Текст книги "О природе людей"

Рождение общества

Обитая, в шумном общении, и в основном на деревьях, обезьяны находят здесь свою основную пищу и устраивают своё жилище. Жизнь в этих условиях, требует и соответствующей им психики.

Голодных животных, от поглощения пищи, может отвлечь только смертельная опасность, а вот обезьяны, в отличие от других, легко отвлекаются от неё незначительным событием, перенося на него своё внимание, что свидетельствует о более гибкой их психике, которая, и позволяет им, более свободно переходить к различным действиям.

На деревьях, прежде чем удовлетворить свой аппетит, они чаще всего вынуждены подтягивать ветку с плодами, ко рту, а затем уже, и отправлять их по назначению. На земле, обезьяны, для извлечения съедобного содержания, из твёрдой скорлупы орехов, часто используют камни. Для извлечения своего любимого лакомства, муравьёв и термитов из их жилищ, они используют, отломав ветку, и ободрав с ней листья, прут.

Подтягивание ветки, разбивание орехов и обработка ветки, это действия, направленные только на подготовку к основному действию, – поедания плода и лакомства. Таким образом, вызванное условиями жизни обезьян, взаимодействие их с объектами усложняется, и распадается на две части: на подготовительное действие и основное. Следовательно, в отличие от других животных, действующих с объектами непосредственно своими органами, в подготовительном действии, обезьяны, действуют с объектами, посредством других объектов, т. е. опосредованно. Использование опосредствующих объектов, не является монополией обезьян, но только для них, оно стало одной из причин, дальнейшего развития.

Для развития опосредованного способа деятельности, имело значения то, что во время подготовительного действия, обезьяны, для достижения успеха, должны обращать своё внимание на изменении в том объекте, на который направленно их подготовительное действие.

Как полагают знатоки, 15–12 миллионов лет тому назад, климат стал ухудшаться, стало холодать, и в юго-восточной части Африки, леса начали исчезать, уступая место саванне. От обитателей, этой части Африки, от наших общих, толи с шимпанзе, толи с гориллой предков, наши предки, не спеша отделились, и, спускаясь с деревьев, начинают устраиваться среди высоких трав и редких остатков лесов.

Для терпимого благоустройства, в новых условиях жизни, решающее значение имеет естественная, избыточная способность к деятельности. И этот избыток способностей, обезьяны, с охотой демонстрируют в искусственных лабораторных условиях, делая то, что никогда не делают в естественных условиях.

Чувственно-практическое освоение мира

Оказавшись на земле среди высоких трав и кустарников, предки наши, были вынуждены для лучшего обзора, всё чаще становиться на задние конечности, а передними, хватая подходящие предметы орудовать ими во время защиты и охоты. По началу, это могли быть, просто подходящие для этой цели случайные вещи: камни, палки, кости крупных животных. С переходом на охоту, когда-то в основном вегетарианский стол, стал чаше украшаться и дичью добытой охотой, что вело, к изменению, физиологии организма.

Так ли это было, или иначе, но 5–3 миллиона лет назад, их потомки, уже прочно стояли на задних конечностях, теперь уже нижних, на ногах, и свободно действовали передними, теперь уже верхними, руками. Об этом свидетельствуют их собственные останки, несколькими ударами заостренные гальки, оставленные нам для музейных коллекций, и остатки былых пиршеств. Раздробленные кости, проломленные камнями черепа, среди которых есть и черепа павианов, близких родственников охотников, говорят, и о назначении их изобретений, и об их родственных чувствах.

Камень наш старый знакомый. Мы расстались с ним, несколько сот миллионов лет тому, когда нынешние горы, начали своё образование. Но теперь мы с ним встречаемся, в других обстоятельствах; встречаем его в другом взаимодействии, и в другом качестве.

Взаимодействие камня с другим камнем, при их обработке, взаимодействие камня с головами дичи, решающее исход встречи с охотниками, для самого камня значения не имел. А вот для тех, кто ими действовал, это имело решающее значение; имело решающее значение, для их дальнейшего развития.

До этого, обезьяны, как и все животные в своей жизнедеятельности, воспринимали окружающий мир, посредством своих органов ощущений, таким, каким он перед ними является. Свойства вещей, на которые направленно действие животных, раскрываются ими только через взаимодействие этих вещей, с их естественными органами. Способность вещи, удовлетворить потребности животного, определяется органами ощущений, через её внешние свойства.

Восприятие животными через органы ощущений, только того что им непосредственно является, и ограничивает их деятельное отношение, с окружающей средой. Сколько бы ни хлопал, допустим, заяц своими глазами, вглядываясь в гранит и известняк, определить, что из них твёрже, он не сможет. Зубы ему, тоже не помогут: для них, оба камня одинаково твёрды. И если бы даже, эти камни, по своей доброй воле, и столкнулись между собой лбами, демонстрируя свои свойства, то заяц на это, не обратил бы ни малейшего внимания. Ему это, ни к чему: ему достаточно отношений с морковью, капустой и прочей зеленью, а изредка, и с зайчихой.

Наши далёкие предки, тоже не были склонны к пустым забавам с камнями и другими подручными средствами действий; а заниматься этим, и обращать своё пристальное внимание на результаты своих занятий, их заставила необходимость удовлетворения своих чувственных потребностей, в новых условиях жизни.

С регулярным использованием нашими предками подручных средств, в своих действиях, и начинает зарождаться устойчивое, опосредованное взаимодействие, и опосредованное отношение взаимодействующих сторон.

Одной из сторон, нового деятельного отношения, становится носитель активных действий, наш далёкий предок. И становится он, субъектом опосредованного отношения. Другой стороной этого отношения, становится объект, та сторона, на которую направлена деятельность субъекта; тот объект, на который непосредственно направленно конкретное действие субъекта, то, что находится перед ним (пред меня), – предмет. А посредник деятельного отношения, между субъектом и предметом, становится орудием деятельности, в опосредованных отношениях.

Воздействие на предмет, посредством орудий, производящих в нём изменение, в результате чего, предмет становится пригодными для потребления, и есть зарождающееся производство, а посредник воздействия, орудием производства. А поскольку орудие производства, тоже требует своего производства, то производство и распадается, на производство орудий для производства, и на производство средств потребления.

Первоначально, производство средств потребления, добыча пищи, ограничено присвоением того что создано природой, но посредством орудия, которое становится в этом деятельном отношении «катализатором» жизнедеятельности. Используя орудия, субъект-индивид, при тех же затратах энергии и времени, добивается большего деятельного результата, чем без них. Орудия производства, своими свойствами, умножают воздействия субъекта, на предмет.

Зарождение производства, поэтому, связано с производством орудий производства, которые производятся, в основном из камней, и тоже каменным орудием. Приведенные во взаимодействие руками начинающего мастера, камни, раскрывают свои объективные свойства, и в первую очередь, производительные.

С началом производства, и начинается, чувственно-практическое освоение мира природы, – освоение, по меркам своих, чувственных потребностей; а вместе с этим, и начало движения, от обезьяны к человеку.

Здесь, необходимо обратить внимание на то обстоятельство, что начало обработки камней, ни как не связанно с сознанием, но воспринимается, это нами, с большим трудом.

Анатомические особенности, и мыслительные достижения обезьян, были только внутренней предпосылкой этого. А толчком, к обработке камней, её первопричиной, послужили изменившиеся не в лучшую сторону, внешние обстоятельства их жизни.

Мы слишком переоцениваем значение сознания в нашей жизни, и недооцениваем значений своих практических и интуитивных способностей к действиям, поскольку они находятся в тени нашего сознания.

Для изготовления орудий производства, из подручных материалов, необходимо определённое мастерство, для чего требуется способность субъекта к его овладению. Особое мастерство требуется для обработки камней, привлекательных как орудия своей твёрдостью, но и этой же, твёрдостью, создающие и дополнительные трудности при их изготовлении.

Для изготовления из камня орудия производства, требуется много различных и точных ударов по нему другим камнем, а для этого необходимо иметь гибкую руку с чувствительными и гибкими пальцами. А поскольку рука управляется центральной нервной системой головного мозга, то необходим и соответствующий ей, и головной мозг. А появилась эта требуемая способность, у деятельного субъекта, вследствие того, что субъект, воздействуя камнем на другой камень, испытывает посредством естественного отбора, и обратное воздействие камня на себе. Неспособного субъекта к овладению необходимого мастерства, камень, вынуждал уступать место под солнцем, способному.

Результаты естественного отбора, индивидуальной способности, и закрепляются в генной структуре ДНК.

Поскольку каждое внешнее действие, обеспечивается и управляется центральной нервной системой, посредством «рефлекторной дуги», то при увеличении необходимых действий и их точности, требуется и увеличение числа их, а, следовательно, и увеличение мозга. Поэтому, наибольшее число рецепторов и находится на кончиках пальцев человеческой руки, а наибольшая площадь коры головного мозга человека, предоставлена руке.

Генетически развивается и передаётся потомкам, только возможность производственной деятельности. Но каких бы прижизненных навыков и мастерства в производстве орудий, и в действии с ними, ни достигли индивиды, в конкретных, быстро меняющихся условиях жизни. Эти достижения, не отражаясь на изменении генов, закрепиться естественным отбором и передаваться потомкам не могут. И поэтому, их индивидуальные достижения, исчезали бы вместе с ними, если бы они, не жили семьями.

Зарождение и развитие семьи, связано с тем, что млекопитающие, рождаются слабыми и беззащитными, и родители травоядных, не могут обеспечить безопасность новорождённых собственными силами, защитить их от хищников. Такую защиту первоначально, обеспечивает стадо, молодежь которого, находится в его центре.

Обезьяне стадо, состоит из отдельных гаремных семей, во главе которых находится самый сильный, но далеко не самый глупый самец, который и является организатором и главным производителем семьи. Гаремные семьи, очень дружны в защите от нападения, в обороне.

Каждая отдельная особь семьи, каждый её индивид, реализует свою потенциальную способность, к изготовлению и использованию орудий производства, превращая её из возможности в действительность, только в конкретных практических действиях, своей короткой жизни. А поскольку, такие действия происходят в семье, в условиях семейной жизнедеятельности, то молодое поколение подражанием, которое у обезьян очень развито, перенимает и усваивает опыт, достигнутый старшим поколением. Возникает связь поколений, «связь времён», пролог истории, в основании которой, как и положено, лежит камень.

В передаваемом из поколения в поколение опыте, отбирались только те орудия производства и способы их изготовления, и только те приёмы действий с ними, и только те отношения между индивидами, которые приобретали значения, для выживания семьи обезьян.

А результаты, этого производственного отбора, сохранялись, не в генной структуре ДНК, и не в знании, до которого было ещё далеко, а в производительных свойствах орудий; в умении изготовлять их и действовать ними, – в зарождающихся производственных силах. Сохранялись, в практических связях и отношениях, необходимых для производства, и распределения его продукта, между членами семьи, – в зарождающихся производственных отношениях.

Обезьяня семья, дружна только в защите от нападения, но в семейных отношениях такой дружбы нет. О своём пропитании, каждый индивид заботится сам, вследствие чего, между членами семи, и устанавливаются далеко не дружественные отношения. Не лучшие отношения складываются и между молодыми и задиристыми самцами, между собой и патриархом гарема, при ухаживании за хорошенькими, и привлекательными самачками. Что могло закончиться, уводом молодыми самцами из родительского дома своих суженых, и созданием новой семьи, в которой со временем, всё повторяется. Дисциплина, в обезьяньей гаремной семье, поддерживается иерархией соподчинённости.

Эти конфликтные семейные отношения, отношения, связанные с производством самих субъектов деятельности, становятся несовместимыми с зарождающимися производственными отношениями, связанными с производством жизненных средств, для которого, всё больше требуются согласованное взаимодействие.

Ни эта ли несовместимость, и породила представление, дожившее и до наших дней, что женщина, приносит несчастье.

Эта несовместимость, и разрешается естественным отбором семей, с менее агрессивными семейными отношениями.

По мере того, как, в связи с развитием производительных сил индивидов-особей, производственные отношения в семьях, приобретают всё больше значение в борьбе за выживание, гарем, в естественном отборе семей, уступает место семьям, с более свободными половыми отношениями. А свободные половые отношения, увеличивая различие генетических комбинаций, расширяют и возможности для естественного индивидуального отбора особей.

Вследствие этих отборов, изменяется и психика индивидуальных отношений. Звериный оскал, переходит в смех, разряжающий напряжение агрессивности, появляется улыбка, как знак расположения к взаимодействию. И таким образом, разрушительная энергия агрессии, и переходит в созидательную.

В конечном итоге, семейным отбором, противоречие между половыми и производственными отношениями, разрешилось образованием парных семей первобытной родовой общины, из представителей близких по родству родов, что как полагают, сказалось и на прогрессе индивидуального развития; а род, становится субъектом отношений, высшего уровня.

Эволюционное значение гарема, не только в зарождении производственных отношений, но вероятно, и в зарождении нового способа взаимодействия между индивидами, без которого, невозможно образование семей с согласованной и устойчивой производственной деятельностью. Речь идёт, о зарождении, речи.

Слово знание сознание

Между защитой и охотой есть существенная разница, защита проще охоты. При защите, каждая особь семьи, видя угрожающую ей опасность, инстинктивно предпринимает оборонительные действия, а организация защитных действий всех особей, обеспечивается единой и очевидной для всех угрозой. Охота усложняется, необходимостью организации, совместных действий. По этой же причине, ещё сложнее охоты разделка туш крупных животных добытых охотой, и её распределение между членами семьи.

Рядовая, малоавторитетная особь, при необходимости, вряд ли могла быть, организатором такого рода действий. Это мог сделать только вожак, инстинктивно стоявший, на страже благополучия своей семьи, которому, не только инстинктивно подчинялись подопечные. Своими активными действиями, служащими примером, командными жестами, криками и подзатыльниками, он ориентировал действия индивидов, ставших уже привычными, в направлении достижения необходимых результатов всей семьёй. Хотя жесты, поза, мимика и сегодня играют определённую роль, в организации совместных действий, но более удобными, по понятным причинам, оказались командные крики.

Командные крики вожака, повторяемые всеми участниками действия, направляли его, на предмет общего значение, чем и устанавливалась их связь, с необходимым воздействием на предмет. И эти звуки, психически закрепляясь достигнутым результатом, и становятся словом.

Произошло это, естественно, не в один день, и сопровождалось необходимым развитием гортани, полости рта и мозга, и вероятно, одновременно, с семейным отбором.

Первое слово-речь, усвоенное в совместном действии, сопровождаемым естественными звуками, и видимо им подражавшее и ещё нечленораздельное, становится средством организации взаимодействия.

Слово, это сочетание различных звуков, – естественное, природное, физическое явление. И между этим сочетанием звуков, предметами и действиями, имеющих значение для субъектов, нет, ни какой вещной, физической связи. Слово, предметы и действия с ними, связываются между собой и закрепляются, только связями и отношениями индивидов, в их совместной производственной деятельности. Эта связь, позже, и получила название «идеальная», т. е. мысленная.

И теперь всё то, что возникает посредством деятельного отношения индивидов, и существует только в нём, – идеальное. А поскольку идеальное, возникает в общении, то оно и может быть, только общим. И поскольку, индивиды-субъекты, вступают во взаимодействия, в материальном мире, то идеальное, в своем содержании, отражает материальное. Так в головах субъектов, появляется отражённое в идеальной форме, а по своему содержанию материальное, то, что имеет общественно-практическое значение.

Отражаемые в ощущениях, предметы и действия, имеющие практическое значение, и обозначенные словом, становятся практическими знаниями. Первые знания в речи, были, вероятно, представленные лишь только, мало разделенными подлежащими и сказуемыми.

В этих знаниях, не могло быть ещё знания причины и причиненных связей, и их понимания. Но начало образованию общественной знаковой сигнальной системе, – языку, было положено. Произошёл качественный скачок в способе взаимодействия между индивидами, и дело теперь, стало за его количеством, т. е., за увеличением словаря языка, за возрастанием в языке всё более полного отражения предметов и явлений, с чего и начинается освоение мира практическим познанием. С появлением слова и речи, над чувственно-практической деятельностью, надстраивается речевая, – идеальная деятельность.

Возникшие в производственных отношениях, слова и речь, оказывая на них, положительное обратное воздействие, приобретают производственное значение. Значение это, в увеличении общественной производительности. Слово и речь, становятся производительной силой.

В процессе практических действий, в головах индивидов формируются их образные представления, сохраняемые в памяти. В новом, текущем действии, в головах совместно действующих индивидов возникают образы возможных действий, извлечённых из памяти. Сопоставляя образы между собой, и, примеряя их к предстоящему действию, с реальными предметами, на которые направленно действие, индивиды чувствами отбирают те из них, которые могут обеспечить успех. Поиск решения задачи образными представлениями, и принято называть образным мышлением.

Найденный образным мышлением образ необходимого способа действия, сообщается участникам действия речью, вызывающей у них соответствующее его представление. Вследствие чего, все участники предстоящего действия, начинают взаимодействовать, со знанием того, что необходимо, и как необходимо делать, – сознательно. Поскольку знания отражены, в общем, для индивидов языке, то знания и сознание их общие.

Образное мышление возникает в действии и заканчивается вместе с ним, и существовать вне него не может, и поэтому оно, неотделимо от действий. Производственные «совещания», на которых в форме игры, производятся разборки прошедших действий, производятся имитацией реальных действий, участники которых, таким образом, извлекая уроки из прошедших действий, подготавливаются к будущим. Однако, сами участники имитаций, мало отличают игровую имитацию, от реальных действий. Имитация для них, либо продолжение прошедших, либо начало будущих действий.

Имитация производственных действий, направленная на воздействие, как на предметы предстоящих действий, так и на самих деятелей, и принимают форму магии, колдовства и заклинаний.

Развитие организма, идя последовательно от химии к физиологии, к психике, к слову и сознанию, функционально связало их, между собой. С появлением сознания, появилась возможность осознанно, используя слово, идти в обратном направлении по функциональным связям, оказывая на них воздействие. Воздействие может быть оказано и без сознания, а только словом, что чаще всего и происходит. Первая на этом пути воздействия, психика. Психика первая, и подвергается воздействию самовнушения и внушения, а она, уже воздействует на физиологию.

Это происходит даже тогда, когда индивид об этом не подозревает, и этого не сознаёт. Без слова, магия, колдовство и заклинания, были бы невозможны.

Рождение человеческого общества, из стада обезьян, начинается, с вынужденного освоения ими мира, чувственной практикой. Заключительный этап рождения общества, начинается, с объединения индивидов семьи в совместном действии, организованным словом, речью, и образным мышлением.

Произошло это, видимо, 500–300 тыс. лет, тому назад. К этому времени, наши предки под названием «неандертальцы» расселились в Африке, Европе и Азии, и были уже, далеко не обезьяны, но ещё и не люди. Судя по их скелетам, они уже имели мозг, по массе, почти равный мозгу современного человека, и развитую речь. В изготовлении орудий производства, которые отличаются уже разнообразием и специализацией, они уже, используют новые технологии.

В своём развитии, неандертальцы были не однородны: среди них, выделяются и те, у кого появились зачатки лобных долей мозга. А лобные доли, как утверждает нейрофизиология, ответственны за сопоставление плана действия, с его конечным результатом, или говоря иначе, за логическое мышление. Обладатели этих зачатков, в своём развитии, вероятно, в борьбе за кормовые угодья, и вытеснили всех остальных, а возможно, просто съели. Каннибализм был в моде.

Неоднородность, неопределенность в развитии неандертальцев, вызвавшие разногласие в вопросе дальнейшего развития, среди советских и западных антропологов. Естественны для столкнувшихся в борьбе близких линий развития, в борьбе, разрешённой, качественным, революционным скачком.

Знания, сознание, и образное мышление, организующие избирательную, и согласованную производственную деятельность, и более совершенные орудия производства, увеличивают производительные силы семьи; а это влечёт за собой, и изменение, в соответствие им, и производственных отношений.

И дальнейшее развитие неандертальцев, возможно и связано непосредственно, с качественным изменением производственных отношений, внутри семьи.