Текст книги "История: Учебно-практическое пособие"

Трактат Цицерона[38]38
  Марк Тулий Цицерон (106 г. до н. э. – 43 г. до н. э.) – древнеримский политический деятель, оратор и философ.


[Закрыть] «Об обязанностях» и образ идеального гражданина

(Извлечение)

<…> Дороги нам родители, дороги дети, родственники, близкие, друзья, но отечество одно охватило все привязанности всех людей. Какой честный человек поколеблется пойти за него на смерть, если он этим принесёт пользу?…Но если этот душевный подъём, который бывает виден в опасностях и трудах, чужд справедливости и борется не за общее благо, а ради своей выгоды, то он порочен…Гражданин строгих правил, храбрый и достойный первенства в государстве… всецело посвятит себя служению государству, не станет добиваться богатств и могущества и будет оберегать государство в целом, заботясь обо всех гражданах…<…>

Цит. по: Цицерон. Об обязанностях. [Электронный ресурс]. URL:// http:// mydocx.ru/S-14783.html (дата обращения: 4.04. 2017).

Вопросы и задания:

1. Определите главные черты образа идеального человека, который описан Цицероном.

2. Как соотносятся понятия «человек» и «гражданин»?

Н. Я. Данилевский[39]39
  Данилевский Николай Яковлевич (1822–1885) – русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель; геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к истории.


[Закрыть] об оценке развития культуры Рима

(Извлечение)

<… Но в Риме, также, как и в Греции, рабство составляет основной, фундаментальный факт общественного строя. Культурная деятельность совершенно незначительна: в науке, в философском мышлении, так же, как и в искусствах, за исключением архитектуры, Рим не производит ничего оригинального. Заключалась ли причина этой непроизводительности в самых нравственных, духовных условиях латинской расы или в подражательности римлян, в их порабощении грекам в сфере науки и искусства, это не подлежит теперь нашему разбору; для нас достаточно самого факта…>

Цит. по: Данилевский Н.Я. Россия и Европа. [Электронный ресурс]. URL:// http://www.odinblago.rU/istoriya_rossii/danilevskiy/l 7 (дата обращения: 24.03.2017).

Вопросы и задания:

1. Что составляло основу общественного строя в Риме?

2. Как Н.Я. Данилевский оценивает культурную деятельность Рима?

3. Опираясь на знания учебной дисциплины Мировой художественной культуры, докажите на конкретных примерах вклад Рима в развитие архитектуры.

Раздел IV
История Средних веков

Цивилизация средневекового Запада

(Извлечение)

«На Западе появился новый мир, возникший благодаря слиянию римского и варварского миров».

«В хаосе варварских нашествий епископы и монахи… стали универсальными руководителями разваливающегося общества: к своей религиозной роли они прибавили политическую, вступая в переговоры с варварами, хозяйственную, распределяя продовольствие и милостыню, социальную, защищая слабых от могущественных, и даже военную…».

Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. М.: Дрофа, 2003. С. 131, 141.

Вопросы и задания:

Прочитайте извлечения из хрестоматии о зарождении новой цивилизации и ответьте на следующие вопросы:

– Что легло в основу образования новой цивилизации?

– Какова роль христианской церкви в становлении западноевропейской цивилизации?

Из словаря основных понятий

Христианство – религия, основателем которой считается богочеловек – сын Господа Бога и земной девушки Марии Иисус Христос… Священное писание христиан – Библия – состоит из Ветхого и Нового Завета. Христиане верят во всемогущество Господа Бога, единого в трёх лицах: Отец, Сын и Святой дух. По христианским представлениям, созданный Господом мир состоит из мира небесного – рая, где пребывает сам Бог, ангелы и души праведных людей, мира земного и ада, где повелевает сатана (дьявол) – ангел, восставший против Бога. В земном мире у человека есть смертное тело и бессмертная душа… Души, отягощённые грехами, дьявол забрал в ад, где их ждали вечные мучения. Приход в мир Сына Божия – Христа – дал людям Новый Завет – заповедь в отношениях Бога и людей. Страданиями и смертью на кресте Иисус как человек искупил все грехи людей. Воскресение Христа указывает всем людям путь спасения души для вечной жизни. Для этого необходимо «возлюбить Господа Бога своего всем сердцем своим», «возлюбить ближнего своего, как самого себя», «поступать с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с тобой», «прощать врагов своих». Христианин должен избегать грехов (гордыни, зависти, гнева, лени, жадности, расточительства и чревоугодия) и хранить добродетели (веру, надежду, любовь). В Новом Завете предсказывается конец света, когда в мир явится Антихрист и «восстанет народ на народ, царство на царство». После этого в мир второй раз придёт Христос и состоится Страшный суд – грешники будут осуждены на вечные муки, а праведники воскреснут. Чтобы помочь друг другу в спасении души, христиане объединяются в церковь (общину). Священники совершают таинства (обряды), главное из которых – причащение – вкушение верующими хлеба и вина, перевоплощённых в «Тело и Кровь Христовы». В Средневековье христианская религия разделилась на несколько ветвей, наиболее известные из которых – православие и католицизм.

Цит. по: Всеобщая история. Средние века/Данилов Д.Д., Сизова Е.В., Кузнецов А,В, и др. М.: Баласс, 2009, С. 286, 287.

Задание.

1. Прочтите и выпишите в конспект основные признаки, характеризующие христианство.

Салическая правда[40]40
  Салическая правда – свод обычного права германского племени салических франков, одна из наиболее ранних и обширных варварских правд. Первая запись текста Салического закона (т. е. обычного права), сделанная на латинском языке, относится, скорее всего, к V в., но ее текст не сохранился. Его копии, переделки и компиляции относятся к VIII и IX вв.


[Закрыть]

(Извлечение)

LX. О желающем отказаться от родства.

§ 1. Он должен явиться в судебное заседание перед лицо тунгина и там сломать над своей головой три ветки, мерою в локоть. И он должен в судебном заседании разбросать их в 4 стороны и сказать там, что он отказывается от соприсяжничества, от наследства и от всяких счетов с ними. И если потом кто-нибудь из его родственников или будет убит, или умрет, он совершенно не должен участвовать в наследстве, или в уплате виры, а наследство его самого должно поступить в казну.

LXI. О грабеже.

§ 1. Если кто похитит что-либо своею рукою у другого, он должен возместить стоимость вещи и, сверх того, присуждается к уплате 1200 ден., что составляет 30 сол.

§ 2. Если кто ограбит труп, присуждается к уплате 2500 ден., что составляет 63 сол. Равным образом, если кто у живого человека насильственно что-либо отнимет, присуждается к уплате 63 сол.

§ 3. Если же кто вздумает передать какую-либо вещь в третьи руки, а потом насильственно наложит на нее руку, присуждается к уплате 1200 ден., что составляет 30 сол. Если кто ограбит спящего человека, присуждается к уплате 100 сол.

LXII. О вире за убийство.

§ 1. Если будет лишен жизни чей-нибудь отец, половину виры возьмут его сыновья, а другую половину пусть разделят между собой ближайшие родственники как со стороны отца, так и со стороны матери.

§ 2. Если ни с одной стороны, ни со стороны отца, ни со стороны матери не окажется никакого родственника, эта часть пусть отбирается в пользу казны.

Цит. по: История средних веков: Учебное пособие для студентов исторических факультетов университетов / Под ред. проф. Г.П. Мягкова. Ч. 1. Западная Европа в период раннего средневековья. Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет», 2011. С. 112.

Вопросы и задания:

1. Что должен был делать человек, отказавшийся от родства согласно?

2. Какие наказания выносились за грабёж?

3. Как распределялся штраф за убийство (вира)?

4. О чем свидетельствуют сведения, изложенные в «Салической правде»? Какую функцию она выполняла в период раннего средневековья в западноевропейском обществе?

Капитулярий о поместьях Карла Великого[41]41
  Капитулярий о поместьях – согласно взглядам большинства исследователей, это инструкция Карла Великого для управляющих королевскими поместьями, которая была составлена и издана приблизительно в 800 г. Она предписывала, как должно было организовать хозяйство. Следует учитывать, что по вопросу истории ее происхождения есть в исторической литературе и другие точки зрения. Карл Великий (742–814) – король франков с 768 г., король лангобардов с 774 г., герцог Баварии с 788 г., император Запада с 800 г.


[Закрыть]

(Извлечение)

1. Желаем, чтобы поместья наши, коим мы определили обслуживать наши собственные нужды, всецело служили нам, а не другим людям.

2. Чтобы с людьми нашими хорошо обращались, и чтобы никто не доводил их до разорения.

3. Чтобы не смели управляющие ставить людей наших на свою службу, требуя от них барщины, рубки [лесного] материала и других работ в свою пользу; пусть также не принимают от них каких-либо даров – ни коня, ни быка, ни коровы, ни свиньи, ни барана, ни поросенка, ни ягненка, ни чего-либо другого, за исключением тыкв, продуктов садоводства, яблок, кур и яиц.

4. Если люди наши учинят нам какой-либо вред воровством или другими проступками, пусть то полностью возместят; кроме того, по закону пусть получат наказание бичеванием, исключая человекоубийства и поджоги, за что следует штраф. [За проступки же] по отношению к другим людям пусть удовлетворяют их претензии по закону; за вред же, учиненный нам, как мы сказали, подлежат бичеванию. А свободные люди, проживающие в наших фисках или поместьях, если в чем провинятся, пусть отвечает каждый по их закону; и что уплатят в качестве штрафа, пусть идет нам, будет ли то скот или иное.

Цит. по: История средних зеков: Учебное пособие для студентов исторических факультетов университетов / Под ред. проф. Г.П. Мягкова. Ч. 1. Западная Европа в период раннего средневековья. Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет», 2011. С. 172.

Вопросы.

1. Кому, согласно инструкции, принадлежали поместья?

2. Каким образом регулировались отношения между владельцами поместий и управляющими? Как можно назвать форму экономической зависимости, в которой находились крестьяне согласно данному Капитулярию?

Капитулярий Карла Великого об отправлении правосудия

(Извлечение)

2. Чтобы епископам, аббатам, графам и всем могущественным особам, ведущим судебное дело друг с другом и не пожелавшим кончить его мировой, было приказано предстать пред нашим лицом, и чтобы их дело не разбиралось в каком-либо ином месте, и чтобы из-за этого не задерживалось отправление правосудия для бедных и менее могущественных. И чтобы наш дворцовый граф не дерзил решать судебные дела могущественных особ без нашего приказа, а ведал… что ему надлежит заботиться лишь об отправлении правосудия для бедных и менее могущественных.

3. Чтобы всякий раз, когда надлежит разыскать и выбрать свидетелей для разбора любого дела, выбирались нашим посланцем и тем графом, в чьем ведении должно находиться какое бы то ни было судебное разбирательство, наилучшие лица, каких можно найти в данном округе. И да не дозволяется тяжущимся приводить лжесвидетелей за вознаграждение, как это до сих пор было в обыкновении.

4. Чтобы никто не присуждался в судебном присутствии сотника ни к смерти, ни к потере свободы, ни к выдаче имущества или рабов, но чтобы такие дела разбирались в присутствии графа или наших посланцев.

5. Чтобы наши посланцы тщательно расследовали и составляли опись – каждый в своей области, – что каждый имеет из бенефициев или скольких людей, имеющих двор [хижину] в данном бенефиции.

6. Каковы условия данных бенефициев или кто из своего бенефиция приобрел или устроил себе аллод.

13. А посланцы наши должны сделать так, чтобы народ наш снова обещал нам верность, согласно давно уже введенному обыкновению…

Цит. по: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: В 2 т. Отв. ред. НА. Крашенинникова. Т 1: Древний мир и Средние века/ Сост. О.Л. Лысенко, Е.Н. Трикоз. М.: Норма, 2007. [Электронный ресурс]. URL: https://refdb.ru/look/2728394-pall.html. (дата обращения ОБ.04.2017).

Вопросы.

1. Где решались судебные вопросы могущественных особ?

2. Какие требования предъявлялись свидетелям?

3. В присутствии кого должны были рассматриваться судебные дела?

4. Какова была роль посланцев короля при рассмотрении судебных разбирательств?

Капитулярий Людовика Немецкого[42]42
  Людовик Немецкий (804/805-876) – король Баварии в 817–843 гг., король Восточно-Франкского королевства с 843 г., король Лотарингии с 870 г. Родоначальник династии немецких Каролингов.


[Закрыть] (850 г.)

(Извлечение)

2. Из разных мест нам поступают сведения том, что всякого рода злонамеренные люди тайно сговариваются между собой и переходят из одного графства в другое, совершая там нападение, а также грабежи в селениях, на дорогах и в лесах и причиняют невинным людям; ущерб и разорение. Поэтому мы желаем, чтобы этих людей тщательно выслеживали, захватывали и подвергали наказаниям. И если будут обнаружены виновные в совершении указанных преступлений, их следует карать по всей строгости законов без какого-либо снисхождения, чтобы такого рода беспокойства и грабежи прекратились среди нашего народа. Пусть все проживающие под нашей властью пользуются миром и спокойствием, а государственный порядок обеспеченный справедливым правлением, остается незыблемым и спокойным.

Капитулярий посланцам Лотаря[43]43
  Лотарь (941–986) – король Западно-Франкского королевства в 954–986 гг. из династии Каролингов.


[Закрыть] и Карла Лысого[44]44
  Карл Лысый (823–877) – первый король Западно-Франкского королевства (Франции) с 843 г.


[Закрыть] (853 г.)

(Извлечение)

3. Точно также (подлежат наказанию) участники союзов (collectis), которые на немецком языке называются heriszuph, и те, кто вторгаются в иммунитетные территории, совершая поджоги, убийства и ограбления домов.

9. О пришлых людях, бежавших в эти края от преследований норманнов и бретонцев, наши старейшины постановили, чтобы государственные чиновники никому из них не чинили насилия и притеснения и никого не преследовали вымогательствами. Они [беженцы] имеют право искать и иметь средства для существования (conductum) до тех пор, пока не возвратятся в родные места или же будут востребованы собственными сеньорами.

Капитулярий Карла Лысого, Дижон (857 г.)

(Извлечение)

4. Чужие зависимые люди (mancipia), совершающие побег на иммунитетные территории, во владения нашего фиска или других лиц и разыскиваемые своими хозяевами, подлежат возврату последним без каких-либо препятствий, вознаграждений и выкупа или же они изгоняются из указанных владений. Если какой-либо собственник владения, не будучи в состоянии доказать, что эти люди принадлежат ему на законных основаниях, станет оспаривать претензии истцов и откажется выдать им беглецов, а они [беглецы] позднее убегут от него, он должен будет по закону возместить убытки [потерпевшим].

Цит. по: История средних веков: Учебное пособие для студентов исторических факультетов университетов / Под ред. проф. Г.П. Мягкова. Ч. 1. Западная Европа в период раннего средневековья. Ижевск: Изд-во «Удмуртский университет», 2011. С. 194, 195.

Вопросы и задания:

1. Как следовало по капитулярию поступать с людьми, причиняющим невинным людям ущерб и разорение?

2. Как следовало относиться с беженцами из других земель?

3. Что предписывалось делать с чужими разыскиваемыми их хозяевами людьми?

4. Опираясь на текст фрагментов, сделайте вывод о функциональной роли Капитуляриев, издававшихся в период раннего средневековья.

О расколе христианского мира

(Извлечение)

Папа Римский хотел получить от византийского императора Константина Мономаха помощь в борьбе с норманнами, которые совершали набеги на Италию. Для заключения союза в 1054 году в Константинополь были направлены посланники Папы Римского во главе с кардиналом Гумбертом. В письме, которое они передали императору, Папа жаловался на несговорчивость патриарха и выражал надежду на поддержку.

…Гумберт и его спутники отправились к патриарху Михаилу Керуларию. По его словам, они вошли с «высокомерием, хвастовством и дерзостью… не обратились ко мне ни с какой приветственной речью, нимало ни склонили свои главы, не сделали обычного поклона ни нам, ни восседающим за нами митрополитам, но… показали тем самым свою собственную гордость». В напряжённой тишине Гумберт зачитал послание Папы Римского Льва IX патриарху Константинопольскому Михаилу Керуларию:

– Римская церковь такова, что если какая-либо другая церковь на земле по гордости не согласна с ней в чём-либо, то подобная церковь перестаёт называться и считаться церковью, – она ничто!

Возмущённый Михаил Керуларий назвал действия послов «величайшим безумием», не пожелал подчиняться Папе и отказался вести дальнейшие переговоры. Тогда послы Папы 16 июля 1054 года вошли в знаменитый храм Святой Софии и прямо во время богослужения положили на алтарь грамоту с проклятиями в адрес патриарха и всей Восточной церкви. На следующий день папские посланники покинули Константинополь.

В ответ на это патриарх Михаил созвал собор восточных епископов, на котором, в свою очередь, были преданы проклятию кардинал Гумберт и его спутники…

Все восточные патриархи поддержали Михаила Керулария и разорвали отношения с Римской церковью. За восточнохристианской церковью постепенно закрепилось название православной, то есть истинной, а западнохристианской – католической, или вселенской… Произошёл окончательный раскол христианского мира на католиков и православных.

Цит. по: Всеобщая история. Средние века/Данилов Д.Д., Сизова Е.В., Кузнецов А,В, и др. М.: Баласс, 2009. С. 90, 91.

Задание.

1. Прочтите текст, запишите в конспект основные события, которые предшествовали расколу в христианстве.

О крестовых походах

(Извлечение)

«Иерусалим есть пуп (центр) Земли!.. Реки там текут молоком и мёдом, это край плодороднейший – второй рай… Исторгните землю эту у нечестного народа, покорите её себе <…> спасите братьев, проживающих на востоке!.. Кто здесь горестен и беден, там будет радостен и богат!.. Тому, кто положит свою жизнь в битве, будут отпущены все грехи!»[45]45
  Из речи Папы Римского Урбана II на Клермонском соборе 1095 г.


[Закрыть].

Папы римские надеялись превратить беспрестанные войны в Европе в одну справедливую войну, в борьбу с неверными…. Разумеется, церковь и папство рассчитывали благодаря крестовым походам… получить одновременно средство господства на самом Западе.

Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. М.: Дрофа, 2003. С. 142.

Вопросы.

Какую цель преследовала католическая церковь крестовыми походами? Что выдвигала в качестве главного аргумента, призывая к их началу?

Средневековая городская песня

 
Возглавлять вселенную
Призван Рим, но скверны
Полон он. И скверною
Всё полно безмерно…
Есть у римлян правило.
Всем оно известно:
Бедного просителя
Просьба неуместна:
К Папе ты направился?
Ну так знай заранее:
Ты ни с чем воротишься,
Если пусты длани (ладони)
Если мзду обильную
Ты им не предложишь,
То и дела правого
Выиграть не сможешь.
 

Цит. по: Всеобщая история. Средние века/Данилов Д,Д, Сизова Е.В., Кузнецов А.В, и др, М.: Баласс, 2009, С, 172,

Вопросы и задания:

1, Прочитайте текст песни, насколько, на Ваш взгляд, авторитетной в глазах горожан была католическая церковь во главе с Папой Римским? Что подрывало авторитет церкви в глазах верующих в период средневековья.

Цивилизация средневекового Запада

(Извлечение)

По отношению к грекам латиняне испытывали смесь зависти и презрения, идущего от более или менее подавляющего чувства неполноценности. Латиняне упрекали греков в том, что они манерны, трусливы, непостоянны. Но прежде всего они обвиняли их в богатстве. Это была рефлекторная реакция воинственного и бедного варвара на богатого цивилизованного человека.

Неотёсанным варварам, которые противопоставляли свою простоту неестественности этой цивилизации церемониала, была непонятна застывшая светская учтивость. В 1097 г. во время приёма лотарингских крестоносцев императором Алексеем I, один из них, раздражённый этим этикетом, уселся на трон, «находя неподобающим, чтобы один человек сидел, когда столько храбрых воинов пребывают стоя».

Такие же реакции у французов – участников II крестового похода, например, несдержанность Людовика VII и его советников перед манерами византийских посланцев с витиеватым языком их речей: епископ Лангрский «испытывая сострадание к королю и будучи больше не в силах выносить длинные фразы оратора и толмача, сказал им: «Братья мои, соблаговолите не говорить столь часто о славе, величии, мудрости и благочестии короля; он себя знает, и мы знаем тоже, скажите ему быстрее и без обиняков, чего вы хотите?».

Оппозиция была также и в политических традициях. Люди Запада, для которых главной политической добродетелью была верность – искренняя, честная верность феодала, – считали лицемерием византийские методы, целиком пропитанные соображением государственной пользы. «Ибо у них, – писал ещё Одон Дойльский, французский хронист II крестового похода, – общепринято мнение, что нельзя никого упрекать в клятвопреступлении, если он это позволил себе ради интересов святой империи».

На ненависть латинян греки отвечали отвращением. Анна Комнина, дочь императора Алексея, которая видела участников I крестового похода, описывает их как грубых, хвастливых, надменных и коварных варваров…Превыше всего византийцам внушала ужас алчность людей с Запада, «готовых продать за обол жену и детей».

Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. М.: Дрофа, 2003. С. 221, 222.

Задание.

Перечислите причины неприязни, которую испытывали латиняне к грекам. Запишите в конспект черты (политические традиции), которые их различали.

О средневековом городе

(Извлечение)

Настоящий средневековый город народился и получил развитие благодаря именно своей экономической функции. Город был создан возобновлённой торговлей и стал детищем купцов, но также он был порождён и сельским хозяйством на Западе, которое стало лучше обеспечивать городские центры припасами и людьми.

…Если даже сначала город и был преимущественно местом обмена, торговым узлом, рынком, его существеннейшей функцией в этой сфере стало производство. Город – это мастерская. И особенно важно, что в этой мастерской началось разделение труда.

Не менее глубокую печать город наложил и на духовную жизнь. В XI и отчасти в XII в. монастыри, несомненно, создавали наиболее благоприятные условия для развития культуры и искусства. Перемещение центра тяжести культуры, благодаря чему первенство от монастырей отошло к городам, ясно проявилось в двух областях – в образовании и архитектуре.

В течение XII в. городские школы решительно опередили монастырские. Новые учебные центры благодаря своим программам и методике, благодаря собственному набору преподавателей и учеников стали самостоятельными. Учёба и преподавание наук стали ремеслом. Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания и стала предметом массового производства и торговли.

Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. М.: Дрофа, 2003. С. 180.

Вопросы.

1. Что влияло на развитие средневекового города?

2. Какова была главная функция города?

3. Куда из монастырей смещался центр культуры?

4. Почему городские школы опередили монастырские?