Текст книги "Христианский смысл жизни"

Собирает сокровище, а не знает, для кого собирает его (Пс. 38, 6), – говорит пророк Давид. Жалкое состояние души богача. Кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20), – говорит Господь богатому в притче. Ужасное состояние! Уготовал несметное богатство, а Бога и душу потерял и на вечную муку ее уготовал. Пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест (Мк. 10,21), – говорит Господь богатому юноше.

* * *

Помни слова Спасителя о богатых, как трудно им, уповающим на богатство, войти в Царствие Божие (ср. Мк. 10,23–24), и что их доля – мука вечная за привязанность к богатству и за жестокосердие к бедным: ибо они отходят от Христа с печалью, когда предлагают им продать имение и раздать нищим, о коих они не пекутся. Жалки вообще богачи как извратившие свою природу, как одичавшие и полагающие жизнь не в Боге, а во множестве стяжания, готовые снять с бедного последнюю рубашку. Наше богатство – Бог и Его правда и милость.

* * *

Главный недуг юноши богатого, о коем говорится в Евангелии, был тот, что он страстно предан корысти, сребролюбию – с ног до головы, и сердце его не было милостиво, а жестоко, несострадательно к бедным, и он солгал Господу Сердцеведцу, что сохранил от юности все заповеди, он не любил ни Бога, ни ближнего, любил только себя, любил копить и собирать, а не нищим подавать. Видел голодного, не накормил, нагого не одел, вообще нуждающемуся в чем-либо не помогал. Видишь ли ты, жалко ему собранное, жаль отдавать. Молиться ли станет – о деньгах думает, а не о Боге, вообще только о земном помышляет, а не о том, как бы любить пламеннее Бога и ближнего, добро творить усерднее, а заповеди творит только по виду, как бы напоказ другим. О, душа моя окаянная, бегай и ты подобного лицемерия и двоедушия!

* * *

Господи, какое богатство дал ты человеку! Ты дал Себя Самого, всю благодать Духа Святого, будущее царство с его вечными благами и радостями, – а земное богатство, привязанность к нему лишает человека Бога и вечной жизни, оно является врагом человеку. Мудрствуй же о нем по Христову и апостольскому учению и примеру святых, как они смотрели на богатство земное, как его добровольно оставляли, как его презирали, считали за сор, за великое препятствие к боголюбию, спасению души. Еще ли тебе мало богатства духовного? Ведь Сам Бог отдал тебе всего Себя, дал Себя боящимся Его; а ты слушаешь лести врага и завидуешь богатым, со дня на день обогащающимся и лишающимся. Кого? Самого Господа!

* * *

Два живота, две жизни предназначены Богом избранным людям – временная, земная и вечная, небесная. Эта жизнь дана нам независимо от нас, будущая жизнь без нас, без нашей веры и желания, без добрых дел никому не может быть дана, нужно веровать твердо и постоянно в будущее воскресение мертвых и в будущую бесконечную жизнь, нужно воспитать себя для нее, запастись елеем добрых дел или милостыней, ибо милостивые помилованы будут (см. Мф. 5, 7). Потому Господь в Евангелии указал богатому юноше, желающему знать о пути в Царствие Божие, на милостыню, и притом щедрую, и юноше показалось невместимо слово о раздаче имения бедным и вечной жизни, и он ушел от Небесного Учителя с печалью в сердце. Господь по этому поводу сказал, что трудно богатому войти в Царствие Божие, ибо нельзя упование на бездушное богатство и счастье земное делать своею целью, а не Отечество Небесное, не нищету духа. Мне вместо всех богатств, почестей, красот и сладостей земных – Христос Бог истинное, вечное, неотъемлемое богатство, – говорит верный христианин. Воистину! Слава Тебе Человеколюбцу, Себя Самого давшему в достояние человеку верующему и преданному. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп. 1,21).

* * *

Человек, завидующий чужому богатству или удобству жизни, сам обнаруживает свое к нему пристрастие и ложное направление ума и сердца своего, и от Бога отступает сердцем, и идолопоклонником становится. Посмотри лучше на крестьянина: там напиток – вода, чай иногда и не у всех, лишь по достатку каждого, имение – две, три скотинки, лошадь и несколько овец для еды и одежды. А если взять во внимание непрестанные пожары, дотла все сжигающие в деревне, то приходишь в удивление, как только еще живут бедные крестьяне. Горожане утопают в богатстве, деревня утопает в огне и бедности. Деревенские жители – это мученики, скорбные вечно люди. Эти последние многие будут первыми в будущем веке.

* * *

Не завидуй скупым и жестокосердым богачам, неправильно разбогатевшим за счет бедного народа. Они погибают в суете и обогащении своем, и Бога не имеют, и совсем от Него отпали. Помни, что земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3, 10). Не ревнуй же обогащающимся телом, а о душе бессмертной не радеющим, и молись за них погибающих, омраченных душами своими, и имей всегда Бога в сердце – истинное богатство человека верующего. Ей, аминь.

* * *

Завидующий богатству других обнаруживает тем скрытое желание самому завладеть их промыслом и богатством, и вместе пустоту своего ума и сердца, и недостаток веры в Бога, Коим живет всякий человек, и любви к немощному ближнему. Если бы Бог был богатством сердца его, никогда он не позавидовал бы богатству земному и тленному ближних своих, считая его суетным и весьма препятствующим спасению души его. Ибо богатому крайне трудно войти в Царствие Божие, а погибнуть легко, как евангельскому богачу-весельчаку или человеку богачу, у которого был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? (Лк. 12,16–17). Читай Евангелие и ищи, в чем мудрость христианина истинного, не в нищете ли духа и самоотвержении? Мы ничего не имеем, но всем обладаем, – говорит апостол (2 Кор. 6, 10).

* * *

«Воссияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоей». Церковь молит Господа от лица всякого православного, чтобы Он научил нас совершенной правде Божией, чтобы она как солнце озаряла сердце и душу наши и мысли наши, чтобы в нас не осталось ни одной темной страсти греха, ни одного лукавого помышления, никакого неприязненного чувства к кому-либо, чтобы возлюбил правду и возненавидел беззаконие (Евр. 1, 9). Вот что значит: воссияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоей, Господи.

* * *

Господи! Тебя ли, безмерно благого и непрестанно нам всячески благодеющего, огорчаем всякими грехами и всякими страстями? Исправь нас, так как ведаешь судьбами, и яви нас достойными Себя, чтобы нам жить достойно своего христианского звания и избрания.

* * *

У ног Твоих, Господи, лежим в слезах покаяния со всеми плакавшими святителями, пророками, священномучениками, апостолами и всеми праведными – и милости просим у Тебя молитвами их, и спасения душ, и Царствия Небесного, хотя и недостойны его по грехам нашим. Привожу Тебе в ходатайство Пречистую Твою Матерь, и соборы Ангелов, и всю разумную тварь – помилуй и спаси нас, грешных, по благодати и милости Твоей. Ей, аминь.

* * *

Господи, спаси народ русский, Церковь Православную в России – погибают: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие. Господи, все в Твоих руках, Ты – Вседержитель!

Ответственность человека-христианина перед Богом. Страшный суд. Необходимость деятельного совершения собственного спасения по примеру святых. Молитва и чтение Слова Божия

Каково достоинство человека и души человеческой, когда Господь удостаивает его Причастия Пречистых Тела и Крови Своей и делает храмом Своим, храмом Святой Троицы! Помыслите об этом, смертные люди, и поучитесь бессмертию, даруемому вам Победителем смерти. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (Ин. 6, 54).

* * *

Душа – творческое начало: и наяву, и во сне, особенно во сне, она постоянно творит, измышляет или представляет всякие лица, вещи, виды природы самые разнообразные, разные события производит или видит так, что удивляешься, откуда это берется, творится, из какого неистощимого источника. Дивно это творческое свойство души. Откуда эти явления разнообразные, эти вещи, эти виды природы? Кто их представляет взору души? Странно, что спящий человек и недействующий никакими чувствами во сне и видит, и слышит, и осязает, и употребляет орган языка, который во время сна бывает совершенно связан и не действует. Душа во время сна действует самостоятельно, независимо от тела, как господствующее живое начало. Чудны дела твои, Господи! (Пс. 138, 14).

* * *

Душа человеческая – безмерной цены, по истине и правде Божией, а люди крайне мало или совсем не ценят, не радеют о ней, не очищают от терния страстей, не радеют о покаянии (покайтесь), об очищении, об украшении (брачная одежда), утверждении, о стремлении всеми силами и способностями к небу, к небесному на земле житию, как делали святые (наше же жительство – на небесах (Флп. 3, 20)), об исполнении всякой добродетели. Большинство людей как бы намеренно предаются всяким страстям и мерзостям, всяким порокам и остаются нераскаянными. Горе людям, зарывающим таланты свои в землю и не умножающим данного Богом залога для своего же блаженства, славы Божией, для безмерной благости и щедрот. Читай, христианин, со вниманием и чаще Евангелие, разумей и слагай в сердце Слова Божии.

* * *

Один Создатель ведает все достоинство души человеческой, которую Он создал по образу и подобию Своему, и один Он может по достоинству оценить всю ее беспредельную любовь и преданность Ему, Господу Богу. Блажен человек-христианин, который поймет это и всем сердцем прилепится к Богу, Создателю и Искупителю своему и претерпит всякие искушения в любви и преданности Ему, как Иов ветхозаветный, как апостолы, иерархи, мученики и все преподобные, Богу угодившие и удостоившиеся небесного гражданства за свою верность и преданность.

* * *

Все органическое и животное в мире живет своеобразною жизнью во славу Божию, в провозвестие Его мудрости, благости, красоты Его, Жизни первой и безначальной. Особенною разумною, личною, вечною, блаженною жизнью дано от первоначальной и безначальной Жизни жить только Ангелам и человеческому роду осмысленному, избранному, покорному велениям Творца, то есть святым угодникам. И этой-то жизни мы должны достигать по указаниям и заповедям Творца и при Его всесильном пособии каждый день и час, и нам повелено непрестанно бодрствовать, потому что противник наш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8).

* * *

Господь хочет, чтобы ты духовно возрастал и достигал зрелости, как колос хлебный, или процветал и благоухал пред Богом всякою добродетелью духовною, как прекрасный цвет полей и долин. Вот твое назначение, человек. Но вместе с тем Господь хочет, чтобы ты избегал всякого зловония греховного через покаяние и слезы, воздержание и бодрствование всегдашнее над собою, через борьбу с помыслами и греховными наклонностями и страстями, ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11,12).

* * *

Из сострадания и безмерной любви Бог примесился человеческому естеству, чтобы избавить человека, созданного по образу Божию, от сродства и смешения дьявольского, а он, человек, по научению дьявола примесился страстно ко всякой плоти бессловесных, уже не говоря о незаконных и противоестественных смешениях с человеческой плотью, примесился даже дереву и камню, создав богов каменных и деревянных, говоря дереву: «ты мой отец», и камню: «тыродил меня»(Иер. 2, 27). Какая бессмыслица, грех! Какое противозаконие, какая насмешка врага над человеком! Избави нас, Господи, от такого безумия.

* * *

Вечная любовь Божия непрестанно окружает нас, назидает, хранит, направляет, помогает, укрепляет, делает победителями врагов видимых и невидимых и исцеляет болезни, очищает грехи, умиротворяет души, просвещает, утешает. Слава бесконечной любви!

* * *

В нашем уме, в сердце и в движениях нашей падшей воли почти непрестанно движутся и действуют мечтания греховные, мечтания тех или других страстей, которые с самой ранней юности в нас гнездятся и разрастаются, укореняются. Поэтому долг христианина и христианки – строго внимать себе, непрестанно гнать от себя эти греховные мечты, эту прелесть, эту мерзость дьявольскую и свой сосуд духовный и телесный стяжать в святости и чести, чтобы были всегдашними храмами Духа Святого. Ибо вы куплены дорогою ценою, – говорит апостол, – прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 20). Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны (Еф. 4,1).

* * *

Суетен всякий человек, – говорит Давид (Пс. 38, 12). Суета сует, – все суета, – говорит Соломон (Еккл. 1, 2). Даже большая часть христиан, получивших от Христа благодатный новый закон, служит суете.

* * *

Вспоминай вечерю велию и бесконечные блага, уготованные Домовладыкою и званных на нее милостью Его: все отказались из-за пристрастий житейских, и потому ни один из званых не вкусит вечери Его. Это ужасно! Что за неверие, неуважение ко Владыке! Что за леность, что за пристрастия нелепые! И однако же это так было и будет! Все идут широким путем легкого греха, все избегают пути тесного и прискорбного, очистительного, испытательного, приготовительного!

* * *

И прах-то земной будет свидетельствовать о нас на суде Божьем. Отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них (Мк. 6, 11). Боже мой, сколько свидетелей нашего нечестия! Куда убежим? Куда скроемся?

* * *

Все святые будут свидетелями спасительности веры Христовой против всех наших ученых невежд светских, кичащихся своим фальшивым образованием, против всех неправославных христиан, особенно же именующихся только православными христианами, изменившими давно своей вере на деле. Оттого мученики называются по-гречески «свидетели». Помни, христианин, сколько против тебя свидетелей на суде Христовом.

* * *

Люди в смятении, стихии в смятении, воздух, вода, земля, огонь в смятении – по грехам людей скоро стихии сжигаемые разорятся, земля и все, что на ней сгорит. Грехи умножились до края. Нет больше возможности жить спокойно. Церковь Божия, Невеста Христова – украшайся, чтобы предстать светло Жениху Твоему прекрасному, нетленному, вечному.

* * *

Страшно тяжело было в час смертный Богочеловека всей природе: не напрасно земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его…явились многим (Мф. 27,51–53). Но природа твердо держалась рукою Вседержителя и доселе еще держится… ждет конца, когда род человеческий обратится в смердящий труп и не для чего ему будет существовать, когда пшеница окончательно созреет и будет готова к окончательной жатве… Тогда сказано будет: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы (Откр. 14, 15).

* * *

В конце концов, и мы все должны будем оставить здешний краткий век, перейти в вечность, явиться к святому и праведному Судии и Творцу всех, Богу, и дать отчет о своей жизни. Как и с чем мы явимся? Какой суд и приговор Его услышим на всю вечность? Вот о чем мы должны чаще размышлять, о чем заботиться. О, помышляйте все об этой будущей судьбе и готовьте дела свои благие, плоды свои духовные, да не явится никто бесплодным деревом!

* * *

Христос словом воскресил Лазаря из мертвых – значит, Он Творец Лазаря, Творец рода человеческого; Он воскресил словом сына вдовы – значит, Он тем же словом сотворил мир из небытия; Он словом запрещал ветрам и водам – значит, Он создал их Своим словом, Коему все повинуется; Он ходил по волнам морским, как по суше – значит, Он Творец морей, озер, рек и всяких источников; Он огонь претворял в росу, воду в вино, реки в кровь, пыль земную в мошек, изводил из моря жаб для наказания египтян – значит, Он Творец стихий. Поэтому тем же словом Его в последнее время земля обратится в пылающий, огненный костер и стихии сжигаемые разорятся. Значит, тем же словом Господним и мертвые все воскреснут. Понятно ли безбожникам это чудное Творчество и промышление Господа о мире?

* * *

Кончилась Четыредесятница, или Великий пост. Приспел праздник воскрешения Христом праведного Лазаря из мертвых в показание Воскресения Христова из мертвых и будущего всеобщего воскресения. Итак, в будущем для всех воскресении начнется новая жизнь вечная для праведных и покаявшихся, а для грешников неверующих и нераскаянных – мука вечная, как объявил о том Сам Христос. Слово Его не мимо идет. Праведный Лазарь после воскресения жил несколько лет, был архиереем и скончался в глубокой старости. Готовиться нужно всем к будущей жизни. Человек сотворен для жизни бесконечной, только грех ввел в мир смерть и жизнь краткую, полную боязни и скорбей, но Агнец Божий взял на Себя грех мира – Христос победил смерть.

* * *

Слава величайшему празднику Воскресения Христова из мертвых и торжеству воскресения. Слава будущему общему воскресению людей. Никто да не смеет помрачить славы этого всемирного события. Никакие безбожники, никакой Толстой: неотразимая слава покрывает это событие, и Церковь достойно празднует его, она одна во всем мире. Убого, нищенски, кукольно празднуется Воскресение Христово у католиков и у наших раскольников, потому что фальшиво, самодельно, а не от Духа Святого.

* * *

Так как супостат наш дьявол сделался во многих всем и старается быть все во всех людях силою: омрачающей, оскверняющей, осатаняющей, растлевающей, умерщвляющей, обезображивающей, и старается поработить себе совершенно человеческий род, то Господь всеблагий, всеправедный, премудрый и всемогущий противовоюемому человеку хочет быть все во всех: святостью, правдой, силой противоборящей, побуждающей, просвещающей, очищающей, обновляющей, благоухающей, утверждающей, обессмертствующей, обоготворяющей. Слава Тебе, Троица Боже наш! Грех заразил весь род человеческий – душу и тело человека: ум, сердце и волю, органы физические, все чувства, зрение, слух, вкус, обоняние и осязание; заразил все стихии: воздух, воду, огонь, землю и свет – все осквернено грехом человеческим, потому земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3,10), и будет новое небо и новая земля – нетленные, и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21).

* * *

Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего (Мф. 26, 29). Это говорит Господь как человек: Он предвидел небо новое и землю новую, в которых все люди избранные обновятся и будут иметь все новое – и новый град, духовный Иерусалим, и новую пищу, и новое питие, которые суть Сам Христос и Дух Святый, и новое Солнце, или Светильник, который есть Христос. Нынешний плод лозный – Кровь Христова есть образное питие будущего истинного приобщения Христова во Царствии Его (подобного). «Истее Тебе причащаться в невечернем дни Царствия Твоего».

* * *

Как тягостно для тела и темно для души вместе отсутствие солнца. Как все от крайнего холода оцепенело, омертвело! Как печально, больно, скучно! А каково душе человеческой быть без благодати Божией, без молитвы, без Слова Божия, без богослужения, без Причастия Святых

Таин! Многим только смерть покажет все сиротство, бедность, нищету их душ!

* * *

Господи, как будет некогда сожалеть душа человеческая о том, что, когда ей предоставлено было на ее волю избрание обогатиться богословием, созерцанием и боголюбием, вознестись над всем земным и тленным и наследовать Небесное Царство, она добровольно подчинилась тлению и плотским страстям, когда могла вознестись высоко, она опустилась низко, низко, до преисподней!

* * *

Ужасны слова Господа Иисуса Христа, где червь их (грешников) не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 44). Они сбудутся во всей истине и силе на нераскаянных грешниках – прелюбодеях, убийцах, ворах и пр. О, плачь, грешник, кровавыми слезами о беде ужасной, грядущей на тебя. Веришь ли, не веришь ли, придет к тебе эта беда и незаметно подкрадется. Придет…в день, в который он не ожидает (нечаянно), и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 24, 50–51).

* * *

Всех грешников неверующих и нераскаянных ожидает вечное наказание, вечная мука, уготованная диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41), и справедливо, потому что они делали зло и исполняли волю его злую и пагубную. Каждый из нас испытывает в себе наказание за грех: смущение, скорбь и тесноту (см. Рим. 2, 9).

* * *

Жизнь настоящая есть школа духовная, борьба, подвиг, сражение с грехом или духами злобы поднебесной, борющими нас на зло. Нужно всякому учиться побеждать в себе грех с помощью Божией, ибо без Бога ни до порога, и от Бога даны все Божественные силы к жизни и благочестию. Надо только не лениться использовать их. Хотите научиться восхищать силою Царство Небесное? Поучитесь у святых, как они подвизались, как они употребляли над собою всякое усилие, какое у них было самоотвержение, какое беспристрастие к богатству, к мирской чести и славе, к плотским удовольствиям; какое имели воздержание, какое усердие к Богу, какую молитву всегдашнюю; какой труд, какие добродетели! И как верно они дошли до Царствия Божия. Никто из них не посрамился, все получили нетленную жизнь и вечную славу, вечное блаженство и находятся вне всякого страха потерять приобретенное Царство Небесное. Подражайте и вы им, каждый по силе своей, читайте, слушайте Слово Божие, внимайте, разумейте, стремитесь неустанно к цели вашей жизни – и получите вечное блаженство. Ведь вы трудились так или иначе для земного благоденствия; трудитесь же особенно для получения вечной жизни; ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (все земные блага) приложится вам (Мф. 6,33). Аминь.

* * *

Как возвышенна, богата, светла Божественная душа в святых Божиих человеках; на какие подвиги она способна была в них, то есть во всех святых! К каким созерцаниям Божественным способна! К какому дару слова, к каким творениям, к каким песенным произведениям в Иоанне Златоусте, Феодоре Студите, Дамаскине, Иосифе Песнописце, Козьме Маюмском и прочих бесчисленных песнописцах церковных! А нынешние люди до чего упали. До бессловесных животных, да еще и хуже!

* * *

Удивительно существо души человеческой, хотя и падшей. Ибо какова она бывает у святых, усердно послуживших Господу в жизни сей временной! Сколь она бывает предана Богу любовью, с самоотвержением, молитвою, воздержанием, зрением непреступным к Богу! Сколь чиста, тверда, светла, благоуханна! Да и самые тела святых издают благоухания. А кончина какова! Сколь мирна, славна, светла, свята!

* * *

Боже мой! Какое зрелище, какое небесное утешение преподобным Сергию и Серафиму! Сам Господь явно и торжественно является взору преподобного Серафима с Небесными Силами на малом входе Литургии, и неоднократно пресвятая Владычица Богородица! А святому Сергию Богоматерь Сама со святыми в келью его пожаловала. О, утешение! О, достоинство человека-христианина и подвижника! Слава так благоизволившему Богу!

* * *

Святые зорко следили за всеми движениями сердца своего и замечали, не гнездится ли в них какая неприязнь, недоброжелательство и злоба, или зависть к кому-либо, лицеприятие, корысть, и немедленно искореняли эти дьявольские корни, выбрасывали эту адскую закваску – также и все другие страсти. Всякие корни и корешки немедленно секли по ревности Божией и не допускали им распространяться, да не подавят их и да не разлучат от Бога. Аминь.

Припомни единственное богатство Илии пророка – милоть, ниспущенную на Елисея, при вознесении пророка. О, как он, Илия, любил Бога, как был чужд всякого житейского пристрастия! Весь был в Боге и прежде взятия его на небо жил сердцем на небе, с Богом. Жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! – говорил он (3 Цар. 18, 15).

* * *

Как нам свойственно при хорошем зрении видеть находящиеся близко и в отдалении предметы, так святым Ангелам, святым угодникам Божиим удобно видеть в Духе Святом, в Коем они пребывают, в Коем они почивают, сердца людей, мысли и желания их благодатью Божией. Так называемые прозорливцы своими сердечными очами и на земле видели сердца и дела людей, тайно содеянные. Святой Андрей, Христа ради юродивый, обличал одного вельможу в тайном тяжком содомском грехе.

Божественное домостроительство человеческого спасения верно само в себе до йоты на пространстве всех веков, и обещания Господни верным и подвизающимся истинны до йоты. Ни один шествовавший верно и неуклонно путем Господним не постыдился, не погиб, но принял за подвиги свои нетленную награду – Царство Небесное. А мир как смотрит на подвиги людей веры и благочестия и на самих подвижников? Как на суеверов и иступленных, не верит в истину Божия домостроительства и потому погибает в неверии своем. О, чудная истина Божественного домостроительства человеческого спасения.

* * *

«Всемирную славу, от человек прозябшую и Владыку рождшую, Небесную Дверь воспоим Марию Деву, бесплотных (Ангелов) песнь (славу) и верных удобрение (прославление). Сия бо явися Небо и Храм Божества». Так церковный песнописец, златострунный святой Дамаскин прославляет в первом своем догматике Пресвятую Деву Богородицу, успение Которой мы ныне воспоминаем и прославляем. Будем говорить с радостью и прославлять сию Деву и Матерь, всем миром прославляемую, из рода человеческого происшедшую, Которую непрестанно в радости славят бесплотные Ангелы и земные верные люди: ибо Она стала небом и храмом Божества. Пришла предопределенная кончина Ее земной многоскорбной жизни, и Она уснула на три дня сном смертным, живоносным. О Ней можно было тогда сказать: не умерла девица, но спит (Мф. 9,24). Да, Она уснула, умерла на три дня, как Христос Бог, Сын Ее, и в третий день воскресла. Она воскресла и взята на небо. О, чудо! О, блаженная участь! О, радость бесконечная! Достойно и праведно! Ибо Ей, Пречистой, только бы, казалось, радоваться на земле, как Всеправедной, а Она всю жизнь страдала за Сына Своего Единородного, всю жизнь боялась за Него по причине множества врагов Его – и царей мира сего, и ученых, и Неверов, лицемеров, суеверов, коварных, гордых, льстивых, завистливых, сребролюбивых. Но вот кончилась земная жизнь Богочеловека, полная страданий. Распятый воскрес, началась вечная слава Его, Он воссел и по человечеству одесную Бога на престоле славы. Она оставлена еще жить на земле, в доме усыновленного Ею апостола Иоанна. Уже почти в старости Она почила и скоро переселена в вечные пресветлые обители. И каково было Ее славное успение! Каким светом сияло Пречистое Лицо Ее! Какое дивное, бесконечное неописуемое благоуханье было от Ее приснодевственного Тела, как пишет святой Дионисий Ареопагит, бывший при Ее погребении! Какое сладостное ангельское пение! С какою честью, с каким дивным песнопением Она погребена при вдохновенном воспевании святого мученика Иерофея! Славный конец славного начала, жития земного!

* * *

Сколь прекрасен собор ангельский, бесчисленный и всестройный! Если видимый мир, например, звездный, так прекрасен и земная природа со всеми ее стихиями, полями, лугами, садами, лесами, реками, морями, озерами, со всеми растениями и животным царством и прочими тварями так велика и прекрасна, то каков, сколь велик и прекрасен должен быть ангельский мир, светлый, безгрешный, умный, прекрасный, сильный, могучий! О, красота, о, величие, о, блаженство, о, хвалословие Творцу!

* * *

Восхвалятся преподобные во славе и возрадуются на ложах своих (Пс. 149, 5). Вспомним житие преподобной Ксении, оставление ею дома родителей, пренебрежение богатством, и знатностью, и оброчником, ее огнепальную любовь ко Христу, пост, молитву, изнурение плоти, попечение о спасении душ девственниц. Отчего такое стремление к Богу в душах верных, благочестивых? Оттого, что подобное к подобному стремится, душа, по образу и подобию Божию созданная, стремится к Подобному, образ – к Первообразу, свет к Свету, жизнь к Жизни, сила благая к благой Силе, разум к Источнику премудрости. А люди неверные и несмысленные, грешные и злые стремятся к подобному, то есть к злому и вселукавому дьяволу, зло ко злу, тьма ко тьме; нечистота к нечистоте, злая сила ко злой силе. Подобно юродивым девам дремлют и спят люди неверующие и верующие, но верующие без добрых дел, без милости ближним. Юродивые при вере не имели добрых дел, потому и осуждены. О, как многие из христиан будут осуждены!

* * *

Прочитывая со вниманием церковные службы святым на каждый день года и духом созерцав их подвиги, не могу надивиться их самоотверженной любви, неизреченному к ним снисхождению Божию и любви Божией к ним. Сколько дарований духовных получили они от Бога, какие чудеса творили, какой дар пророчества имели! И при жизни, и по кончине Бог прославил их, и вселился в них, и почтил их славою и честью несказанного. Иные святые как солнце просияли при своей кончине, и Ангелы были спутниками их на небо. Вот что значит душа человеческая, очищенная от грехов и возлюбившая всем сердцем Создателя своего!

* * *

Сколь прекрасны и разнообразны по форме, цвету и запаху бесчисленные цветы и вообще растения в природе и в разных климатах земных! Не насладиться досыта видом и запахом их. Если растения так прекрасны, то как благоухают в раю святые, праведники Божии всяких званий, степеней и достоинств! Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры (Мф. 6,30). Старайся, человек, достигать внутренней красоты веры, добродетели и не обленись. Как благоухают лучше всяких цветов мощи святых! Дивен Бог во святых Своих, да и во мне Он дивен, во мне, грешнике кающемся и принимающем от Господа непрестанно милость и суд.

* * *

Преображение Христа на Фаворе показывает, что если здешний свет солнечный так прекрасен и животворен, то сколько прекраснее и животворнее будущий вечный и невечерний свет.

Настоящий стихийный мир есть слабая тень будущих нетленных, вечных, сладостнейших благ. Суди по нынешним вещам о будущих нетленных благах. Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Чудны дела Твои, Господи! (Пс. 138, 14).

* * *

Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25,34). Что ты говоришь, Господи, приидите, наследуйте… Твои глаголы совершенно верны и истинны. Нам уготовано безмерной благостью Божией Царство вечное, нетленное, где нет нужды, болезней, печали и воздыхания, тления и смерти, но вечное наслаждение, вечная радость и правда. И мы, маловерные и суетные, не ревнуем, не радеем об этом Царстве, в котором праведники будут царствовать вечно с Богом и в Боге. О, как мы слепы, пристрастны к видимому и временному! Как мы жалки и глупы, несмысленны! Отрекаемся от вечного блаженства, сожития с Богом и святыми и прилепляемся к праху, к сновидению, к тьме и смраду духовному.