Текст книги "О природе людей"

Мышление

Изготовление более совершенных орудий производства, требует всё большего мастерства и времени, и поэтому, плохо совмещаясь с охотой и собирательством, неизбежно ведёт к частичному, или полному отделению его, от производства средств потребления, что и послужило началом, разделения производственной деятельности.

А более совершенные орудия охоты, возросшее мастерство охотников и знания, позволяя добиваться успехов меньшим их числом, позволяют и охоту в сложных обстоятельствах, разделять на отдельные операции: загон, засаду, устройство ловушек, разделку тушь, и т. п.

В результате этого, возникают новые, более сложные производственные отношения, вызванные взаимодействиями между отдельными группами и индивидами, выполняющими отдельные операции, но от которых, зависит общий успех, и выживаемость всей семьи. Очевидная, наглядная, зависимость конечного успеха, от согласованных действий различных групп и индивидов, и вынуждает теперь, обращать на них внимание, и различать, как их действия, так и их самих. Вследствие чего, и возникает необходимость и возможность освоения и осознания этой зависимости, как причинно-следственной связи.

Но причинно-следственная связь, это не предмет, который можно осязать руками, и не воздействуя, ни на один из органов ощущения, не вызывает и чувств; поэтому она, не обнаруживается, и не осознаётся ни в каком, непосредственном действии.

При выполнении конкретной операции, всё внимание действующих индивидов, обращено на само действие, а это значит, что причинно-следственная связь, может быть обнаружена только по завершению действий, т. е. вне действия, по конечному результату. Следовательно, причинно-следственная связь, может быть обнаружена, только во взаимодействиях, перенесённых в голову, в виде образов. А это возможно, только на производственных разборках, когда в головах её участников, при сопоставлении образов былых действий и их результатов, извлечённых из памяти, и обнаруживаются, причинно-следственные связи, и формируется отображающая их, внешняя и внутренняя (мысленная) речь.

Причинно-следственная связь, не имеющая своего вещного существования, приобретает в головах индивидов, своё идеальное существование в форме речи, как логического (словесного) отношения: если (посылка), – то (умозаключение).

И только с обнаружением причинно-следственных связей, и могут возникать вопросы: как? почему? Вопросы, побуждающие к поиску ответов на них: так то; потому то. А это, и открывает путь и к постижению всеобщей причинной обусловленности; вместе с чем, утверждается и способ её постижения, причинно-следственным отношением, – логическим мышлением.

Поскольку для практики, имеет значение только существенное, в общем, то поиски его, в самой практике, начинаясь образным обобщением, продолжаются с участием логического мышления. А поскольку логическое мышление, отвлекаясь, от воспринимаемого ощущением, развивается углублением поиска причинных связей, то исчезающее в нём, ощущаемое, качественным скачком, и замещается в мышлении, абстрактным существенным, в общем.

Это абстрактное существенное, в общем, и есть понятие (категория), которое и становится, объектом мышления. Расчленение и соединение понятий, поиск их причинно-следственных связей и отношений, в форме логических отношений, и есть понятийное мышление, результаты которого, отражаются в умозаключении, как следствие этих связей и отношений. И протекает мышление, в двух взаимообусловленных направлениях: от общего к частному (анализ, дедукция), и от частного к общему (синтез, индукция).

Мышление в понятиях, позволяя проследить неограниченную последовательность причинно-следственных связей, в отличие от образного и образно логического мышления, объекты которых воспринимаются ощущениями, позволяет раскрывать сущности вещей и явлений, недоступных познанию опытом.

Понятийное мышление, объединённое с образным, и является нашим мышлением. В нём, в воображаемом образе, представлено то, что предстоит логически познать, или наоборот, представлено то, что логически познано, но предстоит ещё, поиск его наглядного, воображаемого образа. Но абсолютно, разделить их, невозможно.

Только с развитием понятий, и мышления понятиями, сознание, и становится понимающим. Понимание чего-то отдельного, это знание его существенных причинных связей и отношений, в освоенном окружающем, и в его развитии. А понимание целого, это знание существенного, в причинных связях и отношениях его содержания. Индивиду, его сознание, и представляется, как понимание того, на что направленно его внимание.

Понимание, ускоряя практику, и этим проявляя, свою производительную силу, приобретает объективную производственную необходимость и субъективную потребность.

С развитием понятийного мышления, изменяется и речь. Теперь, в мало расчленённой речи, начинают выделяться и её части-понятия. И как показывают исследования языков отсталых в своём развитии племён, первым выделился глагол. Появляются и местоимения, и как демонстрирует развитие речи в детском возрасте, вероятно первым появляется местоимение «они», как обозначение, осознанной индивидом, вне его находящейся, деятельной общности, а в последнюю очередь и «я». Но «я» не в нашем, современном его понимании, как самосознание чего-то особенного и независимого, а как самоопределение в общем взаимодействии.

В структуре языка и речи, отражается структура деятельной связи общества с окружающим его миром.

Объекты, субъекты и явления, приобретая предметное значение, в языке, становятся именами существительными; действия и состояние предметов, глаголами; их свойства, прилагательными. Действие и состояние предметов, дополняющие их определённость, становятся причастиями; дополнительное действие и состояние, по отношению к основному, деепричастиями. А причина, способ, степень, место, время и обстоятельство осуществления предмета, свойства или действия, и тому подобное, – всё то, что придаёт им особенность, – становятся наречиями.

Сущность содержание речи, задаётся подлежащим и сказуемым. В повествовательной речи, раскрывается познанное; в вопросительной, задается направление на познание; а в восклицательной, отражается эмоциональное отношение, к познанному.

В конкретном практическом действии индивида, осуществляемого своими навыками и привычками, в логическом мышлении, а тем более, в мышлении понятиями, не только нет необходимости, но даже могут быть, в нём, помехой.

Логическое мышление, раскрывает свою необходимость, в планировании, как в индивидуальной, так и общественной производственной деятельности.

Исходя из необходимых потребностей, требующих производства, мышлением, с учётом имеющихся производительных сил и средств, разрабатываются необходимые производственные действия, и производственно необходимые взаимодействия. И таким образом цель производства, как субъективный образ желанного, осуществляется, в осознанно организованной деятельности. А чувственно-практическая, вызванная необходимостью в борьбе на выживание, производственная деятельность, и становится целесообразной, – трудом.

Свою необходимость, мышление, раскрывает и в предсказании ближайшего будущего, в закономерно развивающихся явлениях, что имеет, не последнее значение, для деятельности, в текущем настоящем.

В первобытном мышлении, общественные значения, и их смысл для индивидов, т. е., осознанные значения, для самих себя, – совпадают. Значения и смысл, для индивидов неотделимы, их сознание общее.

С появлением мышления, осознанное действие индивида, всё чаще начинается с мышления, естественно, посредством головы, но ему представляется, что непосредственно «из головы», и это представление, и проложило дорогу к философскому идеализму.

Естественно, что и представление о причине своей деятельной активности, в том числе и мышления, тоже складывались на основании, непосредственно видимого. Когда у человека, переходящего в вечность, прекращается дыхание, то есть, он «испускает дух», то естественно, прекращается и всякая его жизнедеятельность, в связи с чем, и возникает мысль, о существовании некой загадочной души, или чего-то в этом роде, как причины человеческой активности. А поскольку, это замечено и на животных, да и растения, рождаются, живут и умирают, и даже вся остальная природа, которая тоже не без движения, одухотворяются, что и послужило прологом, к язычеству.

Эти представление, и поныне, разделяется большинством людей. Существующие отношения в обществе, если и устраивают кого то, то не очень многих, но представляются им, всего, лишь, как результат умственной деятельности, не всегда добросовестных правителей. И поэтому-то, немало мыслителей, желающих изменить эти отношения к лучшему, в своих головах, ищут разгадку таинственной души, и «идеи» избавления общества от зла. Ищут в голове, вместо того, чтобы при помощи головы, усвоить объективные законы общественного развития, которые на сегодняшний день, и не являются большим секретом, а если необходимо, то и дополнить их своими исследованиями, а затем уже, на основании этого, проектировать его развитие, и осуществлять на деле.

Однако, вернёмся к нашему мышлению. С появлением логического понятийного мышления, высшие психические достижения животных, включая и автоматическое мышление, у мыслящего субъекта, не исчезают, а проявляют себя в действии, при особенных обстоятельствах.

Автоматическое, бессознательное мышление животных, приводимое в действие случайными обстоятельствами, сохранилось и у «готового» человека. Оно явно проявляется тогда, когда мы своё сознание, «отключаем» (глубоко задумавшись о чём-то, или основательно наступив на пробку), и при этом выполняем действия, в обычном состоянии требующих осознающего его, внимания, но вспомнить после этого, как мы действовали, не в состоянии.

Логическое мышление, в отличие от мышления животных, протекает осознано, произвольно, и целенаправленно управляется человеком. С его появлением, в автоматическое, бессознательное мышление, вносятся, и логически освоенные связи и отношения, и оно превращается, в подсознательное, которое и вступает с сознательным, во взаимодействие.

В профессиональной практике, требующей решения своих задач мышлением, подсознание, выделяя непосредственно в сигналах органов ощущений, существенное в их причинных связях, и сопоставляя их с прошлым опытом, начинает подсказывать сознанию, возможное решение, в форме интуиции.

При длительном и напряжённом, сознательном поиске решения теоретической задачи, к нему подключается и подсознательный поиск, результаты которого проявляются в озарении. Озарение, чаще всего, проявляется, в появлении мгновенного ощущения найденного решения (эврика), после чего, мгновенно, осознаётся и сущность найденного решения, и только после этого, в последовательной логической форме, уже осознанно разворачивается, и окончательное решения.

Объём мыслительных операций, выполняемых осознано, это надводная часть айсберга, тогда как, подводной его часть, объём мышления выполняемый, бессознательно и подсознательно. Но это последнее от нас скрыто, и ещё мало освоено.

Существование субъекта, обнаруженное чувствами к своим ощущениям, и становится психически тожественным (равным), своим чувствам. Поэтому, осуществляемая субъектом, чувственно-практическая деятельность, становится осуществлением, и его самого. А с развитием мышления, оказывающего обратное воздействие на чувственно-практическую деятельность, его деятельность, так и он сам, становятся психически противоречивыми.

Субъект, на воздействие объектов внешней среды, побуждаемый чувствами, готов броситься в омут стихии, – авось, повезёт! А мышление, предлагая необходимое ответное действие, и удерживая его от опрометчивого шага, учит, «властвовать собой».

Мышление, в поиске необходимого действия, отстраняясь от чувств, бесстрастно обращается к объекту, и поэтому, найденное действие, отвечает объективной необходимости. В этом его, и решающее значение, для успешной деятельности. Но как раз потому, что в этом поиске, чувства и не учитываются, то найденное действие, иногда, оказывается и несовместимым с ними. И чувства, являясь первопричиной активности субъекта, и отклоняют его, побуждая этим мышление, к их уважению, и к поиску приемлемого действия. А когда найти его невозможно, то мышление, побуждая их к действию, представляет благоприятный образ, результата предлагаемого действия. Только тогда, когда это, не оказывает на них должного воздействия, то мышление, преодолевая их, и берёт на себя инициативу, в осуществлении осознанно необходимого действия. А эта инициатива, в зависимости от её последствий, чувствами, либо наказывается страданием, либо награждается блаженством. В такой психической борьбе, и разрешается их, ведущее к развитию, противоречие.

И только в желаниях, в мечтах, во взгляде в будущее, обнаруживается то, что они стремятся, к одному и тому же. К самоосуществлению субъекта.

Чувства, избирательно поддерживая активную деятельность субъекта, и обеспечивают его жизненную устойчивость, в данной среде; а мышление, направляя деятельность, к осознанной необходимости, изменяет её. И таким образом, деятельность субъекта, во взаимодействии чувств и мышления становится, более высокой формой, кинетического совершенства.

Идеальная психика

Становление понятийного мышления, сделавшего сознание понимающим, повлекло за собой дальнейшее развитие психики, что и привело к её качественному изменению.

Зарождение психики животных, вследствие чего рождается субъект, начинается с отражения первичными чувствами ощущений свойств внешней среды, и их внутреннего состояния. И, не останавливаясь на этом, развивается в отражение, производными от них эмоциями, ощущений, в их внешней деятельности.

С рождением понимания, развитие её, связано уже с чувственно-эмоциональным отношением субъекта, к осознанным мышлением значениям. И не только значения вещей и действий с ними, но и знаний, мыслей и идей, как идеальных продуктов деятельности, осознаются их пониманием.

И, точно так же, как и не сами ощущения, так и не само осознанные значений, становятся непосредственной, побудительной причинной деятельности, её мотивом, а чувственно-эмоциональные отношения субъекта, к этим значениям.

Организация активной деятельности субъекта, побуждающей причиной которой, становится чувственно-эмоциональное отношение, к осознанным значениям, и является идеальной психикой.

Психика идеальная, вторичная, надстроенная над первичной, животной, как на своем основании, не могла бы ни появиться, ни существовать без неё. И сосуществуя, они, каждая в своей области, но взаимосвязано, управляют деятельностью. Чувственные и эмоциональные отражения осознанных значений субъектом, отражаются не только на первичной психике, но и на внутреннем его состоянии, на его физиологии.

Чувственным и эмоциональным отношением, к осознанным значениям деятельности, и её результатам, идеальная психика, как продолжение развитие психики, не ограничивается. В своём развитии, идеальная психика, оказывает непосредственное воздействие на формирование, и развитие психических способностей, и психических свойств субъектов. Но мы, из всего их многообразия, обратим здесь внимание, только на веру и волю.

К проявлению идеальной психики, как свойства психики субъектов, в этот начальный период её становления, можно отнести веру, которая непосредственно связана с зарождением знаний, приобретающих всё большее значение, в выборе направления, и в самой деятельности субъектов.

Знания, не могут, и никогда не будут полными, а умения безграничными, и поэтому, необходимое действие, не может быть выбрано, а его результаты предсказаны с абсолютной точностью; и всегда были, и всегда будут, более или менее неопределёнными. А поскольку, для достижения необходимого результата, в предстоящем деле, осознанно полагаясь на свои деятельные силы, всё более становится необходимостью. То это противоречие, субъектами, в новом, в ещё не освоенном действии, и разрешается эмоциональной установкой, на достаточность своих сил, для достижения необходимого.

Эмоциональная установка субъектов, на успешность своих сил в предстоящем действии, возбуждающая деятельную активность, – и являются в восприятии, верой.

И если существует для успеха действия возможность, то успех, и обеспечивается дополняющими имеющие знания, практическими действиями, и приобретенными умениями. А при повторении удачных действий, в эмоциональной установке, уже нет необходимости.

Но вера, в успешное завершение действия, не может гарантировать успеха, и, умудрённые опытом субъекты, заменяют её не менее значимой для этого, надеждой. В надежде, осознаётся возможность неудачи, но вместе с этим, и достаточная вероятность успеха, которая и поддерживает, деятельную активность. Ну, а что касается любви! – чувственного отношения к «особенному», в желанном. То трудно ждать успеха, в деле, к которому «не лежит душа»; к которому нет любви. Но всеобщая любовь к производительному труду, дело будущего.

И не только в практической деятельности, но и в мышлении, вера находит своё место, подменяя объективно обоснованную посылку в нём, субъективными предположениями, принятыми на веру. А это, чаще всего, и приводит к ложному умозаключению.

Имитация производственной деятельности, в период пробуждения знаний, образного мышления и сознания, но ещё при отсутствии понимания, была направленная на оказание воздействия, как на предметы предстоящих действий, так и на самих субъектов. И это воздействие, осуществлялось в форме магии, колдовства и заклинаний.

Магия, колдовство и заклинания, одновременно с подготовкой к необходимым предстоящим действиям, возбуждали и деятельную активность субъектов, необходимую, для преодоления возможных препятствий.

С развитием понятийного мышления, понимания, и идеальной психики, субъектами осознаются, как препятствия их целенаправленной деятельности, так и значения своих сил, знаний и умений, в преодолении этих препятствий, что и побуждает, к их развитию и усвоению. И чем шире, и богаче усвоенное, своим разнообразием, отвечающим необходимости и возможностям, тем и свободнее осознанный выбор средств, в преодолении препятствий к цели, – тем и увереннее и свободнее, в своих действиях субъекты.

А в критические моменты, для преодоления возникшего препятствия, – поскольку свобода, не в уклонении от препятствий, а в преодолении их, – то деятельные силы, осознанно, чувствами и эмоциями, и приводятся, в необходимое возбуждение.

Преодоление некоторых препятствий, сопряжено с угрозой для жизни, и инстинкт сохранения, вызывая страх, тоже становится препятствием. Но когда необходимое действие, имеет жизненно необходимое значение, то деятельным усилием, страх преодолевается смелостью и решительностью.

Воля, или сила воли, это и есть способность субъектов, чувствами, эмоциям, и сознанием, приводить в возбуждение, иногда и в предельное напряжение, свои деятельные силы, необходимые, для преодоления внутреннего психического, и внешнего препятствия.

* * *

Психика как возможность, даётся от рождения, генетически, но в действительность, первична психика, превращается в деятельной ориентации в естественно-природной среде, а вторичная, или идеальная психика, как и психические свойства индивида, в деятельном общении. И эта психика, в период становления общества, не могла ещё в достаточной мере обеспечивать свободу активной деятельности, поскольку само мышление и его продукты, как и осознание их значений, были ещё слабо развиты, а сама деятельность, была поглощена практикой.

И поэтому, игровая имитация удачных деятельных мероприятий, магия, заклинания, колдовство, были ещё долго неотделимы от практических действий первобытного общества. А отзвуки их, слышны и по сей день.

* * *

Появление мышления ускорило рост производительных сил, и это, обеспечило выживание в самих трудных природных условиях, и естественных отбор, окончил свою работу. За всю историю эволюции на Земле, образовалось самое сложное, самое устойчивое, и самое изменчивое соединение; способ сосуществования взаимодействующих индивидов, – человеческое общество. Произошло это, около 40-а тыс. лет тому назад, и индивид, первенец рода человеческого, был назван «кроманьонцем». Происхождение его, как полагали советские антропологи, следствие развития одного и представителей неандертальцев; западные антропологи, видом, неизвестного происхождения. Но и по сей день, этот вопрос, окончательно, ещё не решён.

Если становление кроманьонца действительно связано с логическим мышлением, а оно с изменением производственных отношений, то костные останки, как и ДНК, вряд ли его решат.

Родина его, судя по массовым находкам, Восточное Средиземноморье и Передняя Азия, леса, которых, в то время, ещё не были затоптаны. С той поры, и начинается следующий этап развития; развитие уже человеческого общества, участниками которого являемся и мы, и которому, ещё очень далеко до завершения, оправдывающего самоназвание «разумного».

А дальнейшее его развитие как целого, при существующих внешних обстоятельствах, зависит теперь, только от развития внутреннего взаимодействия.