Текст книги "Великие тайны цивилизаций. 100 историй о загадках цивилизаций"

Кровь гения

Мало людей, даже далеких от науки, смогут остаться равнодушными при виде ряда «немых свидетелей» давних событий. К одним из таких свидетельств можно отнести чудом сохранившиеся пятна крови на месте убийств или других преступлений, ставших достоянием истории. Изучая их, ученые нередко узнают детали трагедий, имевших место много столетий назад. В данном случае речь идет об открытии, сделанном в начале этого года в Музее-квартире Александра Сергеевича Пушкина.

Известно, что экспонаты в музеях-домах и музеях-квартирах великих людей редко бывают подлинными. То есть их подбирают в соответствии с эпохой, но обычно это совсем не те предметы, которыми пользовался великий хозяин.

Кабинет Пушкина в музее на Мойке был воссоздан в конце 20-х годов прошлого века, вещи подбирались по описаниям современников. Так из запасников Эрмитажа сюда попал и красный сафьяновый диван – на подобном умер Александр Сергеевич. След настоящего дивана был утерян: после смерти поэта большая часть мебели была вывезена в Михайловское, а затем вдова Пушкина раздала эти вещи соседним помещикам.

То, что этот диван – подлинный, первой заподозрила хранитель музея-квартиры Галина Седова. Кроме того, на диване обнаружились пятна непонятного происхождения. Было принято решение обратиться к криминалистам, и после исследования нескольких проб одна из них показала на диване наличие мужской крови. Затем судмедэксперты сравнили образцы крови с жилета Пушкина и с дивана и установили, что она принадлежит одному и тому же человеку.

Но и этого криминалистам оказалось мало – параллельно велось исследование волос Пушкина, хранившихся в музее. Оказалось, что волосы имеют те же морфологические признаки, что и кровь.

Были применены и другие методы исследования. Оказалось, что местоположение пятна крови в точности соответствует характеру ранения поэта. По словам исследователей, к такому выводу они пришли, произведя нехитрый опыт: нашли у себя в штате сотрудника, который соответствует возрасту и телосложению Пушкина, и положили его на аналогичный диван.

Первый подвиг Геракла

О легендарном древнегреческом герое Геракле наверняка слышали все. Даже те, кто мало знаком с античными мифами, знают, что он совершил двенадцать подвигов: удушение Немейского льва, очистка Авгиевых конюшен, укрощение адского пса Цербера и другие.

Недавно греческие археологи взглянули на один из подвигов Геракла с иной точки зрения. Они выдвинули гипотезу, что, возможно, первый из двенадцати подвигов Геракла (борьба с Немейским львом) была на самом деле схваткой с другим крупным животным – леопардом. Раскопки, призванные пролить свет на зарождение мифов о Геракле, проводятся последнюю пару лет в районе местечка Немея, где в память о Геракле с VI века до н. э. проводились Немейские игры.

Специалистов смущала небольшая загвоздка: львы жили на Пелопоннесе в глубокой, по меркам человечества, древности – в период плейстоцена. Считается, что к концу плейстоцена, одиннадцать с половиной тысяч лет назад, львы уже давно вымерли. Однако недавняя находка позволила археологам предположить, что на самом деле речь в мифе могла идти о леопарде. В глубокой расселине были обнаружены кости леопарда, лежавшие на большой куче веток и камней. Расселина имеет около 10 метров в глубину и находится у подножия небольшой горы в окрестностях Немеи. Вполне возможно, что первый подвиг Геракла мог бы называться «Удушение Немейского леопарда».

О герое

Из античной мифологии известно, что Геракл (Геркулес у римлян) был сыном верховного бога Зевса и Алкмены, жены фиванского царя Амфитриона. При рождении ему было дано имя Алкид. Как уже говорилось, среди многочисленных мифов о Геракле наиболее известен цикл сказаний о двенадцати подвигах, совершенных Гераклом, когда он находился на службе у микенского царя Эврисфея.

Геракл. Римская копия. IV в. до н. э.

Каноническую схему из двенадцати подвигов впервые установил Писандр Родосский в поэме «Гераклея». Всего пифия приказала Гераклу совершить десять подвигов, но два из них Эврисфей не засчитал, и пришлось выполнить еще два.

Культ Геракла был широко распространен во всем греческом мире, и жертвоприношения совершались в одних случаях по ритуалу принятому для богов, в других – по ритуалу обычному для героев. По сообщению некоторых античных авторов, культ Геракла как бога впервые возник в Афинах. Геракл почитался как покровитель гимнасиев, палестр и терм, нередко как целитель и отвратитель всяких бед, иногда его почитали вместе с Гермесом покровителем торговли. С распространением культа Геракла в Италии он стал почитаться под именем Геркулес.

Имя Геракл, скорее всего, означает «прославленный Герой» или «благодаря Гере». Эта этимология была известна уже древним авторам, которые пытались примирить явное противоречие между значением имени Геракла и враждебным отношением к нему Геры.

Геракл очень рано превратился в общегреческого героя, и детали сказаний, которые связывали его, вероятно, первоначально с какой-то определенной местностью или греческим племенем, стерлись. Уже в древнейшем, доступном нам слое традиций выступают отчетливые связи, с одной стороны, с Фивами (место рождения Геракла), с другой – с Микенами, Тиринфом и Аргосом. Однако все попытки связать возникновение мифов о Геракле с одним определенным местом (либо с Фивами, либо с Аргосом) или рассматривать его как специфически дорийского героя оказываются неубедительными. Подвиги Геракла довольно четко распадаются на три типа: обуздание чудовищ, военные по двиги эпического героя и богоборчество.

Та самая Элиза

Клаус Мартин Копитц, музыковед из Германии, специализирующийся на творчестве Людвига ван Бетховена, уверен, что сумел установить, кому была посвящена знаменитая пьеса «К Элизе». Поскольку оригинальная партитура «К Элизе» была утрачена, существует множество версий происхождения названия пьесы. Например, есть гипотеза о неправильном прочтении названия и якобы на самом деле там упоминалась Тереза Малфатти, в которую Бетховен был влюблен.

По версии Клауса Копитца, загадочной Элизой была певица Элизабет Рекель, входившая в ближний круг композитора и вышедшая в 1813 году замуж за композитора Иоганна Непомука Гуммеля, ученика Моцарта и друга Бетховена. Эту версию косвенно подтверждает то обстоятельство, что друзья называли Элизабет Рекель Элизой.

История пьесы

«К Элизе» – знаменитая фортепьянная пьеса Бетховена – на протяжении многих лет является одним из самых известных и любимых шедевров мировой музыки. Она входит в обязательную программу произведений в музыкальных школах всего мира.

В 1865 году биограф композитора музыкант Людвиг Ноль обнаружил рукопись «К Элизе» у Бабетты Бредль в Мюнхене. Рукопись состояла из альбомного листа с посвящением и нот. На альбомном листе рукой Бетховена было написано: «Элизе на долгую память от Л. в. Бетховена, 27 апреля». Год указан не был, однако на нотах, прилагавшихся к посвящению, имелись также наброски к появившемуся в 1810 году «Эгмонту» (опус 84), что позволяло датировать рукопись тем же годом.

В 1867 году Людвиг Ноль впервые опубликовал имевшиеся у него материалы в том виде, в котором мы знаем эту фортепьянную пьесу теперь, но сама рукопись вскоре бесследно исчезла.

Версии и догадки

В 1923 году исследователь творчества Бетховена Макс Унгер предположил, что Ноль неправильно интерпретировал неразборчивый почерк композитора, и «К Элизе» на самом деле было посвящено пианистке и ученице Бетховена Терезе Малфатти фон Роренбах цу Децца, виртуозно исполнявшей его произведения. Это предположение было основано на том, что Бетховен ухаживал за ней и даже собирался жениться, но получил отказ. Кроме того, рукопись долгое время хранилась именно у нее. К Бабетте Бредль, владевшей и другими документами из архива Бетховена, она могла попасть через композитора Рудольфа Шахнера, друга семьи Малфатти, унаследовавшего все музыкальные архивы Терезы.

В октябре 2009 года исследователь творчества Бетховена испанский пианист Лука Кьянторе в своем докладе в Барселонском университете заявил, что имеет основания предполагать, что Бетховен мог не быть автором «К Элизе» в форме версии, опубликованной Людвигом Нолем. Согласно проведенным им восьмилетним исследованиям тема произведения и практически весь материал, содержащийся в пьесе, несомненно, принадлежат Бетховену, что доказано тщательной проверкой черновиков рукописи BH116, хранящейся в Доме-музее Бетховена в Бонне, но самой партитуры с автографом, давшим имя произведению, никогда не существовало.

Где нашел покой апостол Павел

Римский папа Бенедикт XVI объявил 29 июня 2009 года: найденный ранее саркофаг в римской базилике Святого Павла вне стен действительно является усыпальницей апостола Павла. Этот саркофаг был найден несколько лет назад за гранитной плитой с надписью «Апостол Павел, мученик».

Археологи неоднократно пытались исследовать содержимое гробницы рентгеновскими лучами, но толщина камня была слишком большой. Летом 2008 года Бенедикт XVI дал разрешение на использование оптических и аналитических методов. В прямоугольном каменном саркофаге было проделано небольшое отверстие, в которое ввели зонд с оптоволоконным кабелем. Сразу же было установлено, что в саркофаге находятся кусочки льняной ткани пурпурного цвета, ткань голубого цвета, ладан, золотая пластинка и фрагменты человеческих костей. Часть из них была извлечена и подвергнута радиоуглеродному анализу в нескольких лабораториях, причем с использованием слепого метода – эксперты не знали, что именно они анализируют.

Во всех случаях было установлено, что кости принадлежат человеку, скончавшемуся в конце I – начале II века н. э. И вот на церемонии, посвященной завершению Года святого Павла, накануне католического Дня святых апостолов Петра и Павла папа Бенедикт XVI объявил официально: и надпись на плите, и последние научные исследования однозначно доказывают, что в саркофаге находятся останки святого Павла!

Житие апостола

Апостол Павел не входил в группу из первых двенадцати апостолов, сопровождавших Иисуса Христа в его странствиях по Святой земле. Павел, сначала называвшийся Савлом (Саулом), был активным противником христианства и даже принимал участие в преследовании христиан. Однако во время путешествия в Дамаск ему было чудесное видение, и Павел начал проповедовать христианство среди язычников. Апостол является автором четырнадцати Посланий, вошедших в корпус Нового Завета. Примерно в 65 году н. э. апостола Павла казнил император Нерон, приказав отрубить ему голову. К сожалению, в саркофаге отсутствует полный скелет покойного, и установить факт отделения головы и получить еще одно доказательство принадлежности останков именно апостолу не удалось. Но уже сейчас ясно, что апостол Павел является совершенно реальным историческим персонажем.

Происхождение Павла

Согласно книгам Нового Завета (Деяния святых апостолов и Послания Павла) апостол Павел родился в еврейской семье в городе Тарсе, одном из крупнейших центров эллинистической культуры. Его отец был фарисеем (то есть принадлежал к одной из трех древнееврейских сект, или философских школ, возникших около II века до н. э.). Сам Павел также был воспитан в традициях фарисейского благочестия.

Предположительно, он обучался Торе и искусству ее толкования у одного из самых знаменитых учителей того времени, раввина Гамалиила Старшего. Примеры раввинистического толкования можно найти в посланиях Павла, причем в качестве толкуемого текста выступает не Тора на древнееврейском, а ее греческий перевод. Во времена Павла этот перевод широко использовался среди иудеев его диаспоры, чьим родным языком, как правило, был греческий (позже, в ходе роста противостояния с христианством, иудеи практически отказались от использования Септуагинты).

Кроме того, Павел был обучен ремеслу – шитью палаток. Возможно, это является косвенным указанием на то, что Павел собирался стать раввином: за обучение Торе нельзя было брать деньги, поэтому все рабби зарабатывали себе на жизнь тем или иным ремеслом. В посланиях Павел не раз упоминает, что не был обузой для общины, поскольку кормил себя сам.

Согласно преданию святые мученицы Зинаида Тарсийская и Филонила являются родственницами (по некоторым данным – родными сестрами) апостола Павла.

Где родился Одиссей?

Известно, что герой знаменитой Одиссеи, поэмы легендарного древнегреческого поэта Гомера, целых десять лет скитался в поисках своей родины Итаки. По пути из Трои домой Одиссей успел переплыть вдоль и поперек половину Средиземного моря, даже в Африке ухитрился побывать. Он пережил множество опасных приключений и испытаний…

Где находится родина хитроумного и смелого Одиссея, героя древнегреческих поэм Илиада и Одиссея, – загадка, волновавшая ученых с конца XIX века. Начало этим исследованиям положил Генрих Шлиман, сумевший доказать своими удачными раскопками легендарной Трои, что по крайней мере некоторые события, описанные в произведениях Гомера, имеют под собой реальную историческую основу.

Остров Итака (точнее, Итаки) существует на самом деле. Он находится у западного побережья Греции и считается родиной Одиссея. Однако точные описания Итаки в поэме Гомера не совпадают с географическими особенностями реального острова. В Одиссее Итака описана как голая каменистая равнина, лежащая по направлению заката. Это значит, что родина Одиссея предположительно находится к западу от крупных островов Кефалиния и Закинф, тогда как остров Итака расположен восточнее Кефалинии. К тому же он гористый (самая высокая гора превышает высоту в 800 м), с малодоступными обрывистыми берегами. Трудно поверить, что Гомер (невзирая на свою слепоту) мог описывать остров наугад. Не случайно специалисты по античной Греции давно ломают голову над этими несоответствиями.

К тому же в результате многочисленных археологических раскопок ученые так и не смогли отыскать на Итаке остатки древнегреческой культуры. Многие решили, что Гомер не очень точно описал родину Одиссея, и прекратили поиски.

Остров-полуостров

Группа историков и геолог, профессор Джон Андерхилл из Эдинбургского университета, в 2005 году выдвинули новую гипотезу в отношении родины Одиссея. На основании трудов Гомера и древнегреческого географа Страбона исследователи предположили, что она находилась на современном полуострове Палики, западной оконечности острова Кефалония, омываемого Ионическим морем.

Почти четыре года потребовалось профессору Андерхиллу, чтобы закончить исследования на Кефалонии. И ему удалось доказать, что во времена Гомера современный полуостров Палики действительно был островом.

Исследователям очень помогло подробное описание древнегреческого географа Страбона, который четко указывает на существование между двумя городами – Пале и Краннои, а их местоположение археологам хорошо известно, – долины Тиния, которая периодически затоплялась водой. Это означает, что полуостров Палики периодически отделялся от острова Кефалония. Правда, при всей своей простоте в гипотезе была одна загвоздка: сейчас высота перешейка, соединяющего остров Палики с островом Кефалония, составляет 180 метров. Каким образом за последние две-три тысячи лет произошло такое катастрофически стремительное поднятие? Исследование показало, что разгадка этой тайны достаточно проста.

За последние шесть миллионов лет этот небольшой остров пережил множество катастроф, подвергаясь постоянному давлению и сжатию, что приводило к частым землетрясениям. Кроме того, большую роль сыграло и изменение уровня моря. Тогда уровень Мирового океана был примерно на 120 метров ниже, чем сейчас. Это означает, что в то время многие реки с огромной скоростью устремились в океан, прорезая на своем пути многочисленные каньоны и ущелья. Это происходило и на острове Кефалония в долине Тиния, где сформировался описанный Страбоном канал, отделивший от Кефалонии остров Палики.

Ситуация усугубилась еще и тем, что долина Тиния сложена легкими осадочными породами, разрушить которые было очень легко. Прибавить сюда постоянные землетрясения, из-за которых горные породы со всех склонов начали осыпаться в долину. После осыпания, по мнению ученых, имел место настоящий катаклизм – землетрясение примерно в 7 баллов по шкале Рихтера. Именно эти два фактора – постоянные осыпания – оползни и поднятие земной коры в результате сильнейшего землетрясения – привели к образованию ставосьмидесятиметрового перешейка, соединившего остров (теперь уже бывший) Палики с островом Кефалония. Причем данный процесс занял всего несколько сотен лет и произошел в раннем Средневековье.

…Осталось только приступить к раскопкам, и, возможно, действительно удастся отыскать дворец Одиссея, в котором так долго ждала его возвращения из похода верная Пенелопа.

Картины дочерей Евы

Лишь в прошлом веке, когда женщины добились равноправия с мужчинами, появилось заметное количество прекрасных живописцев женского пола. А предыдущие две тысячи лет иконы, портреты великосветских особ и картины религиозного содержания создавали почти исключительно мужчины. Но, как выяснил недавно некий Дин Сноу из Университета штата Пенсильвания, в каменном веке такой сегрегации не наблюдалось, даже наоборот: большинство рисунков наших далеких предков нанесено на стены пещер первобытными женщинами. Хотя традиционно считалось, что этим занимались мужчины.

Дин Сноу изучал не сами рисунки, а «подписи» под ними, которые обычно представляли собой отпечатки ладоней художника. Он провел тщательные измерения длины пальцев и соотношения этих длин у большого количества наших современников и обнаружил четкие отличия у мужчин и женщин. А потом, сравнивая полученные параметры с собственными измерениями в пещерах Пеш-Мерль во Франции (возраст отпечатков ладоней до 25 тысяч лет) и Эль-Кастильо в Испании (возраст отпечатков 28 тысяч лет), он сделал вывод: это ладони женщин. Таким образом, оказалось, что большинство первобытных художников были женщинами, что, впрочем, не так уж и удивительно. Пока мужчина гонялся за мамонтом, его подруга оставалась в пещере, ухаживала за детьми и поддерживала огонь. При этом у нее оставалось немало времени и для занятий живописью.

Удивительные рисунки: известные факты

Когда были найдены первые пещерные изображения животных, почти никто не верил, что так могли рисовать люди, которые жили в пещерах и пользовались орудиями из камня. Поразительные по совершенству изображения животных – бизонов, лошадей, мамонтов – наносили на стены и низкие потолки пещер в Испании, на юге Франции, на Урале. Участки пещер с росписями часто находятся в глубине, в полной темноте. Для того чтобы разноцветными минеральными красками нарисовать здесь эти фигуры, приходилось освещать стены факелами и каменными лампами в виде ковшиков, заполненных жиром.

До сих пор ученые пытаются понять, зачем рисовали этих зверей, с какими обрядами и мифами они связаны. Вероятно, через образы животных люди выражали какие-то важные для них представления о мире. На стенах пещер изображения людей – большая редкость. Это и понятно: ведь и нам в детстве бывает легче осмыслить отношения между живыми существами, пользуясь образами животных. По-видимому, так поступали и древнейшие художники: они не просто изображали бизонов или лошадей, за этими изображениями стояли какие-то известные представления, быть может, предания, мифы. Чтобы изображать людей, художник должен научиться их понимать, а люди представлялись ему одинаковыми, мало отличавшимися друг от друга. Община охотников была как бы единым телом, в котором люди разного пола и возраста – это клетки организма, не способные действовать обособленно и сильные именно благодаря тому, что все они принадлежат этому телу.

Женщины – первые представители человеческого рода, которых стали изображать как в виде наскальных рисунков, так и в виде скульптур. И если принять во внимание версию Дина Сноу, то понятно, почему первыми появились именно женские портреты: кого рисовать, как не своих родственниц и подруг?

Что касается скульптурных изображений, то вполне может быть, что и мужчины, глядя на творчество женщин, тоже решили внести свою лепту, вырезая маленькие, помещавшиеся на ладони женские фигурки из бивня мамонта, кости, камня. Обычно женщин изображали полными и обнаженными, матерями, имевшими много детей. Но встречаются и фигурки стройных, изящных женщин, как будто еще не испытавших тягот и радостей материнства. Это молодые охотницы, такие же ловкие, как и мужчины, хотя и не такие сильные.

Предположительно, такие фигурки использовались в обрядах, и их носили как амулеты. Они должны были оказывать магическое дейст вие, приносить благополучие не только женщинам и детям, но и всей общине. Ведь только при изобилии пищи и спокойной жизни женщины могли рожать будущих сильных охотников.