Текст книги "Тайный год. Неизвестный дневник священника"

30 апреля. [Вся вселенная должна славить Святого Духа]

Воспою Тебе песнь, преблагостный мой Господь Бог Дух Святой, песнь сердца моего:

«О, престолы, херувимы и серафимы, господства, силы и власти, начала, архангелы и ангелы как первое и преславное создание Святого Духа! Дивным хором предстаньте пред Святым Духом, и в пламенном горении вашей любви к Нему и трепетном восторге объемлющей все духовное существо ваше всесладостной радости восплещите руками, и рейте крыльями вашими, восклицая: “Кто велик и превелик, как не Бог наш Дух Святой, Коий есть, был и будет; а посему, вся тварь, пой и прославляй Его во все века как сущего Бога своего”. Небеса небес и все, что пребывает, живет и существует в вас! Сомкнитесь тесно, плотно сомкнитесь друг с другом, и все вы превратитесь в одну величественную славу, и в священном танце предстаньте перед всеблагостным Духом Святым, и, чтя и прославляя Его, скажите Ему: “Дивен и предивен Ты, Бог и Творец наш. Славен и преславен Ты, Царь наш!” А посему пусть и вся тварь с нами воскликнет Тебе, говоря: «Господа пойте и превозносите Его во все века!»

Все солнца, все миры, и все планеты, и весь Млечный Путь, и все туманности, и все звезды небесные! Поспешите дивным хором предстать перед третьей Ипостасью Святой Троицы, Богом Духом Святым, и дружно и стройно воспойте его, прославьте Его, превозносите Его всебожеское имя, ибо Он единым мановением создал вас, вызвал вас из небытия в бытие. Скажите Ему: «Ты преблагословенный Дух Святой, Господь и Владыка наш, Ты Промыслитель наш; а поэтому достойно и праведно должно нам вечно и бесконечно славить и прославлять Тебя как сущего Бога нашего. О, пусть же вся тварь и все создание Его с нами провозглашает: «Господа Бога Духа Святого, пойте и превозносите Его во все века»». И ты, мировой эфир со всеми своими силами и космическими законами! Весь превратись в славную торжественную иллюминацию, освети собою всю вселенную в знак прославления всеблагостного Господа Бога Духа Святого и светоносными устами своими воспой и прославь Его и скажи всем чадам твоим – миру явлений: «Господа, Всесвятого Духа, пойте и превозносите Его во все века!»

И ты, вся космическая жизнь со всеми своими прошлыми, настоящими и будущими родами! Предстань как сущая мать всей живой твари пред Святым Духом и вся превратись в одну огненную живую любовь к Нему и скажи Ему: «Превозлюбленнейший Творец и Бог мой! Я вся трепещу перед Тобою, все мое существо сделалось молитвенным гимном к Тебе, Создатель мой! Я пою и прославляю Тебя и всем моим живым и мертвым чадам громко кричу: “Господа Бога Духа Святого пойте и превозносите его во все века”». И ты, земля, и ты, вся водная стихия, и все, что живет и существует в вас! Возвысьте голос ваш, открыв перед этим сокровенное сердца вашего, и прославьте Творца всего сущего, Господа Бога Духа Святого, ибо Он Владыка ваш, Царь и начальник всего сущего. Все бытие тварное находится в длани Его; а поэтому облекитесь в одежду святости, выходите навстречу Ему. Он, как исполин, шествует по всей вселенной, и, повергнув себя к Его стопам, в умилении воскликните Ему: «Кто это грядет столь величественный и столь преславный, Кто Своим светом затемняет все бесчисленные космические солнца? Кто это шествует по всей вселенной, от Которого вся тварь в одно и то же время превращается и в ужас, и страх, и в невыразимое трепетанье, и в неописуемую радость, и в неизреченную сладость, и в пламенную любовь к Нему?» О, это превозлюбленный, прелюбезный, сладчайший, всеблагостный Дух Святой, Бог всего сущего! Он один только величественно шествует по всей вселенной; а поэтому прославьте Его и скажите всей мировой действительности: «Господа Бога Духа Святого пойте и превозносите во все века»».

И вы, время и пространство, и вся вселенная, и вся мировая действительность! Облекитесь в светлые одежды вашей алмазной веры в Святого Духа, препояшьтесь космическим огнем любви вашей к Святому Духу, набросьте на себя яркую тунику вашей тварной принадлежности Ему как сущему вашему Богу, взгляните на Него очами вашей преданности Ему и веселыми ногами идите встречать Его. Вот Он, преблагословенный, шествует повсюду и все Собою успокаивает, радует, веселит, животворит, вдохновляет, одухотворяет, освящает и обожествляет. Встретив Его, вы поклонитесь Ему как Богу, прославьте Его как сущего Творца и, открыв свои уста, скажите Ему: «Господь Бог Дух Святой! Ты наше бытие. Господь Бог Дух Святой! Ты смысл и цель нашего существования. Господь Бог Дух Святой! Ты наш Творец и Создатель. Господь Бог Дух Святой! Ты Альфа и Омега всего сущего; а поэтому мы, взывая ко всему сущему, возглашаем: «Господа Бога Духа Святого пойте и превозносите Его во все века»».

И ты, ад, и ты, диавол со всеми своими легионами! Воспой и прославь Всесвятого твоего Бога, Господа Духа Святого, ибо Он твой Творец и Создатель. Он всегда был и есть милостив к тебе. Он и теперь вознесет тебя на прежнее твое место, только покайся, только смирись пред Ним, только по-прежнему прославь Его и всем своим мрачным и злым духам скажи: «Настало наконец и для нас время вернуться в прежние наши святые горные обители. А посему вместе со мною и все падшие духи Господа Бога Духа Святого пойте и превозносите Его во все века».

И ты, моя душа, и ты, моя жизнь! Господа Бога Духа Святого пойте и превозносите во вся веки. Аминь, аминь, аминь!

1 мая. [Свойства Ипостасей Святой Троицы]

Пребезначальный, пребожественный, самобытный, всемогущий, всеведающий, всевидящий, всеслышащий, преславный, живой, самосознающий Триипостасный Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Ты один Бог. Кроме Тебя, нет другого Бога. Ты всесовершенный Сам в Себе. Отец всесовершенен, Сын всесовершенен, и Дух Святой всесовершенен. Отец есть истинный Бог, Сын есть истинный Бог, и Дух Святой есть истинный Бог. Не три истинных Бога, а едино Божество в трех Лицах. Отец есть вся полнота всего Божества, Сын есть вся полнота всего Божества и Дух Святой есть вся полнота всего Божества. Не три, а одна полнота Божества в трех всесовершеннейших Ипостасях Божества.

Отец не рождается и не исходит ни от одной Ипостаси Святой Троицы; Сын же рождается от Отца, и Дух Святой исходит только от Отца. Отец, рождающий всесовершенного Сына, никогда не был без Сына; первая Ипостась Святой Троицы, изводящая из себя Святого Духа, также никогда не была без Святого Духа, как и Сын и Святой Дух также никогда не были без Отца. Рождаемость Отца никогда не предшествовала рожденности Сына, и также изводимость первой Ипостаси никогда не предшествовала исхождению Святого Духа от Отца. Как рождаемость и изводимость Отца обнимают собою все Божество, так и рожденность Сына от Отца и исхождение Святого Духа от первой Ипостаси объемлют собою все Божество. Рождаемость и изводимость Отца свободно обусловливаются, если говорить по-человечески, рожденностью Сына и исхождением Святого Духа, как и Самая рожденность Сына от Отца и исхождение Святого Духа от первой Ипостаси Святой Троицы обусловливаются рождаемостью и изводимостью Отца.

Но когда мы произносим термин «обусловливаются», то этим мы отнюдь не допускаем мысли, ограничивающей рождаемость и изводимость Отца в Себе Самом со стороны как рожденности Сына, так и исхождения Святого Духа от Отца. В свою очередь, мы также не допускаем ограниченности и со стороны рождаемости Отца по отношению к рожденности Сына и исхождению Святого Духа. Рождаемость Отцом Сына и изводимость Святого Духа есть рожденность и изводимость абсолютно свободные, как точно такие же сами по себе свободные по отношению к рождаемости Отцом Сына и изводимости Святого Духа от Отца и рожденности Сына и исхождения Святого Духа. Отсюда Отец в Сыне и Святом Духе пребывает свободно; и Сын и Святой Дух пребывают в Отце совершенно свободно; так же пребывают одна в другой и рождаемость Отца, и изводимость первой Ипостаси в рожденности Сына и в исхождении Святого Духа, как и эти последние в первых.

После этого возникает вопрос: что же сами по себе представляют эти живые, божеские, ипостасные процессы: рождаемость и рожденность, исходимость и исхождение? Они как таковые вместе вмещают в себе все Божество; порознь они представляют божеские Ипостаси, вместе же они представляют триипостасное единство Божества. Процесс рождаемости есть полнота Божества, безначально, вечно и бесконечно обращенная вовнутрь себя и никогда не выходящая из Себя как самопричины. Эта полнота Божества, полнота всебожеской жизни в себе самой, – есть Сын Божий, Бог Логос, живая личность, вторая Ипостась Святой Троицы. Также безначальная, вечная и бесконечная богодуховность Божества, объемлющая собою как всю внутреннюю Его жизнь, так и всю внешнюю Его жизнь, всегда в себе пребывающая, – Дух Святой, третья Ипостась Святой Троицы. Все эти живые процессы в Божестве не есть простые процессы, а самостоятельное, объемлющее собою все Божество, ипостасное содержание Святой Троицы.

Чудо! Тайна. Ты, Отец Небесный, все Божество целиком вмещаешь в Себе, но вмещаешь Его как Бог Отец; и все Божество, вмещающееся в Тебе, есть не Сын и не Святой Дух. И Ты, Сын Божий, Бог Логос, Господь наш Иисус Христос, все Божество целиком вмещаешь в Себе, но вмещаешь Его как Бог Сын, а не как Бог Отец и Бог Дух Святой, и все вмещающееся в Тебе Божество является в Тебе не Отцом и не Духом Святым, а только единородным Сыном Божиим. И Ты, всеблагостный Дух Святой, также все Божество вмещаешь в Себе и вмещаешь Его как Бог Дух Святой, и все вмещаемое Тобою Божество является в Тебе не Отцом и не Сыном, а исключительно только Тобою, Духом Святым. Отсюда в одно и то же время все Твое Божество есть сущий Бог Отец и сущий Бог Сын и также сущий Бог Дух Святой. Ты единый Отец, единый Сын и Ты единый Дух Святой. Ты, Отец, никогда не был, и не есть, и не будешь ни Сыном Божиим, ни Святым Духом; также и Ты, Сын Божий, никогда не был, и не будешь никогда ни Отцом, ни Святым Духом; также и Ты, Дух Святой, никогда не был, и не есть, и не будешь ни Отцом, ни Сыном. Но каждая из Ипостасей Святой Троицы пребывает в Себе Самой, пребывает одна в другой; но, пребывая одна в другой, Они пребывают друг в друге самостоятельно.

О, Пребожественная Троица! Ты пучина непостижимой тайны. Ты чудо из чудес! Ты неизглаголанная премудрость, Ты неисчерпаемый разум, Ты всетворческий ум, Ты единое всемогущество, Ты единая сила, Ты единая непреходящая истина, Ты всеблаженная благость, Ты невообразимая сладость, Ты вечная радость, Ты един Триипостасный Бог, в Тебе всяческая полнота всякой благости, всякой святости и всякой обоженности. О, Триединый Бог мой! Слава моя, Царь мой, власть моя, люблю Тебя, благословляю Тебя, поклоняюсь Тебе, пою и воспеваю Тебя как триединого истинного Бога, Которому честь и поклонение ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

2 мая. [Гимн Пресвятой Троице]

Вот я проснулся. Яркое утро; солнце уже взошло. Соловьи, жаворонки, иволги, кукушки, дрозды, зяблики, скворцы, славки, говорунчики, пеночки, синички, щеглы, овсянки, сорокопуты, малиновки, воробышки и другие. О, как дивно они оглашают леса и поля своим пением! Триипостасный мой Бог! Слезы радости орошают мои ланиты. Бог мой! Как чудно и пречудно вся тварь прославляет Тебя. Все зажило, все задвигалось, все затрепетало от радости, все открыло свое сердце, и дружно возликовало, и возрадовалось своему бытию, и возблагодарило своего Творца Бога. До глубины души трогательно! Хочется и самому примкнуть к ним, хочется и самому петь, и танцевать, и рукоплескать от неизреченной радости, и пасть ниц к незримым стопам Твоим, о Триипостасный мой Бог, и шептать, и превозносить, и восклицать Тебе, мой Бог, и день и ночь вопить: «Космос! Мир! Вселенная, вся мировая действительность, вся тварь! Претвори, о, как можно скорее, претвори свое сердце, космическое сердце, в один пламенный гимн Пресвятой Троице. Ибо Она, преблагословенная, есть единая сущая истина, непреложная, неизменная и непреходящая. Она есть всеблагостная единая истинная реальность. Она есть одно истинное сущее бытие».

Преблагословенная Всесвятая Троица! Ты моя жизнь, Ты моя радость, Ты мое бытие, Ты мое блаженство, Ты мое счастье, Ты мое Божество. А поэтому я люблю Тебя, всесладчайшая, я весь горю от пламенной преданности Тебе, я весь таю от сладостного стремления к Тебе. Всесвятая Троица! Я не знаю, что сказать Тебе: уста мои немеют, язык мой прилипает к гортани, все во мне замирает от одного изумления пред Тобой. О, премудрейшая триипостасная Святая Троица! Я весь выхожу из себя, я делаюсь одною огненною тягою к Тебе. О, Пресвятая, Пребожественная Триада! Я умиляюсь пред Тобою, я превращаюсь в один благоговейный, исполненный пламенной любви молитвенный сладостный жест к Тебе! Радость моя, преславная и пребожественная Троица! Я люблю Тебя. Неотъемлемое богатство мое! Я люблю Тебя. Триипостасный мой Творец, источник жизни, всякого блага податель! Я люблю Тебя. Пища моя, питие мое, питатель мой! Я люблю Тебя. Истинная жизнь, по смерти моей воскресение мое, блаженство мое, Царь мой, власть моя, Владыка мой, я люблю Тебя. Господь Бог, слава моя, сила моя, крепость моя! Я люблю Тебя. О, Пресвятая Троица, трисолнечный свет паче всякого света! Как бы я хотел всегда быть с Тобою! Душа моя всегда тоскует о Тебе. Сердце мое уязвлено любовью к Тебе, все нервы моего мозга охвачены горением вожделеннейшего влечения к Тебе, о, Пребожественная Всесвятая Троица! Я опьянен любовью к Тебе. Безумствую ради Тебя, мой Триипостасный Бог! О, как сладок, о, как Ты богат и пребогат всяким Своим неизреченным и невообразимым благом! Господь мой! Ты все для меня. Спаситель мой! Я весь превращаюсь в одно молчание перед Тобою, ибо Ты абсолютно непостижим. Ты истина паче всякой истины, Ты сладость паче всякой сладости, Ты радость паче всякой радости, Ты любовь паче всякой любви, Ты верность паче всякой верности, Ты надежда паче всякой надежды, Ты святость паче всякой святости, Ты Триипостасный Бог мой! Тебе слава подобает ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

3 мая. [Единство Ипостасей Святой Троицы]

О, какое сокровище! Какая красота! Всюду весна, дивная весна! Ликует природа, она вся утопает в волнах жизни. Такой ее сотворил, Ты, Триипостасный мой Бог, Всесвятая Троица! Кто же Ты есть Сама по Себе по Своей сущности? Я знаю, что Ты есть моя триипостасная радость, мой триипостасный Свет. И это «Ты есть» бесконечно реальнее всякого «есть». Но что́ «Ты есть» по Своей сущности, я не знаю.

О, космическая мировая действительность! Посторонись, скройся ради Бога хоть на малое время куда-нибудь, дай мне не через тебя, а непосредственно, помимо тебя, лицезреть моего Триипостасного Бога, дай мне проникнуть в Его триипостасную сущность, я хочу, о, как я хочу непосредственно видеть и осознавать моего сущего Отца Бога, мою сущую мать – Святую Троицу, моего вызвавшего меня из небытия в бытие сущего Творца. О, увы! Ничтожен человек, он есть та же самая тварь. И я как тварь всегда останусь таковым и никогда не выйду из себя самого как твари, чтобы непосредственно видеть и знать моего сущего отче-мать Бога вне твари. Но если мне как твари не дано ни видеть, ни знать непосредственно Господа Бога вне твари как твари, то в этом и скрывается самая крайняя любовь моего Триипостасного Бога ко мне, да и какая еще безграничная любовь! Однако же, поскольку Ты благоволил, Триипостасный мой Бог, знать о Тебе человеку, то этот дар Ты дал и мне, грешному. И вот и я, о Пребожественная и Всесвятая Троица, созерцая и познавая Тебя, вижу и осознаю, что Ты сущий Триипостасный, живой, самосознающий, вне всякой сложности, абсолютный Дух, не имеющий в Себе Самом никаких частей, но всецело единый, препростой, самобытный, всегда Сам Себе равный, надмирный сущий Бог. Ты весь в Себе Самом «Я»! «Я»! «Я»! И эти три «Я» есть одно Божество. Ты не есть три «Я» и одно Божество, Ты есть три: «Я-Я-Я-три-Я», без связующего союза «и». Ты весь в Себе Самом триединое самосознание, но какое чудное и предивное триединое самосознание! В Отце все Божество познается иначе, чем в Сыне, и иначе, чем в Святом Духе. В Сыне Оно познается иначе, чем в Отце и Святом Духе; и в Духе Святом Оно также познается иначе, чем в Отце и Сыне. И однако это самое «иначе» в Троице только потому и существует, чтобы самосознание Святого Духа и также самосознание Сына исчерпывало собою самосознание Отца и самосознание Святого Духа, и самосознание Святого Духа исчерпывало собою – как самосознание Отца, так и самосознание Сына, но чтобы самосознание Сына и самосознание Святого Духа, и самосознание Отца и самосознание Сына было бы содержанием самосознания Духа Святого, и самосознание Святого Духа было бы содержанием самосознания Отца и самосознания Сына.

О, великая и превеликая тайна Святой Троицы! Вот я созерцаю всеведение Триипостасного Бога и невообразимо изумляюсь ему. Всеведение Святой Троицы! Богоотческое всеведение есть богоотческое всеведение, богосыновнее всеведение есть всеведение только богосыновнее, всеведение Святого Духа есть всеведение только Святого Духа. Но поскольку богоотческое и богосыновнее и богодуховное всеведение есть единое всеведение, то это единое всебожеское всеведение есть всеведение не просто единое, а триединое. Точно так же и премудрость божеская, и всетворчество Творца Небесного, и всесвятость Его, и вездеприсутствие Его, и всеслышание Его, и всевидение Его, и вся простота Его, и самобытность Его, и самовластность Его и т. д. – все Его божеские свойства имеют содержанием свое триединое «единое-три». О, пребожественный Триипостасный мой Бог! Ты сущая святая божеская Триада, но Триада единая. Самая сущность Твоя единая, но самое единство Твоей сущности есть «три». О, пребезначальный, вечный, вездесущий! Ты Бог мой, но Бог триединый; ты Творец мой, но Творец триединый; Ты Царь мой, но Царь триединый. О, Божественная Всесвятая Троица! Хвала Тебе, Отец, Сын и Дух Святой! Поклонение Тебе, Триипостасный Бог! Слава Тебе ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

4 мая. [«Триедино» и «единотри» в Божестве]

О, Пребожественная и Святая Троица, Отец, Сын и Дух Святой! Вот я проснулся и первая моя мысль: «триедино» и «единотри» в Божестве. Это истинно: в Божестве нет двух Ипостасей, нет одной Ипостаси, а есть три Ипостаси в единстве божеской сущности. Но, о, Боже мой Триипостасный! Ведь «три» – это количество, и количество как тварное понятие по отношению только к твари. Так и самое единство есть также понятие тварное по отношению только к твари. Да и это понятие, тварное по отношению к твари, есть понятие, опять-таки скользящее только по одному миру, мировой действительности, именно по лицу явлений и только одних явлений. На самом же деле, всякое явление в одно и то же время и «всякое» и только одно единственное; ибо во всяком явлении выявляется и вся мировая действительность, как и последняя существует не сама по себе, вне мира явлений или по ту сторону мира явлений, а существует в самом мире явлений, как и весь мир явлений есть сам по себе единая сущность мировой действительности. Отсюда наше тварное понятие о мире должно быть не количественным, а чисто динамическим, т. е. понятием без всякого в себе количества. Если по отношению к миру наше понятие неполное, то, о Владыка мой Триипостасный Бог, чем же оно является по отношению к Тебе как надмирному Богу, Тебе как Богу абсолютного по своей сущности Духа, Тебе, необъятному, Тебе, всесущему живому Свету, Тебе, всесущему самобытному, всемогущему Богу, Который одновременно без мозга – абсолютное самосознание, без органа зрения – всесущее всевидение, всезрение, без ушей – всеслышание, без органов – осязание, обоняние, без вкуса – всеосязание, всеобоняние, без головы – весь ум, весь разум, весь память, без рук – всетворчество, без ног – весь вездеприсутствие, без движения – весь воля, без энергии – весь всемогущая, вседеятельная сила, без покоя – весь покой, без пространства и времени – весь всесовершенство, весь всеблагостная творческая любовь, весь – одно живое добро, весь – одна самосознающая жизнь, святость, обоженность и т. д. и т. д. и т. д. Такое наше тварное понятие о Тебе является просто ничтожным, даже меньше чем ничтожным! И однако, несмотря на все это, мы веруем и твердо убеждены, что каким бы по отношению к Тебе наше понятие ни было ничтожным и даже более чем ничтожным, однако и такое понятие есть Твой дар; а раз оно есть Твой дар, то уже по одному этому я не только ценю его, но и полагаюсь на него как на познавательный критерий, говорящий мне о Тебе одну правду, а не ложь. А поэтому, если Ты открыл мне о Себе как о триедином и едином-три, то благодаря этому Твоему дару я верю и сознаю, что Ты действительно триединый и единый-три!

О, Триипостасный мой Бог! Верую еще и тому, что, поскольку Твое в Тебе триединство и единство-три является для меня непреложной истиной, постольку же оно является для меня и непостижимым. Оно для меня также является непостижимым и как единство; и как «три». Оно, наконец, является для меня непостижимым и в самой своей непостижимости. В самом деле, если я скажу: «Ты Бог мой, Ты Всесвятая Троица», – то разве я этим наименованием хоть сколько-нибудь Тебя исчерпываю? О, нет! Эти все Твои имена, какие я применяю к Тебе, есть только одно мое ничтожнейшее понятие о Тебе. Ты же абсолютно выше всякого имени, выше всякого тварного понятия о Тебе, выше всякого определения Тебя, выше всякого представления о Тебе. И однако все же Ты есть сущий Триипостасный Бог, сущая живая реальнейшая Божественная Троица: Отец, Сын и Дух Святой. Кроме единого Отца в Тебе нет другого Отца, кроме единородного Твоего Сына нет в Тебе другого Сына; кроме единого Всесвятого Духа, нет в Тебе другого Всесвятого Духа. Ты единая Всесвятая Троица в единице и единица в Троице. Ты ипостасная сущность Божеская. Ты вся полнота совершенства. К Тебе неприложимы: «откуда», «отчего», «куда», «где», «как», «нет», «может», «почему» и т. д. Ибо Ты бесконечно выше всего этого! О, Пребожественная Всесвятая Троица! Ты сущее Триипостасное Божество, о, нет, Ты бесконечно больше, чем Божество. Ты сущий Бог, о, нет, Ты бесконечно больше, чем сущий Бог. Ты Творец всего сущего, о, нет, Ты бесконечно больше, чем Творец. Ты Создатель! О, нет, Ты бесконечно больше, чем Создатель. Ты всемогущая божественная сила, о, нет, Ты бесконечно больше, чем всемогущая божественная сила. Ты живой, самосознающий творческий разум, о, нет, Ты бесконечно больше, чем живой, самосознающий творческий разум. Ты единое всебожеское преславное всеведение, о, нет, Ты бесконечно больше, чем всебожеское, преславное всеведение. Ты божеская премудрость, о, нет, Ты бесконечно больше, чем божеская премудрость. Ты единое всебожеское творческое всемогущество, о, нет, Ты бесконечно больше, чем всебожеское творческое всемогущество. Ты всемогущее божеское всетворчество! О, нет, Ты бесконечно больше, чем божеское всетворчество. Ты единая святость, единая обоженность, единая любовь, единое благо, единая доброта. О, нет, Ты бесконечно больше, чем единая святость, единая обоженность, единая любовь, единое благо, единая доброта. Ты единая единица! О, нет! Ты бесконечно больше, чем единица, Ты единица всех единиц, Ты единая Единица, кроме Тебя, единой Единицы, нет равной Тебе единицы в своем единстве. Ты единая Триада, о, нет, Ты больше, чем единая Триада; ибо, кроме «три» в Тебе, нет такого абсолютного «три», как в Тебе, святая Божественная Триада. Ты единое триединое Божество и «едино-три» божественная сущность, о, нет, Ты бесконечно больше, чем триединое и единое «три» Божества, ибо только Ты, единая Пребожественная Троица, являешься Сама по Себе абсолютным Триединым Божеством и единою триипостасною божескою сущностью. Ты единое сущее бытие, Ты единая есть сущность, Ты единое всесвятое духовное Существо, о, нет, Ты бесконечно больше, чем единое сущее бытие, чем единая сущность, чем единое духовное Существо. Ибо Ты только поистине есть единое истинное бытие как бытие, единая сущность как сущность и единая духовность как духовность.

О, всеблагостный мой Триипостасный Бог! Я весь пламенею к Тебе своею любовью, я весь сгораю своею преданностью к Тебе, я весь превращаюсь в одну радость о Тебе, Господь Бог мой! Не знаю, чего просить у Тебя, не знаю, как и о чем молиться Тебе, не знаю, как и чем благодарить Тебя, не знаю, что и думать и мыслить о Тебе: ты Своим присутствием предваряешь все мои просьбы и всякую молитву, и оно как таковое бесконечно с избытком заменяет все просимое у Тебя собою и само делается в качестве моей ничтожной благодарности истинною благодарностью Тебе, мой Триипостасный Бог! О, Бог мой, о, слава моя, о, любовь моя, о, всесовершенство мое, о, сладость моя, о, радость моя, о, вечность моя, о, блаженство мое, о, власть моя, о, жизнь моя, о, дерзновение мое, о, спасение мое, о, Альфа и Омега всякого невообразимого блага моего, аминь.