Текст книги "История: Учебно-практическое пособие"

Первобытный период. Древнейшие люди

(Извлечение)

Учёные разных стран спорят о том, где зародилось человечество. Большинство полагают, что родиной человека является Юго-Восточная Африка. Однако не исключается возможность существования ещё одной прародины человечества – в Азии. Первого человека учёные называют человек умелый. Останки самого близкого предка человека были обнаружены археологами в Олдовайском ущелье в Юго-Восточной Африке в 1925 году. Его назвали австралопитеком, что означает «южная обезьяна». Австралопитеки жили примерно 4–3 миллиона лет назад. Следующей (после человека умелого) стадией развития стало появление человека прямоходящего -питекантропа. Было это примерно более миллиона лет назад. 200–100 тысяч лет тому назад появился новый тип человека. Учёные назвали его человек разумный. К этому типу относится неандерталец. Этот тип человека вымер, не оставив потомков. Несколько тысячелетий неандертальцы жили одновременно с другим типом человека – кроманьонцем. Кроманьонцы – наши прямые предки. Учёные называют кроманьонцев, как и современных людей, хомо сапиенс сапиенс, то есть человек разумный разумный. Кроманьонцы появились около 100-40 тысяч лет тому назад.

Цит. по: Уколова В.И. История. Древний мир: Учеб. для общеобразоват. учреждений/ Рос. Акад. наук, Рос. Акад. образования. М.: Просвещение, 2010. С. 14–16.

Вопросы.

1. Когда появились первые люди? Где географически располагалась их зона обитания?

2. Какие древние люди являются нашими прямыми предками? Назовите временные рамки их появления.

Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека

(Извлечение)

Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который, при всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и совершенству. А параллельно с дальнейшим развитием мозга шло дальнейшее развитие его ближайших орудий – органов чувств. Подобно тому, как постепенное развитие речи неизменно сопровождается соответствующим усовершенствованием органа слуха, точно так же развитие мозга вообще сопровождается усовершенствованием всех чувств в их совокупности. Орел видит значительно дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла. Собака обладает значительно более тонким обонянием, чем человек, но она не различает и сотой доли тех запахов, которые для человека являются определенными признаками различных вещей. А чувство осязания, которым обезьяна едва-едва обладает в самой грубой, зачаточной форме, выработалось только вместе с развитием самой человеческой руки, благодаря труду.

Развитие мозга и подчиненных ему чувств, все более и более проясняющегося сознания, способности к абстракции и к умозаключению оказывало обратное воздействие на труд и на язык, давая обоим всё новые и новые толчки к дальнейшему развитию. Это дальнейшее развитие с момента окончательного отделения человека от обезьяны отнюдь не закончилось, а, наоборот, продолжалось и после этого; будучи у различных народов и в различные эпохи по степени и по направлению различным, иногда даже прерываясь местными и временными движениями назад, оно, в общем и целом, могучей поступью шло вперед, получив, с одной стороны, новый мощный толчок, а с другой стороны – более определенное направление благодаря тому, что с появлением готового человека возник вдобавок еще новый элемент – общество.

Цит. по: Энгельс Фридрих. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. [Электронный ресурс]. URL:// http://www.studfiles.ru/ preview/5430334/page:21. (дата обращения: 22. 03. 2017).

Вопросы.

1. Каковы главные стимулы превращения мозга обезьяны в мозг человека?

2. Какие чувства человека развивались с развитием мозга?

3. Какова роль общества в формировании человека?

Неолитическая революция

(Извлечение)

Неолитическая революция – переход человеческих общин от примитивной экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству, основанному на земледелии и/или животноводстве. По данным археологии, одомашнивание животных и растений происходило в разное время независимо в 7–8 регионах. Самым ранним центром неолитической революции считается Ближний восток, где одомашнивание началось не позднее, чем 10 тыс. лет назад. В центральных областях Мир-Системы превращение или замещение охотничье-собирательских обществ аграрными датируется широким временным диапазоном от X до III тысячелетия до н. э., в большинстве периферийных областей переход к производящему хозяйству завершился значительно позднее.

Цит. по: Рассел Джесси. Неолитическая резолюция. М.: Книга по требованию, 2012. [Электронный ресурс].URL:// http://bookmix.ru/ book.phtml?id=1500166. (дата обращения: 22. 03. 2017).

(Извлечение)

От присваивающего хозяйства люди перешли к производящему хозяйству. Это был величайший переворот в жизни древних людей. Произошёл он в неолите, в 8–4 тысячелетиях до н. э. Учёные назвали этот переворот неолитической революцией.

Цит. по: Уколова В.И. История. Древний мир: Учеб. для общеобразоват. учреждений/ Рос. Акад. наук, Рос. Акад. образования. М.: Просвещение, 2010. С. 21.

Вопросы и задания:

Ознакомьтесь с оценками содержания неолитической революции и запишите в конспект:

– сущность неолитической революции;

– предполагаемые временные рамки ее появления;

– географический центр ее проявления;

– почему переход к производящему хозяйству учёные приравняли к революции.

Первобытные люди

(Извлечение)

Самым важным в развитии первобытных людей было то, что они научились делать и совершенствовать орудия труда. Животные потребляют то, что даёт природа. Предки выделились из мира животных, начав трудиться. Стремление не только потреблять, но и творить, создавать новое – важнейшее отличие человека от животных.

Цит. по: Уколова В.И. История. Древний мир: Учеб. для общеобразоват. учреждений/ Рос. Акад. наук, Рос. Акад. образования. М.: Просвещение, 2010. С. 15.

Вопросы и задания:

1. Что отличает человека от животного? Перечислите эти отличия и запишите в конспект по данной теме урока.

2. Человек созидатель или только потребитель достояний природы?

Зарождение религии и искусства

(Извлечение)

Колдовство, магия, вера в духов, в существование души свидетельствуют о появлении у древних людей религиозных верований. Первобытные люди развивались, усложнялись и их религиозные представления. Они верили, что природой и жизнью людей управляют особые, высшие существа, которые виделись им либо в образе животных, либо подобными человеку созданиями, но более могущественными и совершенными. Так у первобытных людей зародилась вера в богов, появились зачатки религии.

Цит. по: Уколова В.И. История. Древний мир: Учеб. для общеобразоват. учреждений/ Рос. Акад. наук, Рос. Акад. образования. М.: Просвещение, 2010. С. 19.

Вопросы и задания:

1. Какие первые религиозные верования зародились у древних людей? Перечислите их и запишите в конспект.

Первые очаги цивилизаций

(Извлечение)

Примерно к середине 4 тысячелетия до н. э. начался переход человечества от первобытности к цивилизации.

Показателями перехода от первобытности к цивилизации были возникновение первых государств, развитие городов, появление письменности, новых форм религиозной и культурной жизни.

Цит. по: Уколова В.И. История. Древний мир: Учеб. для общеобразоват. учреждений/ Рос. Акад. наук, Рос. Акад. образования. М.: Просвещение, 2010. С. 24,, 25.

Вопросы и задания:

1. Когда начался переход от первобытности к цивилизации?

2. Перечислите основные признаки, свидетельствующие о переходе от первобытности к цивилизации.

Раздел III
Цивилизации Древнего мира

Древний Восток

(Извлечение)

Цивилизация возникает на Востоке… Там возникли все основные виды экономической деятельности: земледелие, скотоводство, ремесло и торговля; там были изобретены все виды металлургии; там возник город как качественно новый образ жизни.

Цит. по: Уколова В.И История. Древний мир: Учеб. для общеобразоват. учреждений. М.: Просвещение, 2010. С. 27.

(Извлечение)

История Древнего Востока – это, как уже сказано, история древнейших на земле классовых обществ, цивилизаций. Именно первичным цивилизациям принадлежат те важнейшие культурные достижения человечества, которые и сделали возможным его дальнейший прогресс и в значительной степени предопределили направление и характер этого прогресса. Главными из них являются:

1. Изобретение письменности, благодаря чему человечество получило бессмертную и способную хранить неограниченный объем информации коллективную память. Так стало возможно бесконечное накопление знаний и возникла новая профессия открывателей, накопителей и хранителей знания, как бы они ни назывались в том или ином обществе. Возникли также и системы отбора и подготовки людей для этой профессии, а в дальнейшем сама она начала подразделяться на подгруппы конкретных специалистов. Характерной чертой любой ранней цивилизации является глубокое уважение к знанию, появление мифологической фигуры «культурного героя», а также и превращение реальных исторических лиц в легендарных мудрецов.

2. Опыт организованного совместного труда значительных человеческих коллективов. Конечно, нам известны крупные сооружения, относящиеся и к эпохе первобытнообщинного строя: курганы, мегалитические постройки. Но только цивилизации ставят организованный труд в основу своего существования: именно он создает крупные ирригационные системы, храмы, дворцы и городские стены. С этим тоже увязано появление новых профессий – планировщиков, организаторов, управителей. Этот же принцип организации совершил переворот и в военном деле. Беспорядочная массовая драка или серия поединков была заменена схваткой построенных в четкие боевые порядки воинов. Оказалось, что воинский строй увеличивает силу отряда по меньшей мере на порядок. И здесь появились новые профессии – воина и полководца.

3. Наконец, именно на Древнем Востоке возникли те формы политической жизни (гражданская община, различные типы государства, царская власть) и общественного сознания (религиозные и философские движения, ставящие во главу угла этику, индивидуальную ответственность человека за свои поступки), которые в дальнейшем распространились по всему земному шару.

Цит. по: История Востока. В 6 т. Т 1. Восток в древности/ Гл. редкол. Р.Б. Рыбаков (пред.), отв. ред. В.А. Якобсон. М.: Воет. лит. 2002. С. 15, 16.

(Извлечение)

Сравнивая вавилонские и еврейские псалмы, мы найдём много сходных выражений, аналогичных мыслей и даже буквальных совпадений. Однако… в библейских псалмах главное – внутренняя потребность молитвы и очищения, покаяние грешника, сознающего моральную вину пред благим и правосудным богом; здесь нет речи ни о магии, ни о произволе божества, тогда как вавилонянин лишь под давлением беды думает о смягчении гнева своего бога, при посредстве обряда и жреца, его покаянные псалмы всё ещё соединены с магическими формулами и действиями и даже по большей части озаглавлены «заклинание».

Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. 7-е изд. М.: Дрофа, 2003. С. 42.

Вопросы и задания.

1. Прочитайте извлечения из исторических информационных источников. Найдите в текстах ответ на следующие вопросы:

– каков вклад Древнего Востока в развитие человеческой цивилизации? Перечислите эти достижения;

– какое значение для развития человеческой цивилизации имело изобретение письменности?

– что получило человечество благодаря опыту совместного труда?

– перечислите формы политической жизни и общественного сознания, которые возникли на Древнем Востоке;

– в чем разница между вавилонскими и древнееврейским псалмами и внутренним миром представителей этих цивилизаций?

2. Запишите кратко ответы в конспект.

Кодекс законов царя Хаммурапи[13]13
  Хаммурапи – царь Вавилона. Точное время правления до сих пор не установлено. Одна из версий гласит о том, что это время около 1950 до н. э. – 1700 гг. до н. э. или даже позже. Хаммурапи, как считают, был шестым монархом династии Аморитов. При нем Вавилон был столицей обширной империи.


[Закрыть]

(§ 195) Если сын ударит своего отца, – ему должно отрезать пальцы.

(§ 196) Если человек повредит глаз сына человека, – должно повредить его глаз.

(§ 197) Если он сломает кость [сына?] человека, – должно сломать его кость.

(§ 198) Если он повредит глаз мушкенума или сломает кость мушкенума, – он должен отвесить 1 мину серебра[14]14
  Мушкенум – категория свободного населения в Вавилоне.


[Закрыть].

(§ 199) Если он повредит глаз раба человека или сломает кость раба человека, – он должен уплатить половину его покупной цены.

(§ 200) Если человек выбьет зуб равного себе, – должно выбить его зуб.

(§ 201) Если он выбьет зуб у мушкенума, – он должен отвесить 1/3 мины серебра.

(§ 202) Если человек ударит по щеке высшего [по положению], чем он сам, – должно в собрании (публично) (70) ударить его 60 раз плетью из воловьей кожи.

(§ 203) Если сын человека ударит по щеке равного себе сына человека, – он должен отвесить 1 мину серебра.

(§ 204) Если мушкенум ударит по щеке мушкенума, – он должен отвесить 10 сиклей[15]15
  Сикль – древняя единица веса, равная приметно 12 г. Употреблялась для взвешивания серебра.


[Закрыть] серебра.

(§ 205) Если раб человека ударит по щеке сына человека, – должно отрезать ему ухо.

(§ 206) Если человек ударит человека в драке, причинит ему повреждение, – этот человек должен поклясться: «Я ударил его не умышленно», и оплатить врача.

(§ 215) Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и излечит этого человека или снимет бельмо человека бронзовым ножом и вылечит глаз человека, то он должен получить 10 сиклей серебра.

Цит. по: Хрестоматия по истории Древнего мира. Т. 1. Древний Восток / Под ред. В.В. Струве. М.: Учпедгиз, 1950. [Электронный ресурс]. URL:// http://www.detskiysad.ru/raznlit/vostok40.html. (дата обращения: 25.03.2017).

<…> Если покупатель не приведёт продавца, продавшего ему, и свидетелей, при которых он купил, а только хозяин пропавшей вещи приведёт свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то покупатель – вор, его должно убить; хозяин пропавшей вещи должен получить свою пропавшую вещь.

<…> Если человек вознамерится изгнать сына своего и скажет судьям: «Я прогоню моего сына», то судьи должны исследовать его дело, и если сын не совершил тяжкого греха, достаточного для лишения его наследства, то отец не может лишить его наследства <…>

Цит. по: Кииленкова О.В. Сборник тематических тестов по истории Древнего мира, М, Интеллект-Центр, 2010. [Электронный ресурс]. URL:// http://books.academic.ru/book.nsf/S8S74S14/ Сборник+тематических+тестов.+История+Древнего+мира.+З+класс. (дата обращения: 23. 03. 2017).

Вопросы и задания:

1. Прочитайте извлечения из Кодекса и проанализируйте приведенные нормы на предмет их гуманности.

2. Чьи интересы в большей степени защищали законы Хаммурапи? Аргументируйте свой ответ, опираясь на содержание извлечений.

3. Какое значение придавал царь Вавилонии свидетелям при рассмотрении спорных вопросов?

Законы Ману[16]16
  Законы Many – древнеиндийский сборник предписаний религиозного, морально-нравственного и общественного долга


[Закрыть]

КАСТЫ

1,31 – А для процветания миров он (Брахма) создал из своих уст, рук, бедер и ступней брахмана[17]17
  Брахманы – члены жреческих родов.


[Закрыть], кшатрия[18]18
  Кшатрии – военная аристократия.


[Закрыть], вайшью[19]19
  Вайшьи – рядовые общинники.


[Закрыть] и шудру[20]20
  Шудры – неравноправные члены древнеиндийского общества.


[Закрыть] [соответственно].

1.87 – А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый для происшедших из его уст, рук, бедер и ступней, установил особые [обязанности и] занятия.

1.88 – Таким образом, обучение Ведам[21]21
  Веды – сборник древних священных писаний индийцев.


[Закрыть] и изучение их, принесение жертв за себя и за других, а также дачу и получение [милостыни] он установил для брахманов.

1.89 – Охрану подданных, а также дачу милостыни, жертвоприношение, изучение Вед и умеренность в наслаждениях он указал для кшатриев.

1.90 – Пастьбу скота, а также дачу милостыни, жертвоприношение, изучение Вед, торговлю и ростовщичество – для вайшьи.

1.91 – Но только одно занятие Владыка указал для шудры – обслуживание этих каст со смирением.

1,93 – Вследствие происхождения из самой благородной части тела (Брахмы), вследствие первородства и обладания (знанием Веды) брахман по праву владыка всей вселенной.

1,96 – Из всех существ наилучшими считаются одушевленные, из одушевленных – разумные, из разумных – люди, из людей – брахманы.

VIII, 279 – Какой частью тела человек низшей касты нанесет повреждение [человеку] высшей касты, именно она у него должна быть отрезана; таково предписание Ману.

VIII, 413 – Но шудру купленного или некупленного (нанятого) пусть брахман-хозяин заставит исполнять [даже] унизительное услужение, ибо тот был создан Самосущим для услужения брахману.

VIII, 414 – Шудра (даса), даже отпущенный своим хозяином, не освобождается от обязанностей услужения, так как оно врождено для него, кто может освободить его от этого?

VIII, 418 – Пусть [царь] ревностно заставляет исполнять свои работы вайшью и шудру, так как они, избегая своих обязанностей, потрясают этот мир.

IX, 322 – Кшатрии не благоденствуют без брахманов, брахманы не благоденствуют без кшатриев; брахманы и кшатрии, будучи крепко соединенными, благоденствуют и в этом [мире] и в будущем.

X, 96 – Кто из жадности живет занятиями высших, того царь, лишив имущества, пусть немедленно изгонит.

X, 97 – Своя обязанность, плохо исполненная, лучше хорошо исполненной чужой, так как живущий [исполнением] чужой обязанности немедленно выпадает из [своей] касты.

X, 99 – Шудра, не могущий исполнять обслуживание дважды рожденных и угрожаемый гибелью сыновей и жены, пусть живет ремесленными занятиями.

X, 121 – Но шудра, [который не может содержать себя обслуживанием брахмана], старающийся заработать на жизнь, пусть обслуживает кшатрия, или пусть шудра живет, обслуживая богатого вайшью.

X, 122 – Но брахмана он пусть обслуживает и ради неба и ради обоих [и того и этого мира], так как для него, постоянно преданного брахману, достижимы все цели.

X, 123 – Обслуживание брахмана считается наилучшим занятием для шудры; что бы он ни делал другое, оно для него бесплодно.

X, 129 – Шудрой не должны накопляться богатства, даже имеющим возможность [сделать это], так как шудра, приобретая богатство, притесняет брахманов.

X, 64 – Если дочь брахмана от шудрянки рождает в супружестве с брахманом [дочь, которая вступает в брак также с брахманом и так далее], низший достигает высшей касты в седьмом колене.

X, 65 – [Так] шудра идет к степени брахмана и брахман к степени шудры, но пусть будет известно, [что это относится] и к потомству кшатрия, а также вайшьи.

XI, 127 – Одна четверть (эпитемии) за убийство брахмана предписывается [как очищение] за убийство кшатрия, одна восьмая – за убийство вайшьи; пусть будет известно, что одна шестнадцатая за убийство добродетельного шудры.

Цит. по: Хрестоматия по истории Древнего мира. Т 1. Древний Восток / Под ред. В.В. Струве. М.: Учпедгиз, 1950. [Электронный ресурс]. URL:// http://www.detskiysad.ru/raznlit/vostok.html. (дата обращения: 25. 03. 2017).

Вопросы и задания:

1. Прочитайте текст, выделите основные социальные слои древнеиндийского общества. Перечислите их.

2. Охарактеризуйте их социальный статус в древнеиндийском обществе% отношения между собой, аргументируйте свой ответ примерами из текста.

Геродот[22]22
  Геродот Галикарнасский (около 484 г. до н. э. – около 425 г. до н. э.) – древнегреческий историк, по крылатому выражению Цицерона «отец истории»-автор первого сохранившегося значительного трактата «История».


[Закрыть] «Строительство пирамид»

(Извлечение)

Говорили, что до царя Рампсинита (1) в Египте были благие во всех отношениях законы, и Египет весьма процветал; Хеопс же, царствовавший над ними [египтянами], поверг страну во всевозможные беды, ибо он сперва запер все святилища и воспретил им [египтянам] приносить жертвы, после же принудил всех египтян работать на него. Одним было, как говорят, приказано из каменоломен в Аравийских горах таскать камни к Нилу; после же того, как камни переправлялись через реку на судах, другим он приказал принимать их и тащить к хребту, называемому Ливийским.

Работали же непрерывно каждые три месяца по сто тысяч людей. Времени же прошло, как говорят, десять лет, пока народ томился над проведением дороги, по которой таскали камни, труд только немного легче сооружения пирамиды, как мне кажется (ибо длина ее – пять стадиев (2), ширина же – десять оргий (3), высота же, где она всего выше – восемь оргий, причем она сделана из шлифованного камня с высеченными на нем изображениями живых существ); и вот на постройку этой дороги и подземных помещений в том холме, на котором стоят пирамиды, пошло десять лет; эти помещения он [Хеопс] сделал себе усыпальницей на острове, проведя канал от Нила. На сооружение же самой пирамиды пошло, как говорят, двадцать лет; каждая ее сторона имеет восемь плетров (4), причем сама она – четырехугольная, и столько же высоты; сделана она из шлифованного камня, наилучшим образом пригнанного друг к другу; ни один из камней не меньше тридцати футов (5).

Сама же пирамида сделана следующим образом: при помощи уступов, которые некоторые называют зубцами, иные же алтарчиками. Когда сперва ее сделали такой, остающиеся камни стали поднимать машинами, сделанными из коротких кусков дерева; камень поднимали с земли на первый ряд уступов; когда же камень попадал на свое место, его клали на вторую машину, стоявшую на первом ряду уступов; отсюда на второй ряд камень поднимали с помощью другой машины; ибо сколько было рядов уступов, столько было и машин, или же была одна и та же машина, легко передвигаемая с одного ряда на другой, когда хотели поднять камень; итак, мы рассказали об обоих способах, именно так, как говорится. Сперва были отделаны верхние части пирамиды, после же – несущие их части, последними были отделаны ее наземные и самые нижние, что лежат на земле. В египетской надписи, начертанной на пирамиде, обозначено, сколько истрачено на редьку, лук и чеснок для рабочих; и как я хорошо помню, переводчик, читавший письмена, сказал мне, что было истрачено тысяча шестьсот талантов серебра (6). Если же это обстоит так, сколько могло быть еще истрачено на железо, которым работали, и пищу и одежду для рабочих? Если сказанное время пошло на эти работы, то, как я думаю, прошло немалое время также и в том, что ломали камни и перетаскивали их и устраивали подкоп под землей.

Перев. О.В. Кудрявцева.

1. Рамсес IV (по прежней нумерации III) – фараон XX династии (1204–1180 гг. до н э.). Геродот вследствие недостаточного знакомства с историей Египта досаисского периода ошибочно считал Хеопса (египетск. Хуфу) – фараона IV династии (ок. 2800 г. до н. э.) – преемником Рамсеса IV.

2. Стадий = 184.97 метра.

3. Оргий = 1,85 метра.

4. Плетр = 30,83 метра.

5. По современным измерениям величина пирамиды Хеопса при сооружении была:

длина основания 233 метра,

высота 146,5 метра,

объем 2 521 000 куб. метров.

Цит. по: Хрестоматия по истории Древнего мира. Т 1. Древний Восток / Под ред. В.В. Струве. М.: Учпедгиз, 1950. [Электронный ресурс]. URL:// http:// www.detskiysad.ru/raznlit/vostok06.html. (дата обращения: 25. 03. 2017).

Вопросы и задания:

1. В период царствования какого фараона были построены египетские пирамиды?

2. Опишите механизм построения пирамид, который передает нам Геродот.