Текст книги "Танцующие с миром. Родовая память в твоей жизни"

II. Родовая память как «терра инкогнита» современной науки

Глава 4. Память Родовая и семейная

Что такое память? Это хранилище информации на самых разнообразных носителях. Сервер, библиотека, файлы, образы, смыслы, к которым у нас есть возможность оперативного доступа и использования. «Мы помним» означает «имеем доступ к информации и право пользования ею». Но это ещё не вся память, это лишь её «читальный зал».

Если мы хотим прочесть редкую книгу, нам мало отправиться за ней в библиотеку: её требуется заказать у специалиста и подождать, пока книгу отыщут в хранилище и доставят в читальный зал. Родовая память подобна забытой людьми чудесной книге: она требует особых условий хранения и редко запрашивается читателями. Хотя такая книга должна быть в каждом доме. На самом деле она есть внутри у каждого из нас. Но многие об этом даже не знают.

В сказках есть такой эпизод: некое чудище не отпускает героя, пока он не пообещает ему отдать то, чего он в своём доме не знает (любители киносказок вспомнят соответствующий эпизод в фильме А. Роу «Варвара-краса, длинная коса»[3]3
  «Варвара-краса, длинная коса» (СССР, 1970 г., киностудия имени М. Горького).


[Закрыть]). Так и мы, сами того не ведая, отдаём доступ к Родовой памяти чудищу невежества…

Родовая память – это память нашей крови, нашего цивилизационного кода, память о «делах давно минувших дней, преданьях старины глубокой». Следы этой памяти можно найти в былинах при условии, если не рассматривать их как исторические источники, а воспринимать как зашифрованные рассказы об устройстве Мира и генерации жизненной силы человека. Следы Родовой памяти можно найти в сказках со «странным сюжетом» (например, в русской народной сказке «Курочка»).

Информация, хранимая в Родовой памяти, кажется современному сознанию странной, нелогичной, даже глупой. Просто оно слишком сильно изменилось. Из Танцующих с Миром мы постепенно превратились в «потребляющих суши»; естественное состояние со-трепета с Миром заменилось на тревогу «где взять деньги?». А в таком состоянии сознания и ценностей содержимое Родовой памяти не только непонятно, но и абсолютно ненужно.

Простая и органичная связь личного сознания с Родовой памятью поддерживается верой, которую можно выразить в таком убеждении: «Род – это моё естество, фундамент моей реальности». Но иметь такую веру – это и есть самое трудное. По объективным причинам вера человека Роду веками отрицалась, искажалась, и этот процесс идёт до сих пор. Поэтому нам так трудно получить доступ к собственному потенциалу Родового поля.

К сожалению, сама идея доступа к Родовой памяти в научном поле объявлена «неоязычеством» и засорена коммерческими тренингами-ритуалами. Основная их идея проста: для связи с Родом требуется компетентный посредник, помогающий проводить специальные «ритуалы».

На самом деле всё гораздо проще, органичнее нашей изначальной природе. Родовая память подобна гигантскому серверу, к которому можно «подключиться» по wi-fi, установив сеть под названием «Вера Роду». Пароль к этой сети у каждого из нас свой, надо его просто вспомнить.

Попробуйте поразмышлять, прочувствовать: как вы ощущаете Род, его/свою память, сознание. Если в глубине поймаете импульс веры: «Да, это во мне есть, я чувствую эту связь!» – тогда смело обращайтесь к Роду, говорите с ним как с самым дорогим существом, верно понимающим и любящим вас. И наблюдайте за собой.

Чем больше вы обращаетесь к Роду, тем крепче становится связь с ним. Тем активнее раскрывается личная родовая сила, чтобы поддерживать внутри вас всё настоящее, подлинное, разумное, изначальное.

Многие думают, что Род – это то же самое, что и семья. Но Род больше, чем семья. Семья включает в себя три-четыре поколения родственников. А сколько поколений содержит каждая из ветвей наших Родов? Трудно обозначить это в цифрах. Поэтому можно говорить о Родовой памяти и семейной.

Семейная память содержит информацию о поступках, решениях, мыслях, чувствах, планах, психоэмоциональных состояниях, актах творчества и милосердия, взлётах и падениях, сюжетах судеб, пороках и ошибках, стремлениях и мечтах примерно четырёх поколений наших предшественников. Некоторые люди, всерьёз увлекшись «работой с Родом», на самом деле начинают исследовать хранилища собственной семейной памяти. И многие оказываются разочарованными: «Мои предки так набедокурили, что сейчас мы это расхлёбываем! Как я могу опереться на свой род, когда знаю о нём такое?!»

Да, не всегда мы можем опереться на нравственный кодекс своей семьи и благородство деяний. Более того, есть такие ветви, от которых полезнее всего отделиться, ибо они оставили в Роду память о том, «как жить нельзя». Такие «тупиковые ветви» тоже нужны как предупреждения потомкам.

Родовая память – это живая система, в которой нет ничего случайного, несущественного или лишнего. Семейная память – это ветви Древа Рода. Но у каждого дерева есть не только крона, но и ствол, корни. И это уже не про семью, а про более глубокие, сакральные пласты бытия. Не только земного, но и Небесного.

Семейная память является обновляемой частью Родовой памяти. Семейную память можно сравнить с огромной мельницей, в жерновах которой перетираются информационные следы пережитого нашими предками: от доблести и творчества до несуразностей характеров, сумасбродных решений, странных поступков. Мы либо помогаем работе этой «мельницы», либо создаём для неё дополнительные задачи. Многое зависит от того, как мы видим Мир, своё место в нём, к чему мы стремимся, в каких состояниях преимущественно пребываем. Танцующие с Миром помогают работе невидимой «мельницы» семейной памяти. Однако есть немало и осложняющих её труды факторов.

Многие люди частенько пребывают будто «не в себе»: совершают корыстные поступки, не думая о благе ближнего, завидуют, исходят злобой, лгут, создают условия для страха – и всё это должна перемалывать, обезвреживать «мельница» семейной памяти. И она делает это. В противном случае мы бы уже задохнулись от информационно-энергетической интоксикации.

С каждым годом и даже днём работать нашим «мельницам» становится всё труднее. Им нужна наша помощь. И она не требует специфических ритуалов или капиталовложений. Когда мы во внутренней тишине неспешно ведём сокровенные диалоги с собой и миром, когда мы радуемся и творим, помогаем ближним, проявляем искренность – это мгновенно осветляет семейную память. «Мельница» в этих случаях намалывает драгоценную муку, создающую в земной жизни благоприятные возможности. Тем самым укрепляется Род в целом. Всё взаимосвязано. Вот и выходит, что наши внутренние состояния, то, чем мы наполнены, могут как «засорять» семейную память, так и способствовать её укреплению.

Возможно, вы удивлены, что мысли и чувства могут влиять на семейную память и состояние Родовой системы? Действительно, наши коллективные представления о Роде делают акцент на человеческих поступках. Считается, что силу семьи и Рода определяет нравственное качество деяний его членов. Человек вёл праведную жизнь, не совершал преступлений против совести – значит, его судьба является благотворным активом Рода. А другой человек не жил, а грешил – вот он-то и является виновником трудностей в судьбе своих потомков. Безусловно, поступки против ближнего и совести могут открывать «Родовые счета» (о них у нас ещё будет разговор). Однако не стоит мыслить так прямолинейно.

Акцент лишь на поступках существенно сужает представление о Родовой памяти. На наш взгляд, именно скрытые от глаз продукты внутренней деятельности человека (состав его переживаний и мыслей, даже подавляемых, нереализованных желаний) особенно сильно влияют на «мельницу» семейной памяти и Родовую систему. Допустим, жил человек тихо, ничего дурного не совершал, но внутри себя накапливал информационную грязь: яды злобы, нереализованности, уныния, жалости к себе, зависти и другие тяжёлые элементы. Что же, это само по себе сотрётся из семейной памяти после его смерти? Хотелось бы, но нет. Произведённая им информационная грязь останется. Это неприятно. Но… закономерно.

В информационном пространстве ничего само по себе не исчезает и не зарождается. Ко всему прикладывается труд. Конечно, «мельница» семейной памяти, насколько может, будет перемалывать оставленную информационную грязь. Но этого может быть недостаточно. Поэтому обязательно родится такой потомок, которому под силу будет очистить информационное поле семейной памяти и Рода от тех невидимых токсинов, которые оставил после себя его дед или даже прадед. В судьбе этого потомка будет немало труднейших ситуаций – если он их пройдёт достойно, поле семейной памяти осветлится. Если не выдержит давления и пойдёт по пути накопления внутренних токсинов, Родовая система будет взращивать внутри себя новую возможность для самоочищения. Такова логика Рода. Нравится нам это или нет, она просто есть и действует в интересах Рода как живой системы. Нам с вами предстоит с ней познакомиться глубже, чтобы учитывать в своём мировоззрении и жизненных расчётах.

То, чем мы наполнены, продукты нашей внутренней жизнедеятельности – всё это остаётся в информационном пространстве семейной памяти. И может либо мешать, либо помогать нашим потомкам. Это логика Рода: потомки приходят в то информационно-энергетическое пространство, которое оставили им их предки. Они могут в нём просто жить и пользоваться наследством, приумножать благо. Но если в качестве наследства они получили нечто, напоминающее авгиевы конюшни, неоплаченные счета – что им делать? Начать приводить семейные дела в порядок или махнуть на них рукой и увеличивать объёмы информационной грязи? Многое зависит от выбора каждого человека, его мировоззрения, внутреннего кодекса чести.

Давайте возьмём в качестве метафоры семейной памяти большой дом, в котором живут несколько поколений родственников. Есть среди этих людей чистюли: они украшают общий дом, прибирают мусор (не только свой, но и других жильцов), регулярно проветривают и ремонтируют доступное для их влияния общее помещение. А есть среди постояльцев этого дома и грязнули: они курят, мусорят, копят пыль в углах, не проветривают и никого не пускают к себе для уборки. Старые жильцы уходят из этого дома, и на эту же территорию приходят новые постояльцы – их потомки. Они станут жить в той среде, которую им оставили. Кто-то воспримет неустроенность и грязь как норму земной жизни и станет продолжать эту традицию (несмотря на протесты родственников). А кто-то окажется «врождённым чистюлей» и станет приводить общий дом в порядок. Нужно ли говорить, какой это колоссальный труд, когда только один из жильцов следит за чистотой общего дома?

В Родовую систему входит целый комплекс «домов семейной памяти» (ветви, колена Рода), в которых постоянно меняются жильцы. Чистота и крепость таких домов обеспечивается качеством внутренней жизни постояльцев. Поэтому так важно, как мы мыслим, что чувствуем, что носим в себе, чем себя наполняем. Хотелось бы и самим жить в благоустроенном доме, и потомкам оставить в наследство не грязь, а чистоту.

Видите, друзья, как всё неоднозначно с наследством, которое мы оставляем… Кажется, важно передать потомкам недвижимость, деньги, драгоценности, связи. Но на состояние дома семейной памяти это не влияет! Даже наоборот, бывает, что вожделенное «нотариально оформленное» наследство имеет оборотную сторону: грязное, запущенное состояние дома семейной памяти… Почему? Оказывается, тот, кто копил социальное наследство, генерировал внутри себя множество недостойных мыслей и переживаний, замыслов. Продукты его внутренней деятельности были токсичны. Его наследники получили деньги, квартиры, драгоценности. Но вместе с этим получили и ядовитые испарения, оставленные им в доме семейной памяти… Кто-то будет это прибирать: такова естественная логика Рода.

Хочется вспомнить уникальную психологическую сагу Ф.М. Достоевского о «клане» Карамазовых. Глава семьи – Федор Павлович Карамазов – персонаж крайне неоднозначный. Можно догадаться, как он перегрузил «мельницу» семейной памяти! Его старшие сыновья Дмитрий и Иван фактически продолжили традицию интоксикации общего информационного поля. Каждый по-своему старался его осветлить, но… как уж вышло. Но младший сын Федора Карамазова Алексей стал тем, кто посвятил себя осветлению семейной памяти. Неосознанно, повинуясь метафизическим импульсам логики Рода, движениям своей чистой души.

Ф.М. Достоевский будто бы подсказывает нам: даже в самые «загрязнённые» семьи обязательно придут «чистые души» – такова логика Рода, она использует все возможности, чтобы некая его ветвь не погибла от информационных нечистот. Появится потомок, который сможет обезвредить токсичное поле. И даже если у этой ветви Рода не будет полноценного продолжения, она оставит после себя вовсе не информационную грязь, а память о том, как чистая душа очищала родовое поле.

Об этом есть немало сказок, в которых герой или героиня исправляют «ошибки родственников». Например, в сказке «Косоручка» девушка лишается рук из-за ошибки своего отца, но не теряет способности действовать, менять ход вещей. Или в сказке «Три царства: медное, серебряное и золотое» сыновья отправляются на поиски матери, царицы Анастасии, которую «утащил нечистый дух». Славянские сказки про Покатигорошка или Мальчика-с-пальчик тоже несут смысл очищения семейного информационного поля благодаря верным действиям потомков.

Семейная и Родовая память как информационные серверы, независимо от памяти человеческой, хранят истории тех, кто внешне жил скромной жизнью, но вёл колоссальную внутреннюю работу по осветлению семейной памяти, укреплению Рода в целом. Такой человек мог делать это неосознанно, даже специально не занимаясь «работой с Родом».

В каждой семье обязательно есть те, кого вспоминают добрым словом. Истории о них передают из уст в уста, из поколения в поколение. Их редко записывают, а надо бы! Ведь из историй о тех, кто жил до нас, кто наполнял «мельницу» семейной памяти благотворным зерном, кто очищал информационную грязь, исправлял ошибки родственников, даже не ведая, что делает именно это, – из таких историй складывается СЕМЕЙНО-РОДОВОЙ ЭПОС.

Глава 5. Семейно-родовой эпос – истории и сказки о тружениках и героях Рода

Семейно-родовой эпос – это истории о членах Рода. Конечно, здорово, если есть семейная традиция писать свою автобиографию для потомков или работать личными биографами друг для друга. Таким образом и накапливается массив жизнеописаний членов Рода. Однако чести биографических записей удостаиваются, как правило, люди, выдающиеся для социума.

В современном обществе не особо принято оставлять своё жизнеописание для потомков. Разве что при приёме на работу или публичную должность составляют автобиографии в виде резюме. Но это перечисление фактов профессионального пути, призванное сформировать выгодное впечатление у работодателя. Практика личных жизнеописаний – это иное. Это больше похоже на мемуары. А их у нас пишут только те, кто обладает литературным талантом и может рассказать людям о том, что он видел, с кем встречался. В женских мемуарах рассказывается, как проживались многообразные жизненные ситуации. Однако для того чтобы твои мемуары читали другие, в них должна быть оригинальная информация о ком-то или о чём-то, что интересно людям.

Личное жизнеописание для Родового эпоса – это нечто совсем другое по своему изначальному замыслу. Это послание, которое ориентировано именно на своих потомков, в котором автор рассказывает о своей жизни, о пройденных уроках, извлечённом из них опыте, даёт напутствие и благословение будущим поколениям своего Рода.

Допустим, в Древнем Риме существовала традиция эпитафий. Состоятельные люди задолго до своего ухода составляли рассказы о своей жизни, делились опытом, даже давали советы тем, кто будет читать их эпитафию (например: «Наслаждайтесь жизнью сейчас, потом ничего не будет» или «Не верьте врачам, они меня убили»). Поскольку в Древнем Риме было приняло ставить памятники с эпитафиями вдоль дорог, подобные жизнеописания могли содержать элемент диалоговости с тем, кто будет их читать. Напротив эпитафии могли разместить скамейку для отдыха или площадку для занятия спортом – всё делалось для привлечения внимания путников.

Цивилизация Древнего Рима была ориентирована на земную публичность даже после смерти. Эпитафии и завещания были формами влияния на оставшихся в земном мире потомков и людей. Всё это составлялось и записывалось «высоким слогом», для чего оплачивались услуги поэтов и литераторов. Зафиксированный в слове жизненный опыт, порядок распределения земных активов – через это было принято влиять «из тонкого мира» на жителей плотного. Это практика Древнего Рима. Несмотря на то что влияние его ментальности на современного человека велико, в Родовой памяти «записано» иное знание.

В нашем «некнижном цивилизационном коде» влияние на потомков осуществлялось через Родительский Дух – особую благодать Мира предков (мы подробнее поговорим об этом в другом, четвёртом разделе книги). Поэтому личные жизнеописания для Родового эпоса делаются не про «себя любимых» (как в Древнем Риме). Они создаются ради любви к потомкам, для укрепления их внутренней силы. Я как член Рода рассказываю о себе так, чтобы это укрепило дух моих потомков, усилило в них присутствие света, связь с Родом, любовь друг к другу, земле, Мирозданию, Роду. Такова тональность «автобиографий» для Родового эпоса, друзья. Писать о себе в ключе мыслей об укреплении потомков – невероятно полезно и терапевтично.

Попробуйте написать о своём земном пути так, будто это станут читать ваши правнуки: обращайтесь к ним, повествуя о событиях, уроках и озарениях своей жизни. Такие «сказки» станут драгоценностями общей Книги Жизни вашего Рода. Независимо от того, будут ли они реально прочитаны адресатами, Родовая память укрепится ими. А кто-то из ваших потомков может их неожиданно «вспомнить» и даже записать, думая, что это сказка, его фантазия о некоем герое или героине… В любом случае от личных жизнеописаний информационному полю Рода есть большая польза и укрепление.

И огромная польза Родовой памяти от историй о предках, написанных потомками. Независимо от того, знали ли вы некоего своего предшественника лично или только слышали рассказы о нём от других.

В семейно-родовом информационном поле трудятся «незаметные» люди. Они никак не акцентируют общественное внимание на своих талантах доброты, чистой мысли, сострадательных действий. Они сильны духом, выносливы, стремятся заботиться о ближних, верным словом успокаивают душевную боль. Они непостижимым образом оказываются в нужном месте в нужное время, чтобы отвратить человека от опасного решения или остановить ссору. Они даже могут иметь «особенности развития», сами нуждаться в уходе, однако в недрах их душ скрыто происходит невероятно важный труд. Да, он никому не заметен. Только очень чуткий и сведущий человек поймёт, что по сути делает такой член Рода.

Сказки как раз и рассказывают о тех, кто часто неосознанно ведёт сокровенную работу на благо Рода. Правда, в сказочных историях эти «незаметные люди» описываются как герои, силачи, способные сразиться с многоглавыми змеями и одержать победу. Сказка даёт сознанию ту ясность, которой ему не хватает в обычных житейских наблюдениях.

Мы хотим рассказать вам восстановленную сказку о богатыре Горошке. Она отразит скрытую от глаз логику Рода: в семье обязательно родится герой, который очистит семейную память от скверны. В декорациях земной жизни такой богатырь может выглядеть и как «особый ребёнок», и как обычный человек с добрым сердцем и чистой душой. В событийном потоке он не совершает таких героических действий, как описывает сказка. Он просто живёт свою жизнь, не изменяя себе даже в малом. Даёт заботиться о себе или проявляет заботу сам. И благодаря этому очищается семейная память.

Подлинный душевный труд человека чаще всего скрывается от непосвящённых глаз. Его суть даже не доходит до сознания самого человека и его близких. Поэтому рассказы о «подвигах в родовом поле» невозможно запостить в соцсетях и собрать лайки. Но Танцующие с Миром узнают «своих» и складывают о них сказки. Послушайте одну из них. Мы расскажем её вам так, как сказывают истории о героях Рода, исцеляющих его и укрепляющих общую силу.

Богатырь Горошек

(По мотивам восточно-европейских сказок о Покатигорошке, пересказ Татьяны Зинкевич-Евстигнеевой)

Любезные потомки наши, позвольте поведать вам историю жизни одного из ваших славных предков. Жил он в далёкие от вас времена. С землёй ладил, добрые семена в неё сажал. Великой силой духа и тела обладал, но никого зазря не обижал. Себя выше других не ставил, в делах и речах не лукавил.

Был он поздним ребёнком, последышем. Родители до него шестерых сыновей и одну дочь имели, но удержать от худого не сумели. Прозвали его Горошком. А за те дела, что он по зову души сотворил, «богатырём» величать стали. Историю его мы вам по порядку расскажем, чтобы знали вы, как родичи ваши в плену у змея томились и освобождения добились. С присказки начнём, ни слова не соврём. А то, что эта история правдивая на сказку похожа, – то давняя традиция Рода нашего: жизнеописания лучших людей, как сказку сказывать. Ну, слушайте!

Разные существа на Белом свете живут, разные замыслы имеют. Что для человека хорошо, то для змея – плохо; а что змею приятно – то человеку накладно.

В некотором царстве, в ближнем государстве жили-были муж с женою. Семерых деток им Бог подарил. Шестеро сыночков и одну дочку. Братья-погодки ладные выросли: сильные да трудолюбивые. И доченька-краса радует глаза.

Прикупили они землицы в семью; вот братья с отцом и собрались новое поле смотреть да обрабатывать. Женщины им на несколько дней припасов запасли, а сами дома остались. Условились, что через несколько денёчков сестрица отцу с братьями еду принесёт. А чтобы нашла она поле новое, братья от самого дома к нему борозду проложат.

Сказано – сделано. Братья к новому полю идут, бороной дорогу ведут.

Прознал об их договоре змей. И задумал девушку в своё логово заманить. Но ведь по своей воле она не пойдёт – тут хитрость нужна. Взял он свою борону да от перекрёстка дорог борозду в своё логово проложил. А ту борозду, что братья для сестры оставили, стёр.

Взяла девушка припасов для отца и братьев да в дорогу пошла. До перекрёстка по борозде братьев шла, а после – по борозде змеевой. Так в его логове пленницей и оказалась.

А отец с братьями ждали её на дальнем поле, да домой вернулись. Тут и открылось, что сестрица пропала. Поняли тогда в семье, что змей её похитил. Братья с потерей сестры мириться не желали, найти и вернуть её родителям обещали; в дорогу снарядились, поисками вдохновились.

Дошли до перекрёстка по своей борозде, а от перекрёстка бороздой змеевой направились. Идут и видят: стадо коров пасётся да пастух при нём. Они его и спрашивают:

– За чьим стадом присматриваешь? Не за змеевым ли?

– За змеевым, других хозяев тут нет, – пастух отвечает.

– Как победить его, знаешь?

– Коли сила есть – победить несложно. Вы возьмите самую большую корову, приготовьте её да съешьте. Посмотрим, какова ваша сила.

Братья корову приготовили, каждый по кусочку взял да насытился. Большую часть пастуху оставили. А он и говорит:

– С такой силой, как у вас, со змеем тягаться – верной смерти дожидаться!

– Ничего, – братья отвечают, – справимся как-нибудь. Он-то один, а нас – шестеро.

– Ну, как знаете, моё дело – предупредить, – ответил пастух, а братья дальше по борозде змеиной пошли.

Видят табун лошадей и погонщик при них. Они к нему:

– За чьим табуном присматриваешь? Не за змеевым ли?

– За змеевым, других хозяев тут нет, – погонщик отвечает.

– Как победить его, знаешь?

– Коли сила есть – победить несложно. Вы возьмите самую высокую кобылу да объездите её. Посмотрим, какова ваша сила.

Братья кобылу изловили, оседлать её норовили. Сколько ни бились, впятером держали, шестого верхом сажали, – кобыла всех сбросила. Погонщик посмотрел на их старания да и говорит:

– С такой силой, как у вас, со змеем тягаться – верной смерти дожидаться!

– Ничего, – братья отвечают, – справимся как-нибудь. Он-то один, а нас – шестеро.

– Ну, как знаете, моё дело – предупредить, – ответил погонщик, а братья дальше по борозде змеиной пошли.

Видят – стадо овец. Спрашивают они пастуха:

– За чьим стадом присматриваешь? Не за змеевым ли?

– За змеевым, других хозяев тут нет, – пастух отвечает.

– Как победить его, знаешь?

– Коли сила есть – победить несложно. Вы возьмите самую большую овцу да шерсть с неё состригите. Посмотрим, какова ваша сила.

Братья самую большую овцу отловили да остричь её норовили. Как ни держали, вырвалась овца, даже клочка шерсти им не оставила. Покачал головой пастух:

– С такой силой, как у вас, со змеем тягаться – верной смерти дожидаться!

– Ничего, – братья отвечают, – справимся как-нибудь. Он-то один, а нас – шестеро.

– Ну, как знаете, моё дело – предупредить, – ответил пастух, а братья дальше по борозде змеиной пошли и его логово нашли.

Встретила их сестра – обрадовалась, обняла, накормила. А потом загрустила:

– Уходить вам надо, братцы дорогие, змей скоро прилетит, вас не пощадит!

– Не для того мы пришли, чтобы тебя в плену оставлять! – говорят братья. – Спрячь нас до поры, а там видно будет.

Спрятала девушка братьев в амбаре, тут и змей прилетел. Носом водит, жаром дышит, грозно спрашивает:

– Что-то русским духом сильно здесь пахнет! Уж не братья ли за тобой пожаловали?

– А если бы и так, что бы ты им сделал? – девушка спрашивает.

– Что бы я им сделал? – рассмеялся змей. – Что же мне с ними биться, когда можно мириться?

Услышали братья змеевы слова, поверили ему и вышли из укрытия. Змей их за стол посадил, целым бараном угостил. Братья по кусочку взяли – насытились. Змей же всего барана прибрал, за другим послал. А потом потребовал себе железных орехов – сам грызёт и братьев угощает. От змеевых клыков железо как шелуха отскакивает, а братья ни по одному ореху разгрызть не могут.

Поели они, и повёл змей братьев свои владения осматривать. Амбары показал, сундуки с золотом – много он на Руси-матушке награбил. А потом дунул на братьев посильней да по колено их в землю вогнал. Ни двинуться им, ни выйти.

– Со мной мириться хотели – вот и побудьте моими гостями до скончания лет! – сказал змей и улетел.

Ждали-ждали родители своих деток – не дождались. Слёзы проливали, да кончились. Пошла тогда жена в Тридевятьземелье, в лес дремучий к Мудрой Бабе. Дорога ей по искренней просьбе сердечной открылась, оттого она нигде не заблудилась. Обняла она Мудрую Бабу и сердцем вопросила: «Отчего в моём Роду такая беда приключилась? Как сие горе Роду потребно? Неужто из него благо извлечь возможно?!»

Мудрая Баба, хоть ни слова не произнесла, такие мысли в разум женщины вложила: «Прости нас за свои печали, доченька наша! Надобно было нам силу против чар змеевых в Роду нашем взрастить. А для этого требовалось яду его испить. Жертвы твои материнские не напрасны были. Придёт к вам дитя особенное, силой против змея наделенное. То, что по воде к тебе само приплывёт, с доверием прими. Благословение наше на новое материнство возьми! Ступай с миром, всё к добру обернётся!»

Поблагодарила женщина Мудрую Бабу, слова её в душе сохранила да к мужу из Тридевятьземелья поспешила. А события между тем на месте не стояли, сюжеты свои проявляли.

Доченька супругов наших, пленница змеева, тоже судьбу оплакивала, да только слезинки её в горошинки превращались. Покатилась одна горошина далеко, в реку упала, в родные места попала. Пошла мать на реку бельё выполаскивать, горошину из воды выловила да съела.

Вскоре она себя непраздной ощутила. Радовались они с мужем, что Бог их благословил – ещё одно дитё подарил. В положенный день родился на свет мальчик-богатырь. Долго не могли родители ему имя дать, потом решили, что Горошком будет, коли благодаря горошине жизнь его в материнском чреве зародилась.

Рос Горошек не по дням, а по часам. Уже с пяти лет отцу во всём помогал. Ел за троих, работал за десятерых. Отец с матерью каждый день радовались да Бога благодарили.

Как стукнуло Горошку дважды по семь годочков, он такой разговор с родителями завёл:

– Знаю, были до меня у вас детки, отчего же вы мне о них ничего не сказываете?

– Ох, сыночек, горе это большое, отого и не говорили! – вздыхает мать.

– Рассказывайте всё как есть! – Горошек говорит.

– Было у тебя шестеро братьев-погодков да сестрица-красавица. Похитил её змей лютый, обманом в своё логово заманил. Братья пошли сестру выручать – и сами пропали. Хорошо, что ты у нас есть!

– Должен я братьев и сестру освободить!

– Не сироти нас, сыночек, ты единственный у нас остался! – просят родители, но Горошек и слушать их не желает.

Пошёл он в чисто поле, поискал на земле – булавку железную нашёл. Приходит домой и говорит отцу:

– Батюшка, иди к кузнецу, отнеси эту булавку, пусть он из неё мне булаву богатырскую выкует!

– Кто же из малой булавки булаву сделать сможет?! – отец удивляется.

– Прошу тебя, сделай, как говорю! – Горошек просит.

Как единственному сыну в причуде отказать? Пошел отец к кузнецу, задание Горошка передал. «Чудит парень, – подумал кузнец, – выкую ему булаву из своего железа, пусть подарок будет! Не хочу его отца огорчать, они семерых из-за змея потеряли».

Выковал кузнец булаву молодецкую, денег не взял. Отец принёс её сыну. Горошек высоко подкинул булаву, а когда та падать начала, мизинец свой подставил. О тот палец булава молодецкая надвое разломилась.

– Батюшка, а из моей ли булавки кузнец ковал? – Горошек спрашивает. – Неси ему обратно его работу да хорошенько накажи, чтобы только из моей булавки ковал.

Забрал отец две части булавы и кузнецу вернул, всё, как было, рассказал. Задумался кузнец: «Знать, необычный этот юнец!» Всю кузню свою перевернул, булавку Горошка нашёл, в огонь поместил. Видит: раздувается булавка, в огромный кусок металла превращается. Перековал тот материал кузнец и сам Горошку принёс. Тот поблагодарил мастера, булаву высоко подкинул, мизинец подставил – выдержала булава.

– Теперь будет чем со змеем биться! – сказал Горошек. – Пойду братьев с сестрой выручать. Не печальтесь – всё равно дома усидеть подле вас мне совесть не даст.

Что тут скажешь? Родители его благословили да в дорогу снарядили.

Идёт Горошек по той борозде, что братья после себя оставили, после перекрёстка на змееву борозду поворачивает. Видит стадо коров и пастуха возле них. Подошёл к нему и спрашивает:

– Это змеево стадо ты пасёшь, охраняешь? Путь к змею мне укажешь?

– Ты сперва силы свои проверь, – пастух отвечает, – возьми самую большую корову, приготовь, посмотрим, сколько съесть сможешь!

Горошек взял самую большую корову из стада, приготовил, всю съел, только косточки остались. Пастух ему верную дорогу указал.

Идёт Горошек дальше – видит табун лошадей. Подошёл он к табунщику и спрашивает:

– Это змеев табун ты стережешь? Дорогу к нему покажешь?

– Ты сперва силы свои испытай – кобылицу поймай да объезди её, там видно будет, – отвечает табунщик.

Горошек самую сильную кобылицу изловил да под седло её усмирил. Табунщик ему верную дорогу показал.

Горошек дальше идёт, песни поёт. Видит – овцы пасутся, друг о дружку трутся. Не стал он совета пастуха дожидаться, поймал самую большую овцу да остриг. Шерсть перед пастухом положил, тот ему верный путь указал.

Пришёл в логово змея. Видит, девушка сидит, слезинки роняет, а те в горошинки превращаются.

– Здравствуй, сестрица родная! – приветствовал её Горошек.

– Не шути так, добрый молодец, мои братья родные по колено в землю вкопанными много лет стоят. А тебя я не знаю, – девушка отвечает.

– А я вот из такой же горошины у наших матушки с батюшкой народился, твою просьбу душевную об освобождении изначально в себе несу!

– Вот чудеса! – обрадовалась девушка и обняла меньшого брата. – Давай спрячу я тебя, а то скоро змей прилетит!

– Нечего мне от змея прятаться! – сказал Горошек и за стол уселся.

Прилетел змей, огнём дышит, носом ведёт:

– Фу, фу, фу, русским духом пахнет! Кто это сюда прийти посмел?

– Тот, кто за своим законным пришёл! – Горошек отвечает.

– Ишь ты, какой грозный! – усмехнулся змей. – Раз пришёл – гостем будь. Зачем нам биться? Давай мириться!

– Мне мириться с тобой незачем – всё одно меж нами мира не будет. Слишком разные мы. Для тебя мирение – это моей вотчины разрушение.

– Ладно, биться так биться, – согласился змей. – Давай перед битвой подкрепимся! Кто больше съест, тот и сильнее!

Принесли ему слуги быка, а второго перед Горошком положили. Богатырь своего быка вмиг умял, за вторым потянулся. Змей и двух кусков отгрызть не успел. Принесли им железные орехи: и тут Горошек змея опередил, вдвое больше расколол.

Вышли они в чисто поле и битву начали. Размахнулся Горошек своею булавой, ударил змея и вогнал его в землю по щиколотку. Но змей выбрался и сам напал, богатыря в землю по колено вогнал. Горошку мать-земля помогает, из себя поднимает, сил добавляет. Размахнулся он и вогнал змея по пояс в землю – тот еле выбрался, силы растерял. Но не сдаётся. Горошек у всего Мира и Рода своего помощи попросил и сильнее прежнего удар нанёс. Не выдержал змей, испустил дух. А с ним и чары змеевы с братьев и сестры упали.

Обнялись братья, сестру за слёзы её поблагодарили, Горошка – за освобождение. И отправились они все вместе домой родителей порадовать.

И был пир на весь мир – все свободу и силу богатырскую славили.

С тех пор все в нашем Роду силой богатыря Горошка обладают. Она «силой духа» зовётся, благородному даётся. Есть она и внутри вас, любезные потомки наши! Вы вглубь себя загляните, силу предка отыщите. Страху не поддавайтесь, Божьими творениями восхищайтесь. Суть людей сердцем и разумом прозревайте, ближнего из беды выручайте. Никого не судите, своей дорогой идите. А от богатыря Горошка всем вам благословение!

Как откликнулась вам эта сказка, друзья? Надеемся, вы практиковали смысловое чтение и увидели, что это история девяти поколений одного Рода. Муж с женой – родоначальники некой ветви Рода. Их семеро детей – поколения данной ветви, в которых накапливалась токсичная информация. Змей в сказке одновременно символизирует и «начальную ошибку», совершенную сестрой, а также токсичный информационный массив, накопленный за семь поколений. Змей может символизировать и некую программу, повторяющийся сюжет, деструктивно проявляющийся в судьбе членов Рода. Мы называем такие программы «вредоносными». И расскажем о них подробнее чуть позже.