Текст книги "Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ"

§ 25. Развитие христианского богословия, возникновение монашества

Христианская религия в основу богословия ставит веру в Иисуса Христа как в Господа Бога и Спасителя. Для христиан Иисус – Сын Бога и Бог. Это мысль проходит красной нитью во всех христианских источниках.

С самого своего возникновения Христианство взаимодействовало с греческой культурой и культурами народов Ближнего Востока. Это привело к разнообразным попыткам осмысления веры. Уже в начале II века возникли разные течения.

В явлении Христа, в его смерти и воскрешении некоторые усматривали тайный смысл – тайное знание. Носителей тайных знаний называли гностиками, а течение – гностицизм. Большинство гностиков считало, что мир создан злым божеством, поэтому в этом мире много зла. Иисуса Христа гностики считали посланцем и сыном истинного верховного и хорошего Бога. Полемизируя с гностиками, сформировалось христианское богословие.

Христианская полемика в то время была направлена против гностицизма и язычников. Появилось много философов, писателей, богословов, осуждавших образ жизни язычников. Самыми видными из них были Тертуллиан – латинский писатель и богослов, который не видел никакой возможности сближения греко-римской культуры и Христианства; Климент Александрийский – философ и историк, предложивший включить в христианскую мысль все лучшее из античных культур – он писал по-гречески. Климент первый предложил соединить высокую христианскую культуру с интеллектуальными поисками философов. В дальнейшем количество ученых, философов, писателей и поэтов, художников и политиков в рядах христиан становилось все больше и больше, следствием чего явилось зарождение богословия и христианской культуры.

Монашество. Во всех монотеистических религиях приветствуется отречение от мирского (аскетизм) во имя служения Богу. Так и в Христианстве: идеалом считается уход от мирского зла и приближение к Богу через пост, молитву.

В Египте во второй половине III века началось движение, когда христиане-одиночки уходили в пустыню, жили в уединении, постились и поклонялись Богу. Этих людей стали называть монахами (от греч. монос – один, монахос – живущий уединенно). Известно имя одного из первых монахов – это египтянин, сельский житель Антоний. Это движение в IV веке привлекало все большее количество людей.

По преданию, Антоний провел всю свою оставшуюся жизнь в пустыне, а прожил он до 100 лет. Он пользовался огромным авторитетом. Вслед за ним в пустыню уходили и другие в поисках уединения. Их называли еще и отшельниками. Слава об аскетах, пустынных отшельниках распространялась повсеместно, к ним шли за советом, наставлением или духовной поддержкой. Сам же Антоний, ища уединения от людей, все дальше и дальше уходит в пустыню. Из Египта слава о нем и других отшельниках распространилась в другие страны.

В том же Египте в IV столетии появилась другая форма монашества – монастыри (от греч. монастерион – уединенное жилище). Здесь монахи жили не в одиночку, а сообщество единомышленников образовывало общину, вместе трудилось, молилось, постилось. Вскоре этот вид монашества распространился на Синайский полуостров, Сирию, Палестину, Месопотамию и дальше в Малую Азию, Римскую империю. В монастыре были строгие правила, изложенные в уставах.

Со временем на Западе сложилась своя особая форма монашества – ордены. У каждого ордена есть свой особый устав, которому обязаны следовать все монахи – члены ордена.

Особо значимая дата в Христианской летописи – 313 год. Императоры Константин и Лициний издают Миланский эдикт. Согласно ему Христианская Церковь легализуется. Всем желающим дается возможность свободно исповедовать свою веру.

1. Что представляет собой гностицизм в Христианской религии?

2. Как появилось Христианское богословие? Назовите его представителей.

3. Что собой представляет монашество, как оно появилось?

§ 26. Христология, икона и культ святых. Храмы

Ill и IV вв. Вселенские соборы были посвящены обсуждению христологической доктрины. Христология – это учение о природе Иисуса Христа, о соотношении в нем божественного и человеческого начал.

В 451 году на Халкидонском (IV) соборе было принято определение, что в Христе соединены божественные и человеческие природы. Это определение привело к первому серьезному расколу, который сохраняется и в наши дни. В результате раскола возникло несколько Церквей, которых называют Древними восточными церквами.

В VIII веке появилось иконоборческое движение. Иконоборцы ссылались на ветхозаветный запрет создавать священные изображения и статуи. Однако сторонники икон возражали на это тем, что, почитая икону, люди поклоняются не дереву и краскам, а тому, что изображено на ней, следовательно, почитание икон не является идолопоклонством.

С первых веков существования Церкви христиане почитали святых – умерших людей, отдавших свою жизнь вере и этим угодивших Богу. Почитались христиане – мученики, убитые во времена гонений, но не отрекшиеся от своей веры. Эти люди воспринимались как пример для христиан, как заступники перед Богом, которые и после смерти продолжают перед Ним свои молитвы. Особым ореолом и почитанием были окружены фигуры Богоматери, Иоанна Предтечи (крестителя), апостолов – людей, непосредственно соприкасавшихся с Иисусом Христом во время его земной жизни. Также почитаются мощи (сохранившиеся останки святого), через которые на верующих изливается благодать Божия.

Храмы. Раннехристианские общины с епископом во главе собирались для совершения таинства Евхаристии (причащения, благодарения). Как было описано выше, это касалось слов, произнесенных Христом над хлебом и вином. Таким же важным ритуалом в жизни раннего Христианства было принятие новых членов – таинство крещения. Оно совершалось тогда лишь несколько раз в год – обычно на Пасху и Рождество. Крещение совершал обязательно епископ.

Первые христиане собирались в обычных жилых домах. Внутри этих домов выделялись особые помещения для совершения богослужений и крещений, для занятий с новообращенными, для встреч епископа с прихожанами и т. п.

Также местом совершения богослужений были места захоронений мучеников. В Риме захоронения были в подземных катакомбах (лат. – подземная гробница). В подземных гробницах мучеников также совершалась Евхаристия. Через определенное время дома собраний и залы в катакомбах христиане начинают расписывать фресками на библейские сюжеты, некоторые из которых сохранились до наших дней.

Собственные храмы и пристройки у христиан появились начиная с IV века. Первыми храмами стали римские общественные здания (базилики), поскольку другие здания ассоциировались с язычеством. Базилики были выстроены в форме прямоугольника с несколькими проходами, которые разделялись колоннадами и вели от входа к алтарю.

Христианство после прекращения гонений на Церковь воспряло духом, окрепло и стало развиваться и распространяться на все новые государства.

1. Что собой представляет движение иконоборцев?

2. Где собирались ранние христиане? Как появились первые храмы?

§ 27. Христианство на Востоке

Восточными церквами (Восточные православные церкви, Древние православные церкви) называют церкви в Передней Азии, Северо-Восточной Африке, на Кавказе и в Индии. Все они отделились от Вселенской Церкви в V–VI вв. Основная причина отделения – расхождения в вопросе о божественных и человеческих началах Иисуса Христа.

Древние восточные церкви:

Коптская православная церковь;

Эфиопская православная церковь;

Эритрейская православная церковь;

Сирийская православная церковь;

Армянская апостольская церковь;

Маланкарская православная сирийская церковь.

Эти шесть Церквей признают первые три Вселенские собора и разошлись после Халкидонского собора в 451 году. Они придерживаются одного вероучения и состоят в церковном общении между собой. Официально все шесть Церквей называют себя Православной церковью и верующих – православными, но вероучение их отличается от Православных церквей (русской, греческой, сербской, болгарской и др.), которые признают семь Вселенских соборов.

Также к Древним восточным церквам относят: Соборную и апостольскую Ассирийскую церковь Востока, которые признают только два первых Вселенских собора (отвергая решения Эфесского собора 431 г.). Они не состоят в церковном общении ни с какой другой Церковью.

Разделение Древних восточных церквей началось в V–VII вв., в эпоху христологических споров. В Сирии и Месопотамии большим авторитетом пользовались Антиохийская школа, которая разработала учение о двух природах Христа – Божественной и человеческой. Дева Мария родила человека Иисуса, с которым соединилось второе Лицо Святой Троицы. Началась борьба между последователями Антиохийской школы во главе с Константинопольским патриархом Несторием и Александрийской школы во главе с патриархом Кириллом. Кирилл считал, что Несторий разделяет надвое единое лицо Христа, и по его инициативе III Вселенский собор в Эфесе (431 г.) объявил Нестория еретиком. Последователи Нестория – несториане, вынужденные покинуть Византийскую империю, нашли убежище в Иране. Восточная Месопотамия входила в состав Ирана и в V веке исповедовала Христианство. Местное население говорило на сирийском языке. Разногласия по богословским вопросам и противостояние Византии и Ирана привело к провозглашению независимости от Вселенской церкви. С VI века церковное общение между ними было прекращено.

Ассирийская церковь Востока. Здесь в VII–VIII вв. Получили развитие мистическое богословие и монашеский аскетизм, а также началось активное миссионерское движение в Центральной Азии, Китае и Индии. К 1318 году насчитывалось 200 епархий от Месопотамии до Дальнего Востока. Упадок Церквей Востока начался со времени походов Тамерлана (XIV в.). Восточные сирийцы стали называть себя ассирийцами по имени древнего народа. В конце Первой мировой войны ассирийцы во главе с католикосом – патриархом восстали против турецкого господства, понадеявшись на Антанту. Восстание было жестоко подавлено, сотни тысяч ассирийцев были уничтожены, десятки тысяч бежали на Кавказ, в Россию, в страны Европы и Америки.

В настоящее время последователи Ассирийской церкви Востока проживают в Иране, Сирии, Индии, Иране, США, России, Грузии, Армении. В Российской Федерации храмы Ассирийской церкви Востока существуют в Москве и краснодарском крае.

Монофизитство. В 40-е гг. V века константинопольский монах Евтих создал учение, согласно которому у Христа была одна божественная природа. Это учение получило название монофизитство (от греч. монос – один, физис – природа). В 451 году Халкидонский собор осудил учение Евтиха как ересь.

Сторонники Халкидонского собора называли себя православными, а своих противников – монофизитами. Последователи Евтиха, наоборот, православными называли себя, а противников – халкидонитами.

В середине VI века монофизитская церковная иерархия возникла в Египте, в Западной (византийской) Сирии; монофизитство приняла и Армянская церковь.

Сирийская православная церковь. После разрыва с Константинопольской церковью Сирийская православная церковь с середины VI века начала свою историю. По имени основателя церкви Якова Барадея ее также называют яковитской.

В настоящее время Сирийская православная церковь имеет 16 епархий: в Сирии, США, Ираке, Турции, Ливане.

Тесно связана с ней и Маланкарская православная сирийская церковь (индия). Начало Христианства в Индии, по преданию, относится к деятельности одного из апостолов – Фомы. Уже в середине IV в. в Южной Индии было большое количество христиан. В наше время число последователей этой Церкви – около 1,7 млн. чел. В основном они проживают в Южной Индии. Их еще называют христианами святого Фомы.

Армянская апостольская церковь. Армянская церковь ведет свое происхождение от апостолов Фаздея и Варфоломея. В 301 г. Святой Григорий Просветитель обратил в Христианство армянского царя Тиридата III. В 2001 году Армянская апостольская церковь отпраздновала свое 1700-летие. В начале V века армянский церковный деятель Месроп Маштоц создал армянскую письменность и вместе с католиком (главой Армянской церкви) Саком Партевом перевел Библию на армянский язык. С этого времени начинается история богатейшей армянской христианской литературы. В ту эпоху армянское Христианство испытало влияние греческого и сирийского Христианства. Этим объясняется антихалкидонская позиция Армянской церкви. В 506 г. на Двинском соборе она отвергла решение Халкидонского собора и отделилась от Византийской церкви.

В эпоху Средневековья армянам пришлось перенести тяжелое испытание. Армяне находились под постоянным игом могущественных соседей. Сначала персидское иго, затем арабское, снова персидское, затем турецкое. В это тяжелое время Церковь становится силой, сплачивающей народ, символом нации и культуры. Христианское искусство Армении достигло впечатляющих достижений в богословии, историографии, религиозной поэзии, архитектуре и книжной миниатюре.

Бесконечные войны нанесли огромный вред самим армянам и их государству. Вынужденные бежать из родной страны, они расселились по всему миру. В XIX веке Восточная Армения вошла в состав Российской империи, Западная была под властью Турции. В начале Первой мировой войны турки уничтожили около полутора миллионов армян. В наше время армяне живут в США, России, Грузии, Франции, Иране, Ливане, Сирии и в других странах. Глава Церкви носит титул Верховного Патриарха и католикоса всех армян.

Коптская православная церковь (Египет). В Египет Христианство пришло еще в I веке. Первым проповедником, согласно преданию, считают евангелиста Марка. Уже в IV веке значительная часть населения Египта исповедовала Христианство.

Потомков древних египтян, которые первыми приняли Христианство, называют коптами (арабское наименование Египта – аль – Китт).

Там же, в Египте, впервые зародилось монашество в III–IV веках.

Решением Халкидонского собора в 451 г. был низложен патриарх Диоскор. Это вызвало бурю возмущения среди египетских христиан. Подавляющим большинством они отвергли Халкидонский собор. Еще некоторое время египетские христиане находились под влиянием Вселенского собора. Окончательный разрыв произошел в VI веке.

Христианство в Эфиопии и Эритрее. На территории Эфиопии существовало государство Аксум. В IV веке два финикийца – христианина Фрументий и Эдесий – попали в Аксум как пленники. Они сумели обратить царя Аксума в Христианство, и тот провозгласил Христианство государственной религией.

Эфиопия – единственное христианское государство в Африке. В окружении язычников и мусульман жители этой страны сохранили Христианство, называя Эфиопское царство священной христианской державой.

Легенда гласит о происхождении эфиопской царствующей династии от царя Соломона и упоминаемой в Библии царицы Савской из Аравии. В ритуалах и обычаях эфиопских христиан сильно влияние Иудаизма (обрезание, пищевые запреты и т. д.), а также содержатся некоторые традиции местных обычаев (танцы под барабанный бой).

В 1993 году независимой стала Эритрея, входившая в состав Эфиопии, где была провозглашена самостоятельность Эритрейской православной церкви. Большинство же населения Эритреи составляют мусульмане.

1. Перечислите названия Древних восточных церквей. Время их возникновения.

2. Что собой представляет монофизитство? Какова дальнейшая судьба монофизитов?

3. Влияние Халкидонского собора на разрыв Церквей.

§ 28. Разделение Церквей

В Христианстве наметилось разделение на две основные ветви после Халкидонского собора 451 г.:

Католическая – распространившаяся по всей Римской империи (в переводе с греческого «вселенская» церковь);

Православная – распространившаяся на Восток (означающая правильное представление о Боге, т. е. Правильно славящая Бога).

Когда начался развал Римской империи, единственным центром культуры и порядка оставалась католическая Церковь во главе с римским епископом – папой. На Востоке, наоборот, церкви срослись с государством и развивались дальше.

Раскол ширился все больше и больше. На Западе Церковь вела самостоятельную политику по отношению к государству, а с VIII века папы сами становятся светскими государями. В 756 году в Центральной Италии возникло Церковное государство. Его интересы не совпадали с интересами Византийской империи, и на этой почве возникли конфликты.

Все явственнее проявляются различия между Церквами в культурных, богословских и обрядовых традициях. На Западе возникает традиция целибата – безбрачия духовенства; на Востоке духовенство делится на белое (брачное) и черное (безбрачное). На Западе складывается причащение мирян только хлебом, на Востоке – хлебом и вином; на Востоке причащают квасным хлебом, на Западе – пресным хлебом без дрожжей; на Востоке духовные лица отпускали бороду, на Западе духовенство брилось.

Развернулась борьба за влияние. Римские папы считали себя преемниками апостола Петра и хотели главенствовать во Вселенской Церкви, но в Константинополе не признавали главенства римского епископа.

Серьезный конфликт произошел из-за новообращенной Болгарии в IX веке. Римский папа Николай I и Константинопольский патриарх Фотий были вовлечены в споры о Болгарии, которые в конце концов привели к обнаружению богословских расхождений о Святой Троице. Этот разрыв произошел в 867 году. В 879–880 гг. Произошло непрочное примирение. В 1054 г. Константинопольский патриарх Михаил Курулларий и легат (посол) Римского папы Льва IX Гумберит отлучили друг друга от Церкви. Это был официальный разрыв отношений между главами Западной и Восточной Церквей.

Новый удар по единству Христианского мира был нанесен в 1204 году. Западные рыцари, воины Четвертого крестового похода, направлявшиеся в Палестину для борьбы против мусульман, изменили свой маршрут и напали на столицу Византийской империи. Константинополь был взят, православные храмы разорены, святыни уничтожены или вывезены на Запад. В столице Византии крестоносцы основали Латинскую империю, а вместо патриарха учредили свой Латинский патриархат, подчиненный Риму.

Православные были возмущены этим и окончательно отделились от Рима.

1. Что собой представляют католическая и Православная Церкви?

2. Чем отличаются друг от друга Западная и Восточная Церкви?

3. Эпоха крестовых походов и дальнейшее разделение Церквей.

Православие

§ 29. Вероучение и богослужение

Православие – истинное исповедание Бога. Православные христиане считают, что их Церковь ведет свою непрерывную историю от апостольских времен, без всякого отступления хранит веру.

Православные христиане верят в Бога, единого в трех лицах, творца мира, в Иисуса Христа, Спасителя, воплотившегося от Девы Марии, Богородицы, и в его грядущее Второе пришествие. Спасение – это цель жизни каждого православного христианина. На этом пути Бог и человек идут навстречу друг другу. Для примера: монахи своими многодневными постами и пожизненными молитвами стремятся к спасению; спасется и разбойник, распятый вместе с Христом, последними словами которого было покаяние. Бог откликается на слово верующего, помогает ему идти к спасению своей благодатью.

Те, кто испытал на себе благодать бога, оставили об этом свидетельства. Признанные Церковью, такие свидетельства именуются в Православии Священным Преданием. Наиболее чистым и полным таким свидетельством считается Библия, состоящая из всех книг Ветхого и Нового Заветов. Другие свидетельства – это решения Вселенских соборов, творения святых отцов – богословов и пастырей раннего периода Христианства, жития (жизнеописания) святых. Православная Церковь признает 7 Вселенских соборов.

Священное Писание (Библия) и Священное Предание – это высший религиозный авторитет в Православии.

В Православной Церкви существуют специальные священнодействия, через которые верующие получают божественную благодать. Эти священнодействия называются таинствами, и все они связаны с Евхаристией. Насчитывается семь таинств:

1. Евхаристия;

2. Крещение;

3. Миропомазание;

4. Священство;

5. Покаяние;

6. Елеосвящение;

7. Брак.

Евхаристия, или благодарение, – основное таинство, установленное самим Христом перед распятием. Хлеб и вино, принесенные верующими, во время их молитвы претворяются в тело и кровь Христа и затем предлагаются верующим для причащения. Освященные хлеб и вино называются Святыми Дарами.

Крещение – таинство вступления в христианскую общину. Оно совершается путем троекратного погружения в воду с призванием Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа. В Православии крещение совершается один раз в жизни в любом возрасте. После крещения человек – полноправный член общины.

Миропомазание – таинство, совершаемое один раз над каждым крещенным. Верующим подается дар Святого Духа, помогающий ему расти и укрепляться в духовной жизни. Миро – это особое благовонное масло, которое варится и освящается один раз в несколько лет самим патриархом и рассылается по всем церковным приходам. Во время миропомазания священник помазывает миром лоб, глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги, произнося каждый раз: «Печать дара Духа Святого».

Елеосвящение – это молитвы над больным христианином о его выздоровлении и помазание его маслом, освященным в ходе этой молитвы.

Брак – таинство благословения супружеской жизни, по-другому называют венчанием. Главное действие – возложение венцов на головы будущих супругов.

Священство (или рукоположение) – таинство, которое может совершить только епископ, когда дарует христианину благодать содержать другие таинства. В Православии диаконом и священником может быть как женатый человек (белое духовенство), так и монашествующий (черное духовенство), епископом же может стать только монашествующий.

Богослужение и традиции. Церковный день начинается с вечера. Ежедневно на протяжении веков совершаются одни и те же службы. Вечеря, утреня и литургия. Вершиной служения в течение дня является Божественная литургия (обедня), на которой совершается главное таинство – Евхаристия и происходит причащение верующих телом и кровью Христовыми.

Накануне особо торжественных праздников вечеря и утреня особым образом соединяются, образуя службу, которая называется всенощное бдение (совершается в течение всей ночи).

Дневной богослужебный цикл в праздники дополняется недельным (седмичным). Первый день седмицы – воскресенье (не делают мирских дел) посвящен Воскресению Христову. Церковный год состоит из двух типов праздников: неподвижных (постоянных в одно и то же время), которые связаны с определенной датой, и подвижных, связанных с Пасхой, которая каждый год приходится на разные дни. Календарь празднования Пасхи называется Пасхалией (вычисляется по лунному календарю).

Православная Церковь использует Юлианский календарь, Западная Церковь – Григорианский.

В XX веке часть Православных Церквей перешла на Григорианский календарь, другая часть, в том числе и Русская Православная Церковь, совершают богослужения по Юлианскому календарю (т. е. По «старому стилю»). Современные церковные календари указывают даты праздников по «старому» и «новому» (Григорианскому) стилю. Но Пасху все православные отмечают одновременно – по Юлианскому календарю.

Пасхальные праздники. Пасха исчисляется по лунному календарю и приходится на воскресенье, следующее за весенним равноденствием и полнолунием, попадая, таким образом, между 22 марта и 25 апреля по старому стилю.

Готовиться к главному празднику Воскресения Христова, или Пасхе (от евр. Песах – переход), начинают задолго. Подготовительный период – сорокадневный Великий пост.

Во время поста богослужения отличаются от повседневных. Литургии служатся по субботам и воскресеньям, а в среду и пятницу совершается особая литургия преждеосвященных Даров, на которой верующие причащаются заранее освященными Святыми Дарами. В течение всего поста поются особые покаянные песнопения.

Великий пост заканчивается праздником. Сам праздник приурочен в память торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим незадолго до распятии. В это воскресенье верующие приносят с собой в церковь зеленые ветви в память о Христе, которому народ срезал и подстилал под ноги ветки. В России в это время года цветет только верба, ветви которой и используются в церкви, а сам праздник называется Вербным воскресеньем. Следующая за ним неделя называется Страстной седмицей. Это самый торжественный период церковного года. Каждый день этой недели называется великим (великий понедельник, великий вторник и т. д.). В эти дни вспоминают последние дни Христа в Иерусалиме, его проповедь, тайную вечерю (ужин) с учениками (откуда пошла Евхаристия), предательство иудой, распятие. Суббота этой недели считается днем, когда Христос телом пребывал во гробе, душой сошел в ад и освободил пребывавших там грешников.

Богослужение Пасхи совершается ночью. Оно открывается торжественным крестным ходом вокруг храма, затем следуют утреня и литургия. Следующая неделя называется пасхальной или светлой. В каждый день этой недели совершаются крестные ходы и слышен праздничный звон колоколов.

Воспоминания Пасхи продолжаются до праздника Вознесения, который отмечают в четверг, на сороковой день после Пасхи. В этот день, считается, Христос взошел на небо и сел по правую сторону Бога Отца. Своим ученикам он велел остаться в Иерусалиме, пока не придет к ним Утешитель, то есть Дух святой. Апостолы, на которых снизошел Святой Дух, стали первыми проповедниками Евангелия. Этот день в России называется Троица. Отмечается Троица как день рождения Христианства.

Через неделю после Троицы празднуют День всех святых (отмечается в воскресенье), а еще через неделю отмечают дни памяти местных святых.

«Неподвижные праздники». Христианский год начинается 1 (14) сентября. В этом году отмечают церковный Новый год (новолетие). Из «неподвижных» праздников выделяются 12 самых важных:

8 (21) сентября – день рождения Матери Христа – Рождество пресвятой Богородицы.

14 (27) сентября – праздник Крестовоздвижения. Посвящен событиям, когда нашли крест, на котором распяли Христа. День поклонения кресту.

21 ноября (4 декабря) – праздник Введения Богородицы во Храм. В этот день в трехлетнем возрасте родители впервые привели будущую Богородицу Марию в Иерусалимский Храм.

25 декабря (7 января) – Рождество Христово. День рождения Иисуса Христа.

6 января (19 января) – Крещение (Богоявление). Это один из важнейших праздников.

2 февраля (15 февраля) – Сретение (встреча) Господня. В этот день Дева Мария и праведник Иосиф принесли сорокадневного Иисуса в Иерусалимский Храм. Старец Симеон, встретив их, возвестил, что этот Младенец станет Спасителем мира.

25 марта (7 апреля) – Благовещение пресвятой Богородицы. В этот день архангел Гавриил явился Деве Марии с известием (благой вестью) о том, что она избрана стать матерью Сына Божия.

6 августа (19 августа) – праздник преображения Господне. В этот день перед своими ближайшими учениками Петром, Иаковом и Иоанном Иисус преобразился у них на глазах, явив свое божественное величие. В этот день в храме освящают созревшие фрукты. В России праздник называют Яблочный Спас.

15 августа (28 августа) отмечают Успение пресвятой Богородицы. Это день кончины Девы Марии.

29 июня (12 июля) – день святых апостолов Петра и Павла.

Христианский храм может иметь самую разную форму и внешний облик. Внутри же все храмы почти одинаковы. Самое священное место в ней – алтарь.

В самом центре алтаря находится престол – квадратный стол. На престоле совершается самое главное таинство Православной Церкви – Евхаристия. Праздник святого или священного события, в честь которого освящен престол, становится престольным праздником данного храма. Место за престолом у восточной стены называется горним (возвышенным) местом. Там обычно помещается икона Воскресения Христова. Слева от горнего места находится жертвенник – столик, на котором готовятся евхаристии – хлеб и вино.

Алтарь от остального пространства отделяет иконостас – преграда, на котором стоят иконы. Иконы также могут располагаться и в других местах. В России распространен пятиярусный иконостас. В первом ярусе (ряду) расположена икона Иисуса Христа, справа от царских врат, слева – икона Богоматери. В центре находятся царские врата. Через царские врата выносят из алтаря тело и кровь Небесного царя – Христа. В правой и левой частях алтарной преграды располагаются двери – «южные» и «северные».

Одними из наиболее почитаемых в Православии являются иконы – это характерная черта. Их почитают, берегут, на них молятся. Есть иконы, которые считаются чудотворными.

Ритуалы по усопшим. Православные верят в бессмертие души умерших членов Церкви, где за них молятся на литургиях и на специальной службе – панихиде. Для молитв за усопших отведены особые дни (родительские субботы), а также второй вторник после Пасхи (Радоница). В России Днем поминовения усопших во время Великой Отечественной войны стал день 26 апреля (9 мая).

Еще одной важной особенностью Православия является почитание Богоматери, святых и их святых мощей. Особым почитанием пользуется святитель Николай Мирликийский, живший в IV веке. Одним из наиболее почитаемых русских святых является преподобный Сергий Радонежский.

Причисление к лику святых называется канонизацией.

Устройство православной Церкви. В Православной Церкви определены принципы иерархического и соборного устройства. По иерархическому принципу руководящее положение занимает епископ, который является преемником апостолов. Он же совершает все церковные таинства. Однако по принципу соборности ни один епископ, митрополит или патриарх не могут менять положения веры или церковные устройства. Это право целиком принадлежит собору – съезду епископов, а иногда и священников и мирян. Соборы имеют право смещать епископов и патриархов. Именно соборы обладают высшей властью в Православных церквах.

В наши дни Православие – это содружество разных национальных Церквей. Вселенский Константинопольский патриарх в этом содружестве обладает «первенством чести» (является главным), но не обладает иерархической властью. Он может выносить суждения о внутренних делах других Церквей только в том случае, если они обращаются к нему за советом или посредничеством.

В мире насчитывается 15 автокефальных (независимых) Православных Церквей: Константинопольская Церковь (более 2 млн. чел.), Александрийская (около 80 тыс. чел.), Антиохийская (1 млн. 370 тыс. чел.), Иерусалимская (50 тыс. чел.), Русская (около 100 млн. чел.), Грузинская, Сербская (8 млн. чел.), Румынская (16 млн. чел.), Болгарская (около 6 млн. чел.), Кипрская (420 тыс. чел.), Элладская (Греческая) (около 8 млн. чел.), Албанская, Польская (500 тыс. чел.), Чехословацкая (около 1 млн. чел.), Американская (около 1 млн. чел.).