Текст книги "Шри Ауробиндо. Гимны мистическому огню"

Гатхина вишвамитра

Гимн 24

1. О Огонь, одолей враждебные воинства, с напором отбрось их от нас; ты, тот, кого трудно пронзить, пронзи вражеские силы; свое блистание утверди в совершающем жертвоприношение.

2. О Огонь, ты зажжен словом откровения, бессмертный, приходящий к подношению, без остатка прими наше паломничество-жертвоприношение.

3. О Огонь, вечно бодрствующий в своем свете, о Сын силы, будучи призван, воссядь на священной соломе моего жертвоприношения.

4. О Огонь, всеми языками твоего божественного пламени усиль и возвеличь в нашем жертвоприношении слово, которое зрит.

5. О Огонь, окружи дающего богатством, полным силы героической, ограждающей нас; укрепи в нас силу, дабы Сын был с нами.

Гимн 25

1. О Огонь, ты сын неба от тела земли, осознанно знающий, наделенный всеведением. Соверши жертвоприношение поочередно для каждого из богов, о Ты, тот, кто знает.

2. Огонь ведающий завоевывает героические силы, завоевывает изобилие, стремясь к бессмертию. Так приведи же к нам богов, о Податель многообразных щедрот.

3. Огонь, свободный от неведения, озаряет Землю и Небо, божественных и бессмертных матерей всего сущего; всем обладая, он в богатствах и щедротах своих многообразен в проявлениях радости.

4. О Огонь, и ты, о Индра, сюда – в дом со вратами того, кто совершает подношение вином, придите на жертвоприношение, боги незабывающие, дабы вкусить Сому-вино.

5. О Огонь, ты высоко блистаешь, вечный в доме вод, о Сын силы, о Ведающий все рожденное, под твоим обережением все более великими становятся миры пребывания твоего.

Гимн 26

1. Мы, люди племени Кушика, приносящие жертвы, жаждущие Сокровища, словами нашими призываем Огонь, универсальное божество, умом различая его как последователя истины, того, кто находит солнечный мир, великого подателя щедрот, божественного и восторженного возницу.

2. Мы просим, чтобы защитил нас этот сверкающий Огонь, универсальное божество, которое возрастает в матери, владыка слова, произносящий и слышащий его, чтобы человек мог образовать[198]198
  Или – создать.


[Закрыть] божество, о просветленный Провидец, Гость, стремительный Путник.

3. Словно ржущий Конь матерями, универсальное божество питаемо и возжигаемо Кушиками из поколения в поколение; да подаст нам тот Огонь, который неусыпен в Бессмертных, силу героев и добрую силу Коня, а также экстатический восторг.

4. Пусть идут они вперед – щедроты с силами, [эти] твои Огни; они запрягли пестрых кобылиц, соединившихся, чтобы достичь блаженства и заставить горы содрогнуться, впереди них – боги жизненной силы, всеведущие, Беспредельность изливающие, неприкосновенные.

5. Богов жизненной силы с их огненным великолепием, универсальных для всех племен и народов[199]199
  Или – все увлекающих за собой.


[Закрыть] , мы желаем себе в хранители – блестящих и сильных; они – великие дарители, громовые и грозные, словно в дождевые одеяния облаченные, львам ревущим подобны они.

6. Сонм за сонмом, воинство за воинством, с их возглашениями Огня, мы жаждем лучезарной энергии богов жизненной силы; они прибывают на жертвоприношение, горяча своих пестрых коней, их свершения невозможно отнять у них, они мудро мыслят, совершая открытия знания.

7. Я есть Огонь, мне с рождения ведомо все, что рождено; свет есть мой глаз, мои уста – бессмертие; я Луч тройной, я мера срединного мира, я есть непрекращающееся озарение и я есть подношение.

8. Пропустив сквозь три цедила Луч, он очистил его, следуя сердцем за мыслью, он достиг знания света; по законам своей собственной природы он сотворил наивысший восторг, и взор его объял землю и небо.

9. Он есть родник с сотней струй неиссякающих, наделенный озаренным сознанием, он есть отец всего, что должно быть сказано, и он приводит это в согласие; на руках Отца и Матери приходит он в восторг, и земля с небом полностью заполняют его – глашатая истины.

Гимн 27

1. Вперед продвигаются лучезарные щедроты, ковшом света черпая подношение; ищущий блаженства шествует к богам.

2. Я молюсь словом Огню с его озаренным сознанием – тому, кто завершает жертвоприношение, кто обладает вдохновением и крепкой хваткой.

3. О Огонь, пусть будет у нас сила держать поводья твои, [поводья] божественного скакуна, исполненного стремительности, – да пронесемся мы сквозь враждебные силы.

4. Огонь, высоко пылающий в обряде пути, Огонь, к которому мы должны обратить наши молитвы, очистительный, с пламенными локонами – его мы жаждем.

5. Он бессмертен, мощь его простирается широко, он облачен в одеяние света; Огонь, когда его вдоволь напитали возлияниями, есть перевозчик подношений жертвы.

6. Совершающие жертвоприношение, враждебным нападкам подвергающиеся, начав наполнять жертвенный ковш, держась истинной мысли, заставили Огонь оберегать их.

7. Бессмертный, божество, Жрец призывания идет впереди нас со своей волшебной мудростью, понуждая к открытиям знания.

8. В изобилии его содержат, словно Коня, его проводят по обрядам пути, он Провидец озаренный, который завершает жертвоприношение.

9. Он был создан Мыслью, единый Высочайший[200]200
  Или – желанный.


[Закрыть] ; он заключил в себя дитя существ, отец Понимания в теле[201]201
  Или – дочь Понимания поместила в нас его – дитя, рожденное от творений и их отца.


[Закрыть] .

10. Слово откровения, рожденное пониманием, помещает тебя внутрь, единого наивысшего, о Ты, сотворенный силой, о Огонь, мыслящий совершенно и наделенный устремлением.

11. Стремительного в своем движении – Огонь, который переправляется через воды, просветленные провидцы, желая побеждать в союзе с Истиной, разожгли изобилием.

12. Я молюсь Огню, Провидцу-Воле, Сыну Энергии, пылающему в небе при совершении обряда пути.

13. Тот, которому надо молиться, кого надо почитать поклонением, кто видит сквозь мрак[202]202
  Или – кто виден сквозь мрак.


[Закрыть] , – Огонь разожжен высоко, бык стада.

14. Могучий муж, Огонь, разожжен высоко; он словно конь, который несет на себе богов; ему молятся те, кто приносит жертвы.

15. Тебя, могучего и мужественного, мы, мужественные и могучие, возжигаем высоко, о Бык стад, о Огонь, и ты озаряешь Беспредельность.

Гимн 28

1. О Огонь, прими наше подношение – прямое возлияние выжатого вина на рассвете, – о Ведающий все рожденное, о Богатый мыслью.

2. О Огонь, для тебя приготовлено и приправлено подношение, прими его, о Юный Бог.

3. О Огонь, приди к прямому подношению[203]203
  Или – вкуси (подношение).


[Закрыть] , бросаемому в тебя на исходе дня; о Сын силы, ты утвержден в обряде пути.

4. На полуденном выжимании вина, о Провидец, ведающий все рожденное, прими прямое подношение. О Огонь, мыслящие мудро в своих открытиях знания не умалят долю твою, ибо ты могуч.

5. О Огонь, и на третьем выжимании ты проявил склонность к подношению, брошенному в тебя, о Сын силы; помести же своей озаренностью паломничество-жертвоприношение в богах – то, которое преисполнено экстатического восторга и бодрствующее в бессмертных.

6. О Огонь, возрастая, прими прямое подношение, возлияние, помещаемое в тебя на исходе дня, о Знающий все рожденное.

Гимн 29

1. Здесь происходит добывание трением, здесь – рождение, которое уже свершилось; приведите Царицу племен, пусть мы добудем трением Огонь, как в старинные времена.

2. Ведающий все рождения помещен в двух кусках дерева, как нерожденное дитя, удобно разместившееся в утробе матерей, – Огонь, которому люди бодрствующие и приносящие жертвы должны молиться день ото дня.

3. Пробуждая к знанию, опустите его в нее простертую; от проникновения она сразу родила быка стад: рыжим столпом силы сияет его мощь, сын Слова откровения рожден в проявлении знания.

4. Мы в лоне Слова откровения, в центре земли поместили тебя внутрь, о Ведающий все, что рождено, для перевозки возлияний.

5. Добудьте трением, о Люди, провидца, который не сотворяет двойственности, бессмертного, мыслящего и знающего, чей лик прекрасен; Огню, который есть высочайшая интуиция при жертвоприношении, – ему, блаженному, дайте родиться перед вами, о Люди.

6. Добытый трением, силой их рук, он широко сияет; он словно стремительный конь, он лучезарен в лесах; он словно колесница богато разукрашенная, в которой путешествуют двое всадников, никому не задержать его; горящий вокруг камней, он вырывает травы.

7. Агни, родившись, сияет, пробуждаясь[204]204
  Или – пробуждая.


[Закрыть] к знанию, он есть Конь, озаренный, провидцами возглашенный, податель великий, которого боги поместили в паломничество-жертвоприношение как носителя подношений, – тот, кому следует молиться, всеведущий.

8. Воссядь, о Жрец призывания, в том мире, который есть твое собственное пробуждение к знанию, заверши жертвоприношение в родной обители надлежащим образом совершаемых деяний; проявляя божеств[205]205
  Или – приводя богов.


[Закрыть] , ты жертвуешь богам подношения, – о Огонь, заложи основу в жертвователе для беспредельного расширения.

9. О Друзья, сотворите его мощный дым, безошибочными шагами ступайте к изобилию; это Огонь, победитель в сражении, при помощи которого боги одолели разрушителей.

10. Это твоя родная обитель, где пребывает порядок Истины, откуда ты сияешь, родившись, – знай это и пребудь здесь, чтобы потом увеличивать наши миры.

11. Могучее дитя в утробе, он зовется сыном тела; когда он рождается, то гласом своим проявляет божество; когда, словно жизнь, что растет в матери, он сформируется матерью, то становится в своем движении порывистой скачкой ветра.

12. Добытый добрым трением, провидец, помещенный внутрь совершенным образом, – о Огонь, сделай легкими пути жертвоприношения, ради искателя божества предложи жертвоприношение богам.

13. Смертные произвели на свет Бессмертного, Огонь с его мощным бивнем, избавителя неизменного и верного[206]206
  Или – того, кто неизменно проходит сквозь все.


[Закрыть] . Десять сестер, что движутся совместно, изливают страсть на мужа рожденного.

14. Он воссиял из вечного вместе со своими семью жрецами призывания, когда вспыхнул на руках матери, в ее груди изобилия. Он полон веселья и день за днем он не смыкает глаз с тех самых пор, как был рожден из чрева Всемогущего.

15. Побеждая в сражении недружественные силы, подобные наступающим сонмам богов жизненной силы, первенец Слова приходит к знанию всего, что есть: люди племени Кушика выслали вперед лучезарное слово, один за другим они разожгли Огонь в доме.

16. Потому что здесь сегодня в продвижении этого жертвоприношения мы избрали тебя, о Жрец призывания, – о Ты, пробуждающийся к знанию, ты продвинулся к Неизменному, трудами своими ты достиг Неизменного; ведающий, приди как владеющий знанием к Соме-вину.

Мандала Четвертая

Вамадева Гаутама

Гимн 1

1. Тебя, Огонь, в едином страстном порыве послали боги внутрь, о Путник[207]207
  Или – труженик; похоже, что этот корень изначально означал любое мощное движение, действие или работу, совершаемую с усилием.


[Закрыть] божественный; волей [своей] они послали тебя внутрь; о Владыка жертвоприношения, они произвели на свет бессмертного в смертных – божественного, который привносит божественность, сознательно мыслящего, они произвели на свет универсального, который привносит божественность, сознательно мыслящего.

2. Так обратись же, Огонь, к божествам вместе с правильно мыслящим Варуной, братом твоим, который радуется жертвоприношению, самым старшим среди тех, кто радуется жертвоприношению, – к тому самому, кто хранит истину, к сыну беспредельной Матери, поддерживающему людей прозрения, царю, людей прозрения поддерживающему.

3. О Друг, обратись к Другу и обрати к нам Друга в его движении – словно два резвых коня, запряженных в колесницу, вращают быстрое колесо для нас, о Труженик сильный, словно скачущие кони; о Огонь, да пребудешь ты с нами и найдешь для нас блаженство в Варуне и в Жизненных силах, которые несут универсальный свет; ради рождения Сына, о Ты, разгорающийся до блеска, сотвори для нас мир, о Труженик сильный, мир сотвори.

4. О Огонь, ты – знающий, отврати же от нас гнев божественного Варуны; разгорающийся до блеска, сильнейший в принесении жертвы, могущественнейший среди тех, кто способен нести на себе, освободи нас от всех сил враждебных.

5. О Огонь, будь нам близким вместе с защитой твоей, будь самым близким при первых проблесках этой зари: радуясь нам, с помощью жертвоприношения отдали от нас Варуну[208]208
  Т. е. гнев Варуны, направленный против нашей нечистоты.
  Молитва об отдалении Варуны звучит странно, однако при раскрытии сокровенного смысла она становится убедительной и уместной. Приносящий жертву – ищущий – молит Агни быть ближе к нему и защищать его, он хочет надеяться, что Божественный Огонь будет его хранителем, когда взойдет в его душе Заря высокого света, ибо Варуна есть Повелитель мудрости.


[Закрыть] ; достигни блаженства, будь готов откликнуться на призыв наш.

6. Видение этого Божества – самое славное, самое величественное, в смертных оно изобилует яркостью в наибольшей мере; словно разогретое чистое масло из молока дойной коровы, которую невозможно убить, видение Божества[209]209
  Здесь ясно выражена связь между Огнем, Лучом-Коровой и Адити, равно как и психологическая природа очищенного масла и его связь с видением Солнца.
  Что это за корова, «которую невозможно убить», как не корова aditi – Беспредельная Мать, наивысшее Божественное Сознание, творящее космос, богов и демонов, людей и все сущее?


[Закрыть] есть ее желанный дар.

7. Есть три его высочайшие истины, три желанных рождения божественного Огня; внутри бесконечности он широко распространен повсюду, и к нам [он] пришел чистый, сверкающий, благородный, сияющий в красоте своей[210]210
  Эти три рождения Огня не являются его тремя физическими формами, вопреки обычным объяснениям, хотя, если принять их, то даже они показывают, как далек от примитивного варварства был ведический народ: Его рождение связано с Истиной – Его рождения «внутри бесконечности» – saccidānanda. Это три уровня земной эволюции, на каждом из которых божественный Огонь принимает рождение, parivītaḥ: уровень материи, жизни и ума.


[Закрыть] . Широко распростертый внутри бесконечности, он в лучезарной своей красоте приходит к нам.

8. Он вестник, Жрец призывания, страстное устремление которого обращено ко всем планам, – золотая колесница у него, его кони – красной масти, восторженны языки его пламени, прекрасно его тело[211]211
  Или – велико его тело.


[Закрыть] , широко его сияние, он вечно пребывает в экстатическом восторге, словно пиршественный зал с изобилием вина[212]212
  Или – уставленный яствами, кушаньями.


[Закрыть] .

9. Он дает людям осознать знание и он – друг их жертвоприношения; они ведут его на поводу прочном; он обитает у существа[213]213
  Или – человека.


[Закрыть] в его доме со вратами, осуществляя цели его; божественный, он принимает [дружескую] долю в богатстве смертного.

10. Да поведет нас к экстазу этот Огонь, обретающий знание всего. Боги наслаждаются тем, что сотворено мыслью всех бессмертных, тем, чему родителем был Отец Небесный, изливающий истину дождем[214]214
  Эта радость – ratna – изначально сотворена бессмертными при помощи их «мысли», и то, что породило радость здесь, представляло собой дождь, изливающийся на нижнюю полусферу Истины.


[Закрыть] .

11. Первым и высочайшим он был рожден в Реках[215]215
  Или – в местах нашего жительства.


[Закрыть] , в основании просторного срединного мира, в своей природной обители; без головы, без ног, скрывая оба конца тела, он соединяет их в лежбище Быка[216]216
  Тот же Огонь соединяет две свои крайности – сверхсознательное и дух и несознающую материю – в лежбище Быка. Это Бык, который представляет собой Пурушу… Под лежбищем Быка подразумевается его изначальное состояние, которое в других местах именуется viṣṇoḥ paramaṁ padam, sadā paśyanti sūrayaḥ.


[Закрыть] .

12. Он выступил вперед с пульсацией света, он – сила первая и высочайшая в природной обители Истины, в лежбище Быка – желанный, юный и прекрасный телом[217]217
  Или – с огромным телом.


[Закрыть] , широко распространяющий сияние; семеро Возлюбленных произвели его на свет для Быка[218]218
  Или – произвели на свет Быка (но падеж здесь дательный).


[Закрыть] .

13. Отсюда наши человеческие отцы выступили в путь, направляясь в сторону Истины, стремясь к владению ею; призывая Зори[219]219
  В этом риче устанавливается связь между спрятанными Коровами и Истиной, а также между Коровами и Зарей.


[Закрыть] , они погнали ввысь лучезарных, добрых дойных коров из скалистого загона в потайной пещере.

14. Они проломили гору, они сделали себя яркими и чистыми; другие вокруг возглашали их подвиг; погоняя стадо[220]220
  Дословно – обладая контролем над животным или животными или инструментами контроля.


[Закрыть] , они пели гимн озарения Вершителю деяния; они нашли Свет, они воссияли своими мыслями[221]221
  Или – сделали работу мыслями. Это толкование Саяны.


[Закрыть] .

15. Умом ища Лучи, они проломили твердую толщу горы, окружавшую и замыкавшую сияющие стада; побуждаемые желанием люди открыли божественным словом прочный загон, полный Лучей-Коров.

16. Они удерживали в мысли[222]222
  Или – мыслили о первом имени.


[Закрыть] первое имя Дойной коровы, они открыли трижды семь уровней[223]223
  Или – имен.


[Закрыть] матери; зная То, коровы обращались с мычаньем к нему, алая Заря сделалась явленной благодаря величию Коровы Света.

17. Мрак был ранен[224]224
  Или – рассечен.


[Закрыть] и рассеялся, засияло Небо, взошел свет божественной Зари, Солнце вступило в поля Беспредельности, глядя на прямое и искривленное[225]225
  Имеется в виду правильное и неправильное, правдивое и ложное. (Прим. ред.)


[Закрыть] у смертных.

18. Тогда, воистину, они пробудились и узрели все, что позади, и все, что широко вокруг, и тогда, воистину, они испытали экстаз, которым наслаждаются в небе. Все боги были во всех домах со вратами. О Митра, о Варуна, да будет Истина для Мысли.

19. Да будет речь моя обращена к разгорающемуся Огню, Жрецу призывания, дарующему все, сильному в жертвовании. Это подобно тому, будто пьешь из чистого вымени Коров Света очищенный сок Растения Радости, излившийся во все стороны.

20. Нераздельность всех богов, гость всех людей, – да приблизит к нам Огонь защиту богов, да будет он милостив к нам, он, Ведающий все рожденное.

Гимн 2

1. Он, кто есть бессмертный в смертных и с которым пребывает Истина, кто есть Бог в богах, Путник[226]226
  Или – воитель или труженик.


[Закрыть] , был помещен внутри как Жрец призывания, как сильнейший в жертвовании, чтобы пылать всей мощью пламени, делая стремительным движение людей по пути силой их подношений.

2. О Сын Силы, сегодня здесь ты рожден для нас и движешься как вестник между рожденными от обоих Рождений, запрягая, о Огонь возвышенный, своих жеребцов стройных, крупных и ярко лоснящихся.

3. Силою ума я удерживаю в мысли двух твоих красных скакунов Истины – резвейших, дождем изливающих возрастание, дождем изливающих свет; запрягая рыжую сияющую пару, ты движешься между вами, богами, и смертными людьми.

4. Арьямана – для них, Митру и Варуну, Индру, Вишну, Марутов и Ашвинов, о Огонь, с прекрасными конями, с прекрасной колесницей, великий в радости свершения, – привези сейчас для совершающего благие подношения.

5. О Огонь, вовек незыблемо[227]227
  Или – неосквернимо.


[Закрыть] это жертвоприношение, а вместе с ним – и Корова, Овца и Конь; оно словно друг-человек[228]228
  Или – оно товарищ, с которым боги.


[Закрыть] , и с ним, о Могучий Властитель, – слово и потомство; оно есть долгое благоденствие богатств с широкой основой, и с ним дом собраний.

6. Тому, кто приносит для тебя топливо в поте трудов своих, тому, чья голова разгорячена тобой, – ему будь защитником, обладающим собственной силой, о Огонь, и со всех сторон обереги его от того, что грозит бедой.

7. Кто, когда пожелаешь ты пищи, приносит пищу тебе, кто распаляет пламя и ввысь посылает восторженного гостя, кто в поиске божества возжигает тебя в своем доме со вратами, – в нем да пребудут щедрые и неизбывные богатства.

8. Тот, кто в сумерках, кто – на рассвете воспевает тебя или, принося подношения, делает тебя другом возлюбленным, словно Коня в золотом убранстве – в собственном доме, – да перенесешь ты этого жертвователя за пределы зла.

9. Жертвующий тебе, о Огонь, – жертвующий Бессмертному – и совершающий в тебе работу, протягивая Ковш, – да не будет он в труде своем отторгнут от богатств, да не окружит его грех того, кто готов творить зло.

10. Тот, от чьего паломнического обряда ты получаешь удовольствие и, божественный, черпаешь радость в основательном труде смертного, – им да будет удовлетворена Сила Призывания, о Огонь юнейший, почитая которого да добьемся мы приращения.

11. Пусть знающий различит Знание и Неведение, прямые открытые уровни и кривые, которые запирают смертных; о Бог, ради богатств, ради правильного рождения Сына[229]229
  Или – ради богатств с прекрасным потомством.


[Закрыть] щедро осыпь нас конечным и обереги Бесконечное[230]230
  Дити и Адити – Сознание разделенное и нераздельное Сознание, Мать разделения и Неделимая Мать.


[Закрыть] .

12. Провидцы непобежденные восславили провидца, они поместили его[231]231
  Или – приказали провидцу, они поддержали его.


[Закрыть] в человеческий дом со вратами. Тогда, о Огонь, да достигнешь ты стопами путешествующими и, вознесшись, да увидишь ты тех трансцендентных[232]232
  Букв., запредельных. Или – чудесных.


[Закрыть] , что должны войти в наше поле зрения[233]233
  Или – сделать зримыми; слово означает либо «зримый», либо «быть видимым».


[Закрыть] .

13. О Огонь, неизменно самый юный, наделяя своим благим руководством певца слова, который выжал вино и совершил жертвоприношение, даруй ему в труде его, о лучезарный, экстаз, явленный в радости, подобной пространству, заполняя человека зрящего ради его обережения.

14. О Огонь, как трудились мы руками нашими, ногами нашими, телами нашими в нашем желании [обрести] тебя – подобно людям, которые изготовляют колесницу трудом двух рук своих, – так мыслящие мудрецы трудом достигли Истины и владеют ей[234]234
  Или – желая обрести ее.


[Закрыть] .

15. Да родимся же мы теперь как семеро озаренных провидцев Зари, матери, – [как] наивысшие творцы, созидающие Богов внутри нас; да станем мы Ангирасами, сынами Неба, и, лучась светом, сокрушим гору, внутри которой находятся богатства.

16. И теперь так же, о Огонь, как наши возвышенные и древние отцы, желая овладеть Истиной, говорящие слово достигли подлинной чистоты, достигли великолепия Света[235]235
  Или – погрузились в медитацию и достигли подлинной чистоты.


[Закрыть] , когда пробились они сквозь землю и обнаружили алые стада.

17. Совершенные в действии, совершенные в сиянии, желая обрести божество, становясь богами, они расплавили и выковали Рождения, подобно тому, как куют железо, – пылая светом, они заставили Огонь расти; окружив Индру, они достигли великого множества Лучей-Коров.

18. Это виделось так, будто стада Коров пребывают в богатом месте – том, что вблизи увиденное было рождением богов[236]236
  Или – виделось там подобие стад Коров в месте изобильном, то, что близко к рождению божеств.


[Закрыть] , о Исполненный силы Огонь; оба они озаряли[237]237
  Или – достигли широкого озарения смертных.


[Закрыть] просторы смертных и были устремлены к возрастанию[238]238
  Или – были воителями ради возрастания.


[Закрыть] высшей сущности.

19. Ради тебя мы трудились и стали совершенны в наших трудах, Заря воссияла и озарила Истину; мы разожгли неудержимый Огонь во множестве его разновидностей, во всей полноте его благодати, делая ярче прекрасный глаз Божества.

20. Эти речи, о Творец, о Агни, мы произнесли для тебя, провидца, – возрадуйся же им. Взметнись пламенем ввысь, приведи нас в движение так, чтобы мы были преисполнены достояния; ты, о податель многих благ, даруй нам Великие Богатства.

Гимн 3

1. Сотворите для себя Царя паломнического обряда – Грозного, Жреца призывания, жертвоприношением завоевывающего Истину на земле и на небе[239]239
  Или – который жертвоприношением почитает Истину ради земли и неба.


[Закрыть] , сотворите Огонь с золотым телом ради обережения вас от распространения Неведения[240]240
  Или – от громового удара из неведомого.


[Закрыть] .

2. Это есть место твое, нами для тебя приготовленное, подобное жене, охваченной желанием и богато нарядившейся для своего господина; ты обращен в нашу сторону и широко распростерся вокруг, воссядь же здесь внутри: о некогда бывший столь далеким Огнем, перед тобой находятся, о Огонь, совершенные в мудрости.

3. О распорядитель жертвоприношения, Огню, который слышит, неоскверненному, сильному в видении, счастливому, бессмертному Божеству, выскажи Мысль, слово, выражающее его – которому я молюсь, словно голосом камня давильного, когда выжимает он медовое вино.

4. И ты, о Огонь, обратись в сторону нашего труда, восприми это слово в совершенном согласии с твоей мыслью, Истина-Сознание, восприми Истину. Когда же проявятся твои высказывания, которые разделяют наш экстатический восторг, когда – твои дружественные действия в доме?

5. Как можешь ты осудить это, о Огонь, перед Варуной, Небом, в чем грех, совершенный нами? Как станешь ты говорить о нас Митре, щедрому, как – земле? Что скажешь ты Арьяману, что Бхаге?

6. Что, о Огонь, возрастающий в обителях своих, скажешь ты ради нас, что – ветру сильнейшему, искателю Добра, всепроникающему, повелителю путешествия, земле? Что, о Огонь, – Рудре, убивающему людей?

7. Как будешь ты говорить о нас Пушану, могучему подателю возрастания, что скажешь Рудре, великому в жертвоприношении, совершающему подношения? О каком семени вещей – Вишну широкошагающему, или что, о Огонь, – огромной погибели?

8. Как, когда они спросят тебя, будешь ты отвечать сонму Богов жизненной силы в их Истине, или Солнцу – в его огромности, или матери нераздельной, путнику стремительному? О Ведающий все рожденное, тебе известно Небо, заверши это ради нас.

9. Я прошу об истине, управляемой Истиной, как о незрелых дарах Коровы света, так и о дарах ее зрелых и сладких, о Огонь. Даже черная цветом, она питает лучезарной поддержкой, родным молоком[241]241
  Корова (ведический символ знания) даже среди Неведения, где она черна, все равно питает нас истиной, остающейся лучезарной и управляемой Великой Истиной, которой она обладает на высших уровнях, где она есть лучистая Корова Света.


[Закрыть] .

10. Ибо Огонь, Бык, Муж, заполнен Истиной, молоком высот: нетревожимый, резвится он, выходя за свои пределы и устанавливая простор; пестрый Бык выдоил яркое вымя.

11. Истиной провидцы Ангирасы сокрушили гору, они раскололи ее, они двинулись[242]242
  Или – пришли.


[Закрыть] вместе с Лучами-Коровами; люди счастливо сидели вокруг Зари, Солнечный мир[243]243
  Или – Солнце.


[Закрыть] проявился, когда был рожден Огонь.

12. Истиной, божественной, бессмертной и неуязвимой, медоносные потоки Вод, о Огонь, словно конь быстроногий, устремляющийся вперед[244]244
  Или – понуждаемый скакать вперед.


[Закрыть] , понеслись, чтобы течь вечно.

13. Да не перейдешь ты никогда во Власть[245]245
  Слово означает сверхъестественную или оккультную Власть, которая подчиняет себе силу Агни, властелина Тапасьи, чтобы использовать ее во зло.


[Закрыть] того, кто есть вор, – ни соседа, ни близкого, который хотел бы причинить нам вред[246]246
  Или – который ослабляет нас.


[Закрыть] , да не навлечешь ты долгов брата, который нечестен, да не будем мы страдать от злого помысла[247]247
  Или – от искусности; здесь опять речь идет о страхе перед искусностью в использовании оккультных приемов или перед оккультным или враждебным направлением мысли.


[Закрыть] друга или врага.

14. О Огонь, сильный в принесении жертвы, защити нас, постоянно охраняя обережением твоим и находя в нас радость; вспыхни пламенем, сокруши сильное зло, уничтожь демона (Ракшаса) как раз тогда, когда он возрастает до величия.

15. О Огонь, стань великим умом от этих гимнов озарения, благодаря нашим помыслам коснись этого изобилия, о героическое Пламя, – возликуй же от слов знания, о Ангирас, пусть приблизятся к тебе наши слова, нашедшие для тебя выражение и угодные богам.

16. Так я, мудрец просветленный, мыслями и речами своими сообщил тебе, знающему, о Огонь, о Творец, сокровенные слова наставления, провидческую мудрость, которая раскрывает свой смысл провидцу[248]248
  Или – все это, в моих мыслях и речах, я сказал тебе – я, просветленный мудрец, тебе, знающему, о Огонь, о Творец, – слова наставления, тайные слова, провидческую мудрость, которая раскрывает свой смысл перед провидцем.


[Закрыть] .

Гимн 4

1. Сделай тело свое подобным наступлению широким строем, ступай подобно царю, исполненному силы, вместе со свитой, быстро продвигаясь в своем шествии; ты – Лучник, пронзи же демонов своими стрелами пылающими.

2. Сделай стремительными свои странствия; вспыхивая, преследуй и сжигай своей яростью; о Огонь, языком своим распространи свой пылающий жар и искры крылатые; несдерживаемый, во все стороны рассыпь свои метеоры.

3. Стремительнейший в действии, разошли своих лазутчиков по их местам и стань неукротимым защитником этого существа: тот, кто, близкий или далекий, будет словом нести нам зло, – да не нанесет ущерба тебе ни один такой мучитель, о Огонь!

4. Вознесись, о Огонь, распространись в нашу сторону, дотла сожги недруга, о Огонь, имеющий острые дротики; о Высоко разожженный, как сухое полено сожги любого, кто бы ни выступил враждебно против нас!

5. Пребудь высоко вознесенным, о Огонь, пробивая отверстия, раскрой в нас божественное; низвергни то, что учредили демонические силы[249]249
  Или – демонические побуждения.


[Закрыть] : с товарищами или один – сокруши врага.

6. Тот знает твою благонамеренность, о юнейший из Богов, кто торопит странствие[250]250
  Или – кто гонит в путь.


[Закрыть] за Словом в его движении вперед. Для него возвышенный вершитель трудов всю яркость дня заставил сиять пред вратами его, все сокровища и блистания света.

7. О Огонь, да будет удачлив и щедр тот, кто вечным совершением подношения, кто своими речами стремится удовлетворить тебя в своей собственной жизни, в своем доме со вратами; да будет для него вся яркость дня, таким же да будет его жертвоприношение[251]251
  Или – да будет все это его жертвоприношение ярким в дни его.


[Закрыть] .

8. Я заставляю сиять твою правильную мысль[252]252
  Или – благонамеренность.


[Закрыть] во мне, пусть это слово, рассеянное в отзвуках, приблизится вплотную к тебе. Богатые лошадьми и колесницами, да сделаем мы всё для тебя ярким и чистым, да будешь ты поддерживать свою мощь в нас день за днем.

9. Здесь, в этом мире, всякий должен действовать преимущественно сам по себе в присутствии твоем, когда день за днем ты сияешь утром и в вечерних сумерках: правильно мыслящие[253]253
  Или – благонамеренные.


[Закрыть] , да коснемся мы тебя, играя, и займем наше место в лучезарных устремлениях[254]254
  Или – в лучезарных энергиях.


[Закрыть] мужей.

10. Кто приходит к тебе, о Огонь, с сильными лошадьми, с золотом превосходным, с колесницей, нагруженной богатствами, тому становишься ты избавителем, другом и соратником – ему, кто радуется непрерывающемуся твоему гостеванию.

11. Я сокрушаю великих с помощью своих слов, благодаря дружбе с тобой, которую я унаследовал от Готамы, отца моего; поселенный в доме, восприми эти слова наши, о самый юный Бог! О Жрец призывания! О Воля сильная!

12. Недремлющий, вечно пребывающий в движении, блаженный, глаз не смыкающий, цельный, неутомимый, да оберегут нас силы твои охранительные, тесным кругом восседающие вокруг нас, о ты, неведением не затронутый, о Огонь!

13. Силы твои охранительные, о Огонь, которые защитили от зла сына Маматы, – ибо они были зрячи, а он был слеп, всеведущие оберегали их в их добром труде; враг, что хотел бы причинить им вред, причинить его не смог.

14. С твоей помощью – словно друзья твои, тобою хранимые, под твоим руководством, – да обретем мы изобилие; направь оба возвещения по их пути, о Строитель Истины: непосредственно и уверенно твори.

15. Топливом да совершим мы поклонение тебе, о Огонь, прими гимны, произносимые нами, испепели демонов, которые не говорят слов благословения, охрани нас от творящего зло и вред, от хулителя и хулы его, о дружественный Свет!

Гимн 5

1. Как нам следует приносить дары щедрому Универсальному Огню, нам, единодушно радующимся ему, беспредельному в свете?[255]255
  Или – сияющему светом беспредельности.


[Закрыть] Словно столп, подпирает он твердь своей огромной и мощной поддержкой.

2. Не порицайте его, того, кто, божественный, следуя собственному закону, наделил этим даром меня, смертного, мудрый – неведающего, – бессмертный, наделенный обширным сознанием, самый сильный и могущественный Универсальный Огонь.

3. В своем двойном средоточии силы[256]256
  Или – усилии.


[Закрыть] могущественный Бык с семенем тысячекратным, пылким горением своим открывающий великое Достояние, глубоко сокрытое стойло Коровы, да откроет мне этот Ум мудрости.

4. Огонь, обладающий острыми бивнями, да пожрет, да испепелит ярко горящим пламенем света, – он, преисполненный счастья[257]257
  Или – он, постоянно счастливый в свершении.


[Закрыть] , – тех, кто вредит царству Варуны и любимым и постоянным вещам Митры, сознательно знающего.

5. Идя, они идут своим путем, словно женщины, у которых нет братьев, словно жены[258]258
  Или – матери.


[Закрыть] , злонамеренным поведением своим причиняющие вред[259]259
  Или – обманывают.


[Закрыть] своему господину: грешные, лживые, преисполненные обмана, они произвели на свет этот глубокий план существования.

6. Для меня, сколь бы ни был я мал, не уменьшай тяжкое бремя этой мысли, о Огонь очистительный, – неистовством твоей радости поддержи этот беспредельный, глубокий и могучий семикратный уровень[260]260
  Или – семислойный план бытия.


[Закрыть] .

7. Пусть же достигнет его очистительная Мысль и волей завладеет им, словно достигая подобное себе; в движении[261]261
  Или – в действии.


[Закрыть] мира, превыше облика пятнистой Матери, постигаемого на вершине в его мощи и красе.

8. Что из этого слова говорят они мне, что – должное быть возглашенным и загадочное, скрытое в тайне?[262]262
  Или – в пещере.


[Закрыть] Что было подобно скрывающей защите лучей[263]263
  Или – сияющих Коров.


[Закрыть] , которую они открыли, – он охраняет возлюбленный облик, вершинный уровень существа[264]264
  Или – Птицы.


[Закрыть] .

9. То, что есть великий лик Великих, к которому, как к своему высочайшему месту, тянется сияющая Корова, он познал, пылая на уровне Истины, пребывая в тайне[265]265
  Или – пещере.


[Закрыть] и поспешая в своей стремительности.

10. Сияя теперь в союзе с двумя Родителями, близкими ему, узрел он прекрасную и тайную обитель пестрой Коровы. Там язык Быка пламени был внимателен к своему действию, он был рядом с Коровой Света, на наивысшем уровне Матери.

11. Вопрошаемый с поклонением, я возглашаю Истину – ту, что я завоевал твоим провозглашением[266]266
  Или – твоим пожеланием.


[Закрыть] ее, о Ведающий все рожденное; ты владеешь всем этим сущим, тем сокровищем, что пребывает на небесах, и тем, что на земле.

12. Что есть сокровище этой Истины, что есть радость ее – все это сделай для нас ясным, о Знающий рождения, ибо это известно тебе. Тот наивысший уровень тайны, который есть цель нашего пути, который надо всем и превыше всего, – его мы достигли, свободные от уз и зависимости.

13. Что есть его граница, его проявление знания, что есть радость его, к которой мы должны продвигаться, словно скакуны к изобилию? Когда божественные Зори, жены бессмертного, соткали для этого облик цветом солнечного луча?

14. Живущие без радости со словом вялым и скудным, узким и зависящим от их веры, что могут сейчас и здесь сказать они тебе, о Огонь? Нет у них орудия, пусть же остаются, соединенные с нереальным.

15. Ради величия и красоты Быка в его высоком горении пламенная мощь владыки богатств пылала своим великолепием; облачаясь в блеск, в своей форме совершенного видения воссиял он, преисполненный множества благ, подобно жилищу, в котором пребывает сокровище.

Гимн 6

1. О Огонь, призывающий Жрец паломнического обряда, восстань высоко ради нас, сильный в жертвоприношении во время образования богов; ты владычествуешь над каждой Мыслью и ты несешь вперед ум почитающего тебя.