Читать книгу "Америка выходит на мировую арену. Воспоминания президента"

Большинство газет, которые считали себя особыми сторонниками реформы государственной службы и высшими представителями гражданской добродетели, и которые не доверяли среднему гражданину и содрогались от «грубости» профессиональных политиков, были, тем не менее, подвержены порокам еще более презренным (хотя и не таким грубым), как те, кого они осуждали и высмеивали.

Их редакторами были утонченные люди с утонченными вкусами, любимыми соблазнами которых были злословие, подлая клевета и снобистское поклонение всему, что облачено в богатство и внешнюю видимость обычной респектабельности. Они не были крепкими или сильными людьми, они чувствовали себя неловко в компании настоящих мужчин, часто в них просто физически чувствовалась робость. Они мстили самим себе за тревожное осознание своих собственных недостатков, сидя в уединении – очень уютно обставленном – насмехаясь и злословя о людях, которые заставляли их чувствовать себя некомфортно.

Да, иногда это были плохие люди, которые заставляли их чувствовать себя неловко, демонстрируя грубый и отталкивающий порок, но иногда это были люди высокого нрава, которые придерживались идеалов о мужестве и служении другим, которые боролись с недостатками раздутого богатства и легкой жизни тех, чей горизонт ограничен защищенной и робкой респектабельностью.

Эти газеты, хотя и были свободны от отталкивающей вульгарности желтой прессы, были подвержены влиянию привилегированных интересов и были почти так же враждебны мужественности, как и пороку – и были гораздо более враждебны к нему, чем к типичным недостаткам богатства и утонченности. Они выступали за реформу государственной службы, они выступали за законы об авторском праве и отмену пошлин на произведения искусства, они выступали за все правильные (и даже более решительно за все неправильные) движения за международный мир и арбитраж, – не углубляясь, при этом, в социальную несправедливость и не предъявляя требований к национальной и индивидуальной мужественности.

Они выступали против или были равнодушны к усилиям по созданию армии и флота, поскольку им не было дело до национальной гордости, и, прежде всего, они выступали против любых (кроме самых слюнтяйских) попыток, какими бы разумными они ни были, изменить нашу социальную и экономическую систему таким образом, чтобы заменить идеал справедливости по отношению ко всем идеалом доброго милосердия от немногих избранных к благодарному большинству.

* * *

Некоторые из людей, лидировавших в борьбе за реформу государственной службы, заняли почетное руководящее положение в битве за эти другие и более важные реформы. Но многие из них, поборовшись ради приличия, быстро покинули ряды, когда речь пошла не о борьбе с взяточничеством мелких боссов и мелких политиков – жизненно необходимая борьба, не забывайте об этом, – а о борьбе с укрепившимися силами привилегий, борьбе за обеспечение справедливости.

Одна из причин, по которой босс так часто сохраняет свою власть, особенно на муниципальном уровне, заключается или, по крайней мере, заключалась в прошлом, в том, что многие из людей, которые называют себя реформаторами, были слепы к необходимости работать по-человечески для улучшения общества и экономики. Такие слова, как «босс» и «машина», теперь подразумевают зло, но как значение, которое несут эти слова, так и определение самих слов несколько расплывчаты. Лидер необходим; но его оппоненты всегда называют его боссом. Организация необходима, но оппозиция всегда называют ее машиной.

Тем не менее, существует реальное и глубокое различие между лидером и боссом, между организациями и машинами. Политический лидер, который открыто борется за принципы и сохраняет свою руководящую позицию, будоража совесть и взывая к интеллекту своих последователей, чтобы они доверяли ему и следовали за ним, потому что при нем они могут добиться больших результатов, чем при ком-либо другом, выполняет работу, которая необходима в демократии.

С другой стороны, босс – это человек, который добивается своей власти тайными и, как правило, коррумпированными средствами. Некоторые из худших и самых могущественных боссов в нашей политической истории либо не занимали государственных должностей, либо занимали незначительные. Они не взывали ни к интеллекту, ни к совести. Их работа велась за закрытыми дверями и состояла главным образом в игре на жадности и ожидании награды.

Босс такого рода может дергать за ниточки в конвенциях, может манипулировать членами законодательного органа, может контролировать предоставление или удержание должности и служит посредником для объединения сил коррумпированной политики и коррумпированного бизнеса. Если он находится на одном конце социальной лестницы, то может через своих агентов торговать самыми жестокими формами порока и за взятки защищать поставщиков позора и греха. На другом конце шкалы, он может обеспечивать благосклонность высокопоставленных правительственных чиновников или законодателей к крупным промышленным интересам, сделка иногда является голым вопросом купли-продажи, а иногда осуществляется таким образом, чтобы обе стороны могли более или менее успешно замаскировать это перед своей совестью, действуя как бы интересах общества.

Машина – это просто другое название организации, которая обязательно вырастет в партию или часть партии, контролируемой такими боссами и их приспешниками, тогда как, конечно, эффективная организация порядочных людей необходима для обеспечения достойной политики.

Если бы эти боссы не были ответственны ни за что, кроме чистого зла, они, вероятно, продержались бы недолго. И, в любом случае, если бы люди, которые ужасаются их злобе, сами были такими же практичными и так же хорошо понимали человеческую природу, с боссами было бы покончено быстро. Проблема в том, что босс понимает человеческую природу, и что он занимает место, которое реформатор не может занять, если он также не понимает человеческую природу.

Иногда босс – это человек, который заботится о политической власти исключительно ради нее самой, как он мог бы заботиться о любом другом хобби, но чаще он имеет в виду какую-то определенно эгоистичную цель – политические или финансовые амбиции. Он редко может многого добиться, если у него нет другой стороны. Успешный босс очень склонен быть человеком, который, в дополнение к совершению зла в своих собственных интересах, также заботится об интересах других, даже если не из добрых побуждений.

Некоторым сообществам так повезло, что у них очень мало людей, у которых есть личные интересы, которым нужно служить, и в них власть босса сведена к минимуму. Есть много деревенских сообществ такого типа. Но в сообществах, где существует бедность и невежество, условия созрели для появления босса.

Более того, везде, где интересы крупного бизнеса подвергаются либо ненадлежащему покровительству, либо неправомерной дискриминации и шантажу со стороны государственных чиновников – в обоих случаях результат равно порочен – почти наверняка будет появляться босс. Лучший способ добраться до такого типа босса – это поддерживать общественное сознание возбужденным и бдительным, чтобы оно не допускало ни неправомерных нападок, ни неправомерного фаворитизма по отношению к этим корпорациям и быстро наказывало любого государственного служащего, виновного в том и другом.

* * *

Часто бывает много хорошего в боссах – особенно распространенном в больших городах – которые выступают по отношению к людям своего района жестким, но готовым прийти на помощь другом и защитником. Такой человек использует свое влияние, чтобы найти работу для молодых людей. Он пойдет в суд за буйного юношу, который попал в беду. Он поможет наличными или кредитом вдове, которая находится в бедственном положении, или кормильцу, который стал калекой или по какой-либо другой причине временно остался без работы. Он организует вечеринки с моллюсками и похлебкой и пикники, и местные профсоюзные лидеры консультируются с ним. Некоторым своим избирателям он оказывает надлежащие услуги, а другим – совершенно неподобающие услуги, но он сохраняет человеческие отношения со всеми.

Он может быть очень плохим и очень коррумпированным человеком, человеком, чьи действия по шантажу и защите порока наносят далеко идущий ущерб его избирателям. Но эти избиратели по большей части мужчины и женщины, которые упорно борются с бедностью и для которых проблема жизни очень реальна и очень близка. Они предпочли бы чистое и честное правительство, если это чистое и честное правительство сопровождается человеческим сочувствием, человеческим пониманием. Но абстрактный призыв к добродетели, обращенный к ним хорошими людьми, которые на самом деле не понимают их потребностей, часто остается совершенно незамеченным, если на другой стороне стоит босс, друг и благодетель, который, возможно, был виновен во многих неправильных поступках в вещах, которые они вряд ли осознают, но кто обращается к ним не только ради будущих милостей, но и во имя благодарности и лояльности, и, прежде всего, понимания и сочувствия. У них есть чувство клановой лояльности к нему, их отношения могут быть в значительной степени правильными для примитивных людей, все еще находящихся на клановой стадии морального развития.

Успешная борьба с этим типом порочного босса и типом порочной политики, которая его порождает, может быть предпринята только политиками, которые испытывают искреннее сочувствие и понимание к людям, с которыми им предстоит работать, и которые на практике стремятся к их социальной и производственной выгоде.

Существуют сообщества бедных людей, чья жизнь тяжела, в которых босс, хотя он и был бы неуместен в более продвинутом сообществе, если в основе своей остается честным человеком, является единственным, кто может удовлетворить реальную потребность. Из-за его ограниченности в других вопросах, помимо чисто местных, возможно, нашим долгом будет бороться с таким боссом; но, возможно, также нашим долгом будет признать, в пределах его ограниченности, как его искренность, так и его полезность.

Опять же, даже босс или бизнесмен, несущие в себе зло, могут в определенных моментах быть здоровыми элементами и делать хорошую работу. Возможно, высшим долгом патриотически настроенного государственного служащего является работать с большим боссом или крупным бизнесменом строго в рамках этих вопросов, оставаясь непримиримым к ним во всем остальном.

Точно так же есть много самозваных реформаторов, поведение которых таково, что оправдывает горькое замечание Тома Рида: когда доктор Джонсон определил патриотизм как последнее прибежище негодяя, он не знал о бесконечных возможностях, содержащихся в слове «реформа».

Тем не менее, наш долг – работать над реформами, которые отстаивают эти люди, не обращая внимания на проступки самих людей по другим вопросам. Я знал в своей жизни многих крупных бизнесменов и многих крупных политических боссов, которые часто или даже в большинстве случаев творили зло, но которые в некоторых случаях и по определенным вопросам были правы. Я без колебаний сражался с этими людьми, когда они были неправы; и, с другой стороны, пока они шли моим путем, я был рад, что они это делали. Отказаться от их помощи, когда они были правы и стремились к правильной цели и к тому, что приносило пользу людям, – какими бы ни были их мотивы, – было бы ребячеством, и, более того, само по себе было бы проступком по отношению к людям.

* * *

Когда я заканчивал свою карьеру в качестве комиссара гражданской службы, я уже начал понимать, что простого улучшения политических условий самого по себе недостаточно. Я смутно осознавал, что необходимо вести еще большую борьбу за улучшение экономических условий и обеспечение социальной и экономической справедливости, справедливости как между индивидуумами, так и между классами. Я начал понимать, что политические усилия были в значительной степени ценными, поскольку они нашли выражение и привели к такому социальному и экономическому улучшению.

Я постепенно находил или пытался найти ответы на различные вопросы, некоторые из которых пока неразрешимы для любого из нас, но над решением которых мы все обязаны работать. Я очень остро осознал, что обязанность правительства по защите женщин и детей должна быть расширена и включать защиту всех основных элементов труда. Я понял, что делом всего нашего народа было добиться справедливости между крупной корпорацией и ее сотрудниками, а также между крупной корпорацией и ее более мелкими конкурентами, а также ее клиентами и широкой общественностью.

Я видел, что это было делом всех нас, а не только работодателя, если дивиденды росли, а заработная плата снижалась; что в интересах всех нас, чтобы рабочему доставалась полная доля выгоды, а также, что в наших общих интересах, чтобы каждый человек, будь то работник умственного труда или разнорабочий, выполнял наилучшим образом работу, на которую он был способен, и что должно быть соответствие между ценностью работы и ценностью вознаграждения.

Именно эти и многие подобные вопросы в совокупности составляют великие социальные и экономические проблемы современности, наиболее интересные и важные из проблем, с которыми приходится иметь дело в нашей общественной жизни.

Я считаю, что правительство может многое сделать для решения этих проблем. Однако самым важным фактором останется индивидуальность среднего мужчины и средней женщины. Единственное, что здесь может сделать правительство – это дополнить индивидуальные действия. Более того, помимо этого, есть еще фактор коллективизма. Должно быть сформировано общественное мнение, оно должно дать о себе знать и, в конце концов, трансформироваться путем постепенного повышения индивидуальных стандартов поведения.

Мы должны сковывать хитрость законом точно так же, как несколько столетий назад мы сковывали законом силу. Неограниченный индивидуализм губит самого человека. Но то же самое относится и к искоренению индивидуализма законом или обычаем.

Это большая ошибка – не признавать жизненную необходимость хороших законов. Также большой ошибкой является вера в то, что хорошие законы чего-то добьются, если у обычного человека нет нужных качеств. Если труженик, работник физического труда, получил меньше, чем ему причитается, он должен быть защищен как законом, обычаем, так и осуществлением своего права на повышение заработной платы; уменьшение количества и качества его работы приведет только к злу.

Для того, чтобы наше общество было поставлено на прочную основу, должно быть гораздо больше уважения и вознаграждения для человека физического труда, чем мы оказываем ему сейчас, но это уважение и вознаграждение не могут быть ему оказаны, если он не стремится к самосовершенствованию, подобающую высшему типу работников умственного труда – врачу, писателю или художнику. Необходимо повышать стандарты, а не снижать их до уровня самых бедных и неэффективных.

Существует настоятельная необходимость разумных действий правительства, чтобы помочь сделать жизнь человека, который обрабатывает землю, такой, какой она должна быть, и следить за тем, чтобы работник физического труда получал свою полную долю вознаграждения за то, что он помогает производить; но если фермер, механик или поденщик бездельничает, если он уклоняется от тяжелой работы, если он глуп или потакает своим слабостям, тогда никакой закон не спасет его, и он должен уступить место лучшему.

Я полагаю, что некоторые люди неправильно поймут то, что я говорю, и будут воспринимать только половину как целое. Позвольте мне повторить. Когда я говорю, что даже после того, как у нас будут все необходимые хорошие законы, главным фактором успеха или неудачи любого конкретного человека должен быть его собственный характер, не следует делать вывод, что я преуменьшаю важность этих законов, реальную и жизненно важную потребность в них.

Борьба за индивидуальное продвижение и развитие может быть сведена на нет или на неопределенный срок замедлена отсутствием закона или плохим законом. Этому могут помочь организованные усилия со стороны государства. Необходимы как коллективные, так и индивидуальные действия, как публичного, так и частного характера. Только медленная и терпеливая внутренняя трансформация, подобная той, которую помогают осуществить эти законы, действительно помогает людям подняться в их борьбе за лучшую жизнь. Признание индивидуального характера самым важным из всех факторов не означает отказа признать, что у нас должны быть хорошие законы, и что у нас должны быть лучшие люди в офисах, чтобы обеспечить соблюдение этих законов.

Таким образом, нация коллективно сможет оказать реальную и подлинную услугу каждому из нас в отдельности; и, с другой стороны, мудрость коллективных действий будет в основном зависеть от высокого индивидуального среднего уровня гражданственности.

* * *

Что касается отношений мужчины и женщины – это фундаментальные отношения, которые лежат в основе всей социальной структуры. Закон может многое сделать для того, чтобы предоставить женщинам полные и абсолютно равные права с мужчинами, включая право голоса, право владеть и пользоваться собственностью, а также право заниматься любой профессией, которую она пожелает, на тех же условиях, что и мужчина. И все же, когда это будет сделано, это мало что даст, если, с одной стороны, сам мужчина не осознает свой долг перед женщиной, и если, с другой стороны, женщина не осознает, что у нее нет никаких прав, если она выполняет обязанности, связанные с этими правами, и только это оправдывает ее обращение к ним.

Жестокий, эгоистичный или распущенный мужчина – отвратительный член общества; но, в конце концов, его действия в долгосрочной перспективе ничуть не хуже, чем действия женщины, которая довольствуется тем, что паразитирует на других, которая холодна, эгоистична, не заботится ни о чем, кроме легкомысленных удовольствий и постыдной легкости. Закон достойных усилий, закон служения ради достойной цели, независимо от того, приносит ли это удовольствие или боль, является единственно правильным законом жизни, будь то для мужчины или для женщины.

Мужчина не должен быть эгоистичным; и если женщина мудра, она не позволит мужчине стать эгоистичным, не только ради себя, но и ради него. Одна из главных потребностей – помнить, что почти каждая обязанность состоит из двух, казалось бы, конфликтующих элементов, и что чрезмерная настойчивость в отношении одного, исключая другой, может свести на нет его собственную цель.

Любому человеку, который изучает статистику рождаемости среди коренных американцев Новой Англии или среди коренных французов Франции, не нужно говорить, что когда благоразумие и предусмотрительность доходят до холодного эгоизма и потакания своим слабостям, раса неизбежно исчезнет. Принимая во внимание женщин, которые по уважительным причинам не выходят замуж, или которые в браке бездетны или могут иметь только одного или двух детей, очевидно, что замужняя женщина, способная иметь детей, должна в среднем иметь четырех, иначе раса не сохранится.

Это простое утверждение самоочевидной истины. Тем не менее, глупые и потворствующие своим желаниям люди часто возмущаются этим утверждением. С другой стороны, непредусмотрительные и бездарные люди, невнимательные и жестокие люди, относятся к заявлению так, как будто оно оправдывает глав семей в том, что у них огромное количество голодающих, плохо воспитанных и заброшенных детей.

Мужчина должен хорошо подумать, прежде чем жениться. Он должен быть нежным и внимательным мужем и понимать, что нет другого человека, которому он обязан такой любовью, уважением и вниманием, как женщине, которая с болью вынашивает и с трудом воспитывает его детей. Любой нормальный мужчина должны испытывать презрение не только к жестокому мужу, но и к мужу безразличному, не проявляющему полной преданности и уважения к своей жене.

Муж должен работать – это его роль в мире. С другой стороны, женщина должна понимать, что у нее не больше прав уклоняться от обязанностей жены и матери, чем у мужчины от обязанностей кормильца семьи. Женщины должны иметь свободный доступ ко всем сферам труда, в которые они хотят попасть, и когда их работа так же ценна, как и работа человека, она должна оплачиваться так же высоко. Тем не менее, обычно для мужчины и женщины, чье благополучие важнее, чем благополучие любого другого человека, женщина должна оставаться матерью, домоправительницей, а мужчина должен оставаться добытчиком для жены, которая вынашивает его детей, и для детей, которых она производит на свет.

Никакая другая работа не является столь ценной или требовательной ни для мужчины, ни для женщины, обычно вся остальная работа имеет второстепенное значение и должна быть дополнением, а не заменой этой основной работы. Партнерство должно быть равноправным, основанным на любви, самоуважении и бескорыстии, прежде всего, партнерство для выполнения наиболее жизненно важной из всех обязанностей.

Исполнение долга, а не потворство скучной легкости и скучным удовольствиям – вот все, что делает жизнь стоящей.