставится в ожидании. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился и начал учить.

Трул. 14. Правило святых и богоносных отец наших да соблюдается и в сем, дабы во пресвитера прежде тридцати лет не рукополагать, аще бы человек и весьма достоин был, но отлагать до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет[259]259
  Правило приводится в сокращении.


[Закрыть].

Трул. 15. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Аще же кто в какую бы то ни было священную степень поставлен будет прежде определенных лет, да будет извержен.

Неокес. 12. Аще кто в болезни просвещен Крещением, то не может произведен быть во пресвитера, ибо вера его не от произволения, но от нужды, разве токмо ради после открывшейся добродетели и веры и ради скудости в людях достойных.

Карф. 40. Определено такожде: аще которые-либо причетники и диаконы будут непослушны епископам своим, хотящим по необходимым обстоятельствам своих церквей возвести их на высшие степени в Церкви своей, таковые да не служат и в том степени, из которого возведены быть не восхотели.

Карф. 45. Епископы и пресвитеры и диаконы не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христианами.

Ап. 2. Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет един епископ.

Ап. 79. Аще кто демона имеет, да не будет принят в клир, но ниже с верными да молится. Освободясь же, да принят будет с верными и, аще достоин, то и в клир.

Ап. 12. Аще кто из клира или мирянин, отлученный от общения церковного или недостойный принятия в клир, отшед, в ином граде принят будет без представительной грамоты, да будет отлучен и принявший и приятый.

1 Вс. 2. Поелику по нужде или по другим побуждениям человеков многое произошло не по правилу церковному, так что людей, от языческого жития недавно приступивших к вере и краткое время оглашенными бывших, вскоре к духовной купели приводят и тотчас по Крещении возводят в епископство или пресвитерство, посему за благо признано, дабы впредь ничего такового не было, поелику и оглашенному потребно время, и по Крещении дальнейшее испытание[260]260
  Правило приводится в сокращении.


[Закрыть].

Трул. 33. Полагаем, да не будет отныне позволено желающим возвести некоторых в клир. Впредь взирать на род производимаго, но, испытывая, достойны ли они, по изображенным в священных правилах определениям, быть сопричисленными к клиру, да производят их в служителей Церкви, хотя бы они происходили от посвященных предков, хотя бы нет. Такожде никому да не будет позволено с амвона возглашать Божественные словеса народу по чину сопричтенных к клиру, разве кто будет удостоен посвящения с пострижением и получит благословение от своего пастыря согласно с правилами. Аще же кто усмотрен будет творящим вопреки предписанному, да будет отлучен[261]261
  Правило приводится в сокращении.


[Закрыть].

4 Вс. 6. Решительно никого ни во пресвитера, ни во диакона, ниже в какую степень церковного чина не рукополагать иначе, как с назначением рукополагаемого именно к церкви градской или сельской, или к мученическому храму, или к монастырю. О рукополагаемых же без точного назначения святой Собор определил: поставление их почитать недействительным и нигде не допускать их до служения, к посрамлению поставившего их.

Кормчая, гл. 60. О хиротонии, сиречь о рукоположении святительском на новопоставленном иереи.

Се тебе, чадо, Господь поручи священие и службу страшныя Таины, в ня же желают и сами тии Ангели приникнути (1 Пет. 1, 12). Дело же твое буди еже учитися закону Господню день и нощь и заповедем прехвальных апостол и Вселенских седми Собор последовати и поместных святых отец правилом. Составление бо святительства – Божия Писания истинная хитрость, еже часто почитати я, и тако возможно спасти себе и прочих. Свят бо и на святых почивает суд разумен и в разумных глубинах обретается. Пророк рече: «Раб твой есмь аз, Спасе, вразуми мя и увем правду Твою и возрадуюся о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу паче тысящ злата и сребра» (см. Пс. 118, 125, 162, 72). И рече пророком Бог: «Дах закон мой в сердце твое и словеса моя во уста твоя, и глаголеши, яко же ти заповедах». Се избра тя Бог от братии твоея и поставит тя пророка в людех своих. Не о себе бо кто честь приемлет, но нареченный от Бога. И твори волю пославшаго тя, да будеши правя Евангелия Божия истинное слово, а не превращай по хотению сердца своего на плотное[262]262
  Плотское.


[Закрыть]. Приемли послушество от правил святых апостол и святых отец седми Соборов и Поместных девяти и прочих Божественных Писаний. И да не будеши лжив послух [263]263
  Свидетель.


[Закрыть] Богови. Се приял еси от вышняго Промысла не токмо себе пользовати, но и ближним в показании Духа и силы. Дела бо и веру совершают. Должен еси показати добронравия святительскаго подобия, стяжати любовь, кротость, целомудрие, пощение, трезвение, удержание всех сластей. Не буди кощунник, ни игрец, ни срамословник, ни буй, ни горд, ни величав, ни гневлив, ни яр, ни напрасен[264]264
  Порывист.


[Закрыть], ни безстуден, ни пияница, ни склад пировных творя, но и инем возбраняй. Не бей верна согрешающа ни неверна обидяща, а своима рукама никогоже удари, ни ловы твори, ни закалай животнаго брашна и пития не приимай безвременне. Не почитай возбраненных книг или доселе чему научился еси несведомая словеса, чары или лечбы. Буди кроме всякого зазора: горе… тому, имже соблазн приходит (Мф. 18, 7). Тецы путем заповедей Божиих, не суть бо тяжки заповеди Божии, но изволения наша зла. Внимай учению, буди терпелив в молитве, пой разумно от сердца по силе. Имей усердие ко олтарю Божию без лености. Во олтарь входи со опасением в чисте совести, а простым возбраняй. Церковь держи чисто, без пороха и паучины [265]265
  Пыли и паутины.


[Закрыть], паче же олтарь. В онь же день служити ти молвы не твори, ни препирайся, ни стани, вражду имея на кого, да не проженеши Утешителя Духа. В страхе и трепете предстой олтарю, не мысля земных, ни озирайся назад, но к единому предлежащему Царю и стоящим окрест Его Силам. Да не угодия ради человек потщишися сократите молитвы, таковым бо разсыплет кости человекоугодником Бог, по пророку (см. Пс. 52, 6). Со отлученными не служи, ни устыдися ни убойся никого же человека на грех себе. Им же правила не повелевают, не давай Причастия ни по дару, ни по страсти, ни по любви, да не с ними осудишися. Да не твоего ради небрежения мышь или ино что прикоснется Божественных Таин, да не исплесневеет, ниже приято будет от несвященных рук. В церкви не давай повествовати суетных и тщеславных бесед. Остави молитву и оному запрети. И не принеси приноса[266]266
  Приношения.


[Закрыть]в Божий жертвенник от неверных, ни от еретик, ни от блудник, ни прелюбодей, ни от татей, ни разбойник, ни грабитель, ни от властелей немилосердых, ни от корчемника, ни от лихоимца, ни от ротника [267]267
  Клятвопреступника.


[Закрыть], ни от клеветника, ни от поклепника и от лжива послуха, ни от волхва и потворника, ни от игреца и злобника. И кто будет от таковых, а не покаются, не емли у них приноса. А духовныя дети учи и исправляй по святых отец правилом и по мере грехов запрещай и епитимию давай. Не покорника же и в грехи впадающа и от Церкве отлучи, и от себе отжени, додеже обратится к тебе. А от иного попа отгнаннаго не приемли. А убогих сирот, или болит кто, или умрет, или родит жена, слышав, и незван иди Сшедшаго нас ради с небес. Буди страж день и нощь с Крещением, и покаянием, и с Причастием. И твори достойное правило с любовию тихо и не борзяся. Аще ли кого изгубиши леностию и нерадением, мука их на тебе взыскана будет. Без воли [епископа] не твори ничтоже. Имей епископа своего яко Бога и волю его во всем твори, любовь к нему и боязнь, яко апостоли Христу. На Собор приходи на приятие истиннаго разума, да можеши дати благодать на создание послушающим тебе, и явися во всем по имени своему свет миру. Имена бо твоя многа и велика, по Господню словеси и святых его: свет миру, соль земли, врач больных, вождь слепых, наставних заблудящим, учитель и светильник, око телу церковному, путь и дверник, ключарь, и делатель, и пастух, уста Божия, отец братии своей, Богу нудитель[268]268
  То есть тот, кто «принуждает» Бога к милосердию даже к отчаянным грешникам.


[Закрыть], миру молитвенник, кормник [269]269
  Рулевой.


[Закрыть]. И дел не имый, иерей не может нарещися иерей, не словом бо, но делом мзды даются. Весть бо Бог, колико больми можем и, ленящеся, не делаем. Бог же един Присносущный всех Творец устроит тя во всяко дело благо несовратна, око вселенней, ума чистотою свет видяща, да и к свету направляеши подвластныя. Богу Отцу всяко угождти изволи, ходатайством возлюбленнаго Отрока Его Иисуса. И церковный мир без мятежа да укрепится тобою и злобный вред где вместился будет, аки плевел в зрелую пшеницу, силю Утешителя да искоренится и чиста явится церковная нива. О премилостивая Троице, вся ны варяй в любви Своей, да притягнем к высоте целости и преселиши ны от силы в силу будущаго века. Аминь[270]270
  Приводится в сокращении.


[Закрыть].

Подчинение своему епископу

Ап. 39. Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их.

Ап. 55. Аще кто из клира досадит епископу, да будет извержен. Князю бо людей твоих да не речеши зла (Исх. 22, 28).

Никифор 31. С дозволения епископа и пресвитер может совершить чин ставропигии[271]271
  Под ставропигией здесь имеется в виду чин водружения креста при закладке нового храма.


[Закрыть].

Лаод. 56. Не подобает пресвитерам прежде входа епископа входить и сидеть в алтаре, но с епископом входить, кроме случая, когда епископ немощен или в отсутствии.

Лаод. 42. Освященному или причетнику не до́лжно путешествовать без повеления епископа.

4 Вс. 8. Клирики при богадельнях, монастырях и храмах мученических да пребывают, по преданию святых отец, под властью епископов каждого града и да не исторгаются по дерзости из-под управления своего епископа. А дерзающие нарушать сие постановление каким бы то ни было образом и не подчиняющиеся своему епископу, аще будут клирики, да подлежат наказаниям по правилам, аще же монашествующие или миряне, да будут отлучены от общения церковного.

4 Вс. 17. По каждой епархии в селах или предградиях сущие приходы должны неизменно пребывать под властью заведывающих оными епископов, и наипаче аще в продолжение тридцати лет бесспорно имели оные в своем ведении и управлении[272]272
  Правило приводится в сокращении. То же продублировано в 25-м правиле Трулльского Собора.


[Закрыть].

Запрет оставлять место служения

Ап. 15. Аще кто, пресвитер, или диакон, или вообще находящийся в списке клира, оставив свой предел, во иной отыдет и, совсем преместясь, в другом жить будет без воли епископа своего, таковому повелеваем не служить более, и наипаче аще своего епископа, призывающего его к возвращению, не послушал. Аще же останется в сем бесчинии, тамо яко мирянин в общении да будет.

Карф. 65. Никакой епископ да не усвояет себе чуждого клирика без рассуждения прежнего его епископа.

Лаод. 41. Освященному или причетнику не до́лжно путешествовать без правильной грамоты от епископа.

Антиох. 3. Аще который пресвитер, или диакон, или вообще кто-либо из священного чина, оставив свой предел, прейдет в другой, потом, совершенно преселясь, покусится пребыть во ином пределе долгое время, таковому не священнодействовать, и наипаче когда собственный его епископ призывает его и убеждает возвратиться в свой приход, а он не повинуется. Аще же и упорствовать будет в бесчинии, то совершенно да будет извержен от священнослужительства без возможности восстановления в прежний чин. Аще же изверженного по сей причине примет иной епископ, то и сей да подлежит епитимии от общого Собора яко нарушитель церковных постановлений.

1 Вс. 15. По причине многих смятений и происходящих неустройств заблагорассуждено совершенно прекратить обычай, вопреки апостольскому правилу обретшийся в некоторых местах: дабы из града во град не преходил ни епископ, ни пресвитер, ни диакон. Аще же кто по сем определении святого и великого Собора таковое что-либо предприимет или допустит сделать с собою таковое дело, распоряжение да будет совершенно недействительно, и перешедший да будет возвращен в Церковь, к которой рукоположен во епископа, или пресвитера, или диакона.

4 Вс. 5. О епископах или клириках, преходящих из града во град, рассуждено, чтобы положенные святыми отцами правила пребывали во своей силе.

4 Вс. 10. Не дозволяется клирику в одно и то же время числиться в церквах двух градов, сиречь в той, к которой он начально рукоположен, и в той, к которой перешел яко большей, из желания суетной славы. Творящих же сие возвращать к собственной их церкви, к которой начально рукоположены, и там токмо им служить. Аще же кто от одной церкви в другую переведен, таковой да не имеет никакого участия в принадлежащем прежней церкви, как то: в зависящих от нее мученических храмах, или в богадельнях, или в странноприимных домах. А дерзающих после определения сего великого и Вселенского Собора делать что-либо ныне воспрещаемое святой Собор определил низлагать с их степени.

4 Вс. 20. Клирикам, определенным к церкви, не позволительно, как уже мы постановили, определяться к церкви иного града, но должны быть довольными тою, в которой начально удостоены служения, за исключением тех токмо, кои, лишась отечества своего, по нужде пришли в другую Церковь. Аще же который епископ после определения сего примет клирика, принадлежащего другому епископу, то суждено нами быть вне общения церковного и принятому, и принявшему, доколе перешедший клирик не возвратится во свою Церковь.

4 Вс. 13. Клирикам чужим и незнаемым в другом граде без представительной грамоты собственного их епископа отнюдь нигде не служить.

Сард. 16. Афтий епископ рек: «Не безызвестно вам, какова и сколь велика Фессалоникийская митрополия. Часто приходят в оную из иных епархий пресвитеры и диаконы и, не довольствуясь кратковременным пребыванием, остаются и всегдашнее жительство тамо имеют или едва после весьма долгого времени принуждены бывают возвратиться к своим Церквам. И так и о сих определению быть до́лжно». Осий епископ сказал: «Те определения, какие постановлены относительно епископов[273]273
  См. 11-е и 12-е правила Сардикийского Собора.


[Закрыть], да сохраняются и относительно сих лиц».

4 Вс. 23. Дошло до слуха святого Собора, что некоторые из клира и монашествующие, не имея никаких поручений от своего епископа, а иные даже быв отлучены им от общения церковного, приходят в царствующий град Константинополь и в оном долго жительствуют, творя смятения и нарушая церковное устройство, и даже домы некоторых расстраивают. Того ради определил святой Собор, во-первых, посредством экдика святейшей Константинопольской Церкви напоминать им, да удалятся из царствующего града. Аще же бесстыдно продолжать будут те же дела, то удалять их из оного и неволею посредством того же экдика и возвращать к своим местам.

1 Вс. 16. Аще которые пресвитеры, или диаконы, или вообще к клиру причисленные опрометчиво и страха Божия пред очами не имея и церковнаго правила не зная, удалятся от собственной церкви, таковые отнюдь не должны быть приемлемы в другой церкви. И надлежит всякое понуждение против них употребить, да возвратятся в свои приходы, или, аще останутся упорными, подобает им чуждым быть общения. Такожде аще кто дерзнет принадлежащего ведомству другого восхитить и в своей Церкви рукоположить без согласия собственнаго епископа, от которого уклонился причисленный к клиру, недействительно да будет рукоположение.

Трул. 17. Понеже клирики различных Церквей, оставив свои Церкви, в коих они поставлены, перешли к иным епископам и без воли своего епископа определены в чужих церквах и чрез сие они оказываются непокоривыми, того ради определяем, дабы от месяца ианнуариа минувшего четвертого индикта никто из клириков, в какой бы степени кто ни был, не имел права без увольнительной от своего епископа грамоты определен быть к иной Церкви. Не соблюдающий сего отныне, но постыждающий собою совершившего над ним рукоположение да будет извержен и сам, и неправильно принявший его.

Трул. 18. Клирикам, по причине нашествия варваров или по иному какому обстоятельству оставившим свои места, повелеваем, когда обстоятельства или варварские нашествия, бывшие причиною удаления их, прекратятся, паки в свои церкви возвращаться и оных не оставлять надолго без причины. Аще же кто пребудет в отсутствии, несогласно с настоящим правилом, да будет отлучен, доколе не возвратится к своей церкви. Тому же самому да подвергается и епископ, его удерживающий.

7 Вс. 10. Поелику некоторые из клира, уклоняяся от силы существующего в правилах постановления, оставив свой приход, отбегают во иные приходы, наипаче же в сем богоспасаемом и царствующем граде и у мирских начальников водворяются, отправляя богослужение в их молитвенницах, то сих без воли своего и Константинопольского епископа не позволяется принимать в каком бы то ни было доме или церкви. Аще же кто сие сотворит и в том упорен будет, да будет извержен. А тем, которые с согласия вышереченных священноначальников сие творят, не надлежит принимать на себя мирских и житейских попечений, якоже божественными правилами возбранено сие творить. Аще же кто обрящется занимающий мирскую до́лжность у глаголемых вельмож, или да оставит оную, или да будет извержен. Лучше же да идет учить отроков и домочадцев, читая им Божественное Писание, ибо для сего и священство получил.

О служении литургии и Причащении см. раздел «Богослужение».

Запрет принимать на себя мирские попечения

Ап. 6. Епископ, или пресвитер, или диакон да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина.

Ап. 20. Кто из клира даст себя порукою за кого-либо, да будет извержен.

Ап. 81. Рекли мы, яко не подобает епископу или пресвитеру вдаваться в народные управления, но неупустительно быть при делах церковных. Или убо да будет убежден сего не творить, или да будет извержен. Ибо никтоже может двема господинома работати, по Господней заповеди (Мф. 6, 24).

Ап. 83. Епископ, или пресвитер, или диакон, в воинском деле упражняющийся и хотящий удержати обое, то есть римское начальство и священническую до́лжность, да будет извержен из священного чина. Ибо кесарева кесареви, и Божия Богови (Мф. 22, 21).

4 Вс. 3. Дошло до святого Собора, что некоторые из принадлежащих к клиру ради гнусного прибытка берут на откуп чужие имения и устрояют мирские дела, о Божием служении небрегут, а по домам мирских людей скитаются и поручения по имениям приемлют из сребролюбия. Посему определил святой и великий Собор, чтобы впредь никто, ни епископ, ни клирик, ни монашествующий, не брал на откуп имений и в распоряжение мирскими делами не вступал, разве токмо по законам призван будет к неизбежному попечительству над малолетними, или епископ града поручит кому иметь попечение о церковных делах или о сиротах и вдовах беспомощных и о лицах, которым особенно нужно оказать церковную помощь ради страха Божия. Аще же кто впредь дерзнет преступить сие определение, таковой да будет подвергнут церковному наказанию.

Карф. 19. Рассуждено, да не бывают епископы, и пресвитеры, и диаконы откупателями ради корысти или управителями[274]274
  Чужих имений.


[Закрыть] и да не приобретают пропитания занятием бесчестным или презрительным. Ибо долженствуют взирать на написанное: Никтоже, воинствуя Богу, обязуется куплями житейскими (2 Тим. 2:4).

7 Вс. 10. Поелику некоторые из клира, уклоняяся от силы существующего в правилах постановления, оставив свой приход, отбегают во иные приходы, наипаче же в сем богоспасаемом и царствующем граде, и у мирских начальников водворяются, отправляя богослужение в их молитвенницах, то сих без воли своего и Константинопольского епископа не позволяется принимать в каком бы то ни было доме или церкви. Аще же кто сие сотворит и в том упорен будет, да будет извержен. А тем, которые с согласия вышереченных священноначальников сие творят, не надлежит принимать на себя мирских и житейских попечений, якоже божественными правилами возбранено сие творить. Аще же кто обрящется занимающий мирскую до́лжность у глаголемых вельмож, или да оставит оную, или да будет извержен. Лучше же да идет учить отроков и домочадцев, читая им Божественное Писание, ибо для сего и священство получил.

Двукр. 11. Пресвитеров или диаконов, приемлющих на себя мирские начальственные до́лжности или попечения или в домах мирских начальственных лиц звание управителей, божественные и священные правила подвергают извержению. То же и мы, подтверждая и о прочих, принадлежащих к клиру, определяем: аще кто из них вступит в мирские начальственные до́лжности или в домах начальственных лиц или в градских предместьях примет на себя звание управителя, таковой да изженется из своего клира. Ибо, по реченному от Самого Христа, истинного Бога нашего, и неложному слову, никтоже может двема господи-номаработати (Мф. 6, 24).

Трул. 9. Никакому клирику не позволяется содержать корчемницу. Ибо аще не позволено таковому входить в корчемницу, то кольми паче служить в оной другим и упражняться в том, что ему неприлично. Аще же кто что-либо таковое соделает, или да престанет, или да будет извержен.

См также раздел «Запрет клирикам и монахам жить вместе с женщинами».