Текст книги "Крымская епархия под началом святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Сборник документов"

№ 61
Из информационного доклада уполномоченного за 4-й квартал 1949 года

31 декабря 1949 г.

<…> За отчетный квартал архиепископ Лука посетил меня дважды, и оба раза по моему приглашению.

1-го декабря 1949 г. архиепископ Лука был приглашен для ознакомления с закладками из фашистской газеты, имевшихся в «требнике», принадлежащем второму священнику Кладбищенской церкви г. Симферополя Человскому Василию, выпавших из требника в церкви, и через соответствующие органы переданных мне.

В результате беседы по данному вопросу архиепископ Лука в тот же день, 1/ХII, указом по епархии священника Человского уволил за штат, а настоятелю церкви священнику Кадуш Павлу объявил строгий выговор с внесением в послужной список за недосмотр за вторым священником Человским Василием, имевшем в своем «требнике» закладки из фашистской газеты.

В конце беседы Лука высказал жалобу, что постепенно у него в крымских церквах священники всё выбывают и выбывают, и церкви остаются без священников, а поэтому он опасается того, что они будут закрываться, а приглашаемых им священников из других епархий органы милиции не хотят прописывать.

15 декабря 1949 г. из Москвы по телефону председатель Совета тов. Карпов мне сообщил, что Патриархом получено письмо от архиепископа Луки с жалобой на меня, в котором Лука сообщает Патриарху, что:

«…Уполномоченный Жданов обязывает приезжающих в Симферополь по делам службы священников являться к нему, объявляет им ряд запретов, касающихся их пастырской деятельности в приходе. Об этих запретах я узнаю только от священников, что эти запреты многие священники поняли неправильно и их искажают. Например: в Джанкое считают запрещенными венчание браков и отпевание покойников. Жданов меня, как епископа, игнорирует и отказывает в письменном со мною сношении и т. д…».

Тов. Карпов, ознакомив меня с содержанием данного письма, спросил, что в нем есть правдоподобного.

Мною было отвечено, что письмо является полнейшим вымыслом и не что иное, как клевета.

После этого тов. Карпов рекомендовал мне переговорить с Лукой.

В тот же день, 15/XII, был приглашен мною Лука. В начале беседы ему сказал, что звонил мне из Москвы тов. Карпов и сообщил, что Патриархом получено от вас письмо, в котором вы пишете Патриарху, что я, как уполномоченный, обязываю явкой к себе священников, объявляю им ряд запретов, что об этих запретах узнаете только от священников, вас игнорирую и т. д., и спросил Луку, чем вызвано данное письмо, в чем выражается мое игнорирование его, так как я никого из священников явкой к себе не обязывал и не обязываю, если нет на это необходимости, никаких запретов им не объявлял.

К тому же приводите в письме пример с Джанкоем, где поняли мои запреты неправильно и их исказили, тогда как священник Джанкойской церкви Подсадный, он же благочинный, не был у меня с ноября 1948 года, и несколько месяцев я его совершенно не видел, а у вас он за это время был, наверное, несколько раз, это уже говорит о том, что не мог я обязывать явкой к себе всех священников.

На это Лука мне ответил: о том, что я обязываю явкой к себе всех священников, сообщил ему об этом его секретарь протоиерей Милославов.

На это мною было Луке сказано, что Милославов передал ему неправду и ввел его в заблуждение, так как у нас с Милославовым шел разговор совершенно о другом, о том, чтобы священники, перемещенные из одного прихода в другой, за справками регистрации являлись лично, а не просили их высылки по почте или с другими лицами.

Из дальнейшей беседы с Лукой выяснилось, что после моей беседы с ним 23 сентября 1949 г. (о которой мною подробно освещалось в информационном докладе за третий квартал с/г⁶⁵ и в письме № 20/с от 19/Х-49 г., в ответе на письмо Совета № 913/с от 10/Х-49 г., также по рапорту Луки Патриарху⁶⁶), секретарь архиепископа священник Милославов по его распоряжению разослал письма благочинным для сообщения священникам о полученном якобы от меня распоряжении, чего не могут совершать священники, те же вопросы, которые Лука писал Патриарху в рапорте от 26/К-49 г., по которому мною уже давалось Совету объяснение.

Наша беседа с Лукой Милославовым в передаче по приходам была искажена, а поэтому ряд священников поняли его неправильно.

На это мною Луке было замечено: если священники неправильно поняли Ваше письмо, при чем же здесь я.

Далее ему заметил, что мне стало теперь понятным, почему за последнее время стали обращаться некоторые священники за разъяснением, имеют ли они право совершать погребение умерших, посещать верующих на дому по их приглашению, в каких случаях можно совершать крестные ходы и по ряду других вопросов.

На все это мною давались разъяснения в соответствии с имеющимися у меня указаниями и правительственными решениями.

По вопросу игнорирования мною его, он видит в моем нежелании сноситься с ним письменно по всякому вопросу. К этому он мне заявил, что будет писать письма на меня Патриарху и в Совет до тех пор, пока не добьется того, когда я с ним буду иметь письменное сношение.

Затем Лука спросил, что мне сообщил по телефону тов. Карпов в отношении его письма Патриарху, в котором, как он заявил, главным вопросом ставил о моем нежелании сноситься с ним письменно, что о сегодняшней беседе он также сообщит Патриарху.

На это я ему заметил, хотя Вы очень настаиваете на том, чтобы я имел с Вами письменное сношение, но оно, по-моему, необязательно, да нет в нем и необходимости, так как все вопросы, которые у нас с Вами встречаются, разрешали при личных встречах, так будем их разрешать и дальше.

О том, что Вы намерены и дальше продолжать писать на меня письма, дело Ваше, только пишите правду.

В заключение беседы Лука сказал, что ему очень трудно руководить епархией, его «положение хуже архиерейского, – сказал, смеясь, – хотя сам являюсь архиереем». Священники не слушаются, его указов не выполняют, приходится их жестоко наказывать, сельские церкви бедны, народ слабо посещает их, священников не хватает, несколько церквей не имеют священников, и он уже не знает, где их найти, приглашаемых им из других епархий органы милиции не хотят прописывать, придется, видимо, уезжать из Крыма куда-либо в другую епархию, где, наверное, будет ему легче, чем в Крыму, и, смеясь, заключил разговор: «Да и Вам, Яков Иванович, будет легче, не буду портить кровь своими жалобами».

Ко всему вышесказанному следует сообщить и следующее: 31-го октября были именины его монашеского имени Луки. 29 октября явился секретарь архиепископа священник Милославов с приглашением от его имени посетить его в день именин 31 октября, после совершения ими богослужения, на дому у Луки, где у него будет устроен скромный обед.

Поблагодарив за приглашение, я Милославову сказал так: «Выезжаю в командировку в районы и, видимо, не смогу посетить архиепископа в день именин, о чем сожалею».

Утром рано выехал в район. Это непосещение мною его в день именин, видимо, также обидело, и расценил, как игнорирование его. <…>

Архиепископ Лука в отчетном квартале выезжал в гор. Севастополь в дни храмового престольного праздника Покровского собора, где на его службах и проповедях собиралось немало народа, как собор, так и Кладбищенская церковь были переполнены.

По всем церквам области 21 декабря 1949 года, в день 70-летия Иосифа Виссарионовича Сталина, по распоряжению архиепископа Луки проводились торжественные молебны. Сам же Лука в этот день служил в кафедральном соборе и в конце службы сказал большую проповедь патриотического содержания, о том, что наше правительство борется за мир, однако в проповеди имени вождя не касался. Присутствовали на его проповеди до 500 человек. <…>

Уполномоченный Совета по делам

Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Крымской области Я. Жданов

ГААРК, ф. Р-2647, оп. 1, д. 11, л. 107–110, 117.

№ 62
Из годового отчета о работе управления Крымской епархии за 1950 год

9 февраля 1951 г.

А. Общие сведения по епархии

1. Происшедшие в 1950 году изменения:

а) Территориального объема епархии, передачи части приходов в другие епархии или получение их из других епархий (кому или от кого и сколько).

Изменения против 1949 года не произошло.

б) Наличие и изменения в составе епископской кафедры и викарных епископов.

Изменений нет.

2. Важнейшие события церковной и церковнообщественной жизни епархии.

а) Запрещение уполномоченным по делам Русской Православной церкви Крымской области совершения таинства крещения и различных треб вне приходского храма. В отдаленных селениях прихода он разрешает крещение младенцев только при их болезни, по особому приглашению родителей, но посещение других крестьян, крещение детей и какие бы то ни было требы запрещает. Один из сельских священников, приехав по приглашению в дальнее селение, крестил там 17 детей, и уполномоченный считает это преступлением, за которое грозит снять священника с регистрации. Это запретное распоряжение приведет к тому, что в отдаленных селениях многие дети останутся некрещеными, ибо у крестьян нет средств передвижения, и нести детей за 30 километров в церковь они не могут. Кроме того, обязательства совершать крещения и все требы только в церкви весьма резко отразятся на заработке священников, ибо требы составляют их главный доход.

б) Отобрано здание молитвенного дома в районном селе Советском, и лишь весьма не скоро, с большими трудностями удалось купить другой дом. Такой же факт имел место в 1949 году в селе Ново-Царицыно. Вследствие такого бесцеремонного обращения с молитвенными домами место алтаря и престола невозможно сохранить в неприкосновенности, как это требуется церковными правилами, и на священном месте устраиваются сцены или кино.

в) В течение всего года происходила тяжелая церковная смута в г. Керчи, вызванная отречением от сана молодого священника Петра Горбанева, очень любимого большинством паствы. Главным виновником его отречения я считаю Ленинградского митрофорного протоиерея Василия Коняхина. Против этой смуты я принимал энергичные меры, два раза посылал в г. Керчь протоиерея с моими посланиями и увещаниями, и только при моем личном посещении г. Керчи смута была вполне ликвидирована, и в Керченской пастве водворился мир.

г) Непреодолимые затруднения встречаю я в крайне необходимом назначении второго священника в Севастопольский Покровский собор, ибо областная милиция отказывает в пропуске в Севастополь всем назначаемым мною священникам. Уполномоченный по делам Православной Церкви обещал свое содействие в этом деле, но в конце концов заявил, что когда обратился в милицию по этому поводу, то получил короткий ответ: «Не ваше дело».

3. Деятельность епископа в епархиальном руководстве.

а) Основные руководящие распоряжения по епархии, обращения Преосвященного к духовенству и верующим, епархиальные издания и т. п.

Основные руководящие распоряжения мною даны по следующим вопросам:

1) О неудовлетворительной деятельности благочинных. Им предложено возможно чаще посещать приходы своего благочиния и устанавливать надзор за деятельностью настоятелей, церковных советов и ревизионных комиссий.

2) О подыскании кандидатов на замещение епархиального духовника. Разрешение этого вопроса свелось мною к назначению духовников по территориальному обслуживанию причтов.

3) О необходимости проверки наличия двадцаток и церковных советов в приходах епархии, а также ведения церковных книг в соответствии с утвержденной инструкцией Моск[овской] Патриархии.

В течение отчетного года мною были посланы обращения к священнослужителям Крымской епархии, а также к чадам Православной церкви, которые соблазняются баптизмом.

Обращение Преосвященного к духовенству прилагается к отчету.

б) Посещение Преосвященным приходов и монастырей епархии, освящение им (или по его поручению) храмов и приделов, где именно.

В течение года я лично посетил 13 городских и сельских церквей, в некоторых из них совершал архиерейское служение, а в других присутствовал при литургии, совершаемой настоятелем, и в конце ее произносил проповедь. Это привлекало большое количество молящихся и производило большое впечатление на них. Архиерейское служение в храмах епархии обходится дорого церквам, в большинстве бедным, и потому я остановился на том, чтобы только присутствовать при литургии настоятеля и проповедовать, приезжая для этого с диаконом и одним иподиаконом.

В течение года освящено 4 престола в храмах и приделах.

Монастырей и духовно-учебных заведений в епархии нет.

в) Благочиннические съезды, обсуждаемые на них вопросы и принятые решения.

В отчетном году съездов не было.

4. Строительно-ремонтные работы: наиболее значительные строительные, реставрационные, восстановительные и ремонтные работы (указать пункты, выполненные работы, положение дела к концу года) с указанием стоимости работ и за чей счет они сделаны. (В этом пункте даются также сведения по постройкам и ремонтам архиерейских и епархиальных домов и причтово-церковных зданий.)

В отчетном году было произведено строительноремонтных работ в общей сумме 372.073 руб. 58 коп. и, кроме того, затрачено церковных средств на покупку молитвенных зданий и для причтов всего 32.720 руб.

Епархиальное Управление из своих средств выдало наиболее нуждающимся церквам ссуды в общей сумме 36.300 руб., в остальной части ремонтновосстановительные работы произведены за счет церковных средств.

Взамен отобранного в селе Советском молитвенного дома был куплен дом, на покупку и оборудование которого затрачено в отчетном году 30.385 р. 57 коп. и требуется еще затратить на дооборудование этого здания в 1951 г. – 7000 руб.

Капитальный ремонт наружного здания произведен также в г. Феодосии (Казанский собор), на который затрачено 31.000 руб.

Значительный ремонт произведен также в кафедральном соборе г. Симферополя (покраска внутренних стен масляными красками и реставрация всей живописи, переделка иконостасов, восстановление деревянного пола и ремонт крыши). На эти работы затрачено церковных средств из кассы собора 101.500 руб.

Наружные ремонты зданий проведены также и в других приходах епархии (г. Евпатория, г. Ялта, г. Севастополь, г. Джанкой, с. Войково, с. Старый Карантин, г. Керчь).

На предстоящий 1951 год намечено произвести строительно-ремонтные работы как снаружи, так и внутри зданий по 23 церквам епархии, на которые необходимо будет затратить 326.000 руб. Кроме того, предполагается осуществить строительство причтового здания при кафедральном соборе г. Симферополя с ориентировочной сметной стоимостью в 100.000 руб.

5. Наличие и работа в приходах церковных советов и ревизионных комиссий, взаимоотношения их с настоятелями церквей и мероприятия епархиального начальства в целях нормализации этих взаимоотношений.

Церковные советы и ревизионные комиссии по всем церквам епархии зарегистрированы в полном составе, но в отдельных церквах практикуется подмена должностей казначея церковными старостами, о чем через благочинных даны соответствующие указания о недопустимости такого подмена.

Не во всех приходах осуществляют активно свою деятельность ревизионные комиссии. Полное бездействие ревизионных комиссий отмечается в 3-х приходах.

Каких-либо ненормальностей во взаимоотношениях между настоятелями и церковными советами, а также и ревизионными комиссиями в отчетном году не отмечалось. Только в одном приходе (село Емельяновка) церковный совет пытался игнорировать права настоятеля, как председателя Церковного совета, стремясь подчинить себе всю церковную деятельность, но своевременно принятыми мерами через благочинного указанная ненормальность была устранена.

6. Мероприятия Епархиального Управления по обеспечению храмов богослужебными книгами, церковной утварью, облачениями и предметами богослужения. Как осуществляется снабжение церквей свечами в тех епархиях, в которых не имеется епархиальных свечных заводов.

Меры борьбы против внесения в храмы рыночных свечей.

Ввиду огромной нужды в богослужебных книгах было предпринято печатание их на пишущей машинке русским шрифтом. Эту работу исполнял священник, имевший собственную машинку. Были напечатаны и переплетены следующие книги: Октоих, праздничная Минея, Цветная триодь, служба двунадесятых праздников, песнопения служб Минеи праздничной, требник.

Однако предприятие это оказалось неудачным, потому что большинство священников отказывается покупать такие книги, ссылаясь на большие затруднения в пользовании ими для чтецов, привыкших к славянскому шрифту.

Вообще нужда в богослужебных книгах ощущается в 32 приходах епархии. Облачения шьются в небольшом количестве на местах, но приобретение материалов для них весьма трудно, а нередко даже невозможно.

Утварь церковная изготовлялась в Симферополе своими средствами весьма недурно. Церкви епархии снабжаются свечами через Епархиальное Управление, которое, в свою очередь, заключило соглашение на снабжение свечами с Ивановской епархией.

Внесение в храм рыночных свечей – редкое явление в церквах Крымской епархии, и борьба с этим явлением осуществляется путем разъяснений с амвона о значении свечи как основного дохода церкви.

7. Постановка в приходах учета церковного имущества и средств; факты их расхищения, случаи ограбления храмов. Мероприятия по улучшению учета и охране церковного имущества. Выполнение приходами обязательства о хранении церковных средств в сберкассах, притом на имя храма или церковного совета (а не настоятеля или церковного старосты).

Улучшение или ухудшение церковной доходности в 1950 году в сравнении с 1949 годом и принимаемые меры к повышению церковных доходов.

В большинстве приходов учет церковного имущества и денежных средств ведется в соответствии с требованиями Инструкции Московской Патриархии. Более крупные приходы имеют специальных счетных работников для ведения этого учета. Неудовлетворительная постановка учета отмечается только в 4 приходах.

В отчетном году по моему распоряжению были произведены ревизии епархиальным ревизором в 3-х приходах епархии. В результате этих ревизий недостача средств была обнаружена только в одном приходе в сумме 2500 руб., которая взыскивается, а в остальных двух приходах имели место ненормальности в ведении учета денежных и материальных ценностей.

Случаев ограблений храмов и расхищения имуществ в отчетном году не было.

Упорядочение учета средств и надлежащего хранения взято мною под особый контроль через благочинных епархии, которым в этом отношении даны самые строгие указания.

Как правило, почти все приходы обеспечивают хранение денежных средств в сберкассах или Госбанке на имя Церковного совета или общины, и только в двух храмах было обнаружено хранение средств в сберкассе на имя казначея. В данное время эта ненормальность устранена.

Общая доходность по церквам Крымской епархии в сопоставлении с 1949 годом снизилась на 6,8 %, причем это снижение имеет место почти по всем доходным статьям. Только несколько приходов в отчетном году или стабилизировали свою доходность, или несколько повысили по сравнению с 1949 г. (г. Севастополь – кладбище, г. Ялта, пос. Чехова, г. Алупка, г. Ялта – собор, г. Феодосия – Казанский собор, г. Судак, г. Старый Крым, г. Джанкой, г. Керчь).

Резко снизились показатели выполнения священнослужителями требоисправлений по сравнению с 1949 годом, что подтверждается следующими данными:

Снижение этих показателей главным образом отмечается по сельским приходам, где, по сигналам священников, резко снижается посещаемость храмов.

8. Основные нужды епархии и намечаемые мероприятия для их удовлетворения.

Крайнюю нужду испытывает епархия в священниках и псаломщиках, ибо приглашать священников, присылающих заявления из других епархий, лишь редко удается ввиду больших затруднений в прописке их в Крыму или отрицательных отзывов о них архиереев тех епархий, из которых они желают перейти. Из достойных священства жителей Крыма большинство двоеженцы или женатые не на девицах.

Нужда в псаломщиках настолько остра, что за отсутствием их приходится иногда допускать к исполнению должности псаломщика женщин, даже мало подготовленных к ней. Я пробовал устроить хотя бы элементарную школу для подготовки псаломщиков, но и это не удалось вследствие крайне малого числа желающих учиться.

Материальная обеспеченность священников и псаломщиков во многих местах не соответствует минимальному прожиточному минимуму, и многих из них приходится поддерживать ежемесячными дотациями из епархиальных сумм. Это объясняется почти полными неурожаями в ряде районов Крыма в течение нескольких лет вследствие засухи и большой бедностью населения по этой причине. Только после проведения канала Каховка – Керчь можно надеяться на то, что Симферопольская епархия выйдет из числа самых бедных.

Управляющий Крымской епархией Архиепископ Лука Симферополь 9 февраля 1951 г.

Там же, ф. Р-9647, оп. 5, д. 88, л. 3—11.