Текст книги "Крымская епархия под началом святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Сборник документов"

№ 46
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР

4 декабря 1948 г.

<…> По разработке архиепископа Крымского Луки в отчетном месяце от агентуры получены следующие данные:

7 ноября с.г. осведомитель «Михайлова» сообщила, что после службы в кафедральном соборе Лука произнес проповедь, в которой заявил:

«Никто не смеет обвинять Бога за кару Божию, ибо мы все грешные, по заслугам несем наказание. В политическом мире есть лозунг – борьба за свободу и правду. Угнетенные страны и поныне борются за свободу, борются с угнетателями, жестоко борются, с кровопролитием, как, например, Греция и Китай, у них идет сильная борьба за свободу. Много жертв, много сил тратят, много кровопролития в этих странах ради свободы, ради правды. Но в нашем духовном мире Бог не ждет кровопролития. Господь только хочет покаяния, как в политическом мире, так и в духовном мире. Мы должны бороться со своими грехами, для этого тоже немало надо сил, борьбы и стремления к Богу. Мы не смеем роптать на Бога, мы не должны иметь вражду к своим врагам, которые мешают нам, духовной жизни и нашему спасению. Господь посылает нам за наши грехи наказание, которое мы должны терпеливо сносить».

9 ноября с.г. наш секретный осведомитель «Краснова» посетила племянницу Луки – Прозоровскую Веру Владимировну, которая сообщила, что Патриарх Алексий звонил из Москвы Луке и предложил ему выехать на службу в город Казань. Лука страшно возмущен тем, что получилось это так неожиданно. Священники собрали совет и решили 13 ноября послать в Москву делегацию в составе трех священников, чтобы просить Алексия оставить Луку в Крыму. Но Лука якобы заявил, что «все, что делается, значит, так угодно Богу».

10 ноября с.г. Лука нашему агенту «Соколовскому» заявил следующее:

«Вчера вечером Патриарх Алексий вызвал меня по телефону и говорил мне, что думает меня перевести на старинную Казанскую кафедру, и спросил, как я смотрю на это. Я ответил: “Как Господу угодно, так пусть и будет”. Патриарху этот ответ понравился, и он сказал: «Этот вопрос я согласовал с Карповым, он нашел такой перевод приемлемым».

10 ноября с.г. архиепископ Лука на имя Патриарха Алексия отправил письмо следующего содержания:

«Святейший и дорогой владыко!

Я глубоко верю в то, что “стоны человека от Господа направляются”, и потому принял Ваше предложение о переводе в Казань как волю Божию.

Одно только меня смущает: есть ли в Казани сколько-нибудь похожий на кафедральный собор храм. Вся жизнь моя теперь в храме, и если в Казани, как было два года назад, так называемая единственная маленькая кладбищенская церковь, то это будет большим горем для меня.

Кроме того, на моем попечении две племянницы с тремя детьми, тяжко пострадавшие от немцев на Украине и не имеющие специальности. Одна из них теперь учится на бухгалтерских курсах и кончит их 30 января. Потерпит ли ее до этого времени мой заместитель в епархиальном доме, хотя она никого не стесняет?

Возможно ли будет взять в Казань другую племянницу (с 18-летней дочерью), заботящуюся о всех моих житейских нуждах? Я ведь не знаю, каковы там квартирные условия.

Снизойдите, владыко святой, к моим печалям и не откажите рассеять мои сомнения.

Предстоит тяжелая разлука с моей любимой и горячо любящей меня паствой. Но что же делать? И казанская будет любимой и любящей.

Может быть, преосвященный Гермоген⁵¹ написал бы мне, чтобы Вас не обременять?

Примите искреннюю любовь мою.

10 ноября 1948 г. Архиепископ Лука».

11 ноября с.г. с нашим агентом «Светловым» беседовала племянница Луки Прозоровская, которая по поводу перевода Луки в Казань сказала:

«Владыку переводят в Казань, видимо, в связи с тем, что в скором времени будет война и что в Казани много медицинских учреждений и госпиталей, где он как профессор-хирург будет весьма нужен, и будет там руководить медицинской и хирургической работой».

18 ноября с.г. Лука получил от Патриарха телеграмму, сообщающую о том, что «архиепископ Гермоген остается в Казани, и на радость крымской паствы Лука остается на месте».

16 ноября с.г. Лука, прочитав в газете «Красный Крым» объявление о предстоящей 17 ноября с.г. публичной лекции в лекционном зале парткабинета горкома ВКП(б) города Симферополя на тему «Коммунизм и религия», дал распоряжение своему секретарю приобрести для него билет на указанную лекцию.

17 ноября в 7 часов вечера Лука вместе со священником Голубятниковым и нашими агентами «Соколовским» и «Светловым» зашел в зал парткабинета, в котором в это время почти все места были заняты. Лука смело направился в первый ряд, где ему и сопровождавшим были предоставлены места.

Во время лекции Лука перенес свой стул ближе к трибуне.

После окончания лекции Лука на своей автомашине уехал домой. В разговоре с Лукой в автомашине священник Голубятников спросил его мнение о лекции, на что Лука ответил:

«Здесь, в автомашине, не место разговаривать об этом».

Когда Лука приехал к себе домой, то в разговоре с вышеупомянутым священником в присутствии нашего источника «Соколовского» заявил:

«Я устал, одно скажу: в лекции много подтасовки».

На следующий день, 18 ноября, архиепископ Лука читал проповедь в кафедральном соборе г. Симферополя, в которой, как сообщила нам осведомитель «Михайлова», высказал:

«Наши правители, наши современники внушают людям ложные учения, и люди поддаются этому учению против Христа. Они возненавидели Его, поносят и попирают Его всюду. Да просветит их, слепых, крест Господний правдой Божьей».

20 ноября с.г. Лука нашему агенту «Соколовскому» в беседе о лекции сказал:

«Если бы мне дали возможность выступить после лекции, то я забил бы этого лектора и все его выступление отверг бы. Хотя лектор кандидат философских наук, но слаб и, видно, он лекцию читал по заданию».

21 ноября с.г. после службы в кафедральном соборе Лука произнес проповедь на тему о существовании ангелов по случаю дня Архангела Михаила. В этой проповеди, как сообщил нам агент «Вологодский», он указал:

«Неверующие и безбожники отрицают существование невидимых духовных существ, которыми являются ангелы, архангелы, серафимы, херувимы, сыны господства и власти. Человеческая наука биология говорит об эволюции происхождения жизни на земле от самых невидимых глазом существ – микробов, затем инфузорий, бацилл, микроскопических животных и вплоть до человека. Следуя учению этой науки, никак нельзя согласиться с тем, что все это эволюционное развитие от микроорганизмов и до человека остановилось на человеке и дальше не пошло.

Если мы своим человеческим взором не в состоянии рассмотреть микроорганизма, но почему мы не можем быть уверены в том, что с точки зрения высшего духовного развития есть существа духовные, бесплотные. Это подтверждается Писаниями Старого и Нового Завета.

Много было случаев, когда ангелы являлись в образе человеческом разным святым людям. У каждого человека есть свой ангел-хранитель. Близкие к нам из духовных существ являются серафимы и херувимы, затем идут ангелы господства и силы и, наконец, архангелы.

Среди духовных существ нет равенства только потому, что каждый из этих степеней выполняет различные Божеские задания.

Тем более не может быть равенства и на земле, среди людей. В самом деле, мы имеем на земле Героев Советского Союза, Героев Социалистического труда, ученых, врачей, инженеров и обыкновенных смертных, и между ними существует большая разница.

Безбожники верят в свою эволюционную науку развития жизни на земле и отрицают эволюцию духовной жизни. Пусть себе верят, их все равно мы не сумеем убедить, да это и бесполезно, но мы, верующие христиане, в своих воззрениях должны руководствоваться Божественными книгами Ветхого и Нового Завета, которые говорят нам о существовании духовного невидимого мира».

Об этой же проповеди аналогичного содержания сообщила нам и секретный осведомитель «Михайлова».

Разработка Луки ведется в направлении вскрытия его организованной антисоветской деятельности.

И.о. начальника Управления МГБ СССР по Крымской области полковник Филиппов Верно: Нач. отделения «О» УМГБ майор Клименко 4 декабря 1948 г.

№ 1/6/3465 г. Симферополь

Архив ГУ СБУ в АРК, ф. 1, д. 54, т. 4, л. 318–323.

№ 47
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР

31 декабря 1948 г.

<…> 6 декабря 1948 года архиепископ Лука в своей проповеди, произнесенной в соборе города Симферополя, сказал:

«Вы слыхали, что сказано в Священном Писании: я есть Бог живых. Бог наш является для всех Богом; он Бог и для верующих, Бог и для язычников, Бог для всех людей земли. К Богу приходят только те, на кого Он посылает благодать свою; многие лишены этой благодати по своему неверию. Счастливы те люди, которые исполняют Его волю и живут верой в Него. Бог сравнивает Себя с виноградником, а людей – с виноградной лозой. Всякую лозу виноградную, не приносящую доброго плода, отсекают и бросают вон. Так и с людьми: кто не слушает слов Божьих, кто не приносит плода веры Христовой, Бог отсекает и бросает вон. Так будет и с вами!

Слезы, слезы горькие мы польем с вами за тех, кто не верит в благодать Бога и не приносит плода христианского!

Слезы, слезы мы польем за тех, кому Господом уготовано вечное страдание и муки ада!

Апостол Павел говорит: «Мы творим дела добрые по благодати Бога; не я делаю добро, но благодать Божия, во мне пребывающая, делает добро». Поэтому мы не должны гордиться, если сделали что-нибудь хорошее. Чем же мы, грешные, можем похвалиться? Христос искупил Своей смертью грехи всего мира – грехи всех людей: и язычников, и православных. Все люди – творение Бога! Но благодать Бога только на верующих в Него! Говорите, что Господь есть, Он наш Бог, и вы получите спасение».

12 декабря Лука читал проповедь в кафедральном соборе города Симферополя, во время которой, как сообщили нам агенты «Федорова» и «Жизненный», сказал:

«Христос сказал: “Я пришел не для того, чтобы мир вам принести с Собой, а низвести огонь на землю и среди вас разделение”.

Настанет время, когда пойдет брат против брата, отец против сына, сын против отца, жена против мужа, муж против жены и т. д.».

Затем, перечислив второстепенных членов семьи, сказал:

«А разве теперь не разделен мир на две части? Разве не разделен на тех, которые следуют за Христом и за дьяволом? Разве теперь не говорят многим тем, кто хочет идти в храм, – не идите туда, не надо. Идите лучше в кино или театр».

25 декабря 1948 года Лука выезжал служить в церковь поселка Зуя, где произнес проповедь, в которой, кроме религиозной темы, сказал:

«До меня дошло, что в вашем селении распространяются слухи, будто я в своих проповедях отрицаю науку, и в особенности науку современную. Подумайте, может ли это быть?

Я являюсь одним из крупных ученых, лауреат Сталинской премии, могу ли я отрицать науку как таковую? Я, как и всякий ученый, могу быть не согласен с некоторыми частными положениями, но отрицать науку вообще было бы бессмыслицей. Это ложь и клевета на меня».

Характерно отметить, что подобного высказывания Луки никогда не было.

26/XII-1948 года секретный осведомитель «Микрофон» сообщил, что Лука в своей проповеди заявил:

«Настанет время, когда в мире явится антихрист. Это не дух бесплотный, имеющий какой-либо особенный и страшный образ, это будет обыкновенный человек, проповедующий учение, противоположное учению Христа, отрицающий христианское учение во всех его основах. Многие за ним последуют, и воцарится он на земле.

Это не значит, что он будет царем. Вы знаете, что царей теперь почти нет. Может быть, это будет какой-либо президент или другой какой-либо властитель, но он будет владыкой мира.

Однако придет на землю Христос, и антихрист будет побежден. Это не значит, что он будет побежден мечом, т. е. силой оружия. Победит христианская любовь и истина Христова учения, и антихрист и его последователи погибнут, и Царство Божие, восторжествовав, будет вечным, как вечна любовь и истина в мире».

В декабре месяце Лука продолжительное время был болен и поэтому проповедей произносил мало. Разработку Луки продолжаем.

Начальник Управления МГБ СССР по Крымской области генерал-майор Кондаков

Верно: Нач. отделения «О» УМГБ майор Клименко 31 декабря 1948 г.

№ 1/6/3117 г. Симферополь

Архив ГУ СБУ в АРК, ф. 1, д. 54, т. 5, л. 373–375.

№ 48
Из информационного доклада уполномоченного за 4-й квартал 1948 года

5 января 1949 г.

Прием посетителей

За отчетный квартал посетило меня 67 человек, в том числе:

1. Архиепископ Лука 1 посещение

2. Секретарь архиепископа 14 – " –

3. Духовенство 35 – " –

4. Члены церковных советов и ревкомиссий 4 – " –

5. Миряне 9 – " –

6. Представители советских организаций 4 – " –

1. Архиепископ Лука посетил меня 15 октября 1948 г., по приглашению.

Результаты беседы с ним при данном посещении и по каким вопросам мною подробно сообщены отдельной докладной запиской № 26/с от 18 октября 1948 года⁵².

Вторая встреча с Лукой состоялась 31 октября 1948 г. в день его тезоименитства (именин) монашеского имени Луки.

Его секретарь священник Милославов явился ко мне 29 октября с приглашением от имени Луки посетить его на дому в день его именин 31 октября, и, при согласии, архиепископ пришлет за мной машину. Мною согласие было дано.

31 октября (в воскресенье) в 3 часа дня Лукой была прислана за мной машина.

К моему приезду к нему на дом все, им приглашенные, были в сборе.

После взаимного приветствия и поздравления его с днем именин состоялся обед. Приглашенных было немного, только симферопольское городское духовенство и 2 сельских священника, всего за столом было 12 человек.

Мною было сказано несколько поздравительных слов по адресу именинника.

Он же в ответном слове в моем лице пожелал здоровья правительству.

Обед был скромный, речей на нем не произносилось, и продолжался недолго.

Следует отметить только один момент, имевший место во время застольной беседы. Лука обратился ко мне с такими словами: «По нашим законам (церковным), в такие дни существует обычай именинникам преподносить подарки, и вот, Я.И., вы бы могли нам преподнести такой подарок, который обрадовал бы не только меня и духовенство, но и верующий народ, это открытие в городе Балаклаве церкви, такой бы подарок от вас, Я.И., был бы нам очень дорог».

В ответ на это я ему сказал, такого подарка я преподнести не в силах, так как в гор. Балаклаве в здании церкви помещается районный дом культуры, и по ходатайствам вашим и верующих имеется решение Исполкома Областного Совета депутатов трудящихся «О невозможности освобождения дома культуры и передачи здания верующим под молитвенные собрания».

Лука на это мне ответил: «Все зависит от вас, Яков Иванович, как от Уполномоченного, если пожелаете преподнести нам подарок, то церковь в Балаклаве будет открыта».

На этом разговор о Балаклавской церкви был и окончен. <…>

2. Секретарь архиепископа – протоиерей Милославов, настоятель кафедрального собора, посетил меня, главным образом, по поручению архиепископа – 14 раз, на которых им было поставлено на мое разрешение или в порядке информации до 25 вопросов, например:

1) По вопросам перемещения, назначения и увольнения духовенства – 7.

2) По вопросам перерегистрации церковных советов и ревкомиссий и предоставления регистрационных анкет и списков двадцаток – 4.

3) По вопросу бывшего настоятеля Николаевского собора гор. Евпатории Ливанова Николая, его увольнения, об устройстве церковного бунта его сторонниками в Евпатории и др. (подробно о Ливанове мною сообщается выше на стр. 5, 6 и 7) – 3 посещения.

4) По поручению Луки дать им письменное распоряжение о закрытии церкви в пос. Мичурино (быв. Топлы) Старо-Крымского района разъяснил Милославову, что никакого моего письменного распоряжения им не требуется и в нем нет надобности.

5) По поручению Луки сообщить им, по чьему распоряжению закрывается церковь в селе Ново-Царицыно Нижнегорского района, разъяснил Милославову, что в селе Ново-Царицыно молитвенный дом (не церковь) помещается в школьном здании, и на основании существующих постановлений Правительства предложено приходской общине освободить школьное здание, а взамен его Советом общине предоставляется другое помещение для молитвенного дома, а поэтому он не закрывается, а переводится в другое помещение.<…>

г) Обращения с посланиями епархиального архиерея архиепископа Луки к верующим – не было. Да он с таковыми в письменной форме и не обращается. Но зато много произносит проповедей, обращенных к верующим, которые затем самими верующими распространяются среди населения.

Кроме того, Лука обязывает и всех приходских священников систематически говорить проповеди. Сам же он в кафедральном соборе говорит проповеди ежедневно за каждой службой, а иногда и два раза в день.

В отчетном квартале 19 декабря 1948 года Лука выезжал в Николаевскую церковь села Зуя Зуйского района в так называемый их престольный праздник «Николая» по приглашению церковной общины, по сведениям, полученным мною через председателя Зуйского райисполкома тов. Зинчук.

Лука при приезде в Зую никем из верующих встречен не был, к его приезду в церкви было очень мало народа, и священник Безродный вышел из церкви и приглашал заходить в последнюю всех находившихся на улице.

Что Лука такой встречей со стороны верующих и малочисленностью их остался недоволен.

По сообщению тов. Зинчука, на такое реагирование со стороны населения села Зуи к приезду Луки повлияла накануне прочитанная лекция на антирелигиозную тему.<…>

Уполномоченный Совета по делам

Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Крымской области Я. Жданов

ГААРК, ф. Р-2647, оп. 1, д. 9, л. 153–170.

№ 49
Из годового отчета о работе управления Крымской епархии за 1949 год

24 февраля 1950 г.

А. Общие сведения по епархии

1. Происшедшие в 1949 году изменения:

а) Территориальный объем епархии по сравнению с прошлыми годами не изменился.

б) На епископской кафедре точно так же никаких изменений не произошло.

в) Викарного епископа в Крымской епархии нет.

2. Важнейшие события церковной жизни в епархии:

Основным, наиболее важным событием в церковной жизни епархии следует отметить восстановление Покровского собора в гор. Севастополе, разрушенного в период немецкой оккупации. Этот собор является одним из видных архитектурных памятников. Благодарение Богу, гор. Севастополь-герой обогатился полноценной святыней. Кроме того, необходимо отметить печальное событие снятия сана молодым священником Петром Горбаневым, о чем я писал подробно.

3. Деятельность епископа в епархиальном руководстве.

а) Основные руководящие распоряжения по епархии, обращения Преосвященного к духовенству и верующим, епархиальные издания и т. п.

Руководящие указания и распоряжения по епархии были даны по следующим основным вопросам: о порядке служения в дни Великого поста, о выполнении правил св. Иоанна Постника при исповеди верующих, о приведении в порядок священных сосудов, о подборе кандидатов в священнослужители из числа ревностных и верующих прихожан, о мерах предупреждения возможного пролития Св. Даров при причащении, о формулах причащения младенцев и о поминовении на Великом входе, об активизации деятельности ревизионных комиссий, об ежедневном служении в соборных храмах.

Обращения епархиального архиерея к духовенству и верующим были посланы на места по следующим моментам: а) по поводу незаконной практики отдельными священниками совершения таинства крещения поливанием головы вместо положенного по каноническим правилам троекратного погружения; б) о нерадивом служении некоторыми священниками; в) о дисциплинарном подчинении священнослужителей распоряжениям епархиального архиерея.

Копии указаний и обращений прилагаются.

б) Посещение Преосвященным приходов и монастырей епархии, освящение им (или по его поручению) храмов и приделов, где именно. Руководство духовно-учебными заведениями епархии.

В 1949 году епархиальным архиереем посещено было 11 приходов. Освящено храмов 4 – в с. Ново-Царицыно, в гор. Ялте, в с. Азовском и в гор. Севастополе, причем в последнем освящение вновь восстановленного храма произведено самим епархиальным архиереем – архиепископом Лукой.

Освящение приделов было совершено по поручению епархиального архиерея в Казанском соборе гор. Феодосии.

Духовно-учебных заведений в пределах Крымской епархии нет.

в) Благочиннические съезды, обсуждаемые на них вопросы и принятые решения.

В 1949 году было созвано только одно благочинническое совещание, на котором обсуждались следующие вопросы: 1) о повышении образовательного уровня духовенства, 2) о повышении нравственного уровня духовенства, 3) о порядке управления церковными средствами, 4) о бытовом положении духовенства, 5) о свечном деле.

По 1-му вопросу было принято решение провести краткосрочные курсы в сентябре и октябре мес. 1949 года, но это решение не выполнено.

Ничего не удалось сделать для поднятия уровня богословского образования у тех немалочисленных священников, у которых он низок, ибо и способных преподавать богословские дисциплины священников очень мало, и нет помещения для занятий и для проживания курсантов. Пришлось ограничиться только вызовом в Симферополь поочередно священников для проверки в соборе правильности их служения и элементарных знаний. При этом выявлены грубые ошибки в богослужении некоторых священников и даже совершенное незнание простодневной службы. За год проверено большинство священников, и вызовы священников на очередные служения будут продолжаться.

По 2-му вопросу было принято к руководству § 6 отношения Хозяйственного Управления Св. Синода от 10 июня 1949 года.

По 3-му вопросу решено оставить прежний порядок контроля над управлением церковными средствами посредством благочинных, активизировать деятельность ревизионных комиссий и, где это нужно, переизбрать их.

По 4-му вопросу особых решений принято не было. Вопрос о бытовом положении духовенства – больной вопрос. Обеспеченность священников весьма малая и местами доходит почти до нищеты.

Из всех вакантных приходов просят прислать только одинокого священника, но и одинокие живут едва-едва. Вопрос о способах обеспечения священников долго обсуждался на съезде благочинных, но остался нерешенным ввиду крайней трудности его. Я произвел опрос всех приходских советов о возможности перехода на оплату духовенства по определенным ставкам, но от большинства советов был получен отрицательный ответ. Предложение о введении таксы на требы было отклонено съездом благочинных.

В протоколе съезда немало ярких фактов, иллюстрирующих крайнюю трудность упорядочения оплаты треб.

Материальное положение духовенства очень отягчается увеличением налогов в текущем году приблизительно на 100 % вследствие перерасчетов, сделанных финансовыми инспекторами за 1947 и 1948 годы, а кроме того, необходимостью уплаты в сельских местностях самообложения в 150 руб., тогда как крестьяне платят лишь по 20 рублей.

По 5-му вопросу о свечном деле существующий порядок приобретения свечей епархией для нужд церквей в Одесском свечном заводе остался в силе.

4. Храмостроительство.

В 1949 году был вновь оборудован молитвенный дом в с. Ново-Царицыно Нижнегорского района взамен отобранного здания, быв. школьного помещения.

Восстановлен также вновь Покровский собор в гор. Севастополе, разрушенный в период немецкой оккупации.

Стоимость храмостроительства обошлась в 327.462 рубля, включая затраты на материалы.

Кроме того, в 32 церквах епархии были произведены разного рода ремонтные работы (побелка, покраска, ремонт крыш, настилка полов, реставрация иконостасов и пр.) на общую сумму руб. 186.189-20.

Для проведения этих работ церквам были отпущены ссуды:

1) Из Крымского Епархиального Управления в сумме руб. 10.500;

2) Из Московской Патриархии руб. 25.000.

3) Пожертвование Новосибирской епархии руб. 7000. (Полученные от нее дополнительные руб. 2800 выданы Севастопольскому собору в январе месяце 1950 года.)

359.280-80.

Остальная сумма затрат произведена за счет церковных средств.

На предстоящий 1950 год намечено произвести строительно-ремонтных работ на общую сумму руб.

5. Церковные советы и ревизионные комиссии существуют в приходах повсеместно и в полном составе. Ревизионные комиссии в некоторых церквах недостаточно активно осуществляют свою деятельность, о чем отмечалось на благочинническом съезде, и в этом направлении даны строгие указания благочинным о частом контроле за деятельностью ревизионных комиссий.

Особых ненормальностей во взаимоотношениях между настоятелями и церковными советами и ревизионными комиссиями не отмечалось.

6. Самая вопиющая нужда епархии – в богослужебных книгах. Не у всех священников есть даже служебник и требник, и они служат по клочкам бумаги, на которых выписано нужнейшее. Для удовлетворения этой нужды мы пробовали, по предложению священника, имеющего пишущую машинку, переписывать богослужебные книги, но они вышли настолько неудовлетворительными, что пользоваться ими почти отказываются.

Богослужебные книги в полном объеме имеются только в 15 церквах епархии. Не везде в достаточном количестве в приходах имеются церковная утварь и предметы ризничного обихода. Все это или изготовляется кустарным способом, или пополняется случайными приобретениями. Специальной мастерской или церковной лавки в епархии нет, и организовать их невозможно.

Церковными свечами приходы снабжаются через Епархиальное Управление, а последнее приобретает свечи в Одесском свечном заводе. Внесение в храмы рыночных свечей, конечно, имеет место во многих приходах, единственной, наиболее приемлемой формой борьбы с этим ненормальным явлением я считаю постоянные убедительные проповеди о значении покупной свечи в храме как жертвы для поддержания церковного благолепия, что и практикуется во всех приходах епархии. В большие праздники свечи продаются за бесценок в гос. магазинах, и это очень подрывает доходность церкви.

7. Учет церковного имущества и денежных средств ведется в соответствии с инструкцией почти во всех приходах. Неудовлетворительная поставка учета отмечается только в 7 приходах.

Денежные средства, как правило, хранятся на счетах в сберкассе или госбанке, и лишь 14 церквей хранят денежные средства в церковной кассе ввиду незначительности денежных поступлений.

Хищения и потери денежных средств имели место в церкви в с. Загорском Симферопольского района в сумме руб. 373-40 и в Покровском соборе гор. Севастополя в сумме руб. 1328.

Было три случая хищений имущественных ценностей в Симферополе – кафедральном соборе, в Евпатории – соборе и Саках. Похищены были кресты, дароносицы и некоторые богослужебные книги. Часть из этих предметов возвращена.

Вопрос об упорядочении учета средств и надлежащего хранения обсуждался на благочинническом съезде, и мною предложено благочинным усилить контроль за деятельностью ревизионных комиссий, устраняя всех неспособных или малодеятельных лиц, а также самим почаще осуществлять проверку состояния учета.

Было несколько случаев хранения денежных средств на счетах настоятеля и церковного старосты, но предпринятыми мерами с моей стороны эти ненормальности устранены.

Приведенная в конце списка приходов сводная таблица сравнительных данных прихода за 1949 и 1948 годы характеризует абсолютное повышение доходности в 1949 году на 2,93 %, но этот показатель не соответствует действительности, так как если исключить из общих сумм доходов средства, полученные церквами со стороны, в виде ссуд и дотаций, как неоперативного порядка, то придется констатировать, наоборот, незначительное снижение доходности в 1949 году против 1948 года, что подтверждается следующими данными:

То есть уменьшение доходности в 1949 году на руб. 69.339-87.

Снижение доходности имеет место и по всем оперативным доходам: продажа свечей, просфор, товаров и сборы.

Повышение доходности в 1949 году против 1948 года имеет место только по 9-ти церквам епархии. А по остальным отмечается или стабильность, или снижение.

С точки зрения выполнения священнослужителями требоисправлений сравнительные данные в этой части характеризуются следующими показателями:

С Божьей помощью удастся, быть может, хотя бы стабилизировать на будущее время оперативную доходность приходов епархии.

Особенно резкое падение доходов дают сельские приходы.

8. Открытых антиправославной пропаганды и враждебных выступлений в 1949 году не было.

Самочинные требоисправления совершались только в Сакском и Куйбышевском районах, но они, при помощи гражданских властей, были быстро ликвидированы.

9. О вопиющих нуждах епархии в богослужебных книгах я уже отмечал выше, но еще острее обстоит дело с замещением приходов священнослужителями. В данное время приходов, не замещенных священниками, числится 3, но можно ожидать и дальнейшее освобождение приходов, так как есть еще и недостойные пастыри и есть глубокие, больные старики.

В Крым крайне затруднен доступ священников и диаконов из других епархий, и потому замещать вдовствующие приходы очень трудно.

Пришлось искать достойных кандидатов на священство среди благочестивых и усердных к церкви крестьян и готовить их к служению практически и теоретически. Таким путем удалось получить несколько добрых и любимых паствой священников; но и это предприятие очень тормозится тем, что многие подходящие кандидаты женаты во второй раз или вдовы после второй жены.

Стоит перед нами и очень болезненный вопрос о восприемниках при крещении младенцев. Сплошь и рядом это люди, не только совершенно не соответствующие задачам восприемников, но даже не знающие начатков христианского учения, не умеющие перекреститься и при таинстве крещения ведущие себя непристойно. Но это вопрос общецерковный.

Вероятно, также к общецерковным вопросам надо отнести крайние трудности в замещении должностей церковных старост и членов ревизионных комиссий. В Крыму мужчины почти не бывают в сельских церквах; но и женщины отказываются от выборных должностей по двум причинам: 1) с них требуют уплаты налога не только за текущий год, но и за два прошлых; 2) в некоторых местах активные церковные работники подвергаются различным ограничениям со стороны сельских властей.

Управляющий Крымской епархией Архиепископ Лука гор. Симферополь 24 февраля 1950 года

ГААРК, ф. Р-2647, оп. 5, д. 85, л. 3–7.