Текст книги "История: Учебно-практическое пособие"

Владимир Еремин, Михаил Ивашко, Сергей Кибакин
История: Учебно-практическое пособие

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРАВОСУДИЯ

Авторы-составители:

В.Н. Ерёмин, доцент кафедры общеобразовательных дисциплин Российского государственного университета правосудия, канд. истор. наук;

М.И. Ивашко, заведующий кафедрой общеобразовательных дисциплин Российского государственного университета правосудия, д-р истор. наук, профессор;

С.В. Кибакин, старший преподаватель кафедры общеобразовательных дисциплин Российского государственного университета правосудия, канд. пед. наук

Введение

Формирование и развитие у студентов общекультурных и предметных компетенций требует от профессорско-преподавательского состава в процессе обучения активизировать самостоятельную работу обучаемых, создавать для этого практико-ориентированные учебные пособия. В этой связи данная хрестоматия-практикум призвана в ходе изучения дисциплины «История» обеспечить студентов необходимыми историческими материалами для успешного понимания, осмысления и усвоения ключевых проблем мировой и отечественной истории с древнейших времен до наших дней.

С этой целью в хрестоматию, представленную читателю, включены извлечения и выдержки из летописей, сочинений зарубежных и отечественных мыслителей, законодательных актов, мемуаров, заявлений и речей государственных деятелей, программ политических партий и движений, международных договоров, соглашений и т. д. Кроме того, в учебном пособии размещены таблицы, диаграммы со статистическим материалами. Вся историческая информация, имеющаяся в хрестоматии, сопровождена вопросами и заданиями. Их выполнение на практических занятиях, в домашних условиях в ходе самостоятельной работы позволит формировать и развивать у студентов умения и навыки работы с историческими информационными источниками, самостоятельность при проведении анализа документальной базы по исторической тематике, различать факты и мнения, исторические описания и исторические объяснения, определять историческое значение явлений и событий прошлого, устанавливать связи между явлениями, фактами мировой и отечественной истории, делать обобщения, определять собственную позицию в дискуссиях с использованием для аргументации достоверных документально подтвержденных исторических фактов.

Достижению перечисленных целей подчинена структура и содержание хрестоматии-практикума. Структурно она состоит их шести разделов, списка рекомендуемой литературы и программы учебной дисциплины «История». Первый раздел посвящен основам исторических знаний. Остальные пять, соответствуют общепринятой периодизации мирового исторического процесса. Подобранный по разделам материал при помощи хронологически-проблемного метода раскрывает сущность основных явлений и процессов в экономической, социальной, политической и культурной сферах и в области международных отношений развития человеческого общества. Для полноты восприятия исторического материала в каждом разделе публикуются исторические материалы, характеризующие как всемирную, так и отечественную историю.

Часть документов печатается под их официальным или исторически сложившимся названием, часть – под заголовком, отражающим проблемно-тематический характер их содержания. В отдельных случаях используются подстрочные примечания, где приведены краткие сведения о некоторых персоналиях, упомянутых в заголовке или тексте документа, а также пояснения некоторых исторических терминов, переводы иностранных слов и выражений, другая информация об историческом документе. В ряде случаев составители разместили материалы с различными или даже противоположными мнениями участников исторических событий прошлого. Надеемся, что это даст возможность читателю увидеть альтернативное объяснение того или иного исторического явления или процесса. Таким образом, представленные в хрестоматии материалы, на наш взгляд, позволят придать процессу обучения истории выраженный практико-ориентированный характер.

Ограниченная определенным объемом, хрестоматия-практикум не претендует на освещение истории России и зарубежных стран с древнейших времен до наших дней во всей ее полноте. Она имеет учебно-познавательный характер. Наиболее эффективно может быть использована параллельно с учебными пособиями «История с древнейших времён до конца XVIII века», «История XIX век», подготовленными Ивашко М.И. и изданными в Российском государственном университете правосудия. Это объясняется тем, что содержание и замысел хрестоматии-практикума соответствуют структуре данных учебных пособий, а подобранные исторические материалы, а также блок вопросов и заданий к ним, связаны с методической концепцией преподавания истории в Университете.

В целом, следует отметить, что содержание и структура данного учебного пособия соответствуют Примерной программе Министерства образования и науки Российской Федерации по дисциплине «История», рекомендованной для социально-гуманитарных, технических, естественнонаучных и экономических направлений, а также Примерной программе общеобразовательной дисциплины «История» (Протокол № 3 от 21 июля 2015 г. ФГАУ «ФИРО») для специальностей среднего профессионального образования.

Текст хрестоматии-практикума составлен авторским коллективом: В.Н. Ерёмин (разделы: I–IV), С.В. Кибакин (раздел V), М.И. Ивашко (раздел VI).

Раздел I
Основы исторических знаний

Смысл и назначение истории

Н.М. Карамзин[1]1
  Карамзин Николай Михайлович (1766–1826) – русский историк, писатель.


[Закрыть]

«История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего».

Цит. по: Карамзин Н.Н. История государства Российского: в 3 кн. [Электронный ресурс]. URL: // http://www. magister. msk. г и/library/history/karamzin/ kar01_00.htm (дата обращения: 15.03. 2017).

И. В. Гёте[2]2
  Гёте Иоганн Вольфганг (1749–1832) – немецкий писатель, мыслитель и естествоиспытатель.


[Закрыть]

«Лучшее, что мы имеем от истории – возбуждаемый ею энтузиазм».

Цит. по: Таранов П.С. Анатомия мудрости: 120 философов. Симферополь, 1996. Т. 2. С. 551.

В. О. Ключевский[3]3
  Ключевский Василий Осипович (1841–1911) – русский историк, общественный деятель.


[Закрыть]

«Не цветы виноваты в том, что слепой их не видит. История учит даже тех, кто у неё не учится; она проучивает их за невежество и пренебрежение…

… Ложь в истолковании прошлого приводит к провалам в настоящем и готовит катастрофу в будущем».

Цит. по: Ключевский В.О. Смысл и назначение истории. [Электронный ресурс]. URL: //http://www.studfiles. ru/preview/4600989/ (дата обращения: 15. 03. 2017).

Н.Г Чернышевский[4]4
  Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889) – русский писатель, литературный критик.


[Закрыть]

«Исторический путь – не тротуар Невского проспекта; он идет целиком через поля, то пыльные, то грязные, то через болота, то через дебри.

Кто боится быть покрыт пылью и выпачкать сапоги, тот не принимайся за общественную деятельность».

Цит. по: Чернышевский Н.Г. Статья, посвящённая книге Г. Кэре. [Электронный ресурс]. URL://http://quotesbook.info/parables/writing/Istoricheskijj-put-_-ne-trotuar-Nevskogo-prospekta (дата обращения: 15. 03. 2017).

«Можно не знать, не чувствовать влечения к изучению математики, греческого или латинского языков, химии, – можно не знать тысячи наук и все-таки быть образованным человеком; но не любить истории может только человек, совершенно неразвитый умственно».

Цит. по: Богословский Н.В. Тайны истории. Чернышевский. [Электронный ресурс]. URL: // https://secrethistory.su/page,23,196-chernyshevskiy.html. (дата обращения: 15. 03. 2017).

Д.Б.Шоу[5]5
  Шоу Джордж Бернард (1856–1950) – ирландский драматург, писатель, романист.


[Закрыть]

«Единственный урок, который можно извлечь из истории, состоит в том, что люди не извлекают из истории никаких уроков».

Цит. по: Джордж Бернард Шоу. Лучшие цитаты [Электронный ресурс]. URL: // http:// russiahousenews.info/other-story-news/luchshie-tsitati-bernarda-shou (дата обращения:15. 03. 2017).

И.П. Ганди[6]6
  Ганди Индира Приядаршини (1917–1984) – индийский политический деятель.


[Закрыть]

«История – самый лучший учитель, у которого самые плохие ученики».

Цит. по: Индира Ганди. Цитаты и афоризмы [Электронный ресурс]. URL: // http://www.liveinternet.ru/users/3780265/post290629369/comments (дата обращения: IS.03.2017).

К.T Ясперс[7]7
  Ясперс Карл Теодор (1883–1969) – немецкий философ, психолог и психиатр, один из основных представителей экзистенциализма.


[Закрыть]

«По широте и глубине перемен во всей человеческой жизни нашей эпохе принадлежит решающее значение. Лишь история человечества в целом может дать масштаб для осмысления того, что происходит в настоящее время.

Взор, обращенный в прошлое, погружает нас в тайну человеческого бытия. То, что у нас вообще есть история; что история сделала нас такими, какими мы кажемся сегодня; что продолжительность этой истории до настоящего момента сравнительно очень невелика, – все это заставляет нас задать ряд вопросов. Откуда это? Куда это ведет? Что это означает?».

Цит. по: Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. С. 29.

Вопросы и задания:

Прочитайте известные высказывания и ответьте на следующие вопросы.

– Какой смысл вкладывали классики в категорию «история»?

– Какие функции возложены на историю, в чем ее призвание?

– Чему учит история? Какие уроки она преподносит человечеству?

– Подумайте, почему «история» хорошо учит, а «ученики» у неё плохие?

О российской истории и русских людях

А. С. Пушкин[8]8
  Пушкин Александр Сергеевич (1799–1837) – великий русский писатель.


[Закрыть]

«Я далёко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора меня раздражают, как человек с предрассудком я оскорблён, – но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, как нам Бог её дал».

Цит. по: Пушкин А. С. [Электронный ресурс]. URL: // http://golovin 1970, livejoumal.com/215S64.html (дата обращения:14. 03. 2017).

Г.В. Плеханов[9]9
  Плеханов Георгий Валентинович (1856–1918) – деятель российского и международного социал-демократического движения, философ.


[Закрыть]

«В историческом развитии России… есть особенности, очень заметно отличающие его от исторического процесса всех стран европейского Запада и напоминающие процесс развития великих восточных деспотий. Причём, – чем весьма значительно осложняется вопрос, – особенности эти сами переживают довольно своеобразный процесс развития. Они то увеличиваются, то уменьшаются, вследствие чего Россия как бы колеблется между Востоком и Западом».

Цит. по: Ионов И.И. Российская цивилизация, IX – конец XX века: М.: Просвещение, 2003. С. 384.

А.И. Деникин[10]10
  Деникин Антон Иванович (1872–1947) – русский военачальник, писатель.


[Закрыть]

«Русский не тот, кто носит русскую фамилию, а тот, кто любит Россию и считает её своим отечеством.

… В сознании честных русских людей счастье Родины не может быть приобретено путём её расчленения».

Цит. по: Жемчужины мысли. Деникин А.И. [Электронный ресурс[. URL:// http://www.inpearls.ru/239919. (дата обращения: 15. 03. 2017).

Л.Н. Толстой[11]11
  Толстой Лев Николаевич (1828–1910) – великий русский писатель.


[Закрыть]

«Читаю историю Соловьёва. Всё, по истории этой, было безобразно в допетровской России: жестокость, грабёж, правёж, грубость, глупость, неумение ничего сделать. Правительство стало исправлять. И правительство это такое же безобразное до нашего времени. Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершилась история России.

Но как же так ряд безобразий произвели великое, единое государство? Уж это одно доказывает, что не правительство производило историю. Но кроме того, читая о том, как грабили, правили, воевали, разоряли (только об этом и речь в истории), невольно приходишь к вопросу: что грабили и разоряли? А от этого вопроса к другому: кто производил то, что разоряли? Кто и как кормил хлебом весь этот народ? Кто делал парчи, сукна, платья, камки, в которых щеголяли цари и бояре? Кто ловил черных лисиц и соболей, которыми дарили послов, кто добывал золото и железо, кто выводил лошадей, быков, баранов, кто строил дома, дворцы, церкви, кто перевозил товары? Кто воспитывал и рожал этих людей единого корня? Кто блюл святыню религиозную, поэзию народную, кто сделал, что Богдан Хмельницкий передался России, а не Турции и Польше? Народ живет!»

Цит. по: Толстой А.Н. Дневники и записные книжки 1858–1880 г. Записная книга № 4 (запись от 4 апреля 1870 г.). Собр. сон. т. 48. М.: Художественная литература. [Электронный ресурс]. URL://http:/www.tolstoy.ru (дата обращения:14. 03. 2017).

Вопросы и задания.

Прочитайте известные высказывания о российской истории, ее особенностях, о русских людях и ответьте на следующие вопросы:

– в чем состоит особенность российской истории?

– почему мы должны так трепетно и аккуратно относиться к своей стране и к своей истории?

– чем определяется принадлежность человека к «русскимлюдям»? Чем соизмеряет А.П. Деникин «счастье Родины»?

– кого увидел великий писатель в качестве подлинного созидателя российской истории?

Бердяев Н. А. Судьба России[12]12
  Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – русский религиозный философ.


[Закрыть]

(Извлечение)

Всё своеобразие славянской и русской мистики – в искании града Божьего, града грядущего, в ожидании сошествия на землю небесного Иерусалима, в жажде всеобщего спасения и всеобщего блага, в апокалипсической настроенности. Эти апокалипсические пророческие ожидания находятся в противоречии с тем чувством, что русские уже град свой имеют и что град этот – «святая Русь»…

Здесь тайна русского духа. Дух этот устремлён к последнему и окончательному, к абсолютному во всём… но в природно-историческом процессе царит относительное и среднее. И поэтому русская жажда абсолютной свободы на практике слишком часто приводит к рабству… и русская жажда абсолютной любви – к вражде и ненависти. Для русских характерно какое-то бессилие, какая-то бездарность во всём относительном и среднем. А история культуры и общественности вся ведь в среднем и относительном, она не абсолютна и конечна. Черта эта очень национально-русская. Добыть себе относительную общественную свободу русским трудно не потому только, что в русской природе есть пассивность и подавленность, но и потому, что русский дух жаждет абсолютной божественной свободы…

Русский дух хочет священного государства в абсолютном и готов мириться с звериным государством в относительном. Он хочет святости в жизни абсолютной, и только святость его пленяет, и он же готов мириться с грязью и низостью в жизни относительной. Поэтому святая Русь имела всегда обратной своей стороной Русь звериную. Россия как бы всегда хотела лишь ангельского и звериного и недостаточно раскрывала в себе человеческое. Ангельская святость и звериная низость – вот вечные колебания русского народа, неведомые более средним народом. Русский человек упоен святостью, и он же упоен грехом, низостью.

Цит. по: Ионов И.И. Российская цивилизация, IX – конец XX века. М.: Просвещение, 2003. С. 56.

Вопросы.

1. С каким градом сравнивает автор «святую Русь»?

2. В чём состоит тайна русского духа?

3. Какова национально-русская черта?

4. В чём заключаются колебания русского народа?

5. Какие основания, подчёркивающие крайности в истории России приводит автор?

Россия: критика исторического опыта

(Извлечение)

История – это культурный текст, написанный самими людьми. Его надо уметь читать. От искусства этого чтения зависит возможность выявления опасности, угрожающей обществу, понимание того, что следует, а чего не следует делать, чтобы ее избежать. <…>

<…> Анализ истории страны показывает, что для нее характерны периодические резкие глобальные, т. е. охватывающие все общество, повороты в системе ценностей, периодические попытки повернуться спиной к своему вчерашнему опыту, к своим царям и вождям, с тем, чтобы то ли прорваться к будущему, то ли вернуться к позавчерашнему дню. Крутые повороты трижды вызывали национальные катастрофы – гибель значительной части населения. В других случаях крутые виражи не приводили к разрушительным результатам и, казалось, наоборот, давали новый импульс жизни общества, стимулировали массовую творческую энергию. Тем не менее, они всегда несли лишь временный позитивный эффект, оказывались средством накапливания сил для нового поворота.

В этих периодических зигзагах есть некоторая скрытая закономерность. Ее выявление должно помочь пониманию, что попытки кардинальных изменений в жизни страны не есть чудо, результат случайных движений души того или иного правителя государства, но являются звеном сложного противоречивого социокультурного процесса. Хаотические виражи на пути России можно рассматривать как сигналы, идущие из метафизических глубин человеческой истории, которые достигли в стране особой интенсивности. Изломы русской истории, подобно обнажившимся геологическим пластам, могут высветить то, что, может быть, в иных формах и с иной остротой характерно и для других стран и народов. <…>

Анализ механизма этих поворотов имеет особенно важное значение для сегодняшней ситуации в стране.

Цит. по: Ахиезир А. С. Россия: критика исторического опыта. [Электронный ресурс]. URL: //http://www.rulit.me/books/rossiya-kritika-istoricheskogo-opyta-toml-read-249908-l.html (дата обращения: 15. 03. 2017).

Вопросы.

1. Кто, по мнению автора, пишет историю?

2. Каковы характерные особенности российской истории?

3. Каковы результаты крутых поворотов этой истории?

4. Что даёт человеку понимание закономерности развития российской истории через крутые повороты?

Российская цивилизация, IX – конец XX в.

Основная оппозиция русской культуры – противопоставление добра и зла – выступает как борьба Правды и кривды. Борьба Правды с кривдой бескомпромиссна. Кривда побеждает на земле; потерпев поражение, Правда отлетает на небо и остается непобежденной в принципе. Борьба этих двух начал выступает как противоборство космических сил, противостоящих противоположных субстанций…Правда – внутренний принцип, закон мироздания, некая нравственная субстанция мира, абсолютное добро. Антитеза «Правда – кривда» рассматривается в качестве одной из констант народного мировоззрения, сохранявших актуальность и после эпохи средних веков…

Устремлённость к земному царству Правды – важнейшая специфика русского массового сознания. Идеал Правды зиждется на мечте об устройстве жизни, очищенной от искажений, в которых виноваты могут быть начальство, иноземцы, собственная слабость и т. д., зиждется на вере в естественную жизнь, которая хотя и утеряна частично, но неизбежно восторжествует.

Цит. по: Ионов И.И… Российская цивилизация, IX – конец XX века. М.: Просвещение, 2003. С. 29, 30.

Вопросы.

1. Почему антитеза «Правда – кривда», рассматривается автором как составляющая народного мировоззрения?

2. Как Вы думаете, устремлённость к «царству Правды», остаётся в сознании русского народа в наше время?

Понятие о методологии истории и ее значение

(Извлечение)

Методология истории обсуждает основания исторического знания и способствует выработке обоснованной системы исторических понятий; специальные исследования не могут дать такой системы: они только готовят материал для нее, но система согласованных между собою исторических понятий устанавливается путем рассмотрения и формулировки основных принципов исторического знания и методического их раскрытия, возможно более последовательно проводимого сквозь всю историческую науку.

Методология данной отрасли науки нуждается, однако, еще в дополнительных понятиях, без принятия которых нельзя построить ее и выяснить особенности ее метода.

С такой точки зрения и методология истории должна иметь в виду, кроме общей цели, свою специфическую задачу: она стремится обосновать историческое знание, т. е. возвести его к основным принципам познания, обусловливающим (в логическом смысле) самую возможность всякого знания, а значит, и исторического; но так как историческое знание не ими одними обусловлено, то она устанавливает и производные принципы или положения, которые в комбинации с основными делают возможным изучение данных нашего опыта с исторической точки зрения и придают систематическое единство историческому знанию; в силу вышеуказанной связи между принципами и методами та же методологическая дисциплина, кроме принципов исторического знания, выясняет и те методы мышления, которые зависят от них…

Цит. по: Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. М.: Изд. дом «Территория Будущего», 2006. С. 11.

Вопросы и задания:

1. Прочитайте извлечение, сформулируйте понимание термина «методология истории», как ее трактует Ф.С. Лаппо-Данилевский.

2. Какие задачи призвана решать «методология истории» в данной отрасли науки?

История государства российского

(Извлечение)

Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие.

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества.

Цит. по: Карамзин Н.М. История государства Российского. [Электронный ресурс]. URL:// http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/ karamzin/karahist.htm. (дата доступа: 20. 03. 2017).

Вопросы.

1. Почему знание истории необходимо «правителям» и «законодателям»?

2. Для чего и простые граждане должны «читать» историю?