Текст книги "История: Учебно-практическое пособие"

Присоединение Твери к Москве (1485 г.)
(по Никоновской летописи)

(Извлечение)

О Тверском взятии. В лето 6994 (1485–1486). Месяца сентября в 8 день прииде князь великий Иван Васильевич, и с своим сыном великим князем Иваном Ивановичем, и с своею братию, и с воеводами, и со всеми силами, под град Тверь и обьступи град. Того же месяца в 10 день, в субботу, зажгоша посады около града Твери; а в 11 день, в неделю, приехаша к великому князю из града Твери князи и бояре, Тверские коромольники, и биша ему челом в службу… А в 15 день, в четверток, князь великий Васильевичь и с сыном своим великим князем Иваном Ивановичем быша во граде Твери, и обедни слушал в Спасе, и дал ту землю сыну своему Ивану Ивановичу. А в 18 день, в нелелю, въехал князь великий Иван Васильевич приехал в Москву, взяв город Тверь.

Присоединение Вятки к Москве (1489 г.)
(по Никоновской летописи)

(Извлечение)

О Вятке. Тоя же весны, июня в 11, послал князь великий Иван Васильевич всея Руси рать свою на Вятку, за их неисправление, князя Данила Васильевича Щеня да Григория Васильевича Морозова, и иных воевод со многою силою. Они же, шедшие, города поимаша, а самих вятчан к целованию приведоша, а Арян к роте приведоша а Вятчан больших людей и з женами и з детьми изведоша, да и Арьских князей, и тако возвратишися. И князь великий Вятчан земьских людей в Боровьсце да в Кременьце посадил, да и земли им подавал, а торговых людей Вятьчан в Дмитрове посадил: а Арьских князей пожаловал князь великий, отпустил в свою землю, а коромольников смертью казнил.

Цит. по: Хрестоматия по истории России: Учеб. пособие/ Авт. – сост. А. С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева и др. М.: Проспект, 2016. С. 104.

Новгородская повесть о походе Ивана Васильевича на Новгород

(Извлечение)

В год 6979 (1471) впал князь великий Иван Васильевич во гнев на Великий Новгород, начал войско свое собирать и стал посылать на новгородские земли. И взяли сначала Старую Руссу и святые церкви пожгли, и всю Старую Руссу выжгли, и пошли на Шелонь, воюя; псковичи же князю помогали и много зла новгородским землям нанесли. И новгородцы вышли навстречу им на Шелонь, а к Старой Руссе послали новгородцы рекою войско и в пешем строю бились долго и побили много москвичей; но и пешего войска новгородцев полегло много, а иные разбежались, а других москвичи схватили; а конное войско не подошло к пешему войску на помощь вовремя, потому что отряды архиепископа не желали сразиться с княжеским войском, говоря: «Владыка нам не велел на великого князя руки поднять, послал нас владыка против псковичей». И стали новгородцы кричать знатным людям, которые прибыли с войском к Шелони: «Сразимся сейчас», но каждый говорил: «Я человек небольшой, подрастратился конем и оружием».

Москвичи же до понедельника отложили бой, ибо было воскресенье. И начали они биться, и погнали новгородцы москвичей за Шелонь-реку, но ударил на новгородцев засадный татарский полк, и погибло новгородцев много, а иные побежали, а других похватали, а прочих в плен увели и много зла причинили; и все то случилось до приезда великого князя. И отправили новгородцы посла в Литву, чтобы король выступил в бой за Новгород. И посол ездил окольным путем к немцам, к князю немецкому, к магистру, и возвратился в Новгород, говоря: «Магистр не позволит пройти через землю свою в Литву».

И немного спустя пришел князь великий Иван Васильевич со всеми силами на Руссу, и больше того зла причинили. И поднялась в Новгороде смута великая, и смятенье большое, и многие слухи враждебные, и поставили стражу на стенах города и в каменных башнях по очереди денно и нощно. И разделились жители: иные желали за князя, а иные за короля за литовского. И узнав то, князь великий страшно разгневался и казнил четырех бояр: посадника новгородского Дмитрия Исаковича, Василия Ивановича, Киприана Сергеевича, Иеремию, архиепископского чашника, – пленным говоря: «Вы королю предаться хотели»; а иных с собой повел в Москву.

И спалили новгородцы все посады вокруг Новгорода, а в Зверинце церковь новая святого Симеона погорела, и Антониев монастырь, и Полянка

вся, и Юрьев монастырь, и Городище все, и Рождественский монастырь с церковью сгорел. И многие беды обрушились на новгородцев: и хлеб вздорожал, и не было ржи в продаже в то время, ни ржаного хлеба, только пшеничный, да и того скудно.

И поднялся на знатных людей ропот, будто те привели великого князя на Новгород, за то Бог-сердцеведец им судья, зачинающим рать и обижающим нас. В то же время князь великий Иван Васильевич послал войско свое за Волок, и князь Василий Васильевич и воевода Заволоцкий Василий Никифорович вышли навстречу со своим войском и с жителями Заволочья и Печеры. И сошлись они в ратном бою, и пало многое множество с обеих сторон, а двиняне не пошли за князем за Василием Васильевичем и за воеводой за Василием за Никифоровичем, и ополченье выбилось из сил, и заволоцких порубили, и двинян порубили тоже. А князя Василия Васильевича и воеводу Василия Никифоровича Бог сохранил, и прибыли в Новгород с небольшой дружиной, а князь великий хотел пойти на Новгород.

И поехал избранный на владычество архиепископ Феофил с посадниками новгородскими и с житьими людьми на Коростынь и заключил мир с князем великим; и дали князю великому Ивану Васильевичу новгородцы пятнадцать с половиною тысяч рублей, и целовали новгородцы крест князю великому в том, что королю новгородцам не передаваться и князей из Литвы не принимать; а все то случилось Божьим попущением за наши грехи.

А изменника Упадыша новгородцы казнили, потому что изменил Новгороду и хотел зла Великому Новгороду со своими единомышленниками: пять пушек железом забил, за что, награду приняв от искусителя-беса, в напасть впал и в заблуждение пагубное, света лишаясь, как Павел сказал: «Желающие обогатиться впадают во зло». Как не вострепетал, замышляя зло на Великий Новгород, ты, исполненный коварства? Ради мзды предаешь врагам Новгород, о Упадыш, сладкой жизни вкусив в Великом Новгороде! О, столько добра не вспомнив, немногого умом достиг ты! О беда, сказать, и без законная власть тогда обрела коварное зломыслие и обман нечестивый, не ранами поразить кого-то, но всех в городе погубить и сонму лукавых предать, с которыми тогда сражались. И злочестивому злосчастная гибель. Лучше бы тебе, Упадыш, не бывать в утробе материнской, и не был бы ты назван предателем Новгорода. Но не смог ни достичь свершения своих желаний, ни благословения не захотел, но предпочел проклятье и получил его; а христианская вера не гибнет, как погибли обманы те непотребные и безуспешное злодейство; Бог по милосердию щедрот своих человеколюбивое долготерпение и незлобивое око от нас не отвратит, – и не оставит благой Бог наш, не отдаст нас в сети их и в помышление нечестивых. Проклятия устрашась, братья, плоды покаяния принесем.

Цит. по: Новгородская повесть о походе Ивана Васильевича на Новгород. [Электронный ресурс]. URL:// http://www.bibliotekar.rU/rus/7l.htm (дата обращения: 14. 04. 2017).

Из грамоты Новгорода Великого о признании власти великого князя Ивана III. 11 августа 1471 г.

(Извлечение)

Новгород, господине, держать вам по старине, без обиды, а нам, мужам новгородским, княжение ваше держать честно и грозно, без обиды.

А за короля и за великого князя литовского, кто бы ни был на Литве, от вас, от великих князей, нам, вашей отчине, Великому Новгороду, мужам вольным, не отдаваться никакой хитростью. А быть от вас, великих князей, неотступными никому.

А князей себе из Литвы не просить и не принимать.

Также нам, Великому Новгороду, отчине вашей, недругов ваших, великих князей, к себе в Великий Новгород не принимать.

Цит. по: Преображенский АЛ. История Отечества: Учеб. для общеобразоват. учреждений. М.: Просвещение, 2006. С. 148.

Вопросы и задания:

Прочитайте извлечения из документов, свидетельствующих о расширении границ Московского княжества за счет других русских земель и ответьте на следующие вопросы:

– каким способом происходило объединение русских земель вокруг Московского княжества в XV в.?

– какие условия выдвигались московским князьями к присоединенным территориям?

Из Судебника 1497 года[68]68
  Судебник 1497 года – памятник русского права, первый общерусский свод законов.


[Закрыть]

(Извлечение)

В 1497 году, в сентябре месяце, уложил князь великий Иван Васильевич всея Руси с детьми своими и боярами о Суде, как судить боярам и окольничим.

1. Судить суд боярам и окольничим. А на суде быть у бояр и окольничих дьякам. А частных вознаграждений (взяток) боярам, и окольничим, и дьякам от суда и от содействия (в разрешении дела) не брать; также и любому судье частного вознаграждения (взятки) от суда не брать никому. А судом не мстить, не дружить никому. <…>

9. А убийцу господина [крестьянина, убившего своего владельца] и заговорщика, святотатца, и вора, совершившего убийство, и разглашателя секретных сведений, и поджигателя города с целью выдачи его врагу – заведомого преступника (из числа перечисленных) лишить жизни, казнить его смертною казнью. <…>

39. О ВОРАХ УКАЗ. Если приведут кого-либо улики в воровстве, или разбое, или убийстве, или злостной клевете с целью вымогательства, или в ином каком-либо уголовном преступлении, и окажется [что тот, на кого приведены улики, действительно] заведомый преступник, то ему [наместнику] этого [преступника] велеть казнить смертною казнью, а сумму иска взыскать из его имущества, а что останется из имущества, то наместнику и его туну взять себе. А если у какого-либо преступника не будет имущества, чем заплатить сумму иска, то ему [наместнику] преступника истцу в его убытке не выдавать, велеть его казнить смертною казнью. <…>

52. Если к кому-либо предъявит иск женщина, или малолетний, или какой-нибудь старик, или [человек] немощный, или пораженный каким-нибудь увечьем, или поп, или монах, или монахиня, или же от [перечисленных выше лиц] кто-нибудь будет послухом по чьему-либо делу, то [в таком случае истцам или их послухам] можно нанять наемных бойцов [для участия в поединке]. А истцам или послуху целовать [крест], а наемным бойцам биться [на поединке]; а против тех наемных бойцов [встречному] истцу или ответчику [разрешается выставить] наемного же бойца; а не захочет [встречный истец или ответчик нанять бойца] и [пусть] он сам бьется на поединке.

53. Если кто-нибудь задержит кого-либо через пристава по обвинению в побоях или в оскорблении словом, или по делу о займе, и они [тяжущиеся] не захотят итти в суд, то [пусть] они, доложив судье, помирятся, а судье штрафа на них [брать] не надлежит, кроме вознаграждения приставу за его поездку и исполнение поручения [по задержанию ответчика] пешком.

54. Если человек, нанявшийся на работу, не дослужит до условного срока, а уйдет [ранее срока] прочь, то он лишается платы за работу.

55. О ЗАЙМАХ. Если какой-либо купец, отправляясь в торг, возьмет у кого-нибудь [для торговых оборотов] деньги или товар, а в дороге у него погибнет без всякого злого умысла с его стороны: утонет или сгорит, или его захватит войско, – то боярин, производя расследование, пусть велит дьяку великого князя дать тому [купцу] грамоту с печатью великого князя об уплате ее истцу в рассрочку основного капитала без процентов.

56. Если холопа возьмет в плен татарское войско, а он убежит из плена, то он получает свободу и не [является больше] холопом прежнему господину.

57. О КРЕСТЬЯНСКОМ ОТКАЗЕ. А крестьянам отказываться из волости [в волость], из села в село в один срок в году, за неделю до Юрьева дня осеннего и в течение недели после Юрьева дня осеннего [26 ноября]. Дожитое за дворы [крестьяне пусть] платят в полях из расчета рубль за двор, а в лесах полтина [за двор]. Если какой-либо крестьянин поживет за кем-нибудь год и уйдет прочь, то [пусть] он заплатит [пожитое за] четверть двора; если поживет два года и пойдет прочь, то [пусть] он заплатит [пожитое за] полдвора; если поживет три года и пойдет прочь, то [пусть] он заплатит [пожитое за] три четверти двора; если поживет четыре года, то [пусть] он заплатит [пожитое] за весь двор.

58. ОБ ИНОЗЕМЦАХ. Если какой-либо иноземец предъявит иск к иноземцу, то воля того, к кому предъявлен иск [дело решается по его выбору]; [если] хочет, [пусть] поцелует крест, что не виноват в том [в чем его обвиняют]; или [пусть] положит у креста сумму иска, а истец, поцеловав крест, возьмет [эту сумму себе].

63. О ЗЕМЛЯХ СУД. Если предъявит иск [о земле] боярин к боярину или монастырь к монастырю, или боярин к монастырю, или монастырь к боярину, то принимать к суду [дела о владении землей] за три года [до возбуждения иска], а [дела о владении землей] более чем за три года [до возбуждения иска] к суду не принимать. Если предъявит иск [о земле] черный [крестьянин] к черному [крестьянину] или помещик к помещику, за которым земли великого князя, или черный или сельский [частновладельческий] крестьянин к помещику, или помещик к черному или сельскому [частновладельческому] крестьянину, то также принимать к суду [дела о завладении землей] за три года [до возбуждения иска], а [дела о завладении землей] более чем за три года [до возбуждения иска] к суду не принимать. Если предъявит иск к боярину или к монастырю о великокняжеской земле, то принимать к суду [дела о завладении землей] за шесть лет [до возбуждения иска], а [дела о завладении землей] более чем за шесть лет [до возбуждения иска] к суду не принимать. О тех землях, которые [как спорные] отданы судом под охрану пристава [во избежание незаконных наездов на до суда со стороны тяжущихся], суд доводит до конца. А судьям, пересматривающим дело, взыскивать с виновного пошлину [за пересмотр] в сумме двух гривен [с рубля], а с исков на сумму меньшую рубля пошлины за пересмотр дела не полагается.

Цит. по: Хрестоматия по истории с древнейших времён до наших дней: Учеб. пособие / Сост. Г.А. Гончаров и др. Челябинск: Изд-во Челяб. гос. ун-та., 2012. С. 143–145.

Вопросы и задания:

1. Прочитайте извлечение из Судебника и найдите ответ на следующие вопросы:

– какое наказание следовало за воровство, разбой, убийство, злостную клевету с целью вымогательства?

– Как относились к холопу, попавшему в плен татарскому войску и бежавшему из него?

– Как в своде законов предписывалось решать споры между иноземцами?

– Как регламентировал Судебник переход крестьян от одного владельца к другому?

2. Отталкиваясь от содержания текста, составьте рассказ об отношениях в Московском государстве на рубеже XV и XVI вв.

Приобретения Ивана III и Василия III

(Извлечение)

Сами местные общества начинают открыто обращаться к Москве, увлекая за собой и свои правительства или увлекаемые ими. Благодаря этому тяготению московское собирание Руси получило иной характер и ускоренный ход. Теперь оно перестало быть делом захвата или частного соглашения, а сделалось национально-религиозным движением. Достаточно короткого перечня территориальных приобретений, сделанных Москвой при Иване III и его сыне Василии, чтобы видеть, как ускорилось это политическое объединение Руси. С половины XV в. и вольные города со своими областями, и княжества быстро входят в состав московской территории. В 1463 г. все князья ярославские, великий с удельными, били Ивану III челом о принятии их на московскую службу и отказались от своей самостоятельности. В 1470-х гг. покорен был Новгород Великий с его обширной областью в Северной Руси. В 1472 г. приведена была под руку московского государя Пермская земля, в части которой (по р. Вычегде) начало русской колонизации положено было еще в XIV в., во времена св. Стефана Пермского. В 1474 г. князья ростовские продали Москве остававшуюся за ними половину Ростовского княжества; другая половина еще раньше была приобретена Москвой. Эта сделка сопровождалась вступлением князей ростовских в состав московского боярства. В 1485 г. без боя присягнула Ивану III осажденная им Тверь. В 1489 г. окончательно покорена Вятка. В 1490-х гг. князья Вяземские и целый ряд мелких князей черниговской линии – Одоевские, Новосильские, Воротынские, Мезецкие, а также сейчас упомянутые сыновья московских беглецов, князья черниговский и северский, все со своими владениями, захватывавшими восточную полосу Смоленской и большую часть Черниговской и Северской земель, признали над собой, как уже сказано было, верховную власть московского государя. В княжение Иванова преемника присоединены были к Москве в 1510 г. Псков с его областью, в 1514 г. – Смоленское княжество, захваченное Литвой в начале XV в., в 1517 г. – княжество Рязанское; наконец, в 1517–1523 гг. княжества Черниговское и Северское включены были в число непосредственных владений Москвы, когда северский Шемячич выгнал своего черниговского соседа и товарища по изгнанию из его владений, а потом и сам попал в московскую тюрьму. Мы не будем перечислять территориальных приобретений, сделанных Москвой в царствование Ивана IV за пределами тогдашней Великороссии, по Средней и Нижней Волге и в степях по Дону и его притокам. Довольно того, что было приобретено отцом и дедом царя, чтобы видеть, насколько расширилась территория Московского княжества. Не считая шатких, неукрепленных зауральских владений в Югре и земле вогуличей, Москва владела от Печоры и гор Северного Урала до устьев Невы и Наровы и от Васильсурска на Волге до Любеча на Днепре. При восшествии Ивана III на великокняжеский стол московская территория едва ли заключала в себе более 15 тысяч квадратных миль. Приобретения Ивана III и его сына увеличили эту территорию по меньшей мере тысяч на 40 квадратных миль.

Цит. по: Ивашко М.И. История России с IX–XXI век. Обучающая программа. М.: РАП, «Директмедиа Паблишинг», 2008. С. 3121–3124. (CD-ROM).

Задания:

Прочитайте извлечение, определите последовательность прирастания русских земель к Московскому царству в период правления Ивана III и Василия III.

«Домострой»[69]69
  «Домострой» – один из известнейших древнерусских памятников, возникший под воздействием средневековой литературы разных жанров и различного происхождения, к середине XVI в. получил законченную форму Наиболее известен в редакции середины XVI в. на старославянском языке, приписываемой протопопу Сильвестру, созданному последним в качестве назидания молодому царю Ивану IV


[Закрыть]

Книга, называемая Домостроем, которая содержит в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину – и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам.

1. НАСТАВЛЕНИЕ ОТЦА СЫНУ

Благословляю я, грешник имярек, и поучаю, и наставляю, и вразумляю сына своего имярек, и его жену, и их детей, и домочадцев: следовать всем христианским законам и жить с чистой совестью и в правде, с верой творя волю Божью и соблюдая заповеди его, и себя утверждая в страхе Божьем, в праведном житии, и жену поучая, также и домочадцев своих наставляя, не насильем, не побоями, не рабством тяжким, а как детей, чтобы были всегда упокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в порядке. И отдаю вам, живущим по-христиански, писание это на память и на вразумление вам и детям вашим. Если этого моего писания не примете и наставления не послушаете и по нему не станете жить и поступать так, как здесь написано, то сами за себя ответ дадите в день Страшного суда, я к вашим проступкам и греху не причастен, то вина не моя: я ведь благословлял на благочинную жизнь, и думал, и молил, и поучал, и писание предлагал вам; если же это мое простое поучение и слабое наставление в этом писании примите вы со всею чистотою душевной, прося у Бога помощи и разума, насколько возможно, и, коли Бог вразумит, в дело его претворите, – будет на вас милость Божья, и пречистой Богородицы, и великих чудотворцев, и наше благословение отныне и до скончания века, и дом ваш, и чада ваши, и имение ваше, и богатство какие вам Бог даровал от ваших трудов, – да будут благословенны и исполнены всяческих благ во веки веков. Аминь.

15. КАК ДЕТЕЙ СВОИХ ВОСПИТАТЬ В ПОУЧЕНИИ И СТРАХЕ БОЖЬЕМ

А пошлет Бог кому детей – сыновей или дочерей, то заботиться о чадах своих отцу и матери, обеспечить их и воспитать в добром поучении; учить страху Божию и вежливости и всякому порядку, а затем, по детям смотря и по возрасту, их учить рукоделию – мать дочерей и мастерству – отец сыновей; кто в чем способен, какие кому Бог возможности даст; любить их и

беречь, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а осудив, побить. Наказывай детей в юности – упокоят тебя в старости твоей. И беречь и блюсти чистоту телесную и от всякого греха отцам чад своих как зеницу ока и как свою душу. Если же дети согрешают по отцовскому или материнскому небрежению, о таких грехах им и ответ держать в день Страшного суда. Так что если дети, лишенные поучений отцов и матерей, в чем согрешат или зло сотворят, то отцам и матерям от Бога грех, а от людей укоризна и насмешка, дому же убыток, а себе самим скорбь и ущерб, от судей же пеня и позор. Если же у богобоязненных родителей, рассудительных и разумных, дети воспитаны в страхе Божьем и в добром наставлении и научены всякому разуму, и вежливости, и промыслу, и рукоделию, – такие дети с родителями своими будут Богом помилованы, священниками благословлены и добрыми людьми восхвалены, а вырастут – добрые люди с радостью и благодарностью женят сыновей своих на их дочерях или по Божьей милости своих дочерей за сыновей их выдадут замуж. Если же из таких-то какое дитя и возьмет Бог после покаяния и с причащением, тем самым родители приносят Богу непорочную жертву, и как вселятся такие дети в чертоги вечные, то получают у Бога право просить милости и прощения грехов также и для своих родителей.

18. КАК ДЕТЯМ ОТЦА И МАТЬ ЛЮБИТЬ, И БЕРЕЧЬ, И ПОВИНОВАТЬСЯ ИМ, И УТЕШАТЬ ИХ ВО ВСЕМ

Чада, вслушайтесь в заповеди Господни, любите отца своего и мать свою, и слушайте их, и повинуйтесь им в Боге во всем, и старость их чтите, и немощь их и всякую скорбь от всей души на себе понесите, и благо вам будет, и долго пребудете на земле, за то простятся грехи ваши, и Бог вас помилует, и прославят вас люди, и дом ваш благословится навеки, и наследуют сыны сынам вашим, и достигнете старости маститой, в благоденствии дни свои проводя. Если же кто осуждает, или оскорбляет своих родителей, или клянет их, или ругает, тот перед Богом грешен и проклят людьми; того, кто бьет отца и мать, – пусть отлучат от церкви и от всех святынь и пусть умрет он лютою смертью от гражданской казни, ибо написано: «Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит». Сын или дочь, непослушные отцу или матери, сами себя погубят и не доживут до конца дней своих, если прогневают отца или досадят матери. Кажется он себе праведным перед Богом, но он хуже язычника, сообщник нечестивых, о которых пророк Исайя сказал: «Погибнет нечестивый и пусть не увидит славы Господней». Он назвал нечестивыми тех, кто бесчестит родителей своих и еще насмехается над отцом и укоряет старость матери, пусть же склюют их вороны и сожрут орлы! Честь же воздающим отцу и матери и повинующимся им в Боге, станут они во всем утешением родителей, и в день печали избавит их Господь Бог, молитву их услышит, и все, что попросят, подаст им благое; утешающий мать свою волю Божью творит и угождающий отцу в благости проживет. Вы же, дети, делом и словом угождайте родителям своим во всяком добром замысле, и вас они благословят: отчее благословение дом укрепит, а материнская молитва от напасти избавит. Если же оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не укоряйте, и тогда почтут вас и ваши дети; не забывайте труда отца и матери, которые о вас заботились и печалились о вас, покойте старость их и о них заботьтесь, как и они о вас. Не говори много: «Оказал им добро одеждой и пищей и всем необходимым», – этим ты еще не избавлен от них, ибо не сможешь их породить и заботиться так, как они о тебе; вот почему со страхом служи им раболепно, тогда и сами от Бога примете дар и вечную жизнь получите, как исполняющие заповеди его.

Цит. по: Домострой. Поучения и наставления всякому христианину. [Электронный ресурс]. URL://http://librebook.ru/domostroi (дата обращения: 14.04. 2017).

Вопросы и задания:

1. Прочтите фрагмент из книги «Домострой» и определите нравственные устои, ценности русского общества в XVI в. Аргументируйте свой ответ, отталкиваясь от содержания данного текста.

2. Какие принципы были положены в основу системы семейного воспитания в «Домострое»?

2. Что, на Ваш взгляд, из прочитанного в этом тесте не потеряло актуальности в наши дни?