Текст книги "Евразийство между империей и модерном"

32 См.: Lettres de Sofia Kochańska a Pierre Souvtchinsky // BNF. DdM. 0092 (24). C. Коханская, как и Сувчинский, была дружна с Карлом Шимановским и Игорем Стравинским.

33 Революция и Гражданская война в России: Собрание исторических материалов: Примерный план издания / Под ред. Н.С. Жекулина и П.П. Сувчинского. София: Русско-Болгарское книгоиздательство, 1921.

34 N.S. Trubetzkoy’s Letters and Notes. P. 21.

35 Автор биографии Д.П. Святополк-Мирского Дж. Смит называет Сувчинского «своего рода сексуальным хищником, женатым 4 раза». До брака с В.А. Гучковой Сувчинский был женат на Анне Дмитриевне Поповой.

36 О Святополк-Мирском и евразийстве см.: Казнина O.A. Д.П. Святополк-Мирский и евразийское движение // Начала. 1992. № 4. С. 81–88.

37 См., в частности, публикацию писем Марины Цветаевой к Сувчинскому, осуществленную при участии В. Козового: Письма М.И. Цветаевой: Из архива П.П. Сувчинского (публикация и комментарии Ю. Клюкина, В. Козового, Л. Мнухина) //Новый мир. 1993. № 1. С. 197–217.

38 См. публикуемое в настоящем томе письмо Трубецкого Сувчинскому от 9 августа 1922 г. (№ 5).

39 См. знаменитую вводную статью P.O. Якобсона в Slavische Rundschau: Jakobson R. Über die heutigen Voraussetzungen der russischen Slavistik // Slavische Rundschau. Bd. 1 (1929). S. 629–646. Якобсон приглашал П.П. Сувчинского к сотрудничеству в журнале.

4 °Cм.: Из протокола допроса Л.П. Карсавина 8 августа 1949 г. // Вопросы философии. 1992. № 2. С. 85–87; Арест, допросы и реабилитация Д.П. Святополк-Мирского // Святополк-Мирский Д.П. Поэты и Россия… С. 288–289. См. также записку сотрудника НКВД, утверждавшего, что Мирский принимал участие в переговорах евразийцев с Г.Л. Пятаковым в его бытность торгпредом СССР во Франции. Речь якобы шла о блоке правой оппозиции в партии с евразийцами (Там же. С. 277–276).

41 «Жму вашу руку, дорогой товарищ»: Переписка Максима Горького и Иосифа Сталина / Публикация, подготовка текста, вступление и комментарии Т. Дубинской-Джалиловой и А. Чернева // Новый мир. 1997. № 9. С. 167–213; 1998. № 9. С. 156–171.

42 Документы этого процесса – обращения П.П. Сувчинского в редакцию, письма его адвокатов и судебное решение – сохранились в архиве Сувчинского. См.: BNF. DdM. Collection Pierre Souvtchinsky.

He описано.

43 См., в частности: Musique russe: Etudes reunies par Pierre Souvtchinsky. Paris: Presses universitaires, 1953. Vol. 1–2. См. опубликованную переписку Сувчинского и Б.Л. Пастернака: Козовой В. Из переписки Бориса Пастернака и П. Сувчинского / Publication, commentaires et notes par Vadim Kozovoi // Revue des Etudes Slaves. Vol. LVIII (1986). № 4. P. 637–648.

44 См., в частности: Taruskin R. Stravinsky and the Russian Traditions: a Biography of the Works Through “Mavra”. Berkeley: Univ. of California Press, 1996. Vol. 1–2.

45 Сам П.Н. Савицкий вспоминал о своей написанной совместно с В.Л. Модзалевским книге в письме Г.В. Вернадскому в 1935 г.: «В 1913–1914 гг. я написал совместно с Вад. Льв. Модзалевским книгу „Старый Чернигов“ – книга была напечатана, но все издание сгорело в 1919 г. в Петербурге – есть экземпляр в Киеве в академии, в бумагах Вадима Львовича Модзалевского…» (см.: Вakhmetev Archive at Columbia University [далее – BAR]. George Vernadsky Papers. Box 8. Folder Petr Nikolaevich Savitsky, 1935).

46 Письмо П.Н. Савицкого Н.Е. Андрееву //Ibid. Folder Savitsky, 1958.

47 Отпуск письма П.Н. Савицкого К.Н. Гулькевичу, 4 февраля 1920 г. // ГАРФ. Ф. Р-5783. On 1. Д. 323. Л. 1–3.

48 См.: Письма П.Н. Савицкого родным из Парижа, май-июнь 1920 г. //Там же. Д. 326.

49 Там же. Л. 2.

5 °Cм.: Письма П.Н. Савицкого П.Б. Струве, осень 1920 г. // ГАРФ. Ф. Р-5783. On. 1. Д. 324.

51 Там же. Л. 14–17.

52 Савицкий П.Н. Европа и Евразия. (По поводу брошюры кн. Н.С. Трубецкого «Европа и человечество») // Русская мысль. 1921. Кн. 1–2. С. 119–138.

53 О влиянии Савицкого на пражский кружок см.: Jakobson R., Pomorska К. Dialogues. Paris: Flammarion, 1980. P. 35; Серио П. Указ. соч.; Toman J. The Magic Of a Common Language: Jakobson, Mathesius, Trubetzkoy, And The Prague Linguistic Circle. Cambridge, M.A.; London: MIT Press, 1995. (– Current studies in linguistics, 26). Особ. см. главу «Russian Images of the Whole».

54 Войцеховский С.Л. Трест: Воспоминания и документы. Лондон: Онтарио, 1974. С. 29.

55 Н.Е. Андреев вспоминает о некоем Иосифе Дедио, офицере СС, которого П.Н. Савицкий настойчиво рекомендовал ему в качестве ученика, намекая, что этого требуют общие интересы. По свидетельству Андреева, Дедио занимался вербовкой в среде русских эмигрантов в Центральной Европе и собирал на них материалы. К сожалению, ни установить личность Дедио, ни найти связанные с ним документы до настоящего времени не удалось. См.: Андреев Н.Е. То, что вспоминается: Из семейных воспоминаний Николая Ефремовича Андреева (1908–1982) / Сост. и предисл. Е. Андреевой; под ред. Е.Н. и Д.Г. Андреевых. Таллинн: Авенариус, 1996. Т. II. С. 93.

56 Там же.

57 См.: BAR. Vernadsky Papers. Box 8. Folder Savitsky, 1956–1957.

58 Н.Е. Андреев – Г.В. Вернадскому, 13 мая 1956 г. // Ibid. Box 2. Folder Nikolai Efremovich Andreev.

59 См. об Арапове и его родственных связях с Врангелями переписку М.В. Чепинской с М.Д. Врангель: Балтийско-русский сборник.

Кн. II: Материалы по истории русской жизни в Риге и Каунасе. Из архива Гуверовского института / Под ред. Б. Равдина и Л. Флейшмана. Stanford: Department of Slavic Languages and Literatures, Stanford University, 2007 (– Stanford Slavis Studies. Vol. 28). C. 290–291,295-297,306–312, 323–324, 327.

60 НикулинЛ.В. Мертвая зыбь: Роман-хроника. М.: Воениздат, 1965. С. 113–114. Это утверждение Никулина, впрочем, ничем не подтверждается.

61 ГАРФ. Р-5783. Оп. 2. Д. 359. Л. 16.

62 Циркулярное письмо П.С. Арапова членам Совета Евразийства, 7 сентября 1925 г. // ГАРФ. Ф. Р-5783. Оп. 2. Д. 410. Л. 45–46.

63 Речь, по-видимому, шла, прежде всего, о Елене Владимировне Исаковой, сестре A.B. Меллер-Закомельского, которая из своих средств оплачивала евразийские издания.

64 См. публикуемое в настоящем томе письмо П.С. Арапова П.П. Сувчинскому от 24 апреля 1924 г. (№ 18).

65 Войцеховский С.Л. Указ. соч. С. 55–57.

66 См.: Д.П. Святополк-Мирский – П.П. Сувчинскому, 22 января 1930 г. //The Letters of D.S. Mirsky to P.P. Suvchinskii… P. 151.

67 Струве П.Б. В альбом «евразийцам» // Возрождение. 1925.

28 сентября. № и8.

68 Войцеховский С.Л. Указ. соч. С. 57.

69 См.: Д.П. Святополк-Мирский – П.П. Сувчинскому, 27 февраля 1927 г. // The Letters of D.S. Mirsky to P.P. Suvchinskii… P. 77.

1 См.: Kertzer D.E. Generation as a Sociological Problem // Annual Review of Sociology. Vol. 9 (1983). P. 125–149.

2 Ibid. P. 126–128.

3 Cm.: P.O. Якобсон – X. МакЛейну, i октября 1976 г. // Роман Якобсон: Тексты, документы, исследования. М.: РГГУ, 1999. С. 165.

4 Савицкий П.Н. Два мира //На путях: Утверждение евразийцев. Берлин: Геликон, 1922. Кн. 2. С. 9–26.

5 См. публикуемое в настоящем томе письмо Трубецкого Сувчинскому от i января 1923 г. (№ 7).

6 См. публикуемое в настоящем томе письмо Трубецкого Сувчинскому от 5 мая 1924 г. (№ 30).

7 См. публикуемое в настоящем томе письмо Трубецкого Сувчинскому от 26 февраля 1924 г. (№ 27).

8 Цит. по: П.П. Сувчинский – Н.С. Трубецкому, 25/XI-22 г. // Российский архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв. М.: Студия «Тритэ»; РИО «Российский Архив», 1994. Т. V.

С. 478 (курсив и выделение П.П. Сувчинского).

9 Сувчинский П.П. Идеи и методы //Евразийский временник. Берлин: Евразийское книгоиздательство, 1925. Кн. IV. С. 50–51.

10 Эта фраза Савицкого вызвала эмоциональный обмен мнениями в журнале «Путь». Г.Н. Трубецкой, дядя Н.С. Трубецкого, критически оценил это выступление Савицкого. В ответ евразийцы прислали письмо в редакцию журнала, на которое вновь отреагировал Трубецкой-старший. В этом обмене характерно поколенческое деление: для деятелей религиозно-философского ренессанса антикатоличество евразийцев было признаком мракобесия, тогда как в мировоззрении евразийцев оно занимало особое место, будучи связующим звеном между антизападничеством и агрессивным православием. См.: Трубецкой Г.Н. Католический богослов о русской религиозной психологии // Путь. 1925. Вып. I. С. 171–175. Ответное письмо евразийцев см.: Письмо в редакцию «Пути» П.П. Сувчинского, Л.П. Карсавина, Г. Флоровского, П. Савицкого, кн. Н.С. Трубецкого, Вл. Н. Ильина //Там же. 1926. Вып. 2. С. 134; ответ Г.Н. Трубецкого см.: Трубецкой Г.Н. Ответ на письмо евразийцев // Там же. С. 135–136.

11 С.Н. Булгаков – Г.В. Флоровскому, 3/16 мая 1923 г. //Princeton University Library. Department of Rare Books and Special Collections. Collection C0586: George Florovsky Papers. Box 55. Folder 8.

12 См. публикуемое в настоящем томе письмо Трубецкого Сувчинскому от 26 февраля 1922 г. (№ 2).

13 Наиболее полная биография Струве – двухтомная работа Ричарда Пайпса: Pipes R. Struve: Liberal on the Right, 1905–1944. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1980. См. особ. т. 2.

14 Струве П.Б. Историко-политические заметки о современности // Русская мысль. 1921. Кн. 5–7. С. 208–224.

15 П.Н. Савицкий – родным, 26–27 января 1921 г. // ГАРФ. Р-5783. Оп. 2. Д. 326. Л. 17. В частности, Савицкий писал: «Были у княгини Ливен, Софии Алекс, [андровны], урожденной Стахович, которая очень мила. Вчера состоялся вечерний „раут“ у П. [етра] П. [етровича] Сувч. [инского], одного из директоров-распорядителей Рос[сийско]-Болгарского] книгоиздательства… Были чрезвычайно оживленные споры на „евразийские“ и иные темы – главным образом между П [етром] Б [ернгардовичем Струве] и мной, с одной стороны, и кн. [язем] Н.[иколаем] С.[ергеевичем] Трубецким с другой».

16 Цит. по: Колеров М. Братство Св. Софии: «веховцы» и евразийцы (1921–1925) //Вопросы философии. 1994. № го. С. 145.

17 Там же.

18 Зайцев К. И. Буржуазная Европа и Советская Россия // Русская мысль. 1921. Вып. 5–7. С. 116–130. В этой статье Зайцев излагал взгляды, близкие к евразийским, и, в частности, утверждал, что в России под гнетом большевиков нарождается новый слой людей, который и освободит страну.

19 Струве П.Б. В альбом «евразийцам» //Возрождение. 1925. 28 сентября. № 118.

2 °Cм.: Войцеховский С.Л. Трест: Воспоминания и документы. Лондон: Онтарио, 1974. С. 82–92.

21 Сувчинский П.П. Идеи и методы. С. 52.

22 См. публикуемое в настоящем томе письмо Трубецкого Сувчинскому от 12 февраля 1923 г. (№ 9).

23 П.Н. Савицкий – родным, 12 ноября 1921 г. // ГАРФ. Ф. Р-5783. Оп. 2. Д. 326. Л. 51 а-б.

24 Об этой протофашистской «мистике», которая делала Карташева «своим» для евразийцев, см.: Самовер Н. Галлиполийская мистика

A.B. Карташева // Исследования по истории русской мысли: Ежегодник за 1998 год / Ред. М.А. Колеров. М.: ОГИ, 1998. С. 334–396.

25 Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000.

С. 239. Тексты Степуна, как показывает переписка Трубецкого и Сувчинского, привлекли внимание евразийцев.

26 Riasanovsky N. V. The Emergence of Eurasianism // California Slavic Studies. Vol. 4 (1967). P. 39–72.

27 О. Сергий (Четвериков) – Г.В. Флоровскому, 1925 г. // Princeton University Library. Department of Rare Books and Special Collections. Collection C0586: George Florovsky Papers. Box 55. Folder 10.

28 П.Н. Савицкий – М.Н. Эндену,2/15августа 1924 г. //ГАРФ. Ф. Р-5783. Оп. 2. Д. 332. Л. 8.

29 Бердяев H.A. Евразийцы (рец. на: Евразийский временник. Кн. IV. Берлин: Евразийское книгоиздательство, 1925) //Путь. 1925.

Вып. 1. С. 135.

1 Riasanovsky N. Russia and the West in the Teaching of the Slavophiles: A Study of Romantic Ideology. Gloucester, Mass.: Peter Smith, 1965; Walicki A. The Slavophile Controversy: History of a Conservative Utopia in Nineteenth-Century Russian Thought. Oxford: Clarendon Press, 1975.

2 Характерно, что среди эмигрантов возникла аналогичная интерпретация Гегеля, предполагавшая наступление конца истории, осуществленного сталинским режимом. См.: KojeveA. Introduction to the Reading of Hegel; Lectures on the Phenomenology of Spirit Assembled by Raymond Queneau / Ed. by A. Bloom. N.Y.: Basic Books, 1969.

3 О взглядах представителей интеллигенции на революцию и большевистский переворот см.: BurbankJ. Intelligentsia and Revolution: Russian Views of Bolshevism, 1917–1922. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1986.

4 Характерно название работы Г.В. Флоровского, опубликованной в первом сборнике евразийцев: Флоровский Г.В. Разрывы и связи // Исход к Востоку: Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев. София: Русско-Болгарское книгоиздательство, 1921. Кн. 1. С. 9–13.

5 См. работы, в которых излагаются эти неославянофильские взгляды: Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме //Там же. С. 71–85; Он же. Верхи и низы русской культуры: Этническая основа русской культуры //Там же. С. 86–103.

6 О понятии культурного взрыва см.: Лотман Ю.М. Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров: Статьи. Исследования. Заметки (1968–1992). СПб.: Искусство-СПБ, 2000. С. 12–148.

7 См., например: Бердяев H.A. Евразийцы (рец. на: Евразийский временник. Кн. IV. Берлин: Евразийское книгоиздательство, 1925) //Путь. 1925. Вып. 1. С. 135.

8 Так об этом писал, например, К.И. Зайцев, ученик Струве.

9 См. пример анализа такой идеологии: BourdieuP. Political Ontology of Martin Heidegger. Stanford, Calif.: Stanford Univ. Press, 1991.

10 Так, Г.В. Флоровский в своем письме к П.Б. Струве призывал обратиться к наследию Фихте и романтиков с тем, чтобы победить нигилистическую психологию интеллигенции: «Искренно или нет, после войны и катастрофы немцы распространяли в народе и армии именно Фихте. Неужели НАМ предпочесть Бокля, Спенсера, Маркса или Каткова?» (ФлоровскийГ.В. Письмо П.Б. Струве об евразийстве //Русская мысль. 1922. Вып. 1–2. С. 267–274).

11 Перепечатанный вариант хранится в бумагах Савицкого (ГАРФ. Ф. Р-5783. On. 1. Д. 323); автограф стихотворения хранится в архиве Сувчинского (BNF. DdM. Collection Pierre Souvtchinsky. He описано).

12 См., например, выше цитату из письма Н.С. Трубецкого P.O. Якобсону, в котором он упоминает межэтническую резню на Кавказе.

13 На это значение евразийства указывал уже Н. Рязановский (см.: Riasanovsky N.V. The Emergence of Eurasianism // California Slavic Studies. Vol. 4 (1967). P. 39–72).

14 Циркулярное письмо П.С. Арапова членам Совета Евразийства, 7 сентября 1925 г. // ГАРФ. Ф. Р-5783. Оп. 2. Д. 410. Л. 45–46.

15 См.: Трубецкой Н.С. Европа и человечество. София: Русско-Болгарское книгоиздательство, 1920.

16 N.S. Trubetzkoy’s Letters and Notes. The Hague; Paris: Mouton, 1975. P. 14.

17 См.: Серио П. Структура и целостность: об интеллектуальных истоках структурализма в Центральной и Восточной Европе, 1920-1930-е гг. М.: Языки славянской культуры, 2001.

18 Савицкий П.Н. Европа и Евразия. (По поводу брошюры кн. Н.С. Трубецкого «Европа и человечество») //Русская мысль. 1921. Кн. 1–2. С. 119–138.

19 См. об этой работе П.Н. Савицкого: Bassin М. Russia Between Europe and Asia: The Ideological Construction of Geographical Space // Slavic Review. Vol. 50 (1991). № 1. P. 1–17.

2 °Cм.: Вернадский Г.В. Два подвига св. Александра Невского // Евразийский временник. Берлин, 1925. Кн. IV. С. 318–337; Он же. Начертание русской истории. С приложением «Геополитических заметок по русской истории» П.Н. Савицкого. Прага, 1927. Критику Вернадского и евразийских концепций российской истории в целом см.: Halperin Ch.J. George Vernadsky, Eurasianism, the Mongols, and Russia // Slavic Review. Vol. 41 (1983). P. 477–483; Idem. Russia and the Steppe: George Vernadsky and Eurasianism // Forschungen zur osteuropäischen Geschichte. Bd. 36 (1985). S. 55-194. О реакции на евразийскую концепцию истории в эмиграции см.: Вандалковская М.Г. Историческая наука российской эмиграции: «евразийский соблазн». М.: Ин-т российской истории РАН, 1997; Антощенко A.B. Предисловие к публикации [В поисках неевропоцентричного взгляда на прошлое: Отклики эмигрантских историков на евразийскую историю России Г.В. Вернадского] //Ab Imperio. 2002. № 1. C. 373–386. 21 См. публикуемое в настоящем томе письмо Трубецкого Сувчинскому от 4 июня 1928 г. (№ 134).

22 П.Н. Савицкий – Ю. А. Артамонову, конец 1924 г. // ГАРФ. Ф. Р-5783– Д– 333– Л– 45–49.

23 П.С. Арапов – П.П. Сувчинскому // BNF. DdM. Collection Pierre Souvtchinsky. He описано.

24 HerfJ. Reactionary Modernism: Technology, Culture, and Politics in Weimar and the Third Reich. N.Y.: Cambridge Univ. Press, 1984; Mosse G.L. The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich. N.Y., 1981. Сравнение евразийства с консервативной революцией см.: Luks L. Die Ideologie der Eurasier im zeitgeschichtlichen Zusammenhang // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. Bd. 34 (1986). S. 374–395.

25 О сменовеховстве см.: Hardeman H. Coming to Terms with the Soviet Regime: The “Changing Signposts” Movement among Russian Emigres in the Early 1920s. DeKalb, III: Northern Illinois Univ. Press, 1994; Агурский M. Идеология национал-большевизма. Париж: YMCA-press, 1980.

26 Сувчинский П.П. Вечный устой //На путях: Утверждение евразийцев. Берлин: Геликон, 1992. Кн. 2. С. 99–133. См. также публикуемое в настоящем томе письмо Трубецкого к Сувчинскому от 9 августа 1922 г. (№ 5).

27 См.: Riasanovsky N.V. Op. cit.; Nivat G. Du “Panmongolisme” au “movement eurasien”: Histoire d’une theme literaire // Cahiers du monde russe et sovietique. Vol. VII (1966). № 3. P. 460–478.

28 См., например, теоретическую статью: Adamson W. Modernism and Fascism: The Politics of Culture in Italy, 1903–1922 // American Historical Review. Vol. 95 (1990). № 2. P. 359–390. См. также: StitesR. Revolutionary Dreams: Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1991.

29 Сувчинский. П.П. Указ. соч.

i См.: Riasanovsky N.V. Prince N.S. Trubetskoi’s “Europe and Mankind” //Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. Bd. 12 (1964). H. 2. S. 207–220; Idem. The Emergence of Eurasianism // California Slavic Studies. Vol. 4 (1967). P. 39–72; Idem. Asia Through Russian Eyes // Russia and Asia: Essays on Russian Influence Upon Asian Peoples / Ed. by W.S. Vuchinich. Stanford: Hoover Institution Press, 1972. P. 3–29. Взгляд на работы Н.С. Трубецкого с точки зрения постколониальных исследований изложен в работе: Chioni Moore D. Colonialism, Eurasianism, Orientalism: N.S. Trubetzkoy’s Russian Vision: [Review article on “The Legacy of Genghiz Khan and Other Essays on Russia’s Identity” by N.S. Trubetzkoy (1925) / Ed. by A. Liberman. Ann Arbor: Michigan Slavic Publications, 1991] // Slavic and East European Journal. Vol. 41 (1997). № 2. P. 321–326.

2 Разумеется, существует огромное количество текстов, в том числе близких к классическим, в которых идентичность России связывается с азиатской составляющей. Об этом писали многие, начиная по меньшей мере с Н.М. Карамзина. Однако никогда идентификация с неевропейскими народами не была столь однозначной и полной.

3 N.S. Trubetzkoy's Letters and Notes. The Hague; Paris: Mouton, 1975. P. 12–15.

4 См.: П.Н. Савицкий – родным //ГАРФ. Ф. Р-5783. On. 1. Д. 328. Любопытно, что Савинков, как и евразийцы, отдавал себе отчет в той роли, которую сыграли «окраинные» национализмы в русской революции. Однако, в отличие от евразийцев, Б.В. Савинков предполагал возможность отделения окраин от России, тогда как основной пафос евразийства состоял в защите целостности имперского пространства.

5 Савинков Б. Почему я признал советскую власть // Борис Савинков на Лубянке: Документы. М.: РОССПЭН, 2001. С. 105–106.

6 Трубецкой Н.С. Русская проблема //На путях: Утверждение евразийцев. Берлин: Геликон, 1992. Кн. 2. С. 294–303.

7 Он же. Предисловие //Уэллс Г. Россия во мгле. София: Русско-Болгарское книгоиздательство, 1920. С. 3–16.

8 Можно отметить, что делегация на мирную конференцию была сформирована на совещании послов в Париже в декабре 1918 г. или что председатель Русского национального комитета в Париже A.B. Карташев (близкий по взглядам к евразийцам историк церкви и политик) писал в 1919 г. президенту Франции Р. Пуанкаре, что любые решения, касающиеся изменения территориального статуса Бессарабии и принятые без учета мнения «исторической России», не будут признаны ее будущим правительством.

9 См., в частности, цитировавшиеся выше работы Н.В. Рязановского, а также: Bassin М. Russia Between Europe and Asia: The Ideological Construction of Geographical Space // Slavic Review. Vol. 50 (1991). № 1. P. 1–17. Рязановский назвал книгу Н.С. Трубецкого «выдающимся русским вкладом в дебаты о колониальной проблеме» (см.: Riasanovsky N.V. Op. cit. P. 212).

1 °Cм., в частности: Серио П. Структура и целостность: об интеллектуальных истоках структурализма в Центральной и Восточной Европе, 1920-1930-е гг. М.: Языки славянской культуры, 2001. С. 98–102.

11 См., например, работу Б.Э. Нольде: Nolde В. La formation de l’em-pire russe: Etudes, notes et documents. Paris: Institut d’etudes slaves, 1952–1953. Vol. 1–2; а также архивную публикацию: Семенов Ю.Ф. Окраинный вопрос //Ab Imperio. 2000. № 3–4. C. 209–221.

12 Об этом поколенческом конфликте см., в частности: ГоллербахЕ.А. Духовные отцы и ужасные дети: Политико-идеологическое творчество московской религиозно-философской группы «Путь» (1910–1919) и евразийство //Записки русской академической группы в США. Vol. XXIX (1998). С. 107–140.

13 Трубецкой Н.С. Европа и человечество. София: Русско-Болгарское книгоиздательство, 1920. Трубецкой утверждал, что вынашивал идеи, изложенные в этой книге, в течение десятилетия и не публиковал их, поскольку не считал, что они будут поняты и оценены. В 1921 г. он писал Р. Якобсону, что видит довольно признаков того, что в мыслях интеллигенции появилось что-то новое. См.: N.S. Trubetzkoy’s Letters and Notes… P. 12–15.

14 Ibid. P. 12.

15 См.: Бердяев H.A., БукшпанЯ.М., Степун Ф.А, Франк С.Л. Освальд Шпенглер и Закат Европы. М.: Берег, 1922. Степун упоминает о том, что в Москве книжка Н.С. Трубецкого была известна. См.: Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 2000. С. 512–515.

16 N.S. Trubetzkoy’s Letters and Notes… P. 16.

17 Трубецкой Н.С. Вавилонская башня и смешение языков //Евразийский временник. Берлин: Евразийское книгоиздательство, 1923. Кн. III. С. 107–124.

18 Трубецкой Н.С. Европа и человечество. У Трубецкого отчетливо звучит неприятие «малых национализмов» Восточной и Центральной Европы, которые он мог наблюдать непосредственно и которые считал нелепым заимствованием европейских форм.

19 Said E. Orientalism: Western Conceptions Of the Orient. N.Y.: Pantheon Books, 1978; см. также форум: Orientalism: 20 years on // American Historical Review. Vol. 105 (2000). № 4. P. 1204–1249. Русский перевод книги Эдварда Саида: Саид Э. Ориентализм: Западные концепции Востока / Пер. с англ. и коммент. A.B. Говорунова с послесл. К.А. Крылова. СПб.: Русский Mipb, 2006. О причудливости этого перевода и особенностях интеллектуального восприятия идей Э. Саида в России см.: Бобровников В. Почему мы маргиналы? Заметки на полях русского перевода «Ориентализма» Эдварда Саида //Ab Imperio. 2008. № 2. C. 325–344.

2 °Cм.: WolffL. Inventing Eastern Europe: the Map of Civilization on the Mind of the Enlightenment. Stanford, Ca.: Stanford Univ. Press, 1994 (русский перевод: Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения / Пер. с англ. И. Федюкина. М.: Новое литературное обозрение, 2003); Todorova М. Imagining the Balkans. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1997; Bakic-Hayden М., Hayden R. Orientalist Variations on the Theme “Balkans” in Symbolic Geography in Recent Yugoslav Cultural Politics // Slavic Review. Vol. 51 (1992). № 1. P. 1–15.

21 Трубецкой Н.С. Указ. соч. Цит. по: Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995. С. 81–82.

22 В последнее время в связи с интересом к исследованиям проблем национальной идентичности появились новые работы о российских этнографах: Knight N. Science, Empire and Nationality: Ethnography in the Russian Geographical Society, 1845–1855 // Imperial Russia: New Histories for the Empire / Ed. by J. Burbank, D. Ransel. Bloomingtone: Indiana Univ. Press, 1998; Idem. V.V. Grigor’ev in Orenburg, 1851–1862: Russian Orientalism in Service of Empire? // Slavic Review. Vol. 59 (2000). № 1. P. 74–100; тем не менее эти работы не касаются указанной проблемы в последние десятилетия существования империи. Немаловажен и тот факт, что в российской лингвистике «евразийская» составляющая присутствовала начиная с последней трети XIX в. См.: Гаспаров Б. Евразийские корни фонологической теории: Бодуэн де Куртене в Казани // Казань, Москва, Петербург: Российская империя взглядом из разных углов / Под ред. Б. Гаспарова, Е. Евтухова, А. Осповата, М. фон Хагена. М.: ОГИ, 1997. С. 302–324. Отметим, что Трубецкой был наследником этой традиции и в научном плане, став основателем структурной фонологии.

23 Nivat G. Du “Panmongolisme” au “movement eurasien”: Histoire d’une theme literaire // Cahiers du monde russe et sovietique. Vol. VII (1966). № 3. P. 460–478.

24 Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan. DeKalb, III: Northern Illinois University Press, 2001.

25 См., например: Layton S. Russian Literature and Empire: Conquest of the Caucasus from Pushkin to Tolstoy. N.Y.: Cambridge Univ. Press, 1994 (Cambridge Studies in Russian Literature).

26 BeckerS. The Muslim East in Nineteenth-Century Russian Popular Historiography // Central Asian Survey. Vol. 5 (1986). № 3/4. P. 25–47; Idem. Russia Between East and West: The Intelligentsia, Russian National Identity and the Asian Borderlands // Central Asian Survey. Vol. 10 (1991). № 4. P. 47–64.

27 Khalid A. Russian History and the Debate over Orientalism // Kritika. Vol. i (2000). № 4. P. 691–699; KnightN. On Russian Orientalism: A Response to Adeeb Khalid // Ibid. P. 701–715.

28 См. форум, посвященный ориентализму в контексте российской истории: Ab Imperio. 2002. № 1. C. 239–367.

29 Можно, впрочем, отметить и определенное совпадение: оба подхода основаны на романтизации Востока и нормативном «оксидентализме»: в обоих подходах Запад (у Саида) и Европа (у Трубецкого) выступают как единое, нераздельное целое.

30 Впрочем, делегитимация колониальных империй влечет за собой неоромантическую легитимацию национальных движений.

31 Савицкий вспоминал о своем сотрудничестве в дореволюционной «Русской мысли» и о своих идеях об украинской «первонации» (см.: П.Н. Савицкий – Н.Е. Андрееву, б.д. // BAR. Vernadsky Papers. Folder Savitsky, 1958).

32 Савицкий П.Н. Европа и Евразия. (По поводу брошюры кн. Н.С. Трубецкого «Европа и человечество») // Русская мысль. 1921. Кн. 1–2. С. 134.

33 Там же. С. 135.

34 Там же.

35 В частности, речь идет о работе: Нолъде Б.Э. Очерки русского государственного права. СПб., 1911. Автор выражает признательность A. Семенову за указание на этот источник.

36 Hay D. Europe: The Emergence of an Idea. Edinburgh: Edinburgh Univ. Press, 1968; The Idea of Europe: from Antiquity to the European Union / Ed. by A. Pagden. Washington, D.C.; Cambridge, N.Y.: Woodrow Wilson Center Press; Cambridge University Press, 2002.

37 О возникновении образа Европы в раннее Новое время см.: Wintle М. Renaissance Maps and the Construction of the Idea of Europe // Journal of Historical Geography. Vol. 25 (1999). № 2. P. 137–166.

38 Cm.: WolffL. Op. cit.

39 Лавджой А. Великая цепь бытия: История идеи /Пер. с англ. B. Софронова-Антомони. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. С. 306–307.

40 Разумеется, речь здесь идет не только о начальной стадии славянофильства, но и о панславизме. Ранние «классические» славянофилы, несмотря на контакты со славянскими движениями Центральной Европы, были в гораздо большей степени заинтересованы именно в русском варианте славянства. Тем не менее В.И. Ламанский, сторонник панславистского подхода, сотрудничал в Славянском комитете, учрежденном в 1858 г. при участии К.С. Аксакова и Ю.Ф. Самарина.

41 ДанилевскийН.Я. Россия и Европа. М., 1871. Данилевский был также критиком дарвинистской концепции (см.: Данилевский Н.Я. Дарвинизм. М., 1885).

42 Ламанский В.И. Три мира европейско-азиатского материка. СПб., 1892. Савицкий неявно ссылается на эту работу в первом своем публичном евразийском выступлении (Савицкий П.Н. Указ. соч. С. 130–132).

43 Bassin М. Op. cit. Р. 1–17. Особ. см. с. 5.

44 См., например, статьи В. Шмидта в журнале Anthropos, который объединил сторонников теории «культурных кругов»: Schmidt W. Die Moderne Ethnologie // Anthropos. Bd. 1 (1906). S. 134–163; Idem. Die Kulturhistorische Methode in der Ethnologie // Anthropos. Bd. 6 (1911). S. 1010–1036. См. также: Schmidt W., Köppers W. Völker und Kulturen: Gesellschaft und Wirtschaft der Völker. Regensburg: J. Habbel Verlag, 1924.

45 Безусловно, работы Ф. Ратцеля оказали влияние и на формирование географической концепции евразийства. См. его главный труд:

Ratzel Fr. Anthropo-Geographie oder Grundzeuge der Anwendung der Erdkunde auf die Geschichte: Stuttgart: Engelhorn, 1882–1891. Bd. 1–2.

46 См., например: Ankerman B. Kulturkreise und Kulturschichten in Afrika // Zeitschrift für Ethnologie. Bd. 37 (1905). S. 54–84; GraebnerFr. Kulturkreise und Kulturschichten in Ozeanien // Ibid. S. 28–53.

47 Frobenius L. Paideuma: Umrisse einer Kultur– und Seelenlehre. München: C.H. Beck, 1921.

48 Murphy D.T. The Heroic Earth: Geopolitical Thought in Weimar Germany, 1918–1933. Kent, Oh.: Kent State University Press, 1997.

49 Heine-Geldern R. One Hundred Years of Ethnological Theory in the German-Speaking World: Some Milestones // Current Anthropology. Vol. 5 (1964). № 5. P. 407–410.

50 Cocks P. The King and I: Bronislaw Malinowski, King Sobhuza II of Swaziland and the Vision of Culture Change in Africa // History of the Human Sciences. Vol. 13 (2000). № 4. P. 25–47.

51 По мнению Эрнеста Геллнера, Б. Малиновский был человеком «габсбургской дилеммы», предполагавшей включенность в локальный контекст национальной культуры и одновременно – универсальность. См.: GellnerE. Language and Solitude: Wittgenstein, Malinowski, and the Habsburg Dilemma. N.Y.: Cambridge Univ. Press, 1998.