Текст книги "Техпаспорт апокалипсиса. Хождение в боги"

Внимание, человек

Человек каменного века вовсе не был так прост и приплюснут, как нам пытаются его представить некоторые умники. И тому есть немало доказательств. В данной работе я не ставлю перед собой задачи перечислять их: на сегодняшний день существует достаточно книг, где они перечислены и снабжены надлежащими комментариями. Здесь, на этих страницах, я затрону лишь некоторые из них, имеющие непосредственное отношение к теме повествования.

Речь пойдет о двух поучительных петроглифах, один из которых обнаружен в Казахстане, близ Алма-Аты, а второй – в Прикаспии.

Считается, что оба петроглифа изображают космическое существо, окружённое светилами, или астральное божество. Мне же думается, что это изображения человека как космической проекции Солнечной системы до превращения её в монозвездную и после. Хотя с тем же успехом можно утверждать, что это изображения очеловеченной Солнечной системы в двух этапах её развития, что, впрочем, одно и то же. Следует сказать, что несмотря на территориальную удалённость, неоспорим тот факт, что обе фигуры нарисованы одним и тем же художником.

Начнём с петроглифа человека с хвостом.

Это изображение соответствует Солнечной системе-бинару. У нашего изображения имеется звериный признак – хвостик с кисточкой на конце. Фигура также обладает развитыми передними конечностями, на которых мы не видим пальцев, но которые акцентированы. Видимо, автор рисунка хотел сказать, что его получеловек наделён очень сильными и умелыми руками.

О голове фигуры следует говорить особо: она представляет собой схему и является главной частью изображения. Попробуем разобраться в её смысле. Во внутренней сфере обоих фигур находятся девять объектов (пятен), что само по себе наводит на определённые мысли. У бесхвостого и малорукого одно из пятен взято в круг. Нам хорошо известен этот знак, как символ Солнца. Если остальные восемь представляют собой планеты Солнечной системы, то мы согласимся с художником, ибо десятый ныне – (кривой) Плутон – в силу особенностей своей орбиты аборигеном Солнечной системы не является. Во внутренней сфере головы хвостатого человечка мы видим следующую картину: те же девять пятен, но из них выделено два, причем они, в отличие от первой фигуры, имеют связь с её шеей, т. е. с позвоночным столбом. Круги вокруг них не замкнуты и имеют общий элемент – связку, т. е. наши (полусветила) не обособлены ни друг от друга, ни от торса фигуры, ни от планетного семейства.

Смысловые особенности звёздного бинара – Протосолнечной системы переданы великолепно. (Если бы этот знак был выставлен на конкурс, а я заседал в комиссии, то дал бы за него высший балл.)

Вторая, внешняя, сфера обоих фигур, что значит она? Думаю, этот вопрос поставит в тупик любого современного астронома. Несомненным кажется одно – она выражает некую границу, как и внутренняя, имеет смысл объединения, а также каким-то образом относится к звёздной сфере.

Звёздная сфера состоит из двух рядов пятен (объектов). У той и у другой фигуры число их совпадает в каждом ряду. Внутренний ряд насчитывает 20 объектов, а внешний – 17. Отличие же состоит в том, что у (звероподобной) фигуры четыре объекта внутреннего ряда имеют связи с внешней сферой, а у бесхвостой их нет.

Объяснение смысла такой графики мне представляется затруднительным. На этот счёт есть несколько гипотез, но всё они по своёму качеству не более чем допущения, ибо мы не знаем истинного смысла внешней сферы. Наиболее вероятным выглядит следующее предположение: четыре (связанных) светила представляют собой ориентиры по четырём сторонам света в плоскости галактического тела.

Итак, что же мы можем сказать о художнике, оставившем нам свои зарисовки? Не вызывает сомнения тот факт, что наш первобытный предок неплохо считал до двадцати, даже если он не имел представления о составе Солнечной системы, и его опусы содержат в себе иной смысл, отличный от найденного нами. Он умел, судя по четырём отмеченным им связкам, производить математические действия. Имел понятие о перспективе[20]20
  Законы перспективы были сформулированы в эпоху Возрождения.


[Закрыть] (взгляните на ноги фигур). Хотелось бы особое внимание обратить на числа, которые он выделяет в рамках своего петроглифа, но вы легко справитесь с этим сами. Я же скажу несколько слов об ином смысле изображений, который тем не менее имеет прямое отношение к первому.

Хвостатый человечек выглядит правосторонним существом, чего нельзя сказать о человеке без хвоста. Его изображение, в этом смысле, никак не акцентировано. Право– и левосторонность человека, как известно, находится в прямой зависимости от того, какая половина его мозга является доминирующей. Если левая, то перед нами классический правша, а если правая – то левша. В чём отличительные особенности двух этих категорий. Деятельность правополушарных (левшей) основывается на обработке информации с опорой на подсознание. Она связана с конкретным, но глобальным освоением информации. Правополушарная система оперирует готовыми (клешированными) смысловыми конструкциями, т. е. она специализируется на образном мышлении. Однако без участия левого полушария мозга, оказывается, не в состоянии сформировать никакого полного высказывания (сообщения) о предмете мысли. Полноценное функционирование мозга становится возможным лишь при успешном взаимодействии обоих полушарий.

Левое полушарие головного мозга отвечает за абстрактнологический анализ поступающей информации. Здесь происходит перекодирование содержания сообщения, уже сверенного с эталонной формой, записанной в правом полушарии.

Именно здесь, в левом, происходит выбор синтаксических схем и предикатов. И только затем выработанные схемы облекаются в лексику. Процесс трансформации мыслей в словесную форму проходит под контролем правого полушария мозга, которое сверяет полученные в результате формы с исходным замыслом и реальной действительностью.

Можно утверждать уверенно то, что одно из полушарий головного мозга оказывается ведущим, а другое ведомым, как и то, что правое полушарие выступает генератором образов и потребителем смыслов, в то время, как левое, наоборот, потребляет образ, а генерирует смыслы.

Эксперименты показали, что люди с угнетённым левым полушарием мозга охотно берутся за изображение какого-либо предмета в виде рисунка, но отказываются выполнить его описание.

У тех же, у кого было угнетено правое полушарие, исчезала способность к рисованию и они отказывались от задания, ссылаясь на то, что не в состоянии представить себе предмет, но зато охотно писали слово, его обозначающее.

Было давно подмечено, что левши (те, у кого доминирует правое полушарие мозга) художественно одарены в большей степени, чем левополушарные, т. е. правши.

У хвостатого человека с петроглифа акцентированы оба полушария головного мозга, в то время как бесхвостый, похоже, представляет мозгового циклопа. Другими словами, для него, что образ, что символ, всё едино. Такому ни к чему костыли в виде схем, ибо он не нуждается в упрощениях и абстракциях, а, следовательно, его обучение, это элементарная загрузка – процесс, в котором отсутствует пояснительная часть.

Наглядно-образное мышление лежит в основе интеллектуальной деятельности, т. е. оно представляет собой её фундаментальный уровень, который локализован в правом мозге человека. Сам по себе он не нуждается в речи, так как и без неё эффективно оценивает наглядную ситуацию. Если наш мозговой циклоп таков, то возникает вопрос – как он будет обмениваться накопленной информацией с другими циклопами, ведь получается, что инструмент передачи информации в нашем понимании у него отсутствует. Так, как нет символа – нет и передачи. Если нет передачи, то исчезает феномен социума и преемственности накопленной информации.

А это нонсенс.

Посему приходится предположить, что существо такой организации должно обладать способностью транслировать собственную информацию (образ) непосредственно в мозг себе подобным, т. е. быть телепатом. Это реально, ведь эффект телепатии не фантазия – он имеет место. Однако в таком случае получается, что социум таких существ должен представлять собой единый разум.

Эффективность такого социума на несколько порядков превышает эффективность наших. В контексте сказанного становится понятным возглас увидевших Адама апокрифических ангелов – «Новый Бог родился».

Как мы уже говорили, перед нами изображение человека, а вовсе не астрального божества. Представьте себе, что одна из фигур выражает суть человека до грехопадения, а другая – после. Выбирайте сами. Обратите внимание на морфологические особенности их мозга, если, конечно, на рисунках есть его изображение, или то, каким художник видит эволюционное развитие своего натурщика.

Заодно поразмышляйте, в силу каких причин ваш покорный слуга вынужден описывать суть изображения отдельно в виде двух смыслов. Задайте себе вопрос, почему он не объединяет их в своём описании, и как бы он мог это сделать. Ведь объединённые они дают куда больше и уму, и сердцу.

Я же задам себе другой вопрос. Что я могу еще сделать, чтобы остановить процесс отрастания хвоста у своего вида? Старик Дарвин для меня не указ, впрочем, как и те, кто разворачивает его эволюционную лестницу на 180°. Порознь правота и тех и других правотой не является. Их полюса хороши лишь для понимания и детализации противоположно направленных процессов. Но мы-то знаем, что не бывает процессов, противоположно направленных, есть один процесс и всевозможные движения внутри него: кому-то хвост, а кому-то – крылья, кому-то левая половина мозга, а кому-то – правая; а кому-то обе, как единое целое для того, чтобы не было внутри него барина и холопа, одного впавшего в летаргический сон и другого, изнывающего от бессонницы, замордованного бесконечным выполнением одной и той же операции.

Мой лозунг: «Спасайте бодрствующего внутри себя и будите спящего». Иначе вымотавшаяся вконец ваша половина найдёт себе снотворное, и тогда мы уже никого не добудимся, и хвост нам обеспечен. А следующая генерация сапиенсов, почёсывая затылки, будет вновь искать недостающее звено эволюции и размышлять на досуге о загадках своих пещерных предков, как это только что делали мы с вами; снова будет копаться в земле в поисках своего умозрительного прошлого, пока, наконец, не найдёт себя в себе настоящем и не подарит его своим потомкам.

В силу всего вышесказанного я считаю своим долгом повторить в который раз: то, что мы теперь называем древней космогонией и религией, являлось в свое время наукой, что была ничуть не ниже той, которой мы гордимся сегодня.

Видимо, мне не обойти вопроса о хронологическом первенстве веры над знанием. Парадоксально, но факт, что даже последовательные дарвинисты попались на эту удочку и признали первородство веры. Получился неплохой дуэт непримиримых – эту партию дарвинисты поют в унисон с поздними теологами. Вопиющий комизм их воцерковления имеет смысл рассмотреть на этих страницах.

Мне бы не хотелось обижать тех, кто выводит свою родословную от обезьян, – грех обижать убогих. Но видит Бог, я не могу найти безобидных слов.

Своих предков сапиенсов дарвинисты представляют немощными существами. Действительно, вместо четырёх у них только две ноги, отсутствуют острые и прочные когти, слабые челюсти не имеют мощных клыков, и с шерстью не всё в порядке. Эти существа представляются им сбившимися в испуганные стаи, бродящие по саванне. Что заставило их спрыгнуть с деревьев? На этот вопрос дарвинисты не могут дать членораздельного ответа. Мы же можем оказать им услугу, предположив, что причиной тому явилось пристрастие сапиенсов к корнеплодам. Я уверен, что этим своим предположением мы внесем-таки скромный вклад в укрепление маразма. Итак, испуганные сапиенсы спрыгнули с деревьев, и здесь они испугались ещё сильней. Схватив в передние лапы камни и любимые корнеплоды, они, понятное дело, не смогли забраться назад, – руки оказались заняты. Однако нет худа без добра: от страха сапиенсы забыли, что их место на деревьях. Где-то так примерно и начался их нелёгкий победный путь.

От страха человек хватает камень, от страха учится пользоваться огнем, от страха забирается в пещеры, выгоняя оттуда пещерных медведей и львов. Всё от страха. (Милые моему сердцу дарвинисты, кто же вам поверит? Сами-то вы верите в это?) Животный ужас прямо-таки читается в глазах первобытного человека. Бедное, несчастное, запуганное, безволосое существо со страху начинает охотиться на мамонтов, на которых без дрожи не взглянешь.

Человек никогда не был запуганным животным, каким нам пытаются его представить. Логичнее предположить обратное: в саванны человек вышел как хозяин и пристроился к травоядным. Он разогнал там гиен и шакалов, дал понять львам, что теперь их добыча – это его добыча, и если они еще хотят прокормить своих щенков, то им теперь придётся делиться. Увесистая дубина и сплочённый коллектив – залог успеха.

Что же было дальше? Когда человек задумался о духовном? Может быть, когда принял в свою команду проворных собак? И, наконец, сочтя рекет унизительным и бесперспективным, стал создавать сложные схемы охоты, постепенно превращаясь в пастуха? Откуда было взяться вере? В кого мог верить человек, кроме себя самого?

Человек накапливал не веру, а знания. С каждым прожитым днём должен был всё более полно понимать окружающий его мир. Ошибочно мнение, что вера предшествует знанию (науке) и является его матерью. Оно алогично само по себе, а живучесть его объясняется тем, что это мнение выгодно тем, кто построил свой авторитет на падчерице знания – вере.

Лишь слабый не способен объяснить окружающий мир им же самим. (В процессе объяснения мира выясняется, что Бога никак не обойти.) Судите сами, мы верим лишь тем, кто в нашем понимании обладает знанием и не верим тем, которых за таковых не считаем.

Вера всегда основана на знании. Не зная ни о Боге, ни о физических законах, ребёнок верит своим родителям и старшим. Он верит им, потому что знает – они обладают знанием, которого нет у него. Мы искали в детстве, ищем теперь и будем искать знания. Веру мы начинаем искать лишь тогда, когда нам не хватает знания. Верить мы можем лишь в то, что мы не вполне знаем. Если я знаю закон сохранения энергии, то мне бессмысленно в него верить. Если я не знаю его, но знаю о нём, то могу верить в него или не верить, но это лишь до тех пор, пока я его не узнаю. Узнав его, я сравняюсь с ним. Таким образом, верит в то, что считает себя низшим, тому, кого оно считает высшим. Низшее верит высшему. Равное знает равное. Высшее не верит низшему: высшее знает, что низшее неистинно или может быть неистинным. Вера всегда основывается на чужом авторитете. Человек начинает верить в нечто лишь после того, как он о нём узнает.

Аксиома:

«Знание первично, вера вторична. Нельзя верить неизвестно во что».

Вера в Бога основана не на знании Бога, про которого церковные авторитеты говорят, что Он не познаваем, а на знании о Нем. Бог и этот мир неразделимы. С известной долей условности можно сказать, что это одно и то же. Поэтому не страшны атеисты, страшна их глупость, в равной степени, как и глупость верующих. Глупость переворачивает принцип с ног на голову, ибо она всегда считает себя высшим. Когда она говорит: Я верю в Бога», она врет, потому что понимает под этими словами то, что она знает Бога. Потому она и глупость, что не знает себя.

Вот вам пример двух глупостей. Точнее, глупость одна на всех, представляют же её идеологические противники. Здесь они как близнецы-братья.

Уверенный глас церкви твердит нам, что вера первична, – с ним соглашаются те, кто отрицает участие Бога в создании человека. Парадокс! Но если бы только так. Библия говорит о том, что первые люди Адам и Ева знали Бога, и, следовательно, утверждает первичность знания. Тогда с чьей подачи поёт о первичности веры над знанием церковь? Попы и дарвинисты – кто же вы на самом деле?

Человек является наиболее полным выражением Бога. И раз мы с вами способны к познанию мира и себя, то не будет большой наглостью предположить, что мы способны и к познанию Бога. (Харе-харе.) Бог познаваем как в частностях, так и в принципе. Вся неисповедимость его путей – лишь для тех, кто неспособен к познанию. Путь мира и путь Бога – это путь человека. И мы говорим, что знаем куда идём?

Неисповедимость опять же нужна лишь тем, кто выступает против знания. Мы этих сапиенсов чувствуем за версту. Свою немощь они хотят переложить на наши плечи, убедив нас в том, что немощны мы. Этот номер у них не пройдёт – пусть поищут болванов в собственной среде.

Наше глубокое убеждение в том, что вера – это тёмная сторона знания. Мы не разделяем веры и знания и не ищем их антагонизма, ибо его бесполезно искать, потому что его попросту нет. Мы лишь определяем время и место того и другого как частей одного цикла, которые не могут существовать порознь. «Знание – свет, вера – сумерки, данные нам для размышления».

Итак, мы указали, откуда взялось знание, теперь нам следует объяснить происхождение веры. Чтобы возникла вера и приняла форму религии, человек должен был потерять уверенность в себе, расстаться с частью своего знания, либо это знание должно было сохраниться не повсеместно, а в отдельных группах людей. Естественным путем такое положение вещей возникнуть не могло. Поэтому нельзя сказать, что дарвинисты не правы в частностях – катализатором слепой веры действительно выступил страх и упадок. Причиной же страха и упадка могла быть только глобальная катастрофа, оставившая неизгладимый след в памяти уцелевших людей, в корне перевернувшая их жизнь и представления, т. е. внесшая изменения не только в сами представления, но и в их механизм.

Можно считать почти доказанным тот факт, что полуобезьяны, да и сами обезьяны, предками человека не являются, а представляют собой его одичавшие ветви, опустившиеся на различные уровни функциональной специализации. Новые данные антропологии и археологии и их систематизация позволяют говорить о том, что возраст человеческого вида исчисляется несколькими миллионами лет, а всевозможные полуобезьяны представляют собой более молодые его ветви, являющиеся продуктом деградации. Сведения о последних полуобезьянах мы находим в арабских хрониках, которые говорят о наличии их на территории Руси. Последний гигант, промышлявший людоедством, был выловлен на севере и содержался как диковина в Хазарском каганате, прикованный цепью к дереву. Был удавлен за буйный нрав. Останки его описывает известный арабский учёный, географ и путешественник Аль-Масуди.

Свидетельств существования гигантских форм человеческого вида более чем достаточно. Некоторые из них относятся к эпохе динозавров. Каких-либо материальных останков действительного предка человека наука не имеет до сих пор. Однако есть сведения, взятые из различных древних текстов, описывающих последовательность антропологической эстафеты человеческого вида.

Из религиозного кодекса «Ватиканус» узнаем, что:

– первое поколение – гермафродиты;

– второе – одноглазые великаны, уничтоженные огнём;

– третье – гиганты, погибшие от голода;

– четвёртым поколением были люди, уничтоженные холодом и превратившиеся в обезьян;

– пятое поколение людей уничтожено потопом – сказано, что люди превратились в рыб (вполне возможно, это значит, что они утоп л и).

Наиболее полное отражение легенды о всемирном потопе мы находим в древней книге индейцев майя «Чилам Балам». Инверсионное прочтение названия книги даёт нам следующий смысл: Ма (средоточие) Аль или Ла (определение) Ба (содержания или бытия). Имя книги, таким образом, звучит так: средоточие определений содержания/бытия, т. е. смысл названия книги майя тождественен смыслу названия еврейской книги Бытия. Второе слово названия книги майя в аналогичном прочтении даёт: Ма (средоточие) Аль или Ла (определение) Чи (мозг/вместилище). Таким образом, книга майя представляет собой книгу завета (запись на память).

Прямое прочтение имени книги в трансполяции его на поверхностный уровень протоязыка даёт следующую картину: Чилам – чело (мудрость) понимание/разумение. Похоже, что слово «Чилам» сохранило верное звучание понятия и его смысла «принимай в голову», т. е. узнавай.

Балам – разговор-повествование.

Упоминания о катастрофе содержит в себе «Пополь Вух» – книга гватемальских индейцев-киче. Название более экзотическое по форме, однако несущее тот же смысл, что и книга майя. Инверсированное ХВ – приветствие. Вух или Бог, или Box-звук, он же Бог «логос – слово».

Пополь – популярный – библь. Инверсированное прочтение этого слова дает Аль или Ла (определение) АПОП (имя великого морского змея). Пополь Вух z Бог аль Апоп (бог Водяной Змеи).

Интересная картина получается: два источника двух разноязыких народов, имеющие содержание не просто близкое, но тождественное по смыслу. Названия разнятся по форме (впрочем, как и содержания этих книг), но смысл названий идентичен, причём и смысл, и форма ни в коей мере не ограничены рамками американского континента, а имеют своё продолжение на евразийском.

Что же мы теперь можем сказать и подумать о христианских миссионерах, прибывших в Новый Свет, многие из которых считались умными и грамотными людьми? Неужели они так обрадовались, найдя в американских индейцах благожелательных слушателей, что напрочь потеряли свой собственный слух, а вместе с ним и разум. Или, может быть, у них были такие немощные плечи, что могли нести только собственное слово, а черепа были столь узки, что не вмещали в себя ничего кроме того, что приехало в них из-за океана. Наши пастыри оказались неспособны к обучению, видимо, в силу того, что считали, будто и так всё знают. Они предали огню всё из наследия своей новой паствы, до чего смогли дотянуться. За это им, радетелям о наших душах, «земной поклон и невообразимая благодарность».

Но вернёмся к планетам.

Необходимо сказать несколько слов про Утреннюю звезду Венеру, имеющую ряд имён и вращающуюся в направлении, противоположном вращению других планет. (Естественным путём планета с таким движением возникнуть не могла. Она выпадает из теории Боде.) Об этом говорит и её орбита, представляющая собой правильную окружность, не свойственную планетам Солнечной системы, имеющим теневые центры вращения. Это орбита захваченного тела, идентичная по конфигурации орбите Луны (спутнику). Венера – не планета в полном смысле этого слова, она спутник Солнца. В постгибельной путанице возник ещё один ляпсус. Денницей в путанице назвали осколок звезды Спутник – Венеру, видимо, чтобы имя даром не пропало. Но не это имя Венеры интересует нас сейчас, а имя Фосфорос (Веспер) (греческ.). «С» в окончании слова можно удалить: греки лепили его в дело-не дело, питая к нему какую-то мистическую привязанность.

Фасфара – Фаэ сфера (огненный шар).

А теперь пусть пару слов скажут нам боги Египта.

Согласно египетской традиции, в середине мира находился Геб – один из прародителей богов, кормилец и заступник людей, он олицетворяет землю. (Библейская земля также находится в центре. Там же, в центре, она находилась согласно теории бинарной Солнечной системы).

В смысловом блоке ГБ понятие Б (бытие – содержание) соотнесено с Г (движением/возможностью). Жена Геба Нут. В этом смысловом блоке понятие Т (уровень/высь) соотнесено с понятием Н – небо. Многозначительные связки.

Таким образом, космические орбиты небесных тел, а ведь именно они выражены понятием Т (уровень), первоначально связываются не с небесными телами, как это принято в современном профанизированном понимании, а с пространством. Опять пояса?

Возможно, именно этому пониманию древних мы обязаны фактическим рождением координатной системы, ныне представленной сеткой, а прежде – спиралевидносекторной структурой, изображениями которой изобилуют дошедшие до нас древние памятники.

До сих пор многие учёные недоумевают – что это за спиралевидная форма записи? Откуда такая странная форма, не согласующаяся с примитивным представлением, которым наши просвещённые современники привычно награждают своих отдалённых предков, наивно полагая, что раз у них в руках был каменный топор, то и в голове было нечто плоское и прямое? (Лучше бы они повнимательнее вчитались в зоопсихологию, а затем поразмышляли о природе дикости[21]21
  Дик/Дак – дикий, Даками назывались племена, жившие в лесах Европы и приносящие человеческие жертвы. Покоряя их, Римская империя столкнулась с огромными трудностями.


[Закрыть].)

Таким образом, формирующееся в рамках орбиты тело есть следствие, а причина – то, что спровоцировало движение формирования и, следовательно, указало место этого формирования. Итак, мы берём на себя смелость утверждать, что в мировоззрении древних была принята следующая причинная последовательность: «орбита – тело» в отличие от прямопротивоположной современной: «тело – орбита» (движется тело, линия его движения – орбита). У древних – наоборот, и это куда более правильно, ибо тело космогонически формируется на орбите, в процессе движения или, что более верно, процессом движения, на определённом уровне, относительно формирующей макродвижение причины.

Вывод «Не орбита принадлежит телу, а тело орбите» более согласуется с выкладками современной физики, нежели принятое ныне инверсированное понимание, которое настойчиво вдалбливается в детские головы ещё в школе.

Нам, наконец, надлежит привыкнуть ощущать себя глупцами по отношению к нашим предкам. Привыкнув уважать их, мы, быть может, станем с большим уважением относиться к самим себе.

Известно, что ещё в Древнем Египте существовало разделение планет на две группы: верхние планеты – те, которые наблюдаются в противопоставлении к Солнцу, т. е. расположенные на более высоких орбитах, нежели земная: Марс, Юпитер, Сатурн и т. д., считавшиеся воплощением бога Хора, и нижние.

Так, Марс, согласно представлениям египтян, это «Красный Хор»[22]22
  Все таки не красный, а кровавый.


[Закрыть], Юпитер назывался Хором, освещающим обе земли, Сатурн – «Хор – бык небес»[23]23
  Кольцо Сатурна со стороны выглядит как рога, но без телескопа их не видно. Откуда телескопы у египтян?


[Закрыть].

Само понятие «хор» весьма интересно. Применительно к планетам оно может быть понято не только как их общее определение в качестве светил, но и согласно их круговому движению – хороводу.

Хоровод на Руси и греческий танец сиртаки несут в себе один и тот же смысл, космизм и солярность которого несомненны. Сюда же добавим солярное божество славян Хорса и его предупреждение сыну своёму Деннице.

Предупреждение Хорса:

«Опечалился Хоре и сказал Деннице:

– Если, сын, ты думаешь в сердце, что средь звёзд дорога приятна, что увидишь там города и дворцы, богатые храмы – знай, что прежде на солнцепутье ты звериные встретишь лики! Ты Земун круторогую минешь, и клешнями грозящего Рака, пасть свирепую Льва, Скорпиона, и Седуни рога, и Щуку!»

Папаша Хоре перечислил 7 объектов; речь шла о древнем планетном зодиаке. Вот его изображение, оно – позднее и носит на себе следы реформирования.

В повествовании недостаёт ещё одного небесного тела. Всего их должно быть девять, но вместе набирается только восемь. Видимо, девятое тело символизирует сам Хоре.

Зодиак из Ретры

На зодиакальном круге из города Ретры (древней) видим девять фигур: одну в центре – это Солнце и восемь по периметру. Столько же, сколько на изображении человекоподобных существ, о которых говорилось ранее[24]24
  Причём восемь зодиакальных фигур периметра разделены на пять
  и три.


[Закрыть].

Такое чтение может быть оправдано тем, что три небесных тела уже выброшены на внешние орбиты. Потому фигуры, их символизирующие, находятся в верхней части медальона.

Тогда перед нами, скорее всего, допотопный календарный диск с длиной года в 29 планетарных оборотов, аналогичный тому, что на воротах Солнца в Теотухуакане (боге потухшего солнца).

Весьма показательным является имя Хор – свет силы/энергии кинетической (ХА).

И действительно, кинетическую энергию можно определить как внешнюю, в то время как потенциальную энергию (ЙА) – лишь как внутреннюю. Таким образом, согласно семантике, понятием ХА определены внешние планеты. Это логично. Спасибо египтянам. Придерживаясь той же логики, внутренние планеты – Венера, Меркурий, а также Земля – должны быть определены понятием ЙА. В результате этого складывается смысловой блок ЙАР (Яр/Ярый, ИРИЙ – Славянский РАЙ). И действительно, нам известно это слово, несущее искомый смысл внутренней мощи и света.

Теперь нам остается сделать один шаг к понятию Арий (солнцепоклонник). Получается, что ИРИЕМ/РАЕМ называлась область внутренних планет. Так откуда же тогда были изгнаны первочеловеки, если в итоге оказались на Земле?

Как видите, перед нами уже не локальный факт, а имеющий смысловую протяжённость фрагмент системы астрофизического устроения протоязыка и всего допотопного мировоззрения, где Солнечная система представлена в её полноценном астрономическом смысле, а не в виде гераклитовой банки с дырками.

Ответьте: стоит ли закрывать на это глаза, представляя себе древних профанами?

За разъяснением понятия ЙА нам, казалось бы, следует обратиться к китайцам. В своё время мы так и сделаем, но сперва в своём родном русском языке найдём ответ.

Наши прилагательные, которые обозначают качество, отвечая на вопрос: «Какой?» имеют Й в своём окончании. Изначально Й являлся показателем внутреннего содержания и лишь впоследствии стал также определителем внешнего выражения, вытеснив собой прежний ОВО.

А вот теперь китайцы с их китайской космогонией.

Согласно древнекитайской мифологии, первоначально существовало 10 солнц. Всем известна неистребимая любовь китайцев к числу 10. (Винить здесь некого. Быть может, если мы прищуримся и останемся такими навсегда, то вообще ни одного не увидим.)

Великий стрелок И поразил из своего лука 9 солнц. По-видимому, здесь смысловая путаница. Речь всё же идёт не о солнцах, а о светилах, к которым испокон веков относили и планеты. Согласитесь, здесь с китайцами не поспоришь.

В китайском языке даже для обозначения разных понятий «День» и «Солнце» используется одно и то же слово «ЖИ». В древнеегипетском письме идеограмма, означающая «Солнце», также служит одновременно и для обозначения дня.

Отсюда вытекает, между прочим, что исчисление суточного времени можно вести не только в «днях», но и в «солнцах», и вместо привычного по нынешним меркам утверждения: «прошло столько-то дней» – вполне можно сказать: «прошло столько-то солнц (Денниц – авт.).

В. Демин. «Тайны русского народа»

Только что мы набрели на очень важную аналогию. Китайское слово «жи» (день/светило) не только родственно русским понятиям Жар и Жизнь (что значит Ж (жар) 3 (земля) Н (небо)), но также вскрывает древний тамильский корень и проясняет то, о чём идёт речь в данном разделе.

Ужи – эпоха, из которой ведут своё начало Тамилы, которых принято считать основателями древнеегипетского царства. Мы ещё скажем об этом в разделе «Змей».

Не могу отказать себе в удовольствии объяснить, почему у китайцев Солнце и день называются Жи и как это связано с Древним Египтом и протохристианством – Хорстиан-ством.