Текст книги "Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ"

Когда Исрафиль вострубит в рог во второй раз, воскреснут все когда-либо жившие на этом свете, воскреснут, чтобы держать ответ за все свои земные деяния. Все соберутся в обширной местности ‘Арасат, или на Махшаре (место сбора). Первым воскреснет Пророк Мухаммад и придет на свое место в почете, окруженный 70 тысячами ангелов.

Все грешники будут мучиться в ожидании Суда. В зависимости от земных деяний они будут находиться в разных условиях: для одних это время растянется на тысячи лет, для других пройдет очень быстро, и они будут пребывать в благоденствии.

Все земные деяния людей записывают два ангела: один из них, Ракиб, находится у правого плеча и записывает все хорошие деяния, другой – ‘Атид – у левого плеча и записывает все плохие деяния. Причем плохие деяния записываются не сразу, ангел ждет: может быть, человек искренне пожалеет о содеянном и раскается. В случае покаяния плохое деяние не записывается.

Те, у кого хороших деяний окажется больше плохих, получат записи своих земных деяний справа и спереди, они будут названы поименно и обрадованы блаженным раем. Они не попадут в ад. А наказание, соответствующее их грехам, они получат в могиле, в День Суда, при переходе через мост Сират. Те же, у кого окажется больше плохих деяний, книгу деяний получат сзади, они также будут названы поименно и ввергнуты в пламя ада.

После Суда каждому необходимо будет перейти мост Сират, который для некоторых будет тоньше волоса и острее лезвия меча. А для праведников этот мост будет широким. Мост Сират проходит над пропастью ада и ведет в рай. В зависимости от земных деяний люди перейдут Сират по-разному: некоторые перейдут его мигом, другие долго и мучительно. А те, у которых плохих деяний больше, не смогут перейти Сират, упадут с него и окажутся в объятиях страшного пламени ада.

Но некоторые грешники, которые заслужили наказание, спасутся благодаря заступничеству Пророка Мухаммада. Другие пророки и святые праведники тоже получат право на заступничество, соответствующее своему уровню.

Правоверные смогут напиться в водоеме Пророка, который называется Хавз, вода в котором белее молока, слаще меда, прохладнее снега. Испивший ее единожды утолит жажду навсегда.

Попавшие в рай будут молодыми, здоровыми и останутся там навечно, наслаждаясь его невиданными и неслыханными благами, о которых и не могли мечтать. Достаточно будет лишь подумать о каком-либо благе – и обитатели рая получат его. Здесь каждый получит блага, соответствующие своим добрым деяниям в земной жизни.

Праведники в раю смогут лицезреть Всевышнего Аллаха, каждый приблизится к Нему по мере своих добрых деяний. Лицезрение же Всевышнего Аллаха и Его довольство нами является высшим наслаждением, высшим благом. Но и в раю все будут находиться на разных уровнях в соответствии с деяниями и будут завидовать тем, кто лучше соблюдал предписания религии.

Мусульмане, попавшие в ад, получат соответствующее наказание в зависимости от своих греховных деяний. И, отбыв в Аду свой срок в зависимости от тяжести грехов, затем попадут в рай, где пребудут вечно. Неверующие и лицемеры останутся в аду навечно. В аду также имеются разные уровни мучений в зависимости от тяжести злодеяний и грехов.

Рай – это дом наслаждений, невиданных и неслыханных благ, созданный Всевышним для уверовавших рабов, джиннов и ангелов. По мнению большинства алимов, рай находится над семью небесами и под ‘Аршем. Рай – это вечный дом. Туда верующие попадают лишь по милости Аллаха. В раю не бывает никакой нечисти (наджаса). Съеденное там превращается в приятный ароматный пот и икоту. Там радость бывает без печали, отдых без устали, богатство без нужды, красота без изъянов, молодость без старости.

Рай имеет различные уровни, а самый высший уровень Рая называется Фирдавс. В каждом уровне рая люди также распределены по своим деяниям и крепости вероубеждения. Там люди будут иметь одинаковый возраст – 33 года и одинаковый рост – приблизительно 37,5 метра. Невозможно словами передать красоту рая. Например, вкус одной виноградинки в раю намного лучше, чем вкус всего винограда, выросшего на Земле. В хадисе, переданном Аль-Бухари и Муслимом, сказано, что если одна райская дева (гурия) появится на Земле, то она своим нуром осветит весь мир, своим душистым ароматом заполнит его. Ее головной убор (платок) лучше, чем весь мир и всего, что в нем есть. Жены, которые вели себя праведно в этом мире, бывают там лучше, чем гурии. Каждый раз, когда к ним придут мужья, они будут девственницами.

Находящийся на самом низком уровне рая получит столько благ, сколько имел самый богатый царь на свете и в пять раз больше этого. Сначала тот скажет: «О мой Господь, я доволен». Затем Всевышний увеличит все это в десять раз.

Ад – это место, созданное Всевышним Аллахом для справедливого наказания и мучения неверных и непослушных рабов. Мучения в аду страшны. Наш земной огонь является частицей огня ада, который семь раз был брошен в море для охлаждения. В аду находятся змеи, яд (закум), хамим (напиток настолько отвратительный и горячий, что, поднесенный ко рту, обжигает все лицо). У того, кого подвергают каре в аду, для усиления наказания тело увеличивают во много раз, один зуб человека бывает размером с гору Ухуд. Кожа бывает в 70 раз толще обычной, и каждый раз после сгорания она вновь восстанавливается, чтобы подвергать человека каре еще и еще. Под ногами у того, кто заслужил самое слабое наказание, горит огонь, который заставляет кипеть мозг. В аду людям не дадут умереть и привыкнуть к мукам.

Ад имеет семь ступеней. В самый верхний бросают верующих грешников, которым Аллах не простил грехи. На других ступенях ада будут неверные, которые останутся там навсегда.

Самый верхний слой называется Джаханнам, а самый нижний – Хавият, который предназначен лицемерам. В аду подвергнут наказанию еще сильным морозом, и эта кара будет более мучительна, чем наказание огнем.

Вера в предопределение судьбы. Смысл веры в Предопределение судьбы заключается в нашей глубокой убежденности в том, что все происходящее во Вселенной, будь то хорошее или плохое, совершаемое человеком или животным, происходящее в природе или в обществе, – все происходит только по воле Аллаха, согласно предначертанной им судьбе, о которой Он ведал еще до сотворения Вселенной.

Аллах дал человеку свободу выбора между хорошими и плохими деяниями, дал разум для отличия добра и зла, Послал пророков и божественные книги, чтобы научить людей истинной религии. Выбор человека и воля Аллаха не противоречат друг другу. Если бы человек не имел права выбора между хорошим и плохим, то это учение не имело бы смысла.

До человека доведено, какими деяниями Аллах будет доволен и за какие деяния Он будет гневаться. Жизнь – это экзамен, и поэтому Аллах дает ему право выбора, но предупреждает, чтобы человек не выбирал плохое. Человек, если он хочет спастись от наказания Всевышнего и обрести счастье, должен выбрать хорошее, и для этого Всевышний создал ему все условия. А если по своей природе он ошибется, то сразу после совершения греховного должен искренне раскаяться. Ты имел право как совершить плохое, так и отказаться от него и совершить благое, но ты выбрал плохое и не раскаялся в содеянных грехах, за это тебе положено наказание. Даже если бы ты знал, что обязательно совершишь какой-то грех, ты не имеешь права добровольно пойти на это, но должен стараться по возможности избегнуть его. А если не смог остеречься, то обязательно сожалей об этом, сразу же раскайся и проси прощения у Аллаха.

Аллах не обязывает человека совершать то, что ему не по силам.

Человек, убежденный, что ему предстоит держать ответ за свои действия, будет использовать свою свободу выбора для добрых дел и будет избегать того, что приводит к наказанию. Таким образом, вера в Предопределение прибавляет человеку силы для действия и усиливает чувство ответственности.

Верующий в Предопределение с пониманием и терпением относится к постигшим его неудачам, к беде, потому что он знает, что во всем, что происходит, есть мудрость Аллаха. Эта вера дает человеку покой и избавляет от многих трудностей.

1. Каковы основы мусульманской религии?

2. Что такое иман?

3. Расскажите коротко о всех столпах имана.

4. Какими качествами должны обладать пророки?

5. Расскажите о больших и малых признаках конца Света.

6. Что собой представляют рай и ад?

§ 50. Ислам – вера в единого бога

Слово «Ислам» в широком смысле означает всю истинную религию, ниспосланную Аллахом людям через пророков, в том числе и через Пророка Мухаммада. Всевышний говорит в Коране (смысл): «Истинной религией, ниспосланной и принимаемой Всевышним Аллахом, является Ислам – покорность Аллаху, следование Его предписаниям» (Сура «Аль Имран», аят 19).

Сюда входят шесть основ веры (имана) и все предписанные Аллахом деяния, т. е. целиком шариат. А в узком смысле под словом «Ислам» подразумевается одна из трех (иман, ислам, ихсан) составляющих религии, то есть физическое выполнение основных пяти его основ, а также и других его предписаний, о которых мы расскажем ниже.

Ислам основан на следующих пяти столпах:

1. Произнесение шахады (формулы единобожия).

2. Совершение ежедневного пятикратного намаза.

3. Выплата определенной части имущества – закята в пользу бедных и нуждающихся.

4. Соблюдение поста в месяце рамадан.

5. Совершение паломничества (хадж) для тех, кто имеет возможность.

Эти пять ритуалов являются главными столпами Ислама. Ислам для примера можно сравнить с шатром, опирающимся на пять опор. То есть шахада – это как бы центральная опора, и остальные четыре столпа на месте оставшихся четырёх опор по четырем углам шатра. Если не будет центральной опоры, то шатёр не сможет стоять, а если эта опора будет, но не будет какой-нибудь одной из четырёх угловых, шатёр стоять будет, но угол, в котором нет опоры, упадет.

Следовательно, Ислам целиком основывается на формуле Единобожия – шахаде, являющейся свидетельствованием о Единственности Аллаха и истинности пророческой миссии Мухаммада.

Исходя из вышесказанного, мы можем оценить для себя, до какого уровня сегодня мы держим шатер Ислама. И какие столпы мы сохраняем на своих местах? Эти пять столпов Ислама считаются его основанием, поэтому каждый мусульманин прежде всего должен приобрести знания об этих ритуалах.

Вместе с полноценным совершением указанных столпов каждый мусульманин должен вести себя высоконравственно в соответствии с принципами истинной религии, т. е. относиться с любовью и уважением к окружающим (особенно к родственникам, друзьям, близким), не обижать их, стараться помогать нуждающимся, чувствовать ответственность перед родителями, детьми, женой, мужем, учителями и другими людьми.

Необходимо бережно относиться ко всем мирским благам, флоре и фауне, т. е. во всех случаях жизни не выходить за рамки шариата. Дружелюбие, взаимное уважение, добрососедские отношения, почтение к старшим и милосердие к младшим – таковы требования Ислама. Чтобы стать истинным мусульманином, необходимо очистить себя от всех порицаемых качеств, таких как высокомерие, гордость, самодовольство, стремление к славе и власти, любовь к мирским благам, эгоизм, совершение благих деяний напоказ, зависть, плохое мнение о людях, алчность, наглость и др. Мусульманин обязан украшать свою душу такими хорошими качествами, как искреннее покаяние, простота, скромность, стыдливость, отсутствие высокомерия, любовь к Аллаху и Пророку, ко всему, что Он любит. Мусульманин должен ненавидеть все, что ненавистно Всевышнему, довольствоваться всем, что предписал Аллах, не забывать о Нем, постоянно вспоминать о смерти и быть готовым к ней и т. д. Выполняя все это добровольно и искренне, человек становится истинным мусульманином. Вера не считается совершенной без выполнения всех Его предписаний.

Формула единобожия – шахада. Первым столпом Ислама является произнесение шахады без принуждения, со знанием и осознанием ее смысла. Ислам целиком основывается на этой формуле единобожия. Шахада является свидетельствованием о Единственности Аллаха и истинности посланнической миссии Пророка Мухаммада. Человека официально считают мусульманином после добровольного произнесения им формулы шахады:

«Ашхаду – я свидетельствую, зная, будучи абсолютно убежденным, алля иляха – что нет ничего достойного поклонения, илляллах – кроме одного единственного Бога – Аллаха. Ва ашхаду – я, также зная и будучи абсолютно убежденным, свидетельствую, анна Мухаммадан – что поистине Мухаммад, расулюллах – Посланник Аллаха, посланный им ко всему человечеству, чтобы научить людей истинной религии».

Пятикратный намаз. Намаз – это один из пяти важных столпов Ислама. Это особо ценный вид поклонения Всевышнему Аллаху, который состоит из определенных выражений и действий. Он начинается с произнесения вступительного такбира «Аллаху акбар» и завершается произнесением заключительного приветствия – «Салам».

Важность и значимость намаза. Намаз является опорой мусульманской религии и деянием, за которое человек будет спрошен в Судный день в первую очередь. Всевышний Аллах обещал одарить раем Своего раба, в совершенстве выполняющего обязательный намаз, соблюдая все его условия и обязанности. Человеку, даже если он болен и не может встать, пока он находится в сознании, не разрешается оставлять намаз, кроме женщины, находящейся в периоде менструации или послеродового очищения. Родители обязаны обучать своих детей совершению намаза, начиная с семилетнего возраста, чтобы они привыкли к этому и им было легко выполнять его при достижении совершеннолетия.

Человеку, совершающему намаз, необходимо знать, что он имеет определенные условия (шуруты) и обязательные составные части (арканы). Если не соблюдается хоть одно из условий или одна из составных частей намаза, то он считается недействительным, и намаз, совершенный подобным образом, необходимо возместить.

Достоинства пятницы и пятничного намаза. Пятница – лучший и священный день недели и праздник для мусульман. В благородном хадисе также говорится: «Суббота дарована иудеям, воскресенье – христианам, а пятница – мусульманам. В этот день мусульманам ниспосылаются обилие, всяческие блага, все доброе».

В пятницу Всемогущий Аллах сотворил нашего праотца Адама.

Для дееспособных, свободных и совершеннолетних мужчин является обязательным (фарз) участвовать в коллективной пятничной молитве, если они проживают в населенном пункте, где совершают эту молитву.

В каждом населенном пункте он выполняется коллективно в одной соборной мечети во время полуденного намаза. Если соборная мечеть переполнена и не вмещает всех прихожан, то тогда допускается совершение пятничного намаза и в другой мечети.

Заупокойный намаз. Выполнение заупокойной молитвы (намаз-джаназа) за умершего мусульманина является коллективной обязанностью, то есть хотя бы один человек в данном населенном пункте обязательно должен выполнить ее. В таком случае все остальные освобождаются от этой обязанности, и никто не впадает в грех. Если никто из джамаата не совершил его, то все жители этого населенного пункта впадают в грех. Чем больше людей будет участвовать в заупокойном намазе, тем лучше для умершего.

Коллективный намаз. Коллективное совершение обязательных намазов необходимо во всех населенных пунктах, в противном случае весь джамаат впадает в грех. Но для каждого человека это настоятельная сунна, которой Пророк придавал большое значение. Пророк говорил: «коллективный намаз ценнее совершенного индивидуально в 27 раз».

Закят. Третьим столпом Ислама является выплата закята. Закятом называется определенная часть имущества, выплачиваемая в пользу бедных и нуждающихся. Это право бедных и неимущих на получение своей доли из имущества богатых и состоятельных людей, чье богатство достигло определенного уровня. Выплата закята доставляет радость и утешение бедным, укрепляет узы братства и любви между различными слоями населения, способствует тому, чтобы все люди жили в достатке и благополучии, воспитывает в человеке щедрость, на его имущество нисходит благодать Всевышнего, и оно приумножается и очищается.

Целью закята, как и всех других предписаний Ислама, является благополучие всего общества и каждого человека в отдельности. Несомненно, бедность является одной из сложнейших проблем, с которыми сталкивается человек в своей жизни. Бедный, живущий среди богатых людей, которым нет дела до него, чувствует себя отверженным, и это рождает антагонизм между разными слоями общества. Одной из самых главных причин преступлений, совершаемых людьми, является не что иное, как бедность, отверженность, зависть и ненависть к состоятельным людям. Социальное неравенство также послужило причиной большинства революций и правовых конфликтов.

Выплата одного рубля в качестве обязательного закята лучше, чем добровольная раздача в качестве милостыни (садака) золота величиной с гору.

Пост. Пост, согласно шариату, – это воздержание в течение светового дня, то есть от рассвета до заката солнца, от всего того, что нарушает его. Пост нарушают, к примеру, прием пищи и питья, половые отношения, преднамеренная рвота, попадание внутрь человека чего-либо через естественные отверстия и т. п.

Паломничество (хадж). Пятым столпом Ислама является совершение хотя бы один раз в жизни хаджа (паломничества) и умры (малого паломничества) при наличии возможности. Хадж – это посещение высокочтимой каабы, местности Арафат и других священных мест в окрестностях Мекки и выполнение ритуалов с 9 по 13 числа месяца зульхиджа.

Хадж отличается от других столпов Ислама тем, что он совершается только в определенное время и в определенном месте земли, тогда как исполнять такие столпы Ислама, как намаз, пост, закят, можно в любом уголке земного шара.

Помимо вышеназванных пяти столпов, в Исламе также имеется множество других обязанностей, которые необходимо соблюдать каждому человеку. Например, почитание родителей, поддержание теплых отношений с родственниками, соблюдение обязанностей и правил приличия по отношению к соседям, проявление уважения к старшим по возрасту, проявление милосердия и сострадания к младшим и т. п.

Также существуют запреты Ислама, например, запрет на совершение таких тяжких грехов, как убийство человека, прелюбодеяние, воровство, употребление спиртных напитков, наркотиков, ростовщичество, сплетни, злословие, наговор, зависть, вражда, причинение вреда окружающим языком или же физически, притеснение слабых, присвоение или употребление чужого имущества и т. п. От таких деяний человеку необходимо отдаляться, а также покаяться в ранее совершенных, ибо если Всевышний Аллах не простит его, то его ожидает суровое и невыносимое наказание в вечной жизни.

1. Сколько столпов Ислама?

2. Как можно стать мусульманином?

3. Расскажите о намазе.

4. Что собой представляет закят?

5. Чем отличается пост мусульман от поста христиан?

6. Каковы предпосылки для совершения хаджа?

§ 51. Сунна или искренность в поклонении

Понятие Сунны. Сунной называется путь Пророка Мухаммада. Понятие «Сунна» включает в себя все, что Пророк Мухаммад высказал и совершил после того, как он получил пророчество, а также его нравственные качества. В это понятие входит также то, что высказали и совершили сподвижники перед Пророком и с чем благословенный Посланник Аллаха согласился, что он одобрил. Все это вместе взятое есть Сунна Пророка.

Шариатские ученые придают этому слову еще одно отдельное значение. И в этом значении оно употребляется тогда, когда упоминается наряду с фарзом (обязательным деянием). К примеру, когда мы говорим, что данное деяние является не обязательным (фарз), а желательным (сунна). В этом случае слово «сунна», согласно шариату, представляет собой деяние, по поводу которого в шариате нет конкретного строгого повеления: за совершение его предусмотрено воздаяние, но и за невыполнение не подвергают каре.

В священном Коране Всевышний Аллах говорит (смысл): «Поистине, в Посланнике Аллаха прекрасный пример для тех, кто верит и боится Аллаха и Судного дня, и надеется на милость Аллаха и на блага вечной жизни, и много поминает Аллаха» (Коран, сура «Аль-Ахзаб», аят 21).

Ученый-богослов Ибн Касир в своем комментарии (тафсир) к Корану пишет: «Этот благородный аят является основой для обязательности следования Посланнику Аллаха.

Пророк говорит: «Я оставляю вам то, держась за которое, вы никогда не впадете в заблуждение: это книга Аллаха и Сунна Его Пророка». Все сподвижники Пророка (да будет доволен ими Аллах!) и следовавшие по их пути имамы, и алимы (ученые) уделяли особое внимание следованию Сунне Пророка.

Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах!) сказал: «Для исполнившего каждую Сунну в раю есть специальное место и степень вознаграждения». А кто оставит Сунну Пророка на этом свете без внимания, будет сильно жалеть об этом.

Функции и роль ихсана в системе религии. Итак, ихсан – это совершение предписаний Аллаха с такой искренностью и ответственностью, с таким усердием и вниманием, как будто мы видим Аллаха, т. е. так искренне, как это делал Пророк Мухаммад.

Следует постоянно поминать Всевышнего Аллаха, усердствовать в поклонении (‘ибада), бороться против своего эго и очищать свою душу и сердце от всех пороков (отрицательных качеств). Исламская наука, занимающаяся лечением таких пороков, воспитывающая человека в таком духе и ведущая его к подобной искренности, называется суфизмом, или тарикатом.

Ислам имеет явную и скрытую стороны. Важнейшей из них и душой религии является именно скрытая, духовная сторона. Суфизм учит человека обращать большее внимание на это, нежели на явную сторону.

Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути, один из выдающихся и общепризнанных алимов современности, пишет: «Тасаввуф (тарикат) является сердцем Ислама, жемчугом, спрятанным в сердце мусульманина. Если не будет тасаввуфа, то Ислам превратится в традиции, обычаи. Тасаввуф по своей сути был и в прошлом (т. е. во времена Пророка и сподвижников), название же появилось позже».

Крупнейший мусульманский ученый и имам Ибн Хаджар аль-Хайтами пишет: «Наука ихсана (искренности в поклонении) – это наука суфизма». То есть путь суфизма фактически является тем, что приводит верующего человека к искренности, к скрупулезному соблюдению норм шариата.

Каждый человек должен быть убежден в том, что ему для этой цели необходим истинный живой наставник, который знает все тонкости в этом важном деле. Под руководством такого шейха он должен стремиться достичь ихсана. Без такого воспитателя человеку крайне трудно искренне поклоняться Всевышнему Аллаху. Иман и Ислам без ихсана подобны дому без фундамента. Для всех пророков, даже для Пророка Мухаммада Всевышний Аллах сделал наставником архангела Джибриля, чтобы это было примером для нас.

Основополагающие принципы тариката:

1. Боязнь перед Аллахом, явное и тайное соблюдение норм шариата, скрупулезное следование его предписаниям, набожность, держась прямого пути (истикама).

2. Следование Сунне Пророка в словах и деяниях и достижение истинного благонравия.

3. Отсутствие надежды на людей, достижение истинного терпения и упования на Аллаха.

4. Стемление к довольству Аллаха в большом и малом, и полное упование на Него.

5. Обращение к Аллаху в радости и в горе, истинная благодарность Богу в радости и поиск убежища у Него в горе.

6. Обращение за помощью к Корану и Сунне и преданиям праведников.