Текст книги "Христианский смысл жизни"

* * *

Копать не могу, просить стыжусь (Лк. 16,3). В том-то и беда и важная потеря, что просить не можешь, а просить надо. Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7), ведь ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 17). Копать не могу, а копать надобно, покопал бы в глубине души своей и выкопал бы настоящий клад – бессмертную душу, погребенную страстями, ту душу, которая сотворена по образу и подобию Божию и которая совсем у тебя подавлена житейскими похотями и сластями.

* * *

Ибо семь раз упадет праведник, и встанет (Притч. 24,16). Велики грехи, коими искусились, в кои впали святые мужи, ибо и праведник седмижды на день падает, но мы им обязаны великими образцами покаяния, милости Божией, как-то: Давиду, Манассии и многим святым Нового Завета – апостолам Петру и Павлу, блуднице, блудному, разбойнику благоразумному, Марии Египетской и многим; если бы не согрешили они тяжко пред Богом, не подарили бы они Церкви таких чудных, пламенных, искренних образцов покаяния. Прочтите с сердечным вниманием псалмы царя Давида, особенно псалом 50-й и молитву Манассии, царя Иудейского, нечестивейшего из царей, повелевшего перетереть деревянной пилой величайшего из пророков, Исаию, и помилованного, и вы увидите, сколь велика была в них сила покаяния, которого Сам Бог принял благоуханье в образец нам, грешным.

* * *

Люблю я великого Предтечу и Крестителя Господня Иоанна за его кроткую, но грозную и решительную проповедь фарисеям и саддукеям: лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым (Мф. 3,12). Слушайте или читайте чаще эти грозные слова и покайтесь, современные фарисеи, и саддукеи, и все интеллигенты, и невежды в Законе Божием. Ждите страшного исполнения последних, а все подвизающиеся – блаженного обетования Господня. Аминь.

* * *

Фарисей, став, молился сам в себе… (Лк. 18, 11). Что читает в душе фарисея всевидящее, всеправедное, страшное, правосудящее Око, ибо фарисей молился не вслух, а тайно, про себя? Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди (Лк. 18,11) и пр. Под фарисеем можно разуметь все высокомерное, надменное своим званием, саном и умом, ученостью суетной, богатством, красотою, силою, успехами и с гордостью и пренебрежением взирающее на грешное, но сверяющееся и кающееся в душе человечество, у которого внутреннее око, просвещенное светом благодати, обращено внутрь себя, в глубины сердечные, и созерцает всю бездну греховную, все растление, которое внес в природу нашу грех, всю повинность перед правосудием Божиим, всю наказуемость свою от суда божественного, и, смиренно сознавая свои грехи, взывает из глубины смиренного сердца о помиловании: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18, 13). Вот что видело, что читало в сердце мытаря праведное Око. Оно видело, Оно читало в одном (фарисее) невежественную гордость и кичение, а в другом (мытаре) смеренное сознание множества грехов и безответность грешника пред высочайшею Правдою: Боже! будь милостив ко мне грешнику. Какое бесчисленное множество фарисеев видит Божественное Око, особенно в нынешнее время, время безбожия, время поклонения собственному разуму, своему писательскому таланту, время поклонения золотому и серебряному кумиру, время домогательства власти над подчиненными. Жалкие вы, несмысленные, близорукие, слепые вы люди! Вы не предполагаете и не думаете, что ваши все суждения легкомысленные, злобные, всякие страсти ваши начертаны неизгладимым резцом там, на Небе, в книге вечных судеб Божиих, да и в ваших совестях, и все обнаружатся на всенародном суде и принесут вам невыносимый срам и осуждение праведное. Теперь вы укрываетесь от суда человеческого и от своей совести и безнаказанно творите беззаконные дела, проводя время в играх, наслаждениях плотских или праздности и смехотворстве. Там не утаится ни один помысел. Считайтесь здесь со своими грехами, доколе есть время покаяния. Скоро затворятся двери, и будете напрасно стучать и говорить: Господи! Господи, отвори нам (Мф. 25, 11). Вам будет ответ: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7,23). Вы здесь всюду первые, там будете последними, то есть в аду, а последние, эти мытари кающиеся, будут первыми. На всемирном этом гумне лопата вывеет всю мякину и сожжет огнем неугасимым, а пшеницу соберет в житницу небесную. Итак, пусть неправедный творит неправду еще, скверный да оскверняется еще, а праведный да творит правду еще, а святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр. 22, 12). Что вы станете делать, неверующие, неготовые, расслабленные, растленные до мозга костей, когда постигнет вас Страшный суд Божий нечаянно, как японская война, как русская революция? Тогда не дадут вам времени и в дом войти, чтобы взять какую нужную вещь; один берется, а другой оставляется (Мф. 24, 40).

* * *

Людям первого допотопного мира дано было времени на покаяние 120 лет, и они были предупреждены, что за грехи будет общее наказание от Бога – потоп. Время шло, а люди развращались, и не думали о покаянии, и не верили проповеднику покаяния, праведному Ною, и слово Божие исполнилось в точности. Евреи не верили пророкам, что они будут пленены вавилонским царем, и продолжали идолопоклонничать – и пошли в плен, и Иерусалим был разорен, и все богатство перешло в Вавилон. Современные Иисусу Христу иудеи не уверовали во Христа как в Мессию и умертвили Его Крестною смертью, и пророчество Христа о падении Иерусалима вскоре исполнилось, иудеев истребили римляне без пощады. Так и в нынешнее время народ обезумел, не внемлет воплю Святой Церкви, говорят – это сказки, нас обманывают священники для своего дохода. О, слепые, о, жестоковыйные и не обрезанные сердцем, не на ваших ли глазах все события, предсказанные Евангелием и ныне сбывающиеся? Вот война истребительная, голод, моровые поветрия. Неужели и теперь не верите в Правосудие Божие? Но знайте, суд при дверях и Господь скоро грядет со славою судить живых и мертвых (2 Тим. 4, 1).

* * *

Характер нынешней жизни есть вера, покаяние, борьба или война с грехом во всех его видах, хождение в путях Господних, приношение плодов покаяния, умножение талантов, данных в делание, облечение в нового человека. Кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5, 17). Се, творю все новое (Откр. 21, 5), – говорит Господь. Основание благочестия есть глубокое познание себя, своего образа и подобия, познание всей глубины своего падения, своей беспомощности без Бога, единого могущего восстановить нас от падения и очистить от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7, 1), очистить, освятить и сделать новою тварью. Господи, помоги нам! Господи, спаси нас!

* * *

Много нам дано от Бога милости, но много и от нас требуется перемены к лучшему, много покаяния, усердия, любви и всякой добродетели, чтобы был совершен Божий человек, готовый на всякое благое дело.

* * *

Истинное покаяние требует не повторения грехов, в коих покаялся человек, а неуклонного следования по пути добродетели. А то бывает часто, что человек покаялся в раздражении, злобе, неприязни и вскоре опять увлекается ими, покаялся в невоздержании, а вскоре опять то же, покаялся в лицеприятии, пристрастии к человеку, а через минуту – опять то же.

* * *

Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48). Покаяние прилежное, ежедневное и ежечасное должно вести нас к исправлению, к добродетели и совершенству день ото дня, час от часу должны лучше мы быть. Покаяние должно вызывать воздыхание и слезы, как в мытаре и блуднице.

* * *

Нога моя стоит на правом пути (Пс. 25, 12). Пришел на память мне этот стих псалма, и я углубил его в сердце чрез размышление, и думал: о, если бы нога моя (душа) стала твердо на совершенной правоте закона Божия, на правоте благодати. Даруй, Господи, милость сию рабу Твоему!

* * *

Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?.. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных (Мф. 22,12–14). Христос Бог наш уподобил Себя Жениху святому, прекрасному, светоносному, вечному, благоволившему обручиться вечным, нетленным, жизненным обручением в будущей нескончаемой жизни и в здешней, земной, предобручающему себя верной душе. Чтобы обручиться с душами верными, но осквернившимися грехами бесчисленными, исказившими образ Божий и от Бога удалившимися, сделавшимися чужими для Него по грехам, Господь даровал им прекрасную, нетленную, духовную одежду в Таинстве Крещения и запечатления Духом Святым через помазание святым миром. Но человек снова осквернил одежду крещения, и опять удалился от Бога, и оделся в смердящее рубище страстей, разорвав и обесчестив свое обручение с Богом, тогда Господь по милосердию Своему благоволил снова дать ему одежду брачную в искреннем Покаянии и в Причащении Святых Христовых Таин, и человек опять получает нетленную одежду и соединяется теснейшим образом с небесным Женихом, с тем чтобы беречься всячески опять не запятнать одежды брачной и жить в святости. Кто же эти обрученные Христу, Жениху небесному, души, где они? Эти души вы, братья и сестры. Спрашиваю вас: чисто ли украшено ли ваше брачное одеяние? Украсили ли вы души свои добрыми делами? С чем вы явитесь на брачную вечерю в Царство Небесное, готовитесь ли вы непрестанно туда, где ожидает нас прекрасный Жених, Царь Ангелов и всех святых? Готовьтесь немедленно, время течет и приближает вас к концу жизни, а потом придется делать расчет с Домовладыкой праведным за всю жизнь. Ей, говорю, будем все готовиться, чтобы приобрести одеяние души чистое, святое, угодное Небесному Жениху. Аминь.

* * *

Требуется верность и преданность Господу всякой разумной твари, но чтобы быть верными и преданными Господу, нужно бросить пристрастие к плоти своей страстной и к миру прелюбодейному и грешному, прельщающим нас минутными сластями. Нужно перестать быть рабом чрева, театра, карт, цирка, рабом различного кутежа, табачного зелья, рабом серебра, и золота, и затейливых мод. Вот ты, поклонник театра, оправдаешься ли на Суде Божием в пристрастии к нему? Нет, потому что ты из-за него забыл Бога, храм Божий, Слово Божие, молитву, свое высокое назначение по душе своей, созданной по образу и подобно Божию, забыл о вечной жизни и о приготовлении к ней, о милостыне, девстве, целомудрии и воздержании. А ты, корыстолюбец и лихоимец, явишься ли правым пред Богом, когда он будет судить тебя по делам твоим? Нет, задавит тебя золото твое, лихоимство твое, скупость, алчность твоя, чужд ты будешь милосердил Божия, как не миловавший ближнего. Ты будешь брошен в огонь геенны, и тебе отказано будет и в капле воды, прохлаждающей и утоляющей пламень ада. А ты, блудник, получишь ли помилование на Суде, если не покаешься и не бросишь свое прелюбодейство, не оплачешь его, не загладишь его милостыней и воздержанием? Так, все привязанные, пристрастные к тени мира сего, обманчивым страстям его, не будут помилованы, если не покаются. О, как многие согрешившие и покаявшиеся были помилованы! Как много бывших блудников, убийц, лихоимцев и покаявшихся вошло в рай и наслаждаются блаженством! Как велико человеколюбие Божие! Сколь велика, безмерно велика искупительная сила креста, Кровь Агнца Божия Иисуса Христа, пролитая за мир! Чем оправдаются неверующие, гордые, ожесточенные, непокорные, отчаявшиеся? Для них готово было милосердие Божие, если бы смиренно обратились к Богу, Который никому не желает погибнуть, но хочет, чтобы все спаслись и пришли в познание истины. Господи, прости нам, священникам, за недостатком времени скоро возлагающим руку (см. Тим. 5, 22) разрешающую (на кающихся). Не осуди нас за это и за многое другое.

* * *

Что приближает нас к Богу или что делает нас свойственными, родными Богу, чадами Его?

Живой образ Божий, вложенный или врожденный в душе нашей, союз веры, в который мы вступили с Богом по крещении, родившись водою и Духом и усвоившись Богу, обязательство с той и другой стороны: со стороны Господа – миловать нас и воспитывать нас духовно для Царствия Небесного, для вечной жизни в Боге, с нашей стороны – желание и старание любить Бога, нас возлюбившего до крайности, угождать Ему исполнением Его заповедей и жить свято, удаляясь грехов и принося Ему покаяние. Вот что делает нас своими Богу, близкими чадами Его. А грех то и дело усиливается отчуждать нас от Бога, удалять, охлаждать к Нему, делать нас дикими наподобие животных и зверей. Вол знает, владетеля своего, и осел – ясли господина своего (Ис. 1, 3), а человек часто не знает своего Господа.

* * *

Каждый изменись, преобразись внутренне; гордый смири себя и считай себя последним из людей, не возносись никогда ничем и не хвались. Ибо что у тебя есть доброго, что было бы не от Бога? Все доброе от Него. Перемени зависть на доброжелательство, если ты блудно живешь, немедленно оставь нечистоту свою и поревнуй о чистоте помыслов и желаний, если твоя воля порочная, исправь ее и будь непорочен во внутренностях своих; если ты сребролюбив, оставь пристрастие, жестокосердие свое к бедным и будь милостив; если ты сварлив и неуживчив, будь скромен и живи со всеми в мире; если ленив к молитве и добродетели, будь впредь тщателен; если ты пьяница, впредь живи трезво; если вороват, сам подавай; если ты лукав, будь прост и нелицемерен. Все возвысьтесь на высоту добродетелей как на гору и отрясите свои грехи как тину, как нечистоту, как тление и источник тления.

* * *

Ходи всегда пред Богом как пред Лицом Отца всеблагого, всемогущего, скоропослушливого, всегда готового исполнять праведные желания и прошения сердца нашего.

* * *

Мысли и рассуждай так, что на небе известны все твои мысли, чувства и расположения твоей души, когда ты сидишь, лежишь, ходишь, работаешь, молишься, читаешь, разговариваешь, – все, решительно все известно, и потому живи осторожно, думай и чувствуй право, живи по совести и по заповедям Спасителя и Бога, с людьми обращайся искренно, просто, нелукаво, доброжелательно, чисто и свято, молись Богу и святым усердно, благоговейно. Аминь.

* * *

Тебе, человек, каждый день, час, минуту Господь, Творец твари, всячески угождает: и солнышком тебе светит, ласкает тебя и тихим светом месяца ясного, и воздухом живительным и приятно освежающим, и огнем, и водою на всякую потребу твою, и зерновыми, и древесными, и корнеплодными, и на земле лежащими плодами (и в каком бесчисленном множестве разных приятных вкусов!), и плотью всевозможных животных, и всяких рыб и птиц. А тканей-то, тканей сколько тебе Господь даровал для покрова и одеяния твоей плоти или для украшения твоего, сколько металлов, а камней-то драгоценных для украшения твоего и святых храмов! Так тебе Бог всем угождает к твоему бытию и благобытию, наслаждению. Не обязан ли ты Ему угождать для твоего же блага – жить по совести и Закону Божию, заповедям и советам Его, по Евангелию Его, по указанию твоей духовной матери, Церкви Божией. Угождаешь ли ты Ему? Тебе отрадно, приятно дышать воздухом и освещаться солнцем, есть приятный хлеб для подкрепления, бодрости и силы, пить всякие напитки. Что же ты делаешь для Господа приятное, угодное? Хотя Он и не нуждается ни в чем твоем, а требует угождения Ему для тебя же самого, потому что в этом угождении Ему жизнь твоя, покой твой, свет твой, сила твоя, радость твоя, блаженство твое. Оставь безумие и жив будешь, исправь разум в ведении и наследуешь вечный живот.

* * *

Господь возлюбил нас беспредельною любовью, сойдя с небес и человеком став для нас, а как мало в нас – во многих же и совсем нет – и веры, и любви к Нему, потому что увлечены совсем мирскими и плотскими страстями. Вот угодники и угодницы возлюбили Его с самоотвержением, с горячностью, при каких подвигах! Зато и блаженны, и от Церкви ублажаются вечно.

* * *

Бог, Который Сына своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8,32). И как мы не пожертвуем для Него, для общения с Ним всякими привязанностями житейскими, всякими пристрастиями, любовью к родным и друзьям, к богатству, к почестям, к пище и одежде, к играм и забавам? Кому и чему позавидуем, имея в себе самих Господа, Источника жизни и всех благ.

* * *

Кто всех любезнее для нас должен быть? Не Господь ли, Творец и Промыслитель наш всеблагой? Какая в нем бездна жизни, святости и света! А рассмотри внимательно все дела Его, по возможности – какую в них Господь проявил и непрестанно проявляет благость, премудрость и чудный Свой Промысел о всех! Какая чудная книга эта видимая природа, вещающая непрестанно внимательному, и мыслящему, и верующему совершенства Творца, бесконечный разум Его! Но что всего удивительнее – Господь как величайшее доказательство Своей благости создал человека по образу и подобию Своему с разумною свободною способностью к взаимной любви людей и любви к своему Творцу и Промыслителю, к оценке дел Его, к благодарности и преданности Ему до конца жизни, предназначенной к бессмертию. Вот в ней-то, в душе человеческой ищи особенно просветления Божией благости, премудрости, величия Божественного, ибо что дороже и выше в человеке, как быть образом и подобием Божиим и проявлять в себе Его совершенство? Вот почему Господь Один достоин преимущественной и всецелой нашей любви и самоотвержения. Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). А что мы находим в тварях, в своих страстях и похотях плоти и крови, в пристрастии к миру? Находим постоянный обман, прелесть, тлен, скорбь, мрак и тесноту, разочарование и скуку, пустоту и, в конце концов, вечную муку, если не опомнимся, не покаемся и не обратимся к Богу, Источнику нашей жизни и всякого блага. Там непрестанно находим обман и вред в излишних удовольствиях чрева, в яствах, напитках, в играх, зрелищах, разгулах, в чтении одних светских книг легкого содержания. Как многие после кончины безутешно будут стенать, плакать о том, что напрасно погубили время, данное для столь великой цели, то есть для спасения души, для присвоения Богу, для покаяния, отчуждения от всякого греха, для всяких добрых дел! Доколе имеем время, очнемся от своего греховного и пагубного усыпления, от своей греховной мечтательности. «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща…» (из чинопоследования полунощницы).

* * *

Главная заповедь Закона Божия есть любовь, ее надо исполнять неотложно, но дьявол, зная это, противопоставил и противопоставляет свою нечистую плотскую любовь, которой от начала научил и доселе учит людей, любовь мира сего – любовь прелюбодейную, любовь почестей мира сего: Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне, – говорил дьявол Господу (Мф. 4,9).

* * *

Сколько разновидных грехов и страстей гнездится в глубине души твоей, когда Господь открывает сердечные очи твои зреть их. Господи, от тайн моих очисть меня, и от чуждых пощади раба Твоего (Пс. 18, 12–13). Лисицы (бесы) имеют норы и птицы небесные (бесы) – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8, 20). Зато какая награда уготована чистым сердцем! Как Господь прославляет их еще в жизни настоящей! А что в будущей приготовил им!

* * *

Сердце твое должно быть все объято и поглощено любовью Божиею и не должно иметь в себе места для плотской нечистоты, слепой, бессмысленной, пагубной для души и тела. Между тем враг наветует и влечет на плотские беззакония, разжигает, палит помыслами и воображением скверного греха, но ты противостой всеми силами и не давай себе увлекаться ими, да не осквернишься и Бога не прогневаешь.

* * *

Не предпочитаешь ли ты тварь Творцу и не любишь ли более тварь, чем Творца? Необходимо, чтобы всякий человек пришел в истинный разум и научился искренно почитать и любить вечного, личного, любящего Творца твари и ради Его любви презирать любовь земную, пристрастную.

* * *

Не возлюби даров больше Благодетеля, не возлюби пищи тленной более пищи нетленной Пречистого Тела и Крови Христовых, ибо иной лакомства свои любит более этой небесной, нетленной, животворной пищи.

* * *

Должно гнушаться всяким грехом и не иметь к нему сердечного влечения и расположения (любви), например, к пище, питию и разным неподобным вещам. Вместо того надо постоянно иметь благоговейные и благодарные помыслы о Боге, о Его непрестанных благодеяниях, о Его сладчайших обетованиях в нынешнем и будущем веке, о несравненности будущих небесных благ в сравнении с здешними, преходящими, тленными, грубыми, должно всегда каяться о всех уклонениях от Закона Божия и нерадении об исполнении его.

* * *

Ты, христианин, должен быть хозяином и господином в своем сердце, должен господствовать над всеми страстями и убивать их, и давать господство благодати и всякому добру, особенно любви к ближнему, чтобы любить Бога больше всего, ибо любовь к Богу испытывается на любви к ближнему: не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4, 20). Ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3,15).

* * *

Един Превождеденный, Един, Который есть Край всех желаний – Господь, чистое, нетленное, святое, вечное Вожделение, Которого возжелали сильно, невозвратно, непобедимо все святые, Который есть неотпадающее Вожделение всех бесчисленных соборов ангельских. А у нас сколько прелестных, обманчивых, нечистых, тленных вожделений, из-за которых мы отпадаем непрестанно от любви к Богу и ближнему! О, суетные, жалкие, непотребные человеки, обратившие в ложь всю жизнь свою, помышления и желания свои, стремления свои, оставившие Единое на потребу – благодать Божию, оставившие кладезь живой воды и выкопавшие себе дырявые колодцы, в которых нет живой воды, а лишь мутная, нечистая, горькая, мертвая вода страстей! О, как омрачил нас, обезобразил и умертвил грех и всяческие страсти наши! Необходимо нам просветление, очищение, освящение, покаяние непрестанное, самопознание, особенно познание бесчисленных грехов своих. Ибо о беззаконии моем я буду говорить и буду беспокоиться о грехе (Пс. 37, 19). Слава Тебе, Господи, Просвещение наше. Любовь наша, Сокровище наше жизненное!

* * *

Присвоился ли ты, о, иерей, Христу, всем помышлением, всею душою и всем сердцем, чтобы и Он тебя присвоил Себе, вселился в тебя и обитель в тебе сотворил?

* * *

Все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3,8). О, высокая христианская небесная философия небошественного Павла. Все земное, красоту человеческую, богатство тленное, сладости пищи и пития, красоту одежд, злато и сребро – все прелести земные, прельщающие взор и чувство, считай за сор, чтобы приобрести Христа, ибо нельзя иметь в сердце Христа, если имеешь к чему-либо пристрастие из земного. Вот небесное любомудрие! Подражай.

* * *

Не сердись на бездушные вещи и не ругай их, когда они не так, как нужно, складываются и бывают тебе помехой в деле. Привыкнешь сердиться на вещи, будешь сердиться и на людей даже без причины, и от любви отпадешь, а любовь – сущность всего Закона Божия. Люби ближнего, как самого себя (см. Мк. 12,31).

* * *

Господь говорит: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас (Мф. 5, 44). Итак, любите врагов ваших – поляков, финляндцев, грузин, армян, евреев, кавказские племена, они крепко ненавидят и болеют дьявольской ненавистью, они жалки, несчастны, подвержены страстям и сто раз нуждаются в нашем сожалении, сочувствии. Ненависть ослепила их сердечные очи, они враждуют и против Бога, заповедавшего всем любовь. Люби всякого человека, ненавидящего тебя, и молись за него. Побеждай зло добром, по апостолу (Рим. 12, 21).

* * *

Кто привыкает раздражаться и гневаться на вещи различные, не удовлетворяющие его (падающие, ломающиеся), не подходящие под меру и т. д., тот привыкает раздражаться и на людей, почему-либо не угождающих ему, на противящихся ему намеренно или ненамеренно. Нужно все переносить равнодушно и при малейшем предлоге раздражения, каяться Богу и просить Его помочь нам немощным.

* * *

Если царь или какая-либо вообще власть духовная или светская во многом ошибается и поступает противозаконно по слабой совести или бесхарактерности, с видимыми опущениями, не презирай, не брани, не унижай их на словах, но молись за них Господу, да немощное уврачует и недостающее восполнит, ибо без Бога мы не можем делать ничего истинно доброго и полезного.

* * *

Блаженны вы, когда будут поносить вас (Мф. 5,11). Господь ублажает поносимых за Имя Его святое, потому что и Сам был поносим от книжников и фарисеев и оклеветан. И ты радуйся, а не печалься, не обижайся, что тебя поносят и возносят на тебя всякие небылицы, – велика тебе за это награда на небесах. Радуйтесь и веселитесь (Мф. 5,12). Этого недоставало у тебя: тебя не порицали, а только хвалили, потому, когда хвалят тебя, думай, как бы тебе не быть осужденным от Бога, что все говорят о тебе только хорошо. Поминай Христа Бога: будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1 Пет. 2, 23). Аминь.

* * *

Если ты принесешь дар твой к жертвеннику… пойди прежде примирись… (Мф. 5,23–24). Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а должны иметь отношение снисходительное, терпеливое, всепрощающее, полное любви, чтобы Бог простил и нам.

* * *

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы (Мф. 7,1–2). Господи, даруй нам не судить живых, тем более умерших. Ты один праведный Судия, как Творец и Законодатель живых и усопших. А нам даруй строго осуждать себя самих и просить прощения и оставления грехов вольных и невольных усопшим.

* * *

Смотрите, как восхваляет Владычица боголюбезное смирение: призрел, – говорит, Господь на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1, 48), и как осуждает гордость, из-за которой случилось падение такого множества ангелов с престолами, начальствами, силами, властями. Явил, – говорит Богородица, – силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их (Лк. 1, 51). Это эти гордецы в мыслях сердечных? Денница падший и ангелы его, целое царство бесовское. О, как много еще должно быть жертв страдания и смерти, жертв людских, чтобы заполнить число отпадших, и как много число это пополняется! Сколько жертв смерти, особенно в эти годы безначалия, безнаказанности и террора. Сколько невинных младенцев, умирающих каждый день! Сколько убитых за веру, царя и отечество! Все они восполняют число отпадших ангелов. Господи, сколь праведны, благи, премудры, чудны, непостижимы дела Твои. Смерть жнет и косит бесчисленные жертвы. Господи, сохрани Церковь Твою непоколебимо.

* * *

Чудная, премудрая пророческая песнь Божией Матери: величит душа Моя Господа… что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды… (Лк. 1,46–48). Прежде всего Она славит Бога за то, что Он дал Ей смирение и призрел на это смирение. Пресвятая Дева глубоким смирением исправила поползновение Евы к гордости и к желанию сравняться с Богом. Сын Ее и Бог смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной…Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам (Флп. 2,7–8). За смирение же вознес Деву Марию, сделав Ее Матерью Своею, сотворил величие Ей невообразимо великое.

* * *

Служи людям нелицеприятно и охотно богатому или бедному, здоровому и больному, благообразному и неблагообразному, знатному и простому, веруя и памятуя, что все они – члены Христа и твои уды и что за нелицеприятное и усердное служение ты получишь награду от Подвигоположника Христа. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей (Мф. 10, 42), – говорит Он. При служении ближним иногда является лицеприятие, или леность, неохота, или гнев и раздражение, или желание вознаграждения. Знай, награда твоя – Христос.

* * *

Когда в церкви служишь, тогда ты благоговейно служишь, когда же в простых домах и у простых людей служишь, небрежно, торопливо и бессердечно служишь, как будто не тот же Бог Сердцеведец великий и страшный и в церкви, и на всяком месте. Исправься и будь везде искренен и благоговеен.

* * *

Отыми от меня, Господи, весь помысел лукавый видимого сего жития. Как надоедает мне непрестанно этот весь лукавый помысел видимого (есть невидимое) сего жития, отвлекающий нас от действительного, невидимого, вечного жития. Замечаем постоянно в мире алчность к видимому, страстное стремление, зависть к многоимущим, и еще, и еще до бесконечности приобретающим для себя, и не дающим от своего богатства бедным, или еще отнимающим от них. Будь богат Богом и не завидуй обогащающимся до безумия и забвения Бога.

* * *

Не смотри на множество нищих, преследующих тебя своим попрошайством, как на врагов твоих по причине твоего пристрастия к стяжанию, но как воистину на друзей Божиих и твоих, из-за которых готовится тебе вечная, нетленная награда на небе, не смотри на них как на тунеядцев, а, напротив, на себя смотри как на такового, потому что у многих ты даром ешь и пьешь в сладость. Жалей не денег, а их, как истинно бедных и жалких, не имеющих, где голову приклонить, ходящих до изнеможения за малой милостыней. Даром получили, даром давайте (Мф. 10, 8).

* * *

Был я в селах и видел крестьянское житье. Какая бедность везде, какие рубища, с бесчисленными заплатами! Какие изможденные лица от недостатка питания! Какие скорбные лица! Что, это пасынки, а не чада Божии? Богачи и смотреть на них не хотят, не хотят их одеть, напитать, утешить! Какова душа богатого! Как она противна Богу человеколюбивому! Не ублажай богатого, не льсти, не завидуй ему, а плачь о нем как о самом жалком человеке.

* * *

Сравниваю мысленно город, особенно столицы, и деревни и дивлюсь контрасту между ними: в тех, то есть городах, – роскошь безумная, миллионы, потраченные на ненужное великолепие, блеск и изящество, а в деревнях – убожество крайнее, хаты, или домики, большей частью крытые соломой, обстановка самая простая, для еды и питья хлеб ржаной, похлебка, какую Бог даст. Работа вместе Богу и маммоне, страсть к любостяжанию делает человека идолопоклонником, любостяжание…есть идолослужение, – говорит апостол (Кол. 3, 5). Вспомните, до чего довело Иуду корыстолюбие. Вот какой враг Богу и человеку – любостяжание. Бегайте любостяжания – оно делает человека каменно-сердечным, врагом Бога и людей.

* * *

На богатом человеке, упоминаемом в Евангелии, отошедшем с печалью от Господа, видим, как и ныне многие богачи, по-видимому, верующие и любящие Господа, тотчас впадают в недоверие и жестокосердие, когда от них потребуется милостыня бедным, и отходят от проповедника с печалью, лучше желая жить в богатстве, нежели с Богом.